من كان يسوع المسيح: هل وجه يسوع في الواقع وماذا يبدو؟


يسوع المسيح هو واعظ يهودي والزعيم الديني في القرن الأول، الشخصية المركزية في المسيحية. ويسمى المسيح (المسح)، المتوقع في العهد القديم.

يسوع المسيح هو واعظ يهودي والزعيم الديني في القرن الأول، الشخصية المركزية في المسيحية. ويسمى المسيح ("المسح")، المتوقع في العهد القديم.

يعبده المؤمنونه كأبناء الله، الذين قبلوا الدقيق الذحيحة وتوفيوا لاسترداد الخطايا البشرية، ثم ارتفعوا من القتلى وصعدوا إلى الجنة.

يحتوي العهد الجديد على العديد من النبوءات حول المجيء الثاني للمسيح، الذي سيتم ترك محكمة رهيبة، وبعد ذلك ستأتي إلى الأبدية: نأسف للأبراء والمؤلمة للخطاة.

يسوع وماريا، Fresco Figment Mickelangelo "المحكمة المخيفة". ويكيميديا https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg.

ماذا يعني يسوع المسيح؟ معنى الاسم

يسوع هو الترجمة السلافية للشكل اليوناني للسم اليهودي يشوى. كان من شائعا جدا في يهودا الأول قرن ويعني "مقطعي ياخوي" (Yakhwe واحد من أسماء الله القديمة والأكثر شيوعا المذكورة في الكتاب المقدس).

المسيح - اليونانية "المسح"، نفس "المسيح". هذا ليس "لقب"، بل شيء مثل العنوان، العنوان.

في أوقات المسيح، كان لليهود فقط اسم. تمت إضافة تعيين شخص معين، تمت إضافة patsonoumic أو Hometown. لذلك، في العهد الجديد، غالبا ما يطلق عليه "يسوع من الناصرة"، وكذلك "ابن النجار"، "الابن جوزيف"، "الابن ماري".

هل كان المسيح شخص حقيقي؟ هل كان موجودا حقا؟

يتفق معظم العلماء والباحثين، بما في ذلك غير متدينين، على أن يسوع المسيح كان شخصا حقيقيا مستوحى من الأساطير عبادة. ربما، ينكر معظم الملحدين الأكثر شيوعا بشكل قاطع.

في الوقت نفسه، تستمر النزاعات القديمة في العديد من الحقائق. من الصعب أن تأخذ العقل المستنير قصص توراتية حول عجائب المسيح، من المشي حول الماء حتى قيامة لازاروس بعد أربعة أيام من الموت. لذلك، يعتمد العلماء ليس فقط على التحليل الأدبي، ولكن أيضا في التاريخ، علم الآثار، الأنثروبولوجيا.

حقيقة أن يسوع ارتكب، ربما غير رائع، لكن بعض الأعمال المثيرة للإعجاب في الجليل، في القدس، حقيقة أنه أعدم - كل هذا يناسب السيناريو الحقيقي.

"قيامة لازاروس"، رامبرانت. ويكيميديا https://img.news.com/media/gallery/107519167/531100160.jpg.

من كان "يسوع حقيقي"؟

وفقا لإصدارات العلماء، يمكن أن يكون يسوع حكيم تجول، وهو مصلح ديني، ثوري (مقاتل للعدالة الاجتماعية)، نبي نهاية العالم. ومع ذلك، لا يتم اعتماد أي من هذه الفرضيات على أنها الرئيسية.

اليوم، فإن التدفقات السياسية والاقتصادية والاجتماعية من الجليل في قرن جمهورية ط كبير، لفهم أنه قد تعالى هذا الشخص ومهمته.

ومن المعروف، على سبيل المثال، أنه بحلول وقت ولادة المسيح الأراضي الفلسطينية أكثر من 60 عاما كان تحت اضطهاد الإمبراطورية الرومانية القوية. تم استاء جميع السكان اليهود تقريبا من الضرائب والوثبية من الرومان. على الأرجح، على الأرجح، على خلفية الاضطرابات الشعبية، ظهر القائد، الذي تسبب في استجابة كبيرة لحقيقة أنه بدأ إدانة الأغنياء والأهمية، وبارك الفقراء ورفضوا.

"أعمى أريحا"، نيكولا بوسين. ويكيميديا. https://img.news.com/media/gallery/107519167/651079087.jpg.

شهادات الوثائقية للمسيح

أكثر ذكر أنجيل يسوع من الناصرة متاح في مجموعة متنوعة من المصادر. لقد كتب البعض من قبل معاصرين المسيح وليس فقط المسيحيين، ولكن أيضا أولئك الذين أدانهم كطائفين.

أول مؤلف غير صناعي، يذكر يسوع، يعتبر مؤرخ أوروبي قديم جوزيف فلاجي الذي عاش في العقود الأولى من بعده. في كتاباته، يشير مرتين إلى المسيح. على وجه الخصوص، يكتب عن جاكوب - شقيق "يسوع، الذي يسمى المسيح".

بعد 15 عاما آخر، يظهر اسم المسيح في كتابات كتابين رومانيين معروفين والسياسيين المؤثرين. التقاعد الأصغر سنا и تاكايتا وبعد الأول في المراسلات مع الإمبراطور تريانا يحكي عن عادات المسيحيين ويكتبوا أنهم يكرمون المسيح كما الله. والثاني في عمله التاريخي الشهير "annala" يصف إعدام المسيحيين ويؤكد أن "المسيح، نيابة عنها هذا الاسم [المسيحيين]، الذين أعدموا مع طبري برايل بونتي."

"المسيح أمام بيلات"، فسيفساء على اسكتشات نيكولاي بوديفسكي. ويكيميديا https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg.

للمقارنة: لن يتم ذكر ملك آرثر الأسطوري، البطل المركزي الملحمي البريطاني والعديد من الروايات الفارسية، في أي من الوثائق التاريخية الهامة للعصر الذي يزعم أنه يعيش. ظهرت السجلات الأولى منه فقط بعد 300-400 سنة، ودقةها أمر مشكوك فيه - بدلا من ذلك، فهي فولكلور.

وهنا حقيقة إرشادية أخرى: أن معاصرين المسيح والأرقام القديمة، ولدت بعد فترة وجيزة من الشك، لا يشك في وجود يسوع الحقيقي من الناصرة. لم يستطع الاعتراف بالتعرف على أنه غير شرعي (أصبحت ماريا حاملا للزواج مع جوزيف، ما هو مذكور بوضوح في الأناجيل من ماثيو ولوق)، والنظر في المغامر والحبود، الذي يعطي كذبة للحقيقة، لكن لا أحد تحدى ذلك هذا الشخص عاش حقا.

الاكتشافات الأثرية

بدأت دراسات خطيرة للمقاعد التوراتية قبل 150 عاما. علاوة على ذلك، فإن الحفريات عززت فقط الحجج لصالح الوجود الحقيقي لجيسوس، على الرغم من أن علماء الآثار عادة، على العكس من ذلك، دحض الأساطير.

"قارب يسوع" - قارب الصيد في أوقات المسيح، وجدت في عام 1986 في بحر الجليل. ويكيميديا https://img.news.com/media/gallery/107519167/614647456.jpg.

واحدة من أهم الاعتمادات كانت أنقاض أرمل أرزز أوقات المسيح، تم اكتشافها لأول مرة في عام 2009 على موقع مدينة ماجدالا التوراتية القديمة (بمكان ميلاد ماري ماجدالين).

الجنس الفسيفساء من الكنيس. صور من magdala.org. https://img.news.com/media/gallery/107519167/324735450.jpg.

حتى ذلك الحين، كان يعتقد أن المعابين ظهروا في الجليل فقط بعد عقود بعد يسوع، لذلك جادل المتشككين بأن السجلات الإنجيلية لمدرسه ومعجزاته في المعابد - الخيال.

"ظاهرة المسيح ماري ماجدالين بعد القيامة"، ألكساندر إيفانوف. الصورة: Alexy Bushkin / Ria Novosti https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/722387727.jgg.

تم العثور على المزيد من المراسلات الأثرية في القدس، حيث، وفقا للكتاب المقدس، حدثت أعظم وأحداث دراماتيكية، من الدخول الرسمي للمسيح إلى المدينة قبل إعدامه على الصليب والقيام.

على سبيل المثال، قبل القرن التاسع عشر، لم يكن هناك دليل، بالإضافة إلى إنجيل يوحنا، حول وجود BIFSTIES - الاستحمام بوابة الأغنام، حيث شفيت يسوع رجلا، مشللا 38 عاما. اعتقد العلماء أن هذا المكان غير موجود، وأن النص التوراتي قد كتب لاحقا كثيرا من قبل شخص لم يكن لديه معرفة موثوقة حول القدس. ولكن في القرن التاسع عشر، اكتشف علماء الآثار رفات الخط المقابلة للوصف.

كان هذا هو البيفرا في المسيح. تخطيط في المتحف الإسرائيلي. ويكيميديا. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg.

أطلال bifsties. ويكيميديا. https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg.

لغز تورينو Drowby: وهمية أو ضريح؟

في الكاتدرائية الرئيسية في تورينو، يتم تخزين قماش قابلة للتنفيذ مع بصمات الشخص في الحشارة وبقع الدم. يعتقد المؤمنين أن هذه صورة أصلية للمسيح. وفقا للفقسيل، تم لف جسد يسوع، بعد الموت على الصليب، في كفن ودفن الطقوس اليهودية في الكهف المنحوتة في الصخرة.

تميل الكنيسة الأرثوذكسية إلى أؤمن بأصالةها. الكاثوليك لا يقنع هذا ويكرم كإشارة رمزية.

عباءة توريس: إيجابية (يسار) والسالب. رويترز https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg.

يتلقى العلماء في حقيقة أنه وهمية في العصور الوسطى. أظهر تحليل راديو الكربون، الذي أجري في عام 1988 في مختبرات ثلاث دول مختلفة، أن النسيج قد تم بين 1260 و 1390 سنة. يتزامن هذا مع لحظة المظهر الأول من الكفن (1354) وتقديمه الأول إلى العام العام (1389).

في الوقت نفسه، فإن طبيعة الطباعة على النسيج، والتي، في جوهرها، هي ضوئية، حتى يومنا هذا يظل لغزا.

صورة لوجه على رغيف (سلبي). الودائع https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg.

في الوقت الحاضر، تم التحقيق في الخزان من خلال الأساليب المتقدمة للطب الطباعي والجنون. في عام 2018، ذكر ذلك مرة أخرى أن هذا تقليد، لأن الشخص الذي انتقل فقط إلى الدم يمكن أن يغادر، ويقف على وجهات نظر مختلفة، ولكن ليس شخصا ملقيا بإصلاحه.

كيف يبدو يسوع؟

في الفن الغربي لجيسس المسيح، يصورون في كثير من الأحيان أكثر من أي شخص. ومع ذلك، فإن تقليد صورة رسمي أيقونة هو وجه أبيض جميل مع الميزات المناسبة، وهي لحية أنيقة، شعر طويل متموج - نشأت فقط 500 عام من الوقت المقصود في حياته، بالفعل في القرن السادس.

صورة كاثوليكية نموذجية للمسيح. الودائع https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg.

المنقذ سبحانه وتعالى هو الصورة الأكثر شيوعا للمسيح في الأرثوذكسية. sofrino.ru. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/847994500.jpg.

في الأناجيل لا يوجد وصف لمظهر المسيح أثناء الحياة. هناك تلميحات في العهد القديم، ومتناقض. من ناحية، في كتاب Psalmov. تقول: "أنت أكثر جمالا من أبناء الإنسان"، "قوية، gleovoy جمالك" (PS 44: 3). من ناحية أخرى، في كتاب النبي أشعيا يقال: "لا يوجد أي أنواع أو العظمة فيه؛ ورأيناه، ولم يكن هناك أي نوع منه، مما سيجذبنا إليه "(IC 53: 2).

يعتقد علماء الأنثروبولوجيا أن يسوع حقيقي كان بالكاد رائع ويزيد من بين آخرين - وإلا في العهد الجديد سيكون من المؤكد أن يتم ذكر بالتأكيد. على سبيل المثال، يصف الكتاب المقدس بشكل لا لبس فيه جمال موسى وديفيد.

عالم الأنثروبولوجيا البريطانية ريتشارد نيف قمت بإعادة إنشاء مظهر مثالي من سبعة من الجليل، أوقات المسيح على هيكل الجماجم - هذه هي الطريقة التي يمكن أن تبدو يسوع نفسه مثل شيء ما.

المؤرخ والأثرية جوان تايلور في كتابه لعام 2018، "كيف يبدو يسوع؟" ويخلص أيضا إلى أنه يمتلك المظهر الأكثر عصرية. على الأرجح، كان هناك منخفضة (حوالي 170 سم)، رقيقة ودائمة، مع شعر مجعد قصير أسود، لحية قصيرة، عيون بنية وبشرة غامضة داكنة (ربما أغمق من رجال القبائل، منذ أن تم إنقاذها وتجول تحت الشمس الحارقة ).

الموضوع: أساسيات الإيمان

يسوع المسيح - الله أو ابن الله؟

الثالوث المقدس

الله يسوع المسيح - هل هذا واحد ونفس الشيء أم لا؟ وفقا للعقيدة الأرثوذكسية، فإن الله وحده، لكنه لديه ثلاثة أحوال. هذا هو الأب، الابن (يسوع المسيح) والروح القدس. لا يمكن اعتبارهم آلهة منفصلة. هذه هي شخصيات مستقلة، لكن لديهم طبيعة واحدة ومع ذلك معا هي إله الوتر. وهكذا، يسوع المسيح هو الله، إلى جانب الأب والروح القدس. ينعكس عقيدة الثالوث من الله في مفهوم الثالوث الأقدس.

يسوع المسيح الله
الرب يسوع المسيح (الفسيفساء البيزنطي)

الله الأب هو مصدر الحياة الخالدة لإله الابن والله الروح القدس. إنه أيضا مصدر إرادة وأصرفات الثالوث بأكملها. وسيتم تنفيذ هذا من خلال إله الابن، الذي ولد خارج اليوم من الله الأب. يبكي الابن من خلال إله الروح القدس ينشأ منه. على الرغم من تفرد ناقل الأصوات الإلهية الثلاثة، فهي ليست تابعة لبعضها البعض. هم في وحدة والمساواة في الحب المتبادل. لديهم إرادة شائعة وقوة وقوة.

"لا تهين الآلهة، لا تفضل واحدة، إذلال آخر. واحدة هي طبيعة لا حصر لها، غير مأهولة، مداخلة، جيدة، مجانا وحتى. واحد هو الله في ثلاث رؤى، إدارة العالم "(سانت غريغوري اللاهوتي. إنشاء).

عقيدة تريس الله هي العقيدة الأساسية للكنيسة. لأول مرة، تم صياغته في 325 في أول كاتدرائية نيقية في رمز الإيمان. أصبحت Dogmat أخيرا في 381 في أول كاتدرائية القسطنطينية. عقيدة واحدة، لكن الله الثلاثي يخصص المسيحية من الأديان التوحيدية الأخرى (اليهودية والإسلام). تسمى الفكرة المسيحية ل Trice التوحيد الثالوثي.

ميتروبوليتان أنتوني (Pakanich) ملاحظات:

"عقيدة الثالوث المقدس هي لغز في امتلاءها لن يفهمها العقل البشري الإبداعي أبدا. الله ليس سببا، لكن القلب، حياة مستيقظة، إعدام وصايا الله. إذا اقترب الشخص من الله بهذه الطريقة، فإن الله نفسه يفتح نفسه في قلب الإنسان ".

يسوع هو الله أو ابن الله؟

مفهوم "ابن الله" لا يزال في العهد القديم. لذلك يمكن أن نسمي الملك أو الله كله. في العهد الجديد، يشار إلى أفراد الكنيسة المقدسة أيضا باسم أبناء الله وبنات الله. وهذا هو، أطفال الله هم كل من المؤمنين وينتمي إليه. ومع ذلك، يسوع هو ابن الله الفريد، والمعنى الوحيد. لذلك، يطلق عليه يبدأ فقط (يوحنا 1: 14،18، 3:16، 18؛ غال. 4: 4).

أبناء الله البشري المذكور أعلاه هو خلقه، كما لو أنهم اعتمدهم الله. يسوع المسيح الله بطبيعته، فهو ليس خلق الله. إنه علامة وأب في اتجاه واحد، هو، الذي يقع على جانب الخالق، وليس إنشاء. قبل ألفي سنة، جاء الخالق إلى عالمنا يمثله المسيح. لذلك يرتبط بإنشائه - رجل. الثالوث المقدس لا ينفصلان، يسوع كل من الله، وأحد البوابات - الابن.

في "العقبات" تشار إلى شركة "العقبات" oleg davydenkova:

"عندما نعترف بني الله الله، نعني أنه الله في بلده، والمعنى المباشر للكلمة، وهذا هو، الله بطبيعته، وليس التبني (بالمعنى المجازي)".

تعليمات حول طبيعة أصل الابن من الأب (الولادة) وفرقها الفطري لا يزال الفرق في العهد القديم (PS. 2: 7؛ 109: 1 1). في العهد الجديد حول الفرق في نقص المنواق وفي الوقت نفسه، يتم ذكر طلب الأب والابن في الأناجيل من جون وماثيو (يوحنا 1: 1-3؛ MF. 11:27؛ يوحنا 14:31؛ في . 5:17). يتحدث المسيح نفسه عن ابنه الإلهي، حول مساواة قوة الابن والأب. وكذلك حول التواطؤ الشخصي في آباء العمل التجاري (في 5: 17-19؛ 10:36، 11: 4).

من إنجيل Luke، يمكننا معرفة أن يسوع المسيح جيم خطاياك للناس. كما يشير إلى ألوهية له (LC 5:20). تم ذكر وحدة الابن والأب في العديد من الأماكن الأخرى من الكتاب المقدس (يوحنا 10:15؛ في. 10:30، في 10:38؛ في. 5:21؛ في. 5:26).

يسوع المسيح - الله ورجل

اتصل المسيح نفسه ليس فقط من قبل ابن الله، ولكن أيضا الإنسان (يوحنا 8:40، 12:23؛ حصيرة. 24:27، عضو الكنيست 9:12). يسوع هو الله وشخص في نفس الوقت، وهذا هو، الله. كيف ولد الله ممل (دائما، خارج الوقت) من والده. كما ولد رجل من المسيح من ماري العذراء في لحظة معينة من تاريخ الإنسان. هذا الحدث كان يسمى الوعي. تم اعتماد Dogmat حول المجمع في المسيح الطبيعة الإلهية والبشرية في الكاتدرائية المسكونية الرابعة (451). وترد في رمز الإيمان.

كان المسيح في كل شيء مثل شخص ما، باستثناء خطائه. لذلك، كان الله مثاليا، وشخص مثالي.

كتب سانت سيمون اللاهوتي الجديد أن الأهم

"كل ما يجمع كل ما هو نقص المنيف الإلهي بنفسه بشكل أساسي بطبيعتنا وهذا الطبيعة البشرية جنبا إلى جنب مع مخلوقه وجعله من تلقاء نفسه حتى يكون الخالق آدم نفسه ثابتا وأصبح دائما شخصا مثاليا." (مجموعة من الإبداعات ").

أصبح أكثر ارتفاع رجلا دون توقف عن أن يكون الله. بدأ الإنسان والإلهي في المسيح المتحدة، لكنه لم يختلط. في الوقت نفسه، إنهم لا ينفصلون - المسيح شخص واحد، وليس منفصلين. إن الله يجسد مرة واحدة وإلى الأبد، لن يتم فصل طبيعتهين له.

لماذا جسد الله من ماري العذراء

الله يجسد عن الخلاص لدينا. وبالتالي، فإن التوفيق بين الإنسان والله، وتحديث طبيعتنا، مدلل من نضارة آدم وحواء. V. ويلاحظ أن التجسد ارتكبت لأنه تم إنهاء الشخص مع خطيئة الله. وهذا يعني أن المشاركة البشرية ضرورية لاستعادة هذا الاتصال.

"لذلك فإن وفاة المسيح يلغي الحاجز، الذي أقيمته خطيئة بين شخص والله، ويقع قيامته سنده من وفاته" (V. N. Lossky، G. V. Florovsky، "اللاهوت العقابي").

تشير خامسا أيضا إلى تواضع الله، الذي يجسده خلقه الخاص:

"الله، في لحظة البشارة الحاسمة، يتأكد الجزء الخلفي من إنسانيته من ماري، طبيعته الإنسانية الخاصة".

بفضل المسيح، أصبح الله غير مفهوم وله سبحانه وتعالى قريبة وإمكانية الوصول إلى البشر. الآن من خلال المعمودية التي نصبح " الجسيمات الطبيعة الإلهية "(2 حيوان أليف 1: 4). إذا كان المسيح الابن الوحيد لله البلدي، أصبحنا الآن أطفاله المعتمدين.

يقول سانت جريجي اللاهوتي ذلك

"الله، أن يصبح رجلا، سيعاني كشخص، وهزت إلى تصور اللحم، بحيث قمنا بإثراءه بالفقر" (إبداعات ").

إذا كان يسوع مجرد رجل مقدس، فلن يكون قادرا على الأطرف للإنسانية من الموت. هذا ممكن فقط لالله المتجسد.

يسوع المسيح - منقذنا

Saint Rev. Feodor Studit تحدث عن المسيح:

"لقد عانى كل شيء كشخص، ولكنه خرج أيضا باسم الله، يهزم استحمام الشيطان وحفظ خلقه المفضل" ("Dobryologiy". المجلد 4).

وفقا لسانت فيلاريت من موسكو، فإن الاعتراف بالرب يسوع المسيح منقذ سلام أخطئ الله ضد إله العالم هو القوة الرئيسية للمسيحية ("الإبداعات"). لم يكن لدينا منفذ آخر ولن.

كان بوذا، محمد وغيرهم من الزعماء الدينيين الذين يحاولون فهم الأهم من ذلك. لم يتحدث المسيح نيابة عن الله، كان هو نفسه يعطى لله. إنه مدرس في الشعور الحصري الأكثر تسمية بالكلمة. يد المسيح ليس فقط بالكلمات، هو نفسه هو مثال مرئي على الفضيلة. قاد بوذا ومحمد الحياة الأرضية وكانت أسر. كان المسيح، بطبيعتها البشرية، غير متقلق أخلاقيا فوق أي معلمين آخرين. يسوع المسيح الله، لم يكن هناك خطيئة واحدة فيه. وقبل طوعا الموت لخلاصنا، وتعزيز معذبه.

وشرع الرب بعد ثلاث سنوات ونصف فقط، فعل بوذا ومحمد منذ عقود. ولكن في العمق والارتفاع، تعاليم المسيح يتجاوز أي شيء آخر. كان محمد العديد من الزوجات. بوذا forbade له تلاميذه للنظر في النساء. ومسيحية التعاليم حول العذراء والزواج مرتفعة وضع المرأة. والدة الله تبجيل المسيحيين فوق جميع القديسين والملائكة. المسيح، على عكس بوذا، محمد، كونفوشيوس، لم يخفف من السلطة الأرضية والاعتراف العالمي. لكن خطبه لم يتعلموا فقط الناس الحقيقة. لقد زرعوا بذور مملكة الله على الأرض (أرشفة الرجال ألكساندر "لماذا يصعب علينا أن نؤمن بالله").

صلاة الرب يسوع المسيح

صلاة يسوع

الرب يسوع المسيح، ابن الله، رحمه، سينغ.

صلاة الرب ("أبنا")

والدنا، izh، في الجنة! نعم، سوف يضر اسمك، وسوف تستغرق مملكتك، وسوف تكون إرادتك، iko في السماء وعلى الأرض. الخبز جدنا العاجلة لنا؛ ونحن نترك لنا ديوننا، ونغادر المدين لدينا؛ ولا تدخلنا في إغراء، لكنك توفرنا من Lucavago.

الصلاة إلى الرب إلى يسوع المسيح

فلاديكو الرب يسوع المسيح، إلهي، أمر لا مفر منه من أجل إنسانيتك في نهاية القرون في الجسد، يتلاشى من ترسودسل ماري. Slavs عني صناعة توفيرك، العبد هو لك، فلاديكو؛ Pesnovloville، له من أجل القديس في عالم PRIPE؛ عبادة خيانة أمك من أم الأم، مثل هذا السري الرهيب الذي يخدم؛ أثني على Likshigashia الملائكي وجاكو هولز وخدمي ماجستيك. أنا مسرور مع فورنر جون، أنت سقطت.

رب! قرأت ودافع عن الأنبياء؛ أنا جدم الرسل المقدس الخاص بك. الكهنة الاحتفال والشهداء هم السلافون الخاص بك؛ أرى وجود لك وكل البر هو العرض التقديمي! Takovo و Tolikago Mlogago وعلى لعق الإلهي في الصلاة إلى اليمين لك، كل الله، العبد، وهذا، وأنا أسأل خطاة بلدي أن يكونوا من أجل كل ماكم من أجل القديسين، وليست مجموعتك المقدسة، مباركة IKO. آمين.

الصلاة يسوع المسيح.

Godko Christ God، شغف Izh لشغفك، شفائري، قرحتي، أعطني، بلدي غير المرغوب فيه، أعطني الكثير من الكهنة، والدموع للموت، سخيف جسدي من الإحساس بالجسم الصديق للحياة، والتمتع روحي ، بصراحة الدم من الأحزان، وتناول الطعام. الارتفاع هو ذهني، جملت الدولارات، ولا تتخيل الهاوية الوفاة، فإن Yako لا تطوم بالتوبة، وليس الإمام من الكرامة، لا الإمام الدموع مريح، تعافي الأطفال إلى تراثهم.

مخبرا في العاطفة اليومية، لا أستطيع الوصول إليك في المرض، لا أستطيع دافعة دموعي، لوثرو لوغا، ولكن يا رب، يسوع المسيح، كنز الخير، أعطني توبا للجميع، وقلب الحب في انتعاشك، أعطني نعمة، والتحديثات في استئناف صورتك. أوراق، لا تتركني، أنا مؤلم لاسترداد الألغام، يتم انتخابه لحزمة قطيعك، ويتم اختيار سيدي الأغنام من قبل قطيعك، ويرفعني معهم من دماغية الإلهية أسرارك، صلوات الأم الأم الغرالة وجميع القديسين، آمين.

يسوع المسيح (اليونانية ' ιησ. ῦσ. χρισ. όςός. )، في المسيحية، ابن الله، الله، الذي ظهر في الجسد، الذي أخذ خطيئة شخص، وبالتالي جعل الخلاص. في العهد الجديد I. X. الرموز الهضمية. أسماء تسمى في SOVR. دراسات الكتاب المقدس للمسيحية. العناوين: المسيح أو ميسيا (اليونانية. χρισ. όςός. , μεσσίας. )، الابن ( ἱόςἱός. )، ابن الله ( ἱἱ. ς θεο. ῦ)، ابن الإنسان ( ἱἱ. ς ἀνθρώπου. )، لحم ضأن ( ἀμνός. ; ἀρνίον. )، رب ( ύύύιςς. )، مباريات الله ( πα. ῖσ. θεο. )، ابن ديفيدوف ( ἱὸςἱὸς. δαίδδ. )، المنقذ ( σήήήήήή. ) وإلخ.

مصادر

"المنقذ ناجح". أيقونة مدرسة روستوف من كنيسة مقدمة في المعبد في روستوف أمر رائع. يخدع. 13 - NCH. 14 قرون. معرض تريسكوف (موسكو).

دليل على الحياة الدنيوية والتدريس I. X. هي كتب العهد الجديد، قبل كل شيء الإنجيل وبعد نبوءات حول مجيء المنقذ العالمي تحتوي على كتابة مقدسة بالفعل للعهد القديم. في كتاب النبي دانيال (7: 13-14) يقال إن الابن سيعطى إلى "السلطة والشهرة والمملكة" الإنسانية "، السيادة له إلى الأبد" ومملكته لن تنهار ". على غزوات الله، الذي "سوف" ستنتهي من قبل المحكمة "، كلمات الله:" ... وأضعك في العهد للشعب، في ضوء الوثنيين ... "(ISA. 42 : 1، 6). المعاناة ومجد ابن الله ينبثق في كتاب النبي أشعيا (49: 1-6؛ 50: 4-6؛ 52: 13-53: 12)؛ "... الصالحين، خادمي، سوف يبرر العديد من الخطايا ستعاني خطاياها"، فهو "... خانو روحه حتى الموت، وقد تم التزام الأشرار ..." (هو. 53: 11-12) وبعد

"المسيح على العرش". الفسيفساء كونهي أبسيدا سانتا بودنسيا الكنيسة في روما. 5 خامسا

شهادات حول I. X. المحفوظة في عدد من المصادر غير المسيحية. في "الآثار اليهودية" (XX، 9، 1)، يذكر جوزيف فلافيوس بشكل عرض يسوع، "يشار إليها باسم المسيح". نتحدث عن اضطهاد المسيحيين. نيرونا، تاكيتوس يشهد أننا نتحدث عن أتباع المسيح، التي أعدمها بونتيوس من قبل بيلاطس في وقت عفريت. Tiberius ("السلاال"، XV، 44). تتحدث سفيتوني عن طرد اليهود من روما عفريت. كلوديا ("أفضل مطاردة الحياة"، "كلوديوس"، 25، 4) فيما يتعلق بالاضطرابات المتعلقة بالمسيح، وكذلك عن اضطهاد المسيحيين في وقت عفريت. نيرو (المرجع نفسه، "نيرون"، 16). عن المسيحيين في رسائلهم إلى عفريت. تذكر ثراسوانا بلينل أصغر. في إطار الدقيقة اليهودية. التقليد لديه Talmudich. شهادة ظروف إعدام يسوع ("Santedery"، 43A). بعض الشهادات حول حياة I. H.، ترتفع إلى Rabinist. تنعكس التقاليد أيضا في القرآن: يتم ذكر يسوع (ISA) هنا، والدته ماريا (مريم)، والتلاميذ، وهناك قصة تتعلق بمفهمة النزول (19: 16-35)، حلقة مع تشبع من 5 آلاف شخص وبعد (5: 112-115)، يتم وصف وفاة يسوع وصعود يسوع (4: 155-157).

كريستيان دوج إم

كريستيان عقيدة عن I. X. بناء على الإيمان في حقيقة التجسد: نن الله الطبيعة البشرية؛ I. KH. - إله مثالي وشخص مثالي، Godhead. اثنين من الطبيعة (أو الطبيعة) في المسيح لا ينفصلان وغير مملح. أدرك ابن الله الطبيعة البشرية بالكامل، ويمضحها من الخطيئة. حقيقة أن I. X. ليس لديه خطيئة، كما يقول نفسه، مع خصومه: "أي منكم سوف نعلقني بطريقة خاطئة؟" (يوحنا 8:46). يظهر التلاميذ عن خطائه، متابعته (الفعل. 3:14؛ 1 حيوان أليف. 1:19، 2:22، 3:18؛ 1 في. 3: 5، 7، إلخ). كان من المفترض أن يكون ابن الله مثل شخص لخلاصه (عبثا 2: 14-18). إن حقيقة واكتمال الطبيعة البشرية للكلمات المجسدة المنقولة في مقدمة الإنجيل من جون (يوحنا 1: 1-18) تم التأكيد على مفهوم "الجسد" مزيدا من التعليمات الواضحة بشأن مظاهر البشرية في المسيح (يوحنا 11 : 33، 12:27). خدمة الأرض IX هي مرحلة في التسلسل: يجري الأبدية من الابن، مشاركته في خلق العالم والحياة الأرضية ك "تطهير خطايانا"، الصعود والبقاء "مدعودي (عرش) من العظمة" (عباء 1 : 3). وحدة ابن الله في تناول الوجود وفي الوزارة الدنيوية يكشف عن السوتيريولوجية. القيمة (انظر علم السطح ) أسرار النماذج.

الحياة الأرضية والوزارة

فان هونثورست. "أطفال الأطفال". نعم. 1620. Hermitage (سانت بطرسبرغ).

بييرو ديلا فرانشيسكا. "مكافحة المسيح". سر. 1450s. (؟). محافظة المعرض الوطني (أوربينو).

I. H. ولد من قبل طفل عادي، نمت وتطوير كل الناس. 30 عاما كان في مجهول على الأرض. يحتوي الإنجيل على مقطع واحد فقط (لوكس. 2: 41-50)، الذي يصف حجا يبلغ من العمر 12 عاما مع البالغين في القدس لقضاء عطلة عيد الفصح ومحادثاته مع معلمي ميزييف. استمرت الحياة اليومية في I. H. في الطاعة المزروعة (لوكس 2: 51). أصبحت طائرة حفل استقبال والده جوزيف كرافته. وفقا لإنجيل ماثيو (13:55)، يدعوه متري المسيح كيس نجار، وفي إنجيل مارك (6: 3) نجار يدعى يسوع المسيح نفسه.

أولا بوش. "الصليب الصليب". 1515-16. متحف الفنون الجميلة (غنت).

الوزارة العامة I. X. تبدأ بحقيقة أنه دون الحاجة في أي تطهير، وقبل المعمودية من الخطاة جون المعمدان وبعد كان معمودية جون يتصاعد التوبة، كان مصحوبا بخطايا اعتراف (MK. 1: 4) وإعداد شعب إسرائيل في مجيء المسيح. أولا - X. هو نفسه كان مسيا وائعا. في الحيرة من جون (مات. 3:14)، يتوافق المسيح مع إشارة إلى الحاجة إلى "الوفاء بكل الحقيقة": أخذ معمودية التوبة، وأعرب عن وحدته مع الناس تولى خطاياهم. في معمودية المسيح، تم إنجاز ظاهرة إله Trune: معمودية الابن، صوت الأب، نزول الروح (MF. 3: 16-17؛ MK. 1: 9-11؛ لوقا 3: 21-22). وزارة المسيح الدنيوية هي في الأساس ظيفانيا. I. KH. أظهر شفاء المرضى، القوة، العجائب عملت - لكنه لم ينتمي إلى الغرض من وزارته، ولكن في خلق ملكوت الله.

قام بتدريسه في جميع مجالات فلسطين، التي يسكنها اليهود، الجليل، بلد غادارينسكايا (Luke 8: 26-37) أو Gergenesk (MF. 8: 28-34)، وكذلك في المناطق الوثنية - على الفينيقيين الساحل المتوسطي م. (مات 15: 21-29؛ MK 7: 24-31) وفي قيصريا فيليبوفوفا (مات 16:13؛ MK 8:27).

س. مارتيني. "المسيح على العرش". نعم. 1341. فريسكو كاتدرائية نوتردام دي بيت في أفينيون.

أولا - ليس فقط يفسر الكتاب المقدس، الذي يعلم بأنه يمتلك قوة (عضو الكنيست 1:22) وهذا يؤدي البعض في الإحراج. حتى الطلاب لا يستطيعون الإجابة على سؤاله: "هل تحترمني لأحد؟"، يا بطرس يجيب عليه: "أنت المسيح، ابن الله الله" (ماثيو 16: 15-16). هذا الاعتراف من بيتر يغير الوضع. I. H - تؤكد كلماته، قائلا: "... لا اكتشف ذلك اللحم والدم، لكن والدي، وهو في السماء ..." (MF. 16:17). استمع إلى المسيح - وهذا يعني الاستماع إلى الله (الأربعاء: MK 9: 7). فقط في I. X. موقف الأب الخاص تجاه الله - فقط يمكن أن يقول: "والدي". التجلي I. X. هل كانت ظاهرةه في المجد مرئيا في تألق الضوء، في Riza الأبيض، في غيوم الخريف (MK 9: 2-8؛ MF. 17: 1-8؛ 9: 28-36).

قيامة المسيح. نعم. 1320-21. وريجكو من تصيب الهجوم الجنوبي لكنيسة المنقذ (الكاشري جيمي) في الجوقة (إسطنبول).

I. H. جاء للوفاء بقانون وتوقعات الأنبياء العادي القديم، ولكن المثالي للحب المثالي، الذي كان عليه، بما في ذلك "سيم صغير" (أي، للأشخاص الذين التقوا على طريقه - المرضى، المحرومين)، غير متوافق مع الدلائل الدقيقة في pharisee caseistry. 1. X. يساعد باستمرار الناس: أن تكون عمياء (MF. 9: 27-31؛ MK. 8: 22-26) والصم لاكسب شائعات (مات 11: 5؛ MK. 7: 32-37)، الأساسي لبدء المشي (في. 5: 1-15)، تورم لتنظيف (لوكس 5: 12-14، 17: 11-19)، إلخ، حتى إحياء القتلى (MF. 9: 18-19، 23-26؛ MK . 5: 35-43؛ لوكس. 7: 11-15، 8: 49-56؛ في 11: 1-44). يشفي يوم السبت (MK. 3: 1-5؛. 13: 10-17، 14: 1-6) دون إلغاء قانون العهد القديم في اليوم (اليوم السابع من الأسبوع من قبل هيبي. التقويم )، في منظمة الصحة العالمية أوقف العمل، تم تنفيذ الدقة بشكل صارم. الوصفات الطبية. تتناقض القانون يوم السبت يوم السبت للولايات الدكتور (على سبيل المثال، الحاجة إلى تحقيق الخدمة في المعبد). أولا - يوضح نفاق الفريسيين، والتحول إليهم بالسؤال: "هل يجب علي فعل ذلك يوم السبت، أو أن أفعل الشر؟ انقاذ الروح، أو تدمير؟ " (عضو الكنيست 3: 4). ينغمس اليهود على التاسع عن انتهاك يوم السبت ويبحثون عن قتله لاستيعاب بوغوشنوفناايا، وهذا هو، قوية، كرامة ("من لا يحترم الابن، إنه لا يكرم والأب الذي أرسله" - يوحنا 5:23). أن يسوع - المسيح، يعرف بالفعل تلاميذه. لكن طريق المسيح هو طريق المعاناة - لم يعرفوا بعد. لقد فهمنا نفسه أن وفاته المقربة كان ينتظره (عضو الكنيست 9:12؛ 13: 31-35) وأن وفاته في نية الله هي خدمة تضحية "لاسترداد الكثيرين" (MK 10 : 45).

كان الصلب على الصليب هو روما المعتادة. إعدام. أدان حتى الموت الصليب على أكتافهم. صورة المعبر هي صورة للوفاة العنيفة، معاناة مع المعاناة. طريق المعاناة يؤدي إلى المجد. المسيح هو الملك، لكن رفاهية له، دخوله إلى مجد يرجع إلى معاناة.

قيامة المسيح - ظاهرة الوجود الأخرى. أكثر من عيد الميلاد المسيح и تجلي الرب يلاحظها ظاهرة مجد الصوت الخفيف. إن نزول الملاك، وهو نوع "كان مثل سستة"، و "الملابس ... Bela، مثل الثلج،" يرافقه زلزال، "يرافقه زلزال ويسبب رعب الحراس في التابوت وجاء إلى نعش النساء (MF . 28: 2-5). جسم القيامة المسيح، مثل هيئة روحية (الأربعاء: 1 كو 15: 44-49)، هناك هيئة مجيدة (الأربعاء: FLP. 3:21)، فإنه ينتمي بالفعل إلى كونه آخر. إن سر القيامة يتجاوز التفاهم الإنساني ولا يمكن التعبير عنه في كلمة واحدة. القيامة للمسيح هي بداية قيامة الناس. "إذا لم يكن هناك قيامة من القتلى، فلن يرتفع المسيح؛ وإذا لم يتم إحياء المسيح ... دون جدوى وإيمانك "(1 كول 15: 13-14) - كل فصل الفصل الخامس عشر إلى Corinthians AP. يكرس بولس للإفصاح عن جوهر العقائدي من القيامة ومعناه في حفظ شخص.

تدريس يسوع المسيح

I. KH. جاء إلى الوزارة مع التبشير، الإنجيل (اليونانية. εὐαγέέλιον. ) المملكة الله. لتوقع ملكوت الله، أعدت اليهودية المتدين من وعود العهد القديم. الله، ملك إسرائيل، كان ينبغي أن يكون قادرا على تحقيق مملكته من خلال الهزاء المهاجم. إن مملكة مسياني، التي تفترض بيانها حتما ظاهرة المسيح، من قبل اليهود بطرق مختلفة: وكهيب مستعيد مملكة ديفيد، أي سياسي. المملكة، وكهانة. كانت مملكة السماء، كانت خيارات أخرى.

"المسيح الراعي الجيد". بين 425 و 430. ضريح الفسيفساء تيمبان من باسيا جلا في رافينا.

"المسيح الراعي الجيد". رخام. 4 في. متاحف الفاتيكان.

في تعاليم I. X. حول المملكة، يقال عن إعدامها في اكتمال eschatology. حفظ. في المملكة، ترث الودئة الأراضي المحولة، ستكون الحقائق الدقيقة والحريصة مشبعة، والرحيم، سيطلب من أبناء الله من قبل أبناء الله (MF. 5: 3-10). في الأمثال I. H. حول حبيبات الخردل وصور مملكة الله: شجيرة الخردل، نمت من الحبوب الصغيرة، الطيور الملاجئ (MK 13: 31-32؛ LC 13: 18-19)؛ كل العجين (مات 13:33؛ لوقا 13: 21-22) من استراحة صغيرة (MF. 13: 21-22)، وهو مختلف تماما عن هذا الدقيق الذي تم استثماره فيه SWAX. Parable حول Zakvask هو جوهر المملكة ككائن آخر. السيد المسيح يخلق عجائب كبيرة، وتغلب على قوانين الطبيعة. يحسب ذلك توقع المملكة كظاهرة من كونها ظاهرة مملكة المجد.

لقد تحدثت مملكة Gospey، X. عن الظروف الأخلاقية لتحقيقها. الأمثال حول الكنز المخفية في هذا المجال، وحول اللؤلؤة (مات 13: 44-46) - تعليمات حول القيمة التي لا تضاهى للمملكة تتجاوز قيمة الأرض والصبر، من أجل الإنجاز، كل أنواع، حتى أصعب الضحايا. هذا هو نفس القدر من البذارة (MF. 13: 3-23؛ MK. 4: 1-20؛ LC. 8: 4-18). موضوع هذا المثل هو مصير غير متكافئ لزراعة البذور. بعض، لأسباب مختلفة، لا تزال غير مثمرة؛ الآخرين يجلبون الفاكهة، وهذه الفاكهة هي أيضا غير متكافئة. "البذور هي كلمة الله" (لوقا 8:11)، والتي يمكن أن تجلب ثمرة، ولكنها قد تبقى غير مثمرة في روح الإنسان. كلمة الله، في سياق الإنجيل، هناك كلمة عن المملكة (الأربعاء: MF 13:11؛ لوكس. 8: 1، 10). الظروف الأخلاقية لرحمة المملكة هي محتوى حماية Nagorn (MF. 5-7). ينظم العظة النغورني أن تعاليم التاسع الأخلاقية في الوصفات الطبية ل Moiseeva of LAGY IX تكشف عن المعنى الأخلاقي العميق مخفي، وفضحها للتوسع (MF. 5: 21-22، 27-30)، ثم تقييد (MF. 5 : 31-32) التفسير. في حالات أخرى، دون إلغاء القانون، يجعل من المستحيل، وضع طلب أخلاقي يستبعد إمكانية تطبيق القانون (MF. 5: 33-36). إلغاء القانون (مات. 5: 38-42) ومطالبة حب الأعداء (مات. 5: 43-48)، استفادت IH على كتب العشب، ولكن لأعلى من الكشف عن العهد القديم في كتب النبوية والمعلمين. أولا - X. لا يلغي التعاليم الأخلاقية للعهد القديم، لكن المتطلبات المثالية التي تعارض القانون تتوافق مع تنفيذها في نهاية الأوقات. وبالتالي فإن الاستمرار في التصرف في التاريخ، وهكذا ألغى القانون متفوقة على أدائه eschatological.

titian. "سيزار دايناريون". 1518. معرض الفنون (درسدن).

ج. فيرمر. "المسيح مارثا وماري". 1654-55. المعرض الوطني لاسكتلندا (ادنبره).

خطبة ناغورني، تسمى أحيانا "على قدم المساواة في الموقع" ("... لقد أصبح في الموقع الدقيق ..." - لوكس. 6: 17-49)، هي اجتماعية في الطبيعة: بعد وعد النعيم من قبل المتسول ، شحذ، البكاء، المضطهد بها كما يرأس تحذير "الجبل": "جبل أنت، غني" (لوقا 6:24)، "جبلك، الكتابات والفوريسيس" (Luke 11:44). إعلان "الحزن" يتم الإعلان عنه من قبل eschatology. الحكم من محكمة الله، لكن هدفهم الحقيقي ليس إدانة، لكن الدعوة للتوبة. في الإنجيليين، يتم التعبير عن هذا النداء بطرق مختلفة. في إنجيل لوقا يؤكد على انتقاد أعلى طبقة من المجتمع؛ لمدة 4 "النعيم" اتبع 4 تصريحات "الحزن" (Luke 6: 24-26): "جميع الناس" يتحدثون الأغنياء والممتعة والضحك والموضوعات. في إنجيل ماثيو دعوة إلى التوبة موجه. إلى الطبقة المتعلمة للمجتمع: يبدأ العظة الأخلاقية في إعلان "النعيم" من الروح الفقيرة (5: 3-12) وينتهي بمنح "الحزن" من الكتائب والفريسي (23:23). ومع ذلك، يؤثر نداء التوبة على أساس حياة الشخص واهتم جميع الناس.

إن إدانة الثروة على هذا النحو تحتوي على مقدمة الدليل الخاطئ (LC. 16: 1-9). تقول عن "ثروة غير مرضية" (اليونانية. μαμων. ᾶσ. τῆσ. ἀἀικίας. - LC. 16: 9، 11). كل ثروة لا مثيل لها، لأنها مؤقتة، طويلة، ويجب استخدامها لرحمة لإنقاذ الروح. في المثل، يتم التأكيد على الفوائد الدينية والأخلاقية والاجتماعية المهمة، والتي يجب استخدامها، والتي لا يمكن أن غير مبالين كيف تم شراؤها. svt. يميز John Zlatoust في تعليقات إنجيل جون الخيرية من المصدر الصالح وغير اللامع، بحجة أنه إذا وقع قطرة من غير مناسب في الممتلكات الكبرى العظيمة، فمن الأفضل أوجه القصور.

يا. Tintoretto. "موكب على المياه". نعم. 1560. معرض الفنون الوطني (واشنطن).

مثالي الكمال الأخلاقي، الذي يسمى تلاميذ المسيح، - الأب السماوي. هذا المثالي هو المثالي للحب (الأربعاء: مات 5:48). نفس الفكرة تعبر عن الوصية المزدوجة للحب: حب الله وحب إلى الجار (MF. 22: 35-40؛ MK. 12: 28-31؛ الأربعاء: luch. 10: 25-28) والوهة الثانية هي مماثلة (MF. 22:39؛ MK 12:31). داخلي يتم الكشف عن التواصل بين الوصايا لكلمات الكلب. تدريس إنجيل جون. أحب الله العالم، الذي أعطى ابن مجتمعه الوحيد، "حتى أن آمن به، لم يموت، ولكن كان لديهم حياة أبدية" (يوحنا 3: 16). بعد أن تؤكد حبه وحب الله للناس والدعوة إلى أن يحب أتباعهم أن يحبون الله، I. X. يصر على الحاجة إلى حب الآخرين. عشية الإعدام، يتحول إلى الطلاب بكلمات: "الوصية أعطيك لك واحدة جديدة، ولكن تحب بعضها البعض ..." - وعود أن الناس يتعرفون عليهم طلابه إذا كان لديهم الحب بينهم "(يوحنا 13:34 -35). المسيحي تفعل هو تعبير عن الحب. في النهاية، نظرا لنمو الفوضى، فإن الحب سوف يبرد في كثير من "(مات 24:12)، لكن الحفاظ عليه سيتم حفظه (الأربعاء: MF. 24:13).

كارافاجيو. "مهنة الرسول ماثيو". 1599-1600. كونبيلي مصلى في كنيسة سان لويجي دي فرانسيس في روما.

الخلاص يعطي الحياة و القيامة من الأموات. يتضح ذلك من خلال محادثة المسيح مع اليهود (في 5: 19-30) بعد شفاء المريض في القدس في الحمام في بوابة الأغنام (يوحنا 5: 1-14). شفاء المريض لديه معنى الرمزية. فعل العائد إلى اكتمال الحياة من خلال الإيمان ومغفرة الخطايا ("هنا، استعادت؛ لا الخطيئة المزيد ..."). يقول المسيح إن أكثر من مرة عن خلاص الإيمان: حفظ الإيمان الساماريان القتالي (Luke. 17:19)؛ حصلت فيرا على مغفرة أعمى أريحا (لوقا. 18:42)؛ الخلاص يرجع إلى الإيمان (لوقا. 7:50). في مفهوم العالم، فإن الخلاص الذي يرغب الأب (الأربعاء: 1 يوحنا 4: 14)، يتم القبض على بعض الاكتمال: لا ينقذ. سحب الناس من العالم، وخلاص العالم ككل (الأربعاء: 1 تيم. 2: 4، 4:10).

حالة الخلاص تفعل. الرب، الذي ظهر في المجد، يرفض التعرف على "مديري غير صحيحة" (Luke 13:27). على العكس من ذلك، ستشمل مملكة الله "شياطين برافدا". "غيت غيتس" (Luke 13:24؛ الأربعاء "مسار ضيق" في MF. 7:14) - هذه هي الحاجة إلى جهدها، ورغبة فدية في أي إيمان يتجلى. يتم ضبط مكالمة لجميع التخلي (مات 16: 24-25) في الأمثال (Luke. 15: 1-7، 8-10، 11-32): حول الأغنام المفقودة، عن فقدان Drachma والابن المعجلي. الله سوف يتعافى المفقود والمقبول. من مائة "الخراف" اختفت ووجده أكثر تكلفة من تلك تسعة وتسعين، بقي معه. ومضات حب الأب من أجل الابن المعزز، عندما يعود إلى المنزل، يضف أكثر إشراقا مع حب شقيقه الأكبر، الذين لم يتوقفوا عن خدمة والده ولا جرائم لأوامره أبدا.

إن اتحاد الطلاب حول المعلم قد أصدروا أكثر من أي وقت مضى كنيسة. تشير بداية المنظمة إلى فترة الجليل: تخصيص اثني عشر طالبا (MK 3: 13-14؛ انظر الرسل ) وجذبهم إلى الوزارة. انها لهم أمسية سرية ، وجبة عيد الفصح الأخيرة أمام علامات المعاناة، I. X. تقليص الخبز وتعطي النبيذ مع الكلمات: "... اضغط، الطيران؛ هذا هو جسدي ... هذا هو دمي العهد الجديد ... "(عضو الكنيست 14: 22-23)، التلويح:" ... ننشئ في ذاكرتي "(Luke 22:19). أخذت الكنيسة المسيحية مثل الإفخارستي. سر (انظر. القربان المقدس ) وبصورة من الهدايا المقدسة (الجسم ودم المسيح). مصطلح "الكنيسة" (اليونانية. ἐκκλησία. ) يلتقي مرتين في إنجيل ماثيو. لأول مرة - في إجابة المسيح للاعتراف بطرس (16:18) - يشير إلى كنيسة العالم العالمي: "أنت بيتر، وسأخلق كنيسة على هذا الحجر، وبوابات الجحيم لن تتغلب عليه "؛ للمرة الثانية (18:17)، فإنها تشير إلى المجموعة، ومجتمع المؤمنين، والتي في الظروف الحديثة ستتوافق مع الكنيسة المحلية.

ارتكبت بداية تنظيم الكنيسة خلال طريق المسيح للمعاناة والموت. هذا المسار كان في بيان المملكة، والكنيسة مملكة في جانبه الأرضي. كلمات المسيح "مملكة الله هي بداخلك" (Luke 17:21) - كلمات عن الكنيسة. وفي محادثات القدس، تحدث عن الفذ الضحية لابن راعي قطيع قطيعها من خروفه، الذي يفكر فيه كخير واحد لراعي واحد (في 10: 1-18). كانت تعاليم الطلاب الذين وقفوا في الحشد كانوا يظهرون أهمية الشعب للطلاب مثل رعاة قطيع الكنيسة. مضاعفة عدد أتباعها في بداية المسار، أولا X. اثنين من المحاورين من ثلاثة يتحدثون مباشرة عن ملكوت الله كغرض من وزارتهم (LC 9: 60-62). إنكار الذات الكامل الذي، بمفرده. مثال على ذلك، يدعو في أول محاور، في السياق، ينطوي حتما على الرغبة في المملكة (لوكس 9:58). استثمر سبعين في وجود المجيء الثاني للمسيح، هناك أيضا نية المملكة (لوكس 10: 9-11). في التعاليم التي يرافق الرب رسولها، يستند مؤشر المملكة إلى المملكة. محتوى خطبةهم.

كريستيانسيسيس

المؤتمر النسبي لطبيعة I. X. أدى إلى التراجع من الاعتراف الأرثوذكس، إلى ظهور الثروات. ترتبط الأوهام بالإلهية I. H.، إنسانيته ومركبات هذين الطبيعيتين في المسيح. تم رفض الإله تماما في المسيح في العصر الرسولي من الغنوصية Kerinf و Evion، في 2nd. - Carpokrat، ​​Feodot، أرتيمن، 3 خامسا. - بافل Samosatsky، الذي يدينه عمودان مضاد (264 و 270). لقد اعتقدوا جميعا I. KH. مجرد رجل مكسور من جوزيف وماري، "تلقت الدعوية إدانة في رمز الإيمان للغاية (" مجسمة من روح المقدسة وماري من العذراء ")، التي اعتمدتها الكاتدرائية المسكونية الثانية. أولئك الذين، على الرغم من أنهم لم يفكروا في I. X. فقط شخص ما، أدرك أن ابن الله تم تجسيده، لكنهم يعتقدون أن هذا لم يولد من ابن الله والده، لكنها خلقت وبالتالي عدم وجود طبيعة إلهية، - مثل هي بدعة آرانية ، يدينها الكاتدرائية المسكونية الأولى (325)، والمعنى العريان المختلفة. وأخيرا، اعترف بريزرية ومكواهريترينديز أنه في I. X. يجسد الله، لكن ليس ابن الله، والله الله أو الثالوث المقدس، - تم إدانة هذه البدعة مرارا وتكرارا في 2-3 قرون.

فيما يتعلق بشريكية I. H. يعتقد البعض أنه ليس لديه أي جسد، ولكن فقط جسم شبحي، - هذه البدعة وثيقة التوظيف بالفعل في رسائل القديسة AP. جون بوغوسلا (1 بوصة. 4: 2-3؛ 2 في. 1-7). آخرون - ممثلو الطوائف المختلفة ( الغنوصية , manicoesee. ) - اعتقدت أن I. H. كان السماوية والجسم الروحي، الذي مر به فقط عبر رحم العذراء مريم، دون تلقي اللحم منها. ضد هذه القديسة الوعائية AP. جون اللاهوتي، شششمش. Ignatius Godpherd، Schshmch. رفضت إيرينا ليون، إبراللي، إلخ. ثالثا رفض ثالثا عن طريق التاسع في تصور الروح الإنسانية أو على الرغم من أنهم اعترفوا بأن إيه ينظر إلى الروح الإنسانية، ولكن فقط الحسية، لا تدرس العقل أو الروح، - هذه البدعة من أبوليناريا وأتباعه ( انظر. أبوليناري ) أدينه الإسكندرية (362)، رومان (376، 377، 382) والكاتدرائيات الشاملة الثانية (381).

yercieces. غير تقليدى ، evtichianship، monophizite. ويتبع التهاب الأعمدة من الأوهام المتعلقة بجمع اثنين من الطبيعة (أو الأم) في المسيح - الإلهية والإنسان. الطبيعة المشتركة النسطورية في المسيح: ولد رجل بسيط من المسيح من ماري، مع من يرتب الله فقط في الخارج، أخلاقيا، وبالتالي فإن المسيح هو GOGOOLONER، وليس المجلس والأكثر العذراء العذراء - فقط Christorrod، وليس عذراء. تعارض التطرف المتطرف الطبيعي بالكامل في المسيح: تم امتصاص الإنسانية من قبل الإله مع مفصل الأنابيب؛ تلقى أتباع Evtichian اسم Monophysites (اليونانية. όόνος. - واحد و ύύσις. - طبيعة سجية)؛ بصفته فرع من أحادية الرأس، ظهر بدعة الولادة (اليونانية. έέλημα. - سوف)، الذي يؤمن المسيح، على الرغم من طبيعتين، ولكن إرادة واحدة، عمل واحد. أدين مونوفيزنفة بكاتدرائية المسكونة الرابعة المسكونية (451)، Monobhelitism - الكاتدرائية المسكونية السادسة (680-681). وفقا لذوية التبني، نجا بشكل أساسي من طابعين على وجهين في المسيح، I. KH. KH. - الابن الله ليس بنفسه، ولكنه اعتمد (LAT. تبني) ب Grace.

انتقاد الكتاب المقدس يسوع المسيح

في الأدب عن I. X. في الغرب، بدءا من العصر تنوير كان هناك هبوطان. الاتجاهات - الأسطوري والتاريخي. ممثلو الأساطير. الاتجاهات النظر في I. مافيتش. الطريقة التي تم إنشاؤها على أساس Teke. المعتقدات أو الزراعة. الطوائف، مثل الطوائف Osiris، Dionysus، adonis، إلخ، أو تفسير صورتها من وجهة نظر التمثيلات الشمسية النجمية. قصص الإنجيلية عن الحياة والأفعال الرائعة I. X. تعتبر أسخر الأساطير من الأديان القديمة، من العهد القديم Lit-Ry. في I. H.، كما هو الحال في الأسطوري مماثلة له. شهدت صور وممثلي مفهوم النجم الشمسي الإله الشمسي: إنه يولد في 25 ديسمبر (مطلع شمس الربيع بعد الانقلاب الشتوي)، وهو يتجول على الأرض، يرافقه الرسل 12 (سنة واحدة طريقة الشمس من خلال 12 غصن زودياك)، وفاة وإحياء لليوم الثالث (القمر الجديد لمدة 3 أيام، عندما يكون القمر غير مرئي، ثم مرة أخرى "إحياء")، وما إلى ذلك. كان هذا المفهوم أكثر مميزة للمرحلة الأولية تطوير الأساطير. النظريات (فرانز. ينقليون S. F. Dupyui، ك. F. فولنا ) وفي القرن العشرين. كان هناك سوى عدد قليل من المؤيدين (من بينهم - البولندية. علمية أ. نيمويفسكي، فرانز. - ص. كوش). أكبر ممثلين عن الأساطير. الاتجاهات في con. 19-20 قرون. - له. الفيلسوف أ. تريزوف، إنجليزي مؤرخ المسيحية المبكرة J. M. Robertson وغيرها. صورة I. X. مقارنة معها مع صور "المنقذ"، "المعالجون" الإلهي في العصور القديمة. نظم ينتظر الانتباه إلى مزيج من الإيمان في "المنقذ" الذي يحدث في العديد من الأديان بفكرة الموت وإحياء الله؛ العلاقة بين حلقات الحياة الأرضية I. H. مع الأساطير المقاومة. المؤامرات (قصة ولادة I. X. والعناية الرائعة للطفل يجد تشبيه في مصر. أسطورة حول جبل وسعار، في آشوري - حول القيصر سارغون، في اليهودية - حول موسى، في الهند - حول كريشنا، إلخ)؛ مع I. X. صور Agni، Krishna، Mithra et al؛ هناك صلة بين الرموز المسيحية مع رمزية Doharistian (الأسماك كرمز للعديد من الآلهة الحطب، وهو عبور كرمز للقيامة وحياة جديدة، إلخ). في بعض الأحيان في الأسطورة عن I. H. انظر نسخة أسطورة بوذا. أصداء الطوطين. المعتقدات التي شوهدت في أسطورة المفهوم غير النزائي ل I. KH. عذراء ماريا؛ في سر بالتواصل من جسم الجسم ودم المسيح - تناول اليهود من خروف عيد الفصح. على آراء MN. ممثلو الأساطير. أثرت الاتجاهات على فكرة J. Frezer عن Magich. الطقوس كمصدر للدين. كان من المفهوم محتوى الأناجيل بأنه أسطورة عبادة يقول عن حقيقي أو رمزية. قتل التضحية البشرية معاناة وإحياء الله.

الحياة تعطي الرب. شجرة. 15 خامسا كنيسة جون زلاتوست في قرية جودينوفو (منطقة ياروسلافل).

ممثلين عن تاريخي. الاتجاهات صدق أن أساس صورة I. X. تاريخي. الشخصية؛ وضعت تطوير الصورة I. H.، فهي تنظر في الاتجاه المعاكس لكيفية تمثيل الأسطوري. المدرسة، أي أساطير التاريخية كانت تحدث. شخصية، إن تأليه يسوع، الذي كان موجودا حقا لاعظ الناصرة، صورة، كما كان عدد الأتباع نفسها، من الأساطير متزايدة. الميزات. للمحاولات الأولى لإعادة سيرة "يسوع الإنسان" مع تنويرها العقلاني الخاص. النهج، الافتقار إلى التاريخية (في القرن الثامن عشر - ذلك. طبيب عالمي ريمار، السويسري. اللاهوتي J. Gess، إلخ)؛ نفس الصفات هي سمة من سماتها التي ظهرت في 19 خامسا. "حياة يسوع" هاء رينان مكتوب في شكل رواية. رينان مكشوف بالتفصيل مؤامرة الإنجيل، ورفض كل شيء مستحيل، وعرضت عدة. افتراضية. خيارات لشرح الأحداث. تم قراءة المحاضرات الأولى "في حياة يسوع" من قبل F. Shleiermacher، الذي قدم وصفا عقلانيا لهوية يسوع (وعي يسوع، أن الله حضره).

بدءا من ر. N. Tübingen علماء المدارس. النظر الكتاب المقدس في مسألة التاريخ I. H. يرتبط بتوزيع الطريقة العقلانية. منتقدي نصوص العهد الجديد. الوسيلة الأولى. كانت دراسة هذا النوع "حياة يسوع" (المجلد 1-2، 1835-1836) D. F. Straus، الذي حاول فصل "التاريخ التاريخي". يسوع "من أسطوره. قصص (لأول مرة تستخدم فيما يتعلق بالمسيحية كلمة "الأسطورة") وإظهار عملية الأسطوانات من الصلاحية الحية. وانتقد محاضرات F. Shleiermakhra، قائلا إنه يعترف خارق في كريستيشن، وفي انتقادات وأعمال بيئة حسب عقلانية. شهد شتراوس مهمته فيها، رمي الأسطورية. الطبقات "استعادة صورة التاريخية. يسوع في ميزاته البشرية. " في نفس الاتجاه، عمل A. Von Garnak و A. Luisi معه.

من 1920s. كجزء من التاريخية. المدارس تحدث على ر. النقد الرسمي، أي النقد الأدبي. تحليل أشكال النوع في نصوص العهد الجديد (M. Dibelius، R. بنتان ). اتصال هذه الطريقة مع فيلوس. أثارت المتطلبات الأساسية الوجودية مفهوم المفاهيم على أساس مقصورة حادة "تاريخ". يسوع "(في بولدانا، نحن لا نعرف شيئا عنه) من المسيح، مع من لديه إيمان؛ لهذا الأخير، فقط حالة الاختيار الوجودي، وهو رجل كريغما المسيحي (اليونانية. ήήήήήήμμα. - استكشافي)، في العهد الجديد يرتدي في الأساطير. اللغة، ولكن الآن يجب أن ينظر إليها بشكل منفصل عن هذه اللغة (مشكلة "ديمتيزي"). تاريخي. ومثل المدرسة. علماء اللاهورات البروتستانتية الذين يرمون القصص عن "عجائب" (أو منحهم العقلانية. شرح)، احتفظوا بما لا يتعارضونه؛ قدمت المجلس الشامل في هذا الاتجاه مساهمة كبيرة في الدراسة النقدية للناجيل والنصوص الأخرى من الكتاب المقدس. ينتمي الاتجاه التاريخي إلى بعض اليهود (على سبيل المثال، I. Clausener، الذي أعطى صورة I. X. من وجهة نظر هيبي. القومية) والكاثوليكية (F. مورياك وآخرون) الباحثون؛ تلقى الأخير حرية أكبر في انتقادات وتفسير النصوص بعد الكاتدرائية الفاتيكان الثاني الذي سمح له بموجب تأثير نجاح التوراتي العلمي لتفسير تلك أو أماكن أخرى من الكتاب المقدس باليدجاري.

أيقونة.

"لا تبكي الأم ماتي". أيقونة 14 خامسا دير نيزك رائع (نيزك، اليونان).

"المسيح لكمة". فسيفساء القبة المركزية لكنيسة افتراض سيدتنا في ديفني (أثينا). نعم. 1100.

صور من I. H.، والتي مع con. 1 في. تظهر في روما اللوحة. يمكن تقسيم القطاعات وعلى الاستقارارة، إلى 3 أنواع: تاريخي (في ستار زوج بالغ؛ CataComma of St. Domicilla في روما، حسنا. 340)، الصورة (في شكل شاب؛ نحت على التابوت 3 في .، متحف الوفيات، الفاتيكان، المتحف الرمزي (في شكل الراعي اللطيف، أورفيوس، إله هيليوس، المراسي، الأسماك، لحم الضأن؛ روما. سقف القديسين الاليالمي، لوكينا، بريسكينس، إلخ). مع القرن الرابع، بعد وقف الاضطهاد للمسيحيين، معظم رمزية. 1. X. خرجت الصور من الاستخدام. وتم وصف قرارات كاتدرائية تريل (691-692) لتصوير I. X. في مظهر بشري. كان التاريخي مهيمنا. النوع، مع السمات الصحيحة للوجه، الشعر الداكن الطويل واللحية الدائرية (فسيفساء الكنائس سانتا بودنسيا في روما، القرن الخامس، سانتاب أبولينار نوفو في رافينا، القرن السادس؛ أيقونة من مونت. سانت كاترين في سيناء، 6 في .). هذا النوع من الصور هو أيضا المهيمنة في مشاهد ودورات الحياة الدنيوية من I. H.، بدءا من اللوحة الرومانية. قوقازوم والمعمودية في Dura-Europar (3 قرن). الملابس العادية I. H. - الأرجواني تشيتون مع مخلب ذهبي النطاق والطوق الجمليك القوي. يحيط الفصل في NIMBE مع الصليب المدرج. في مفترق طرق من 11 ج. ضع الحروف "  ὤν"(جينز).

v. m. vasnetsov. "المسيح تعالى". 1885-96. فريسكو من القبة المركزية لكاتدرائية فلاديمير في كييف.

OSN. خيار هيستوري. النوع - "عيد المسيح بانتوكراتور" ("سبحانه وتعالى")، والتي في يده اليسرى تحمل التمرير أو الإنجيل (مغلقة أو فتحها)، نعمل عادة (بداخيل الفسيفساء في نابولي، 5 فولت؛ مصغرة من جوستينا الثاني، 565-578 ). تم تصوير Pantokrators على عرش العرش (الفسيفساء C. San Vitaly في Ravenne، 546-547؛ Mensology of Vasily I Macedonianine، 867-886)، يقف (Fresco C. Saints of Nonsense في Castoria، اليونان، 11-12 قرون) ، على الحزام أو متطورة (فسيفساء القبة كاتدرائية صوفيا في كييف، الطابق الأول. القرن الحادي عشر؛ ج. افتراض سيدتنا في دافني في أثينا، حوالي 1100). تم العثور على صورة المسيح من سبحانه وتعالى في العمق. أيقونات، تتكون deesus. ، المركز. قبة المعبد، في مؤشرات التحليل Konhe Altar، إلخ. (انظر المرض. إلى الفن. byzantium. ). إلى تاريخي. يشير النوع إلى "Troita Troinity الجديد"، حيث I. H. Shemears الأب أوديسا. نفس النوع ينتمي إلى صور I. X. في الطفولة، على يد سيدتنا أو في "عيد الميلاد المسيحي". نادرا ما يتم العثور على صور الطفل المسيح بدون مريم العذراء، والتي يمكن أن تعزى إلى كل من التاريخ التاريخي وإلى النوع التحويلي، فقط في الفن الغربي، أساسا في البلاستيك (كنيسة الدومينيكان مونت. في ميدينغن، 1344؛ مذبح من الهدايا المقدسة في C. سان لورينزو في فلورنسا، النحات deziderio da setgnano. ، 1461-62).

"الوطن الوطن". أيقونة مدرسة نوفغورود. يخدع. القرن 14th معرض تريسكوف (موسكو).

إلى تاريخي. ينتمي النوع أيضا إلى الصورة "حفظ الخطأ". وفقا لأسطورة المعروفة من القرن الخامس، كانت الصورة مطبوعة بأعجوبة على السبورة، والتي أعدني. kh. عودة وجهه وسلم رسول للمريض مع جذام القيصرية avgar. أذنية النبات، أو ميضا، وضعت على بوابات مدينة Edess وبعد فترة من الوقت، وضعت البلاط للحفظ من الدمار. في السيراميك من البلاط، تم طباعه أيضا شخصا غير موجه، وهو ما يمثل بداية الأيقونات "المنقذ على كروبيا". ربما لعق I. X. كانت طويلة وتضيق، مع لحية على شكل إسفين ونهايات مدببة من خيوط، كما في أيقونة "الصورة الحقيقية" ("Vera icona"، أو "Veronica") من الفاتيكان (حتى 1208). من المرجح أن يكون صدى هذا النوع من الفئة الفيزيائي روس. الحروق "المحفوظة الأخ الرطب"، حيث يتحمل اللحية المسيح في طرف واحد خفية. وضعت الصور "المحفوظة في Ullus" و "المنقذ على Chroopia" في قاعدة طبل القبة من المعابد. دائرة (تقليد، ربما ترتفع إلى الديكور الأصلي لكنيسة القسطنطينية القديس صوفيا). في الغربية (من القرن الثاني عشر) والأيقونات بعد الصحية، هناك خيار حيث توج رئيس المنقذ مع تاج الشوك. تلقى هذا الخيار اسمه. "قبعات فيرونيكا"، لأنه، وفقا لأسطورة، كان لعق يسوع مطبوع في التنمية، التي قدمتها الزوجة المتدين في فيرونيكا المسيح، عندما كان قادها الإعدام.

"المسيح حكمة الله". أيقونة. القرن 14th متحف بيزنطي (أثينا).

تشمل عدد من الصور التي اتخذت حصريا تقريبا في الكنيسة الأرثوذكسية نوعا عاما (رمزي): "المنقذ إيمانويل"، "اليوم القديم للمسيح"، "حفظ"، "حفظ الأسقف العظيم"، "يسوع المسيح الملك الملك"، "غير - ملاك المجلس العظيم "،" ملاك المجلس العظيم "،" Savior Good Silence "،" صوفيا حكمة الله "وبعضها البعض. تستند اسم المسيح إيمانويل إلى كلمات النبي أشعيا:" إذن الرب نفسه سوف أعطيك علامة: البحر، عذراء في الرحم ... وسيتم تسميته بعده: إيمانويل "(هو. 7:14). في البداية، تم التعامل مع كلمة "إيمانويل" كشكل من أشكال الشاب المسيح (أمبولة من مونزا، القرن السادس؛ جزء من أيقونة القبطية، 6-7 سنتر، متحف بناكي، أثينا) وصورة المسيح تعالى. من القرن الثاني عشر صامت خلف صور كاميرا المسيح (الفسيفساء كاتدرائيات سانتا ماريا نوفا في مونتريال في صقلية، 1180-94، وسانت مارك في البندقية، حسنا. 1200، 1220-30). يتم تفسير صورة Christ-Emmanuil كصورة من الشعارات الأبدية - ابن الله بالتجسد. تم العثور على الأيقونات في شكل الذات. الصور (بما في ذلك المساحة Emmanuil على العرش؛ Fresco TS. البشعة في أركاليس في نوفغورود، 1189)، مع رئيس الملائكة أو الأنبياء (فريسكو ج. القديسين من هراء في منطقة كاسوريا، 11-12 قرون؛ أيقونة "المنقذ إيمانويل مع رئيس الملائكة» من كاتدرائية الافتراض في موسكو الكرملين، القرن الثاني عشر، GTG)، وكذلك في التركيبات "كاتدرائية Archangelov"، "Lady Nikopey"، "علامة سيدة لدينا (تجسيد)"، "الثالوث المقدس" (في إصدار الوطن )، حيث يظهر المسيح -Emmanuel نعمة، عادة في ميدالية ميدالية مستديرة.

مجموعة متنوعة خاصة من الصور I. H. باعتبارها أعذار إيمانويل يمثل الأيقونات "OKO غير مستقلة": I. KH. ذات الصلة على السرير، فهو يأتي إلى أم الله وملاك. يحدث في الأصل كتوضيح للزملاء الأ 44 (OTRECHT PSALM، بين 816-834، B-KA UTRECHT UN-TA، هولندا)، من القرن الرابع عشر. كتغيير. التركيبات (اللوحات الجدارية في معبد سانت في آشوس، البداية. القرن الرابع عشر؛ في C. Archangels في Lesnova، صربيا، بين عامي 1341 و 1349). إن معناها تكشف عن كلمات المزمور 120 على الوصاية الأوروبية لله على الجنس البشري: "... لا نوم وليس نائما من قبل إسرائيل" (PS. 120: 4). في اللوحة اللاتينية، شملت التكوين الدوافع التعليق - الأسد (الذي، وفقا لأفكار CP. Century. "علمي الفسيولوجي"، ينام مع عيون مفتوحة)، الأنبياء، ماجي (فريسكو في مونت. ماناسيا، صربيا، 1 . 15 خامسا). إلى روس. تخدم أيقونات هذه المؤامرة الخلفية نباتات حديقة الفردوس (أيقونة من متاحف موسكو الكرملين، القرن السادس عشر).

"المسيح أيام قديمة" - I. X. في ظهور كبار ذو شعر رمادي. نشأت صورة مماثلة بفضل تقديم ابن ابن الأب. العميد المسيح، على عكس اللورد سافاوف، قد عمد نيمبي والنقش المعتاد "هو HS" (مصغرة من كتاب الوظيفة، باتموس، القرن التاسع؛ فريسكو مع Deesus في C. Nicholas Kasititisa في كاسوريا، الطابق الثاني. القرن الثاني عشر، إلخ .).

أندريه روبل مع المساعدين. "سمك السلمون في القوى". 1408. الأيقونة المركزية ل Deesus من أيقونة الكاتدرائية الافتراضية في فلاديمير. معرض تريسكوف (موسكو).

الرموز "المحفوظة في القوات" أولا - تشويش على العرش محاطة بالقوات السماوية ورموز الإنجيليين، على خلفية النجم الثامن الذي تشكلته واحدة على الماس الأحمر والأزرق آخر. يبارك، يحمل الإنجيل كشف. يعتمد الأيقونونيا على وصف رؤى حزقيال (IZ. 1: 4-28، 10: 1-22)، Isaiah (ISA. 6: 1-4، 11: 4) وجون بوغوسلا (Rev. 4: 2-3، 6- تسعة). توجد خيارات مختلفة لهذه الأيقكرات ("المسيح في المجد"، أو "Majestas Domini"، "الجلالة الإلهية"). في المنمنمات (مزمور ترير، الطابق الثاني. القرن التاسع؛ فيينا الإنجيل، 1109، إلخ)، ولكن العينة الأولى من النوع الموصوف هو المركز. أيقونة عسكر الصين لكاتدرائية البشارة في موسكو الكرملين [شحم آخر. القرن 14، فوفان اليونانية (؟)]. من هذا الوقت، تحتل "المنقذ في القوات" المركز. المكان الموجود في صفقات Deesus كاملة كاملة من موسكو Izov (في نوفغورود Deesus، يتم الحفاظ على نوع "Altage Christage"). كان مظهر وتوزيع الصورة "المنقذ في القوى" سبب التجسيد البصري في كل من الفصل. أفكار رتبة Deesus هي تمجيد الرب وبدء محكمة فظيعة.

"المنقذ ieria". فسيفساء كاتدرائية صوفيا في كييف. نعم. سر. 11 خامسا

S. F. ushakov. "المسيح أساقفة كبيرة". 1656-57. متحف تاريخي (موسكو).

كما هو كاهن، مع شعر قصير وتألق، برئاسة هومينيتز، تم تصويره وفقا لمصدر درج القيصر (PS. 109: 4): "... أنت كاهن إلى الأبد وفقا لرتبة Melchizek" ( فسيفساء كاتدرائية صوفيا في كييف، حسنا. سر. القرن الحادي عشر؛ قبة فريسكو ج. سانت بانتيليمون في ضيقة، مقدونيا، 1164). في مطلع 12-13 قرون. يظهر خيار "يسوع المسيح الكبير الأسقف"، حيث يتم عرض I. X. في الأساقفة (آرتهو باناجيا من مونت. Csiffots على آتوس)، قريبا تشريد صورة كاهن المسيح. من القرن 14 تكوين "وجود الملكة"، مع I. H.، تصاعدي من العرش في إغلاق الأسقف؛ يقود أم الله في الملابس الملكية وجون ذا فوريونر (أيقونة من كاتدرائية الافتراضية للكرملين موسكو). يمكن اعتبار صور مماثلة كخيار Deesus. في أيقونة أوتارية في وقت متأخر، هناك إيداع. صور I. X. في إغلاق الأسقف (مثال مبكرا - فريسكو من C. Archangels في Lesnova، صربيا، بين عامي 1341 و 1349). تعتمد هذه الأيقونات على كلمات AP. بول عن I. KH. - الكاهن الأكبر والأسقف العظيم، الذي اجتاز السماء (Heb. 4:14). عادة، احتل أيقونة "الأسقف الكبير" مكانا في مركز رتبة Deesus أو إلى يمين البوابات الملكية، وكذلك في المذبح، على موقع التعدين.

iconography "يسوع المسيح الملك الملك" يعود إلى نص نهاية العالم (القس 19: 11-17)، واصف I. H. مثل ملك الملوك والرب يهيمن على. أولا KH. يصور على العرش، في عفريت. الغيوم (أقل غالبا في الملابس الحمراء) وفي تاج متعدد المتدرج، مع قضيب (SCEPTER)، وأحيانا مع سيف ينشأ من الفم (أيقونة أيقونة كاتدرائية أرخانجيلسك في موسكو الكرملين، 1679-80). تظهر أيقونات مماثلة في أيقونات ما بعد المزروعة وغالبا ما يكون لها. ميزات أيقونة الكلبة العظيمة (على سبيل المثال، يتم دمج سمات السلطات الملكية مع الأسقف). من الواضح أن هذا أمر مرتبط بالرغبة في تخيل امتلاء السلطات ومجد I. H. - القيصر والكاهن الأكبر. في أيقونة الوقت الجديد، يتمتع المسيح أحيانا ليس فقط من قبل صولجان، ولكن أيضا من قبل السلطة (أيقونة من أيقونة كاتدرائية بتروبافلوفسكي في سان بطرسبرج، أ. ما بوسبيلوف مع الرفاق، تقريبا 1727).

"إنقاذ صمت جيد". أيقونة رسائل بوميرانوية من Vygovaya Believer الصحراء القديمة. القرن ال 19 متحف تاريخي (موسكو).

أولا - X. في المظهر الملوني، في Glava-mandorle ومع الموظفين لأول مرة، قدمت في مصغرة من "كلمات غريغوريا النازيزين" (880-883، الوطنية. B-KA، باريس). في القرن الثالث عشر تظهر صورها في ملابس أرخانجيلسك (فريسكو ج. سانت كليمنت في أوهريد، تقريبا 1294-1295). يسمى أحد الخيارات لهذه الأيقكرات "ملاك المجلس العظيم"، وفقا نبوءة إيساي (ISA. 9: 6)، يحدث عادة في الكواليس "إنشاء العالم" و "محكمة تيرشي" ("الأرض الأرض" )، مسيرة الأب الابن. دكتور. الخيار "حفظ الصمت الجيد"، حيث عبرت الأسلحة في البداية، في البداية دون أجنحة (جدارة جدول المذبح من كاتدرائية افتراض كاتدرائية موسكو الكرملين، 1481 أو 1513-15)، في وقت لاحق في عفريت. Dalmatics، مع أجنحة ونجمة NISBERS (أيقونة من Iconostasis C. إيليا النبي في ياروسلافل، 17 قرن). من الواضح أن هذه الأيقونات، من الواضح أن تعود أيضا إلى نبوءة أشعيا عن المسيح كذبيحة أبدية: "... كحموف يمكن أن يمثل خائفا، لذلك لم يوضح فمه" (ISA. 53: 7). في صورة ملاك اللهب في الملابس الملكية I. KH. يظهر في التكوين "حكمة الله في صوفيا" (نوفغورود إقليم) إلى نص عهد العهد القديم: "حكمة بنيت منزل لنفسه، سبعة أعمدة ... قالت: "اذهب وأكل خبزي وشراب النبيذ، أنا مذوب ..." "(المثل 9: 1-5). على تفسير AP. بول، بالمثل، يتحدث بشكل جيد عن المسيح، الذي هو قوة الله وحكمة الله (1 كو 1: 18-30)؛ ملاحظة كوسما مايمسكي لقد فسرت بناء مجلس الحكمة باعتباره إنشاء لحم I. X. في رحم العذراء. إن أنجيلا صوفيا تقود أم مجنحة الله وجون فورترونر، على رأس الملاك هي صورة I. X. في مظهره التاريخي الجديد "التاريخي". أولا KH. في بعض الأحيان في صورة إنقاذ إيمانويل في ميدالية، الذي يحمل العذراء. غلياد محتوى الأيقونات هو تجسيد لحكمة الله، وهو نزولها إلى الأرض في المظهر البشري. في روس. تفسيرات المؤامرة بالفعل من القرن الخامس عشر. OSN. هذه الفكرة هي مدح nity، التي قام بها ملاك ("لجعل رثاء مواجهة النار ديفي")؛ أجنحة سيدتنا والمتفادين هي رمز لحياتهم الملائكية.

صورة من I. X. هي صورة في شكل "طفل على Diskos" - إفمارستية. الحمل (من القرن الثالث عشر)، أو في ظهور زوج على الهواء على الهواء (سانت جورج جورج جورج في كورجو، مقدونيا، 1191) في التكوين "خدمة الآباء المقدسين"، وضعت في المذبح. الرقم I. X. في هذه الحالة، يحل محل الإفخارستي. الخبز، يكشف بوضوح قيمة جسمه للمسيح.

بالإضافة إلى تلك المدرجة، كان هناك عدد من الأيقونية المنخفضة المدقق. خيارات: "الفائز في المسيح، سكب aspid و Vasilisk" (الإغاثة على طبق من العاج، القرن التاسع، أكسفورد BK)، "المسيح المحارب" أيقونة ("4 دول" أيقونة من البشارة من موسكو الكرملين، 1560s.) "الصلب المسيح في Lona Fueper" (مصغرة من تحرير الأخطاء، كولونيا، 1155-65)، "Christ-Vinogradar" وغيرها.

P. فيرونيز. "الزواج في كانا الجليل". 1562-63. Louvre (باريس).

أولا ن. كرمسكايا. "المسيح في الصحراء". 1872. معرض ترتياكوف (موسكو).

صورة I. H. تقع في وسط MN. مؤامرات أيقونات العهد الجديد. المؤامرات الإنجيلية، OSN. أيقونة. تم تجميع أنواعها بالفعل في الدعوى المسيحية المبكرة، إلى عدة أشخاص. دورات: الطفولة والدعوة (عيد الميلاد للمسيح، "عبادة ماجي"، عرض الرب "رحلة إلى مصر"، "يتحدث المسيح مع الكتبة"، كذلك العائلة المقدسة )، وزارة أرضية ( معمودية الرب ، إغراءات المسيح، مهنة الرسل، تحول الرب، "طرد التداول من المعبد")، المعجزات ("الزواج في كانا الجليل"، "المسيح والسامريتا"، "شفاء الأعمى" "قيامة لعازروس"، إلخ). الذات. يتم صنع الدورة آلام المسيح ، من مدخل الرب في القدس إلى "الموقف في التابوت" (مع الكواليس، العشاء الطبقي، "معالم القوس"، "أخذ احتجاز المسيح"، "بيشي"، "نقد المسيح"، " يعبر"، صلب "إزالة من الصليب" وغيرها). "النزول إلى الجحيم" وقيامة المسيح أكمل حياة الأرض في I. أحداث التاريخ الإنجيلي بين القيامة و صعود الرب يتم القبض عليهم في المؤامرات "لا تلمسني"، "العشاء في Emmaus"، "غير قادر على FOMA" وغيرها. الجمع بين بعضها البعض ومعامر العهد القديم على مبادئ معينة، تتكون هذه المؤامرات الأيقونية. برامج لوحات الهيكل الضخم، الديكور المعبد النحت، المخطوطات المضيئة، إلخ. كل من الأيقونية. أنواع يمكن تقديمها وخارج الدورة، بالإيداع. أيقونة، مذبح صورة أو، كما هو الحال في اللوحة وقتا جديدا، في الصورة.

الذي كان يسوع المسيح، حتى الأطفال يعرفون.

الذي كان يسوع المسيح، حتى الأطفال يعرفون.

الصورة: Evgenia Guseva

أمس، 7 يناير. يحتفل الأرثوذكسية من جميع أنحاء العالم بعيد الميلاد المسيح. يبدو أن يسوع المسيح ليس من الضروري أن نقول: من المعروف أن كل مع حفاضات.

ولكن ماذا نعرف عن يسوع التاريخي؟

العلماء الأجانب هذه القلق القلق لفترة طويلة. لسوء الحظ، باللغة الروسية، غير مكتوب كثيرا في هذا الموضوع. كتاب "يسوع. التحقيقات التاريخية" اللاتينية، مبنية على حقائق فاضحة وثانوية، لا تحسب. البحث الأكثر موضوعية والعلمية في غليب جاستريبوف، "الذي كان يسوع من الناصرة"، ومن مصادر أجنبية يعتبر المفتاح عمل يسوع ديفيد فلوسا.

بدوره، نؤدي إلى هذه المقالة، اعتمدت على الكتب، وكذلك المحاضرات العامة الدين الشهير، مرشح ثقافات كونستانتين ميخائيلوف

يسوع - الشخصية التاريخية الحقيقية

بعد أن قضى سنوات عديدة من الأبحاث، جاء العلماء إلى استنتاج مفاده أن يسوع موجودا حقا. مضحك، عن ذلك وعرفا جميع المؤمنين. لكن العلماء على نفس العلماء الذين يحتاجون إلى الشك ويثبت كل شيء. وفي حالة يسوع، تتطلب الأدلة أكثر. مثل هذه المفارقة. يوجد حوالي 99 في المائة من شخصيات العصور القديمة أمرين بحجم أقل من يسوع، ولكن في الوقت نفسه لا تواجه أدنى شكوك بأنها موجودة. على سبيل المثال، لا تلمس أي شخص يشك في وجود Pythagora، على الرغم من أن السيرة الذاتية الأولى فقط من Pytagora كتبت في وقت لاحق من قرن من وفاته.

- سواء كان ذلك أي شخص تاريخي تماما، فإننا نقول، والآب، لشخصية القرن الأول، لدينا مئات من وثائق الوثائق.، لكن العلماء يجادلون دائما حول يسوع على وجه التحديد لأنه يسوع، " وبعد

الذي كتب لأول مرة عن يسوع

ليس لدينا نصوص يسوع. لذلك، يعتمد الباحثون على الوثائق المكتوبة بعد الصلب. أقرب هو رسالة الرسول بولس، الذي تم إنشاؤه خلال 30 عاما. المعلومات السيرة الذاتية في هذا المصدر صغير جدا، لأن الرسول بولس يتحول إلى أعضاء المجتمع المسيحي، أولئك الذين يعرفون كل شيء على ما يرام.

صورة للمسيح على صلب في معبد كاثوليكي.

الصورة: Global Look Press

المصدر الثاني هو العهد الجديد. كما تعلمون، يشمل أربعة أناجيل، والتي تم إنشاؤها أقرب - من العلامة التجارية، في حوالي 60-70 سنة. بعد عشر سنوات، كتب الإنجيل من ماثيو. عقد آخر في وقت لاحق - من لوقا. إنهم مؤرخون ويعتمدون عليها. أحدث - إنجيل جون - تم إنشاؤه 70 عاما بعد الصلب. لذلك، يشار إليها باسم مصادر الصف الثاني.

شركة البروتويا الغامضة س.

هناك مصدر آخر لم ير أي شخص، لكنه ومع ذلك، كان من الممكن إعادة بناء. عندما اندمج الباحثون إنجيل ماثيو، من Luke ومن علامة، وجدوا مثيرة للاهتمام. في الأناجيل من ماثيو ومن لوقا، هناك حلقات مشتركة ليست في أقدم الإنجيل للعلامة. هذه هي حلقات مهمة للغاية، مثل خطبة ناغورنيا. في إنجيل ماثيو، يبدأ في الكلمات: "المباركة بروح روح مملكة السماء". في إنجيل Luke مختلفا قليلا: "المتسولون المبارك لهم هم مملكة السماء". يبدو أن نعم ليس ذلك. أين هي الروح؟

بشكل عام، كانت الأمثلة كافية لفهم: اعتمدت Matthew و Luke على نوع من البروتيوفوجنديوم. ربما يتم تذكر النص وتم تمريره عن طريق الفم. هذا يسبب تباين.

إن إنجيل العلامة، البروتينيوم الغامض، ورسالة الرسول بولس هي ثلاث عمود، وهي دراسة يسوع التاريخية.

إنه أمر فضولي بالفعل في القرن العشرين، تمكن العلماء من اكتشاف إنجيل توما، والإصدارات الأولى منها، على ما يبدو، تم إنشاؤها في السنوات 70-80 من القرن الأول، وهذا هو، في نفس الشيء، متى إنجيل العلامة. هذا هو أيضا مثيرة جدا للاهتمام للغاية في دراسة الإنجيل، على الرغم من حقيقة أنه لا يوجد وصف لسيرة يسوع: أساسا الخطب والخطب.

ولدت المسيح التاريخي قبل عيد الميلاد؟

مستمر غير مفهوم. يبدو أن الجميع يعرف متى ولد يسوع: كيف - بأي حال من الأحوال من ميل المسيح نحسب حقبةنا. ومع ذلك، في حقيقة التاريخ الدقيق لا نعرف. الإنجيليين يكتبون أن يسوع ولد في مجلس هيرودس كبيرة. بعد ذلك، بالنظر إلى أن هيرودز توفي في 4 إلى عصرنا، فإننا نحصل على أن يسوع ولد قبل ميلاد المسيح، بطريقة غريبة كافية عبرت. أيضا، تقارير الإنجيل أن يسوع ولد خلال فترة التعداد الروماني من يهودا. لكن التعداد الوحيد المناسبة في الوقت المناسب هو المواعدة 5-6 سنة من عصرنا. ثم اتضح أن يسوع ولد بعد عيد الميلاد.

صحيح، لا يزال المؤرخون يشيرون إلى أن يسوع ولد خلال عهد هيرودس كبير، أي موعد لا يتجاوز 4 سنوات من عصرنا.

الآن يتعلق الأمر بتاريخ الميلاد. من الصعب أيضا معها، لأن العلماء غير متأكد من أن هذا هو 24-25 ديسمبر، كما يعتبر. ومن المعروف أن المسيحيين الأوائل احتفلوا بولادة يسوع في أبريل ومايو، واعتمدت في وقت لاحق المواعيد الرومانية: في نهاية ديسمبر، احتفل الرومان بالعطلة الرئيسية لعبادة الشمس التي لا تقهر. فكرة الضوء الذي لا يقهر، منتصر على الظلام، والمسيحيين، لذلك، على الأرجح، ربطوا ولادة يسوع لهذه الأيام.

الشيء نفسه مع نهاية الحياة الدنيوية. نحن نعلم أن هذا هو منتصف بيشة، منتصف الشهر هو نيسان، ولكن كم يعيش يسوع - لغزا. يبدو، حقا 33 سنة، ولكن في أي مكان في العهد الجديد لا يقول ذلك.

حيث ولد يسوع

يقول بعض المجلس للمحاماة أنه في بيت لحم، أخرى - ما في الناصرة. صحيح، أولئك الذين يقولون ذلك في بيت لحم - في كل مكان يسمونه يسوع نازارينين، وهذا يعني أن الناصرة بشكل كبير.

لا توجد معلومات تقريبا عن أيتام يسوع. في وقت مبكر من حياة المسيح، قبل أكثر من الثلاثينيات في هذا العصر بدأ بالوعظ) - عمليا لا تغطيها انتباه الإنجيليين.

وجه المسيح أثناء بناء الكنيسة الرئيسية للقوات المسلحة للاتحاد الروسي.

الصورة: فلاديمير ديمشينكو

مفهوم دائم

لا أحد يضع مهمة دحض أو دليل على فكرة مفهوم غير قابل للنقل. ومع ذلك، لا تكتب مارك الإنجيلي، ولا بولس أو حتى يوحنا أي شيء حيال ذلك، لكن الرسول بولس يقول أن يسوع كان بذرة داود في الجسد، أي أن خط الذكور وقع من ملك ديفيد. بالإضافة إلى ذلك، كما يقول الباحثون، ليس لدى اليهود فكرة عن التصور المفرقع على الإطلاق.

يقول الدين: "على الأرجح أن هذه الفكرة نشأت لاحقا، في السنوات 60-70 من القرن الأول، عندما كان الجزء الأكبر من المجتمع المسيحي المبكر هو تشكيل الوثنيين السابقين". - فهموا أن أبطال غير عاديين يجب أن يولد بطريقة غير عادية. على سبيل المثال، تحدثوا عن المفهوم غير النظامي للأفلاطون وأوكتافيان أغسطس، الإمبراطور، الذي ولد خلاله المسيح. علاوة على ذلك، كان آباء أغسطس معروفين تماما.

ليس نجار، ولكن ميسون

المؤرخيون لا يجادلون بحقيقة أن والدي في جوزيف يدعو جوزيف وماريا، بأن المسيح ولد وأعلى، على الأرجح، في الناصرة، على الرغم من أنه في سن اللاحق الذي عاش فيه في مدينة الكبرنيوم، لأن هذه المدينة كانت مركزه خطب. كانت الأسرة بسيطة وغير مضمونة للغاية. ولكن مع حقيقة أن يوسف كان نجارا - العلماء الدينيين لا الكثير. على الأرجح - كان ماسون. بعد كل شيء، فإن المصطلح اليوناني الذي يدل على مهنة يوسف يعني النجار والنجارة ورجل يعمل مع المعدن. والدراية من أن الأسرة عاشت ألا تعيش في الغابات، ولكن في التضاريس الصحراوية، من غير المرجح أنه من غير المرجح أن يكون للنجار الكثير من العمل.

الأصلي أو أبناء عم

يجب أن تكون الأسرة كبيرة، على الأقل، والتقاليد اليهودية تعني أن الأطفال يجب أن يكونوا كثيرا. من أجل الإخوة والأخوات، يشير إلى الإنجيل. في الإنجيل القديم من مارك، هناك ذكر أخي يعقوب، جوزيف، جود، سيمون،،، شقيقتين على الأقل. هذا ما يعتقده البروتستانت. ولكن في إطار التقليد الكاثوليكي، من المعتاد أن تنظر مع أبناء عمومة. في الأرثوذكسية، من الصعب: كان هناك وجهة نظر أن هذا هو أبناء جوزيف من الزواج الأول، قبل أن يتزوج من ماريا. اتضح أنه، وفقا لآراء الأرثوذكسية، كان يوسف أكبر بكثير من ماري. علاوة على ذلك، يتفق العلماء الدينيون مع هذا. بعد كل شيء، من نصوص الإنجيل، يمكن أن نرى أنه بحلول الوقت الذي بدأ يسوع في الوعظ، كان لديه مأساة عائلية. تذكر الإنجيليون الإخوة والأخوات والأم، لكنهم لا يذكرون الآب، والذي ربما يقول إن جوزيف قد مات بالفعل بحلول ذلك الوقت.

مكبر صوت جميل

في سن حوالي ثلاثين عاما، يبدأ يسوع في قراءة الخطب. وهناها، لن تتمكن المشكوك الأكثر سخونة من دحضها: لقد كان متحدثا رائعا، وجمع ما يصل إلى خمسة آلاف شخص للخطب. في ذلك الوقت، كان مثل جمع "الأولمبية": مع الأخذ في الاعتبار أنه لا توجد وسيلة تعزيز سليمة وسمع عدد أكبر من الناس أي شيء. بالإضافة إلى ذلك، كان يسوع أيضا معالجا رائعا.

يتبع النهج النقدي للعلماء من حقيقة أن جميع المعجزات يجب تفسيرها أو دحضها. ومع ذلك، فإن تفسير بعض المعجزات ليس أقل جمالا من عجائب أنفسهم. مثال - عندما يغذي يسوع حشدا كبيرا من تلك جمعت خمسة فاتنة وسمكين. يعتقد الدين أن "معجزة الكرم البشرية" تجري: كان هناك مطلع طويل، كان الجميع متعبا، ويحصل يسوع على طعامه ومشاركته مع الناس. في هذه المرحلة، تذكرت الراحة، التي تطرقها بعمله، بأنهم أسروا نزهة معهم وبدأوا أيضا في المشاركة. في ما يقرب من هذا المفتاح، فرضت معجزة والكاتب فارلام شالاموف.

كم عدد الطلاب في يسوع

عندما نتحدث عن التلاميذ، نتذكر الرسل 12، ولكن في الواقع كانوا أكثر من ذلك بكثير. يذكر الإنجيل 70 رسل. يكتب الرسول بولس أنه بعد القيامة، جاء يسوع خمسة مئات من الإخوة، واستمعت الخطب إلى خمسة آلاف شخص في وقت واحد ...

"سيدة العشاء" (فطيرة ليوناردو دا فينشي، جزء).

الصورة: ru.wikipedia.org.

ومع ذلك، فإن الأهم كان الرسل الاثني عشر. وهنا مثيرة للاهتمام. عندما قارن العلماء قوائم الرسل من الإنجيل، وجدوا أنه في المكان الأول الخامس والتاسع هناك دائما نفس الأشخاص في القوائم.

"هذا ليس قبولا بالجراح، والحقيقة هي أن الرسل مشتركة في ثلاث مجموعات - Notes Konstantin Mikhailov. - داخل هذه المجموعات، تتزامن أسماء الرسل، لكن أمرهم يتغير. ربما يرسل لهم يسوع إلى الوعظ؟

بناء على هذا الافتراض، اتضح أن أقرب رسل يسوع هي سيمون بيتر وإخوان جاكوب وجون زيوبليف، الذي يأخذه إلى الخطب.

على دور المرأة

انها ليست سرا، ثم كانت اليهودية دين مضايقا إلى حد ما، ظلت النساء شخصيات الصف الثاني. ومع ذلك، في مجتمع يسوع، نرى العكس. كانت الرسل متزوجة، ولكن بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك نساء مستقلات، طالب يسوع. يشتهر على نطاق واسع عن ماريا واستار، ولكن كان هناك آخرون. لذلك، على سبيل المثال، كان شخصا مهما هو زوجة جون هوزا، مؤشر الملك حامل هيرود هيرود أنتيبا.

- ينبغي أن يكون مفهوما أن هيز، وهذا ليس مدبرة منزل، ووزير حماية الدولة، وهو مسؤول رئيسي في فناء القاتل وحقيقة أن زوجته مرتبطة بجالية يسوع - حتى غريبا، - تؤكد ميخائيلوف. - ربما يمكن تفسير ذلك، حيث يتمتع المجتمع بالمال. بعد كل شيء، يمكن لشخص من النساء الأثرياء التحدث والرعاية. عاش المجتمع بشكل متواضع وحقيقة أن زوجة هوزة كانت فلسا واحدا "على الدبابيس"، لأن المجتمع يشكل مبلغ الكفاف.

ما يقول يسوع للتلاميذ؟

يتلق المؤرخون أن يسوع يتطلب نفس الشيء كما هو مكتوب في وصايا موسى، ولكن فقط أكثر صرامة. إذا علامات موسى: "لا ترتكب الزنا"، ثم يدين يسوع حتى الطلاق الذي تعامل فيه اليهود بشكل طبيعي. إذا تحظر موسى المنارة، فقال يسوع: لا تقسم.

وقال كونستانتين ميخائيلوف "يدعو إلى الأخلاق المظلمة". - مكبرات الصوت للغاية وبصرامة. من ناحية، تخويف الصرامة، ولكن من ناحية أخرى، جذب.

العلماء يقدمون افتراضا مثيرا للاهتمام. وماذا لو تم تفسير شدة غير عادية من خلال تكوين المجتمع؟ كان لديها العديد من هؤلاء الأشخاص الذين لن يدعوا العتبة في المنزل اللائق: ميتاري، الهمونات، اللصوص، جامعي الضرائب. في إنجيل العلامة، كتب أن الفريسيين فوجئوا بأن المسيح يأكل مع المتفهو والارتلان والخطاة. ما أجاب علي يسوع: "ليست صحية لها حاجة إلى طبيب، ولكن المرضى. جئت للدعوة الصالحين للتوبة ".

ربما ترتبط شدة يسوع المائية بحقيقة أنها تعمل مع مجموعة اجتماعية معقدة للغاية. يتطلب ذلك من أجناده بعشر مرات أكثر من أي شيء آخر، على أمل أن تفي قطيعه بعشر واحد على الأقل.

بسبب ما توفي يسوع

من أجل فهم ذلك، تحتاج إلى معرفة العالم الخلط بين العلاقات السياسية في يهودا.

ولد يسوع تحت الهدبة العظيمة. كان هيرودس، بالتأكيد، حاكما قاسيا، ولكن معه، كان يهودا دولة مستقلة. بعد وفاة هيرود جاء الرومان وينسق اليهودي كجزء. الجزء الأكبر، بما في ذلك القدس وبيت لحم، بموجب سيطرة مباشرة على المسؤولين الرومانيين، وهذا هو، المدورون، الذي كان بيلات بونتيوس الشهيرة. الغالبية العظمى من اليهود لم تنقل الرومان على الروح، وإدراكها كغازاة. يخرج يسوع بهذا المعنى من المدى العام، ولم يواجه عداءا كبيرا إلى الرومان. لكن من يكرهه بوضوح - إنه صدوييف، وهو كهنوت الهيكل، الذي كان يجلس في معبد القدس وتعاون مع الرومان. العلاقات مع Saddukes في يسوع كانت سيئة للغاية. ينتقدهم باستمرار ويستدلونهم أقوى تعبير عن ذلك الوقت: "دليل على إتشيدنو".

من الواضح أن المسيح كان كذلك، لكن القشة الأخيرة، التي كانت غارقة في كأس الصبر، هي رفع تردد التشغيل المشهور للتجار في المعبد. شعر الصدوقي أنه كان من الضروري التخلص منه وفعل كل شيء يحدث ما حدث.

على الرغم من أن المؤرخين يستنتجون بثقة، إلا أن الاتهامات التي أدلى بها يسوع كانت ملفقة ولديها سبب ليس هناك سبب من السنة السابعة والثلاثين، عندما اتهم المواطنون الأبرياء بالتجسس لصالح اليابان أو الأرجنتين.

Добавить комментарий