Ποιος ήταν ο Ιησούς Χριστός: Ο Ιησούς υπήρχε στην πραγματικότητα και τι μοιάζει;


Ο Ιησούς Χριστός είναι ένας εβραϊκός ιεροκήρυκας και ο θρησκευτικός ηγέτης του αιώνα, η κεντρική προσωπικότητα στον Χριστιανισμό. Ονομάζεται messia (χρισμένος), που προβλέπεται στην Παλαιά Διαθήκη.

Ο Ιησούς Χριστός είναι ένας εβραϊκός ιεροκήρυκας και ο θρησκευτικός ηγέτης του αιώνα, η κεντρική προσωπικότητα στον Χριστιανισμό. Ονομάζεται messia ("χρισμένος"), που προβλέπεται στην Παλαιά Διαθήκη.

Οι πιστοί τον λατρεύουν ως γιοι του Θεού, που αποδέχθηκαν θυσιαστικά αλεύρι και πέθαναν για την εξόφληση των ανθρώπινων αμαρτημάτων και στη συνέχεια αυξήθηκε από τους νεκρούς και ανέβηκε στον ουρανό.

Το νέο Σύμφυμνο περιέχει πολλές προφητείες για τη δεύτερη έλευση του Χριστού, ο οποίος θα μείνει ένα τρομερό δικαστήριο, αφού η αιωνιότητα θα έρθει: ευτυχισμένος για τους δίκαιους και οδυνηρούς για τους αμαρτωλούς.

Ο Ιησούς και η Μαρία, το Fragment Fresco Mickelangelo "τρομακτικό δικαστήριο". Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg

Τι σημαίνει ο Ιησούς Χριστός; Έννοια του ονόματος

Ο Ιησούς είναι η σλαβική μεταγραφή της ελληνικής μορφής του εβραϊκού ονόματος Yeshua. Ήταν αρκετά κοινό στην Ιουδαία και σημαίνει "Yakhwe Savior" (Yakhwe είναι ένα από τα αρχαία και πιο συχνότερα ονόματα του Θεού που αναφέρεται στη Βίβλο).

Ο Χριστός - Ελληνικός "χρισμένος", το ίδιο με το "Μεσσίας". Αυτό δεν είναι ένα "επώνυμο", αλλά μάλλον κάτι σαν τον τίτλο, τον τίτλο.

Σε περιόδους του Χριστού, οι Εβραίοι είχαν μόνο ένα όνομα. Για την ονομασία ενός συγκεκριμένου ατόμου, προστέθηκε ο Πατρωνυμικός ή η πατρίδα. Ως εκ τούτου, στην Καινή Διαθήκη, συχνά ονομάζεται "Ιησούς από το Ναζαρέτ", καθώς και ο "γιος του ξυλουργού", "γιος Joseph", "γιος Μαρία".

Ο Χριστός είναι ένας πραγματικός άνθρωπος; Έφτασε πραγματικά;

Οι περισσότεροι επιστήμονες και ερευνητές, συμπεριλαμβανομένου του μη θρησκευτικού, συμφωνούν ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν πραγματικός άνθρωπος που ενέπνευσε τη μυθολογία της λατρείας. Ίσως, μόνο οι πιο ένθετα αθεϊστοποιοί απορρίπτονται κατηγορηματικά.

Ταυτόχρονα, συνεχίζονται οι ηλικιωμένες διαμάχες για πολλά γεγονότα. Ένα φωτισμένο μυαλό είναι δύσκολο να πάρετε βιβλικές ιστορίες σχετικά με τα θαύματα του Χριστού, από το περπάτημα γύρω από το νερό μέχρι την ανάσταση του Λαζάρου τέσσερις ημέρες μετά το θάνατο. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες βασίζονται όχι μόνο στη λογοτεχνική ανάλυση, αλλά και στην ιστορία, την αρχαιολογία, την ανθρωπολογία.

Το γεγονός ότι ο Ιησούς δεσμεύτηκε, ίσως όχι υπέροχα, αλλά μερικές εντυπωσιακές πράξεις στη Γαλιλαία, στην Ιερουσαλήμ, το γεγονός ότι εκτελέστηκε - όλα αυτά ταιριάζουν στο πραγματικό σενάριο.

"Ανάσταση του Λαζάρου", Rembrandt. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/531100160.jpg

Ποιος ήταν ο "πραγματικός Ιησούς";

Σύμφωνα με τις εκδόσεις των επιστημόνων, ο Ιησούς θα μπορούσε να είναι ένας περιπλανώμενος φασκόμηλος, ένας θρησκευτικός αναμορφωτής, ένας επαναστατικός (μαχητής για την κοινωνική δικαιοσύνη), ο προφήτης της Αποκάλυψης. Ωστόσο, καμία από αυτές τις υποθέσεις δεν υιοθετηθεί ως κύριο.

Σήμερα, οι πολιτικές, οικονομικές και κοινωνικές ροές της Γαλιλαίας της Δημοκρατίας του αιώνα είναι αποφασιστικά, να καταλάβουν ότι έχει εξελιχθεί αυτό το άτομο και την αποστολή του.

Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι από τη στιγμή της γέννησης των παλαιστινιακών εδαφών του Χριστού ηλικίας άνω των 60 ετών ήταν υπό την καταπίεση της ισχυρής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Σχεδόν όλοι ο εβραϊκός πληθυσμός ήταν δυσαρεστημένος με φόρους και ειδωλολατρία των Ρωμαίων. Πιθανότατα, ενάντια στο φόντο των λαϊκών αναταραχών, ο ηγέτης εμφανίστηκε, ο οποίος προκάλεσε μεγάλη ανταπόκριση στο γεγονός ότι άρχισε να καταδικάζει τους πλούσιους και τους παντοδύναμες, να ευλογεί τους φτωχούς και να απορριφθεί.

"Blind Jericho", Nicola Pussen. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/651079087.jpg

Πιστοποιητικά ντοκιμαντέρ του Χριστού

Η πιο αρχαία αναφορά στον Ιησού από τη Ναζαρέτ διατίθεται σε διάφορες πηγές. Κάποιοι έχουν γραφτεί από τους σύγχρονους του Χριστού και όχι μόνο τους χριστιανούς, αλλά και εκείνους που τους καταδίκασαν ως σεχταρίσματα.

Ο πρώτος συγγραφέας εκτός της εκκλησίας, αναφέροντας τον Ιησού, θεωρείται αρχαίος ευρωπαϊκός ιστορικός Joseph flaviy που έζησε τις πρώτες δεκαετίες μετά από αυτόν. Στα γραπτά του, αναφέρει δύο φορές στον Χριστό. Συγκεκριμένα, γράφει για τον Ιακώβ - τον αδελφό «Ιησούς, ο οποίος ονομάζεται Χριστός».

Άλλα 15 χρόνια αργότερα, το όνομα του Χριστού αναδύεται στα γραπτά δύο γνωστούς αρχαίους ρωμαϊκούς συγγραφείς και επιρροή πολιτικούς. Σύνταξη μικρότερος и Κρασί . Η πρώτη στην αλληλογραφία με τον αυτοκράτορα Τριαννα λέει για τα έθιμα των Χριστιανών και γράφει ότι τιμούν τον Χριστό ως Θεό. Ο δεύτερος στο διάσημο ιστορικό του έργο "Annala" περιγράφει την εκτέλεση των Χριστιανών και επιβεβαιώνει ότι "ο Χριστός, εξ ονόματος του οποίου είναι αυτό το όνομα [χριστιανούς], που εκτελείται με τον Tiberius τον προμηθευτή του Ponti Pilate."

"Χριστός μπροστά από τον Πιλάτο", μωσαϊκό στα σκίτσα του Nikolai Bodarevsky. Wikimedia https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg

Για σύγκριση: ο θρυλικός βασιλιάς του Άρθουρ, ο κεντρικός ήρωας των βρετανικών επικών και πολλά ιπποειδή μυθιστορήματα, δεν θα αναφέρεται σε κανένα από τα σημαντικά ιστορικά έγγραφα της εποχής στην οποία διέπραξε. Τα πρώτα αρχεία του εμφανίστηκαν μόνο μετά από 300-400 χρόνια και η ακρίβειά τους είναι αμφίβολη - μάλλον, είναι μια λαογραφία.

Εδώ είναι ένα άλλο ενδεικτικό γεγονός: οι σύγχρονοι του Χριστού και των αρχαίων αριθμών, που γεννήθηκαν λίγο μετά από αυτόν, δεν αμφιβάλλει την πραγματική ύπαρξη του Ιησού από τη Ναζαρέτ. Δεν μπορούσε να αναγνωρίσει, περιφρονεί ότι το παράνομο (η Μαρία έγινε έγκυος στον γάμο με τον Ιωσήφ, αυτό που δηλώνεται σαφώς στα Ευαγγέλια από τον Ματθαίο και τον Λουκά), θεωρούν τον τυχοδιώκτη και έναν απατεώνα, ο οποίος δίνει ένα ψέμα για την αλήθεια, αλλά κανείς δεν το αμφισβήτησε Ένα τέτοιο άτομο έζησε πραγματικά.

Αρχαιολογικά ευρήματα

Οι σοβαρές μελέτες των βιβλικών καθισμάτων άρχισαν πριν από 150 χρόνια. Επιπλέον, οι ανασκαφές ενίσχυαν μόνο τα επιχειρήματα υπέρ της πραγματικής ύπαρξης του Ιησού, αν και συνήθως αρχαιολόγοι, αντίθετα, αντικρούουν τους μύθους.

"Σκάφος Ιησούς" - το αλιευτικό σκάφος της εποχής του Χριστού, που βρέθηκε το 1986 στη θάλασσα της Γαλιλαίας. Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/614647456.jpg

Ένα από τα σημαντικότερα ευρήματα ήταν τα ερείπια των συναγωγών της εποχής του Χριστού, ανακαλύφθηκαν για πρώτη φορά το 2009 στο χώρο της αρχαίας βιβλικής πόλης Magdala (τόπος γέννησης της Mary Magdalene).

Ψηφιδωτό φύλο της Συναγωγής. Φωτογραφίες από magdala.org https://img.news.com/media/gallery/107519167/324735450.jpg

Μέχρι τότε, πιστεύεται ότι οι συναγωγείς εμφανίστηκαν στη Γαλιλαία μόνο μετά από δεκαετίες μετά τον Ιησού, έτσι οι σκεπτικιστές ισχυρίστηκαν ότι τα ευαγγελικά αρχεία των κηρυχών και θαυμάτων του σε συναγωγές - μυθιστοριογραφία.

"Το φαινόμενο του Χριστού Μαρία Μαγδαληνή μετά την Ανάσταση", ο Αλέξανδρος Ivanov. Φωτογραφία: Alexey Bushkin / Ria Novosti https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/722387727.jpg

Ακόμη περισσότερες αρχαιολογικές αλληλογραφίες βρέθηκαν στην Ιερουσαλήμ, όπου, σύμφωνα με τη Βίβλο, τα μεγαλύτερα και δραματικά γεγονότα συνέβησαν, από την επίσημη είσοδο του Χριστού στην πόλη πριν από την εκτέλεση του στο σταυρό και την ανάσταση.

Για παράδειγμα, πριν από το XIX αιώνα δεν υπήρχε αποδείξεις, εκτός από το ευαγγέλιο του Ιωάννη, για την ύπαρξη των διχαλιών - μια κολύμβηση μιας πύλης προβάτων, όπου ο Ιησούς θεραπεύει έναν άνδρα, παραλύσει 38 χρόνια. Οι επιστήμονες πίστευαν ότι αυτό το μέρος δεν υπάρχει, και ότι το βιβλικό κείμενο γράφτηκε πολύ αργότερα από κάποιον που δεν είχε αξιόπιστη γνώση σχετικά με την Ιερουσαλήμ. Αλλά στο XIX αιώνα, οι αρχαιολόγοι έχουν ανακαλύψει τα ερείπια της γραμματοσειράς που αντιστοιχεί στην περιγραφή.

Αυτό ήταν το Bifra στον Χριστό. Διάταξη στο Ισραηλινό Μουσείο. Wikimedia. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg

Ερείπια των διχόντων. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg

Μυστήριο του Turin Drowby: Fake ή Shrine;

Στον κύριο καθεδρικό ναό του Τορίνο, αποθηκεύεται ένας καμβάς λαμαξίας με δακτυλικό αποτύπωμα ενός ατόμου σε κηλίδες και λεκέδες αίματος. Οι πιστοί πιστεύουν ότι αυτή είναι μια πραγματική εικόνα του Χριστού. Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, το σώμα του Ιησού, μετά το θάνατο στον Σταυρό, ήταν τυλιγμένο σε ένα κάλυμμα και θαμμένη την εβραϊκή ιεροτελεστία στο σπήλαιο που σκαλιστά στο βράχο.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι διατεθειμένη να πιστεύει στην αυθεντικότητα του. Η Καθολική δεν πείθει αυτό και τιμά ως συμβολικό λείψανο.

TOURIS CLOAK: θετική (αριστερά) και αρνητική. Reuters https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg

Οι επιστήμονες συγκλίνουν στο γεγονός ότι είναι μεσαιωνικό ψεύτικο. Η ανάλυση ραδιοφωνικού άνθρακα, που διεξήχθη το 1988 στα εργαστήρια τριών διαφορετικών χωρών, έδειξε ότι το ύφασμα έγινε μεταξύ 1260 και 1390 ετών. Αυτό συμπίπτει με τη στιγμή της πρώτης εμφάνισης του σκελετού (1354) και της πρώτης υποβολής του στο ευρύ κοινό (1389).

Ταυτόχρονα, η φύση της εκτύπωσης στο ύφασμα, ο οποίος, κατ 'ουσία, είναι ένα φωτονιαστικό, μέχρι σήμερα παραμένει ένα μυστήριο.

Μια εικόνα ενός προσώπου σε ένα φραντζόλα (αρνητικό). Depositphotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg

Σήμερα, η δεξαμενή διερευνήθηκε από τις προηγμένες μεθόδους εγκληματολογικής ιατρικής και εγκληματολογίας. Το 2018, και πάλι δήλωσε ότι αυτή είναι μια απομίμηση, δεδομένου ότι μόνο ένας που μετακόμισε στο αίμα θα μπορούσε να φύγει και να παραμείνει και να πάρει διαφορετικές θέσεις, αλλά όχι ένα σταθερό άτομο.

Τι μοιάζει ο Ιησούς;

Στη δυτική τέχνη του Ιησού Χριστού, απεικονίζουν πιο συχνά από οποιονδήποτε. Ωστόσο, η παράδοση του ζωγραφισμένου πορτρέτου του εικονιδίου είναι ένα όμορφο λευκό πρόσωπο με τα δεξιά χαρακτηριστικά, μια τακτοποιημένη γενειάδα, μακρά κυματιστά μαλλιά - προέρχονται μόνο 500 χρόνια μετά τον προορισμό της ζωής του, ήδη στο VI αιώνα.

Τυπική καθολική εικόνα του Χριστού. Depositphotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg

Ο Σωτήρας Παντοδύναμος είναι η πιο κοινή εικόνα του Χριστού στην Ορθοδοξία. Sofrino.ru. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/847994500.jpg.

Στα Ευαγγέλια δεν υπάρχει περιγραφή της εμφάνισης του Χριστού κατά τη διάρκεια της ζωής. Υπάρχουν συμβουλές στην Παλαιά Διαθήκη και αντιφατική. Από τη μία πλευρά, στο Βιβλίο Psalmov Λέει: "Είστε πιο όμορφοι από τους γιους του ανθρώπου", "Ισχυρό, Gleovoy σας και την ομορφιά σας" (PS 44: 3). Από την άλλη, στο Βιβλίο του Προφήτη Ισαία Λέγεται: "Δεν υπάρχει είδος ή μεγαλείο σε αυτό. Και τον είδαμε και δεν υπήρχε τύπος σε αυτό, το οποίο θα μας προσελκύσει σε αυτόν "(IC 53: 2).

Οι ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι ο πραγματικός Ιησούς ήταν σχεδόν όμορφος και ξεχωρίζει μεταξύ άλλων - διαφορετικά στην Καινή Διαθήκη ότι σίγουρα θα αναφερθεί. Για παράδειγμα, η Βίβλος περιγράφει αδιαμφισβήτητα την ομορφιά του Μωυσή και τον Δαβίδ.

Βρετανός ανθρωπολόγος Richard Niv Αναδημάτισα μια παραδειγματική εμφάνιση επτά από τη Γαλιλαία, την εποχή του Χριστού στη δομή των κρανίων - έτσι ο ίδιος ο Ιησούς μπορούσε να μοιάζει με κάτι.

Ιστορικός και αρχαιολόγος Joan Taylor Στο βιβλίο του του 2018, "Πώς μοιάζει ο Ιησούς;" Επισημαίνει επίσης ότι κατέλαβε την πιο συνηθισμένη εμφάνιση. Πιθανότατα, υπήρχε ένα χαμηλό (περίπου 170 cm), λεπτό και ανθεκτικό, με μαύρα μικρά σγουρά μαλλιά, μια σύντομη γενειάδα, καστανά μάτια και σκούρο αγενές δέρμα (ίσως πιο σκούρο από τους φυλές, αφού αποθηκεύτηκε και περιπλανήθηκε κάτω από τον καυτό ήλιο ).

Rubric: βασικές αρχές της πίστης

Ο Ιησούς Χριστός - Θεός ή ο Υιός του Θεού;

Η Αγία Τριάδα

Ο Θεός και ο Ιησούς Χριστός - είναι αυτός και ο ίδιος ή όχι; Σύμφωνα με την ορθόδοξη πίστη, ο Θεός είναι μόνος, αλλά έχει τρεις υποστατές. Αυτός είναι ο πατέρας, ο γιος (Ιησούς Χριστός) και το Άγιο Πνεύμα. Δεν μπορούν να θεωρηθούν ξεχωριστές θεότητες. Αυτές είναι ανεξάρτητες προσωπικότητες, αλλά έχουν μια φύση και μαζί είναι ο Τριονός Θεός. Έτσι, ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Το δόγμα της Τριάδας του Θεού αντανακλάται στην έννοια της Ανώτατης Τριάδας.

Ο Θεός του Ιησού Χριστού
Κύριε Ιησούς Χριστός (Βυζαντινό μωσαϊκό)

Ο πατέρας του Θεού είναι η πηγή της διαχρονικής ζωής του Θεού και του Θεού του Θεού του Αγίου Πνεύματος. Είναι επίσης μια πηγή βούλησης και των ενεργειών ολόκληρης της Τριάδας. Αυτή η θα πραγματοποιηθεί μέσω του Θεού του Υιού, ο οποίος γεννήθηκε από την ημέρα του Πατέρα Θεού. Ο γιος δρα μέσα από τον Θεό του Αγίου Πνεύματος που προέρχεται από αυτόν. Παρά τη μοναδικότητα των τριών θεϊκών υποστατών, δεν είναι υποταχθές μεταξύ τους. Είναι στην ενότητα και την ισότητα της αμοιβαίας αγάπης. Έχουν μια κοινή βούληση, δύναμη και δύναμη.

"Μην ταπεινώστε τις θεότητες, μην προτιμάτε ένα, ταπεινωτικό άλλο. Κάποιος είναι η φύση ενός ανυπολόγιστου, ακατοίκητης, καπναγωγούς, καλής, ελεύθερης και ακόμη και. Κάποιος είναι ο Θεός σε τρεις ιδέες, διαχείριση του κόσμου "(Άγιος Γρηγόριος Θεολόγος. Δημιουργία).

Το δόγμα του Trice God είναι το θεμελιώδες δόγμα της εκκλησίας. Για πρώτη φορά, διαμορφώθηκε στο 325 στον πρώτο καθεδρικό ναό Nicene στο σύμβολο πίστης. Ο Dogmat σταθεροποιείται τελικά το 381 στον πρώτο καθεδρικό ναό της Κωνσταντινούπολης. Το δόγμα ενός, αλλά τριπειστολικός θεός διαθέτει τον Χριστιανισμό από άλλες μονοθεϊστικές θρησκείες (Ιουδαϊσμός και Ισλάμ). Η χριστιανική ιδέα της Trice ονομάζεται Τριαντικός μονοθεϊσμός.

Metropolitan Anthony (Pakanich) Σημειώσεις:

"Το δόγμα της Αγίας Τριάδας είναι ένα μυστήριο που στην πληρότητα του δεν θα κατανοηθεί ποτέ από το δημιουργικό ανθρώπινο μυαλό. Ο Θεός δεν είναι ένας λόγος, αλλά μια καρδιά, μια ξύπνια ζωή, η εκτέλεση των εντολών του Θεού. Εάν ένα άτομο θα πλησιάσει τον Θεό με αυτόν τον τρόπο, ο ίδιος ο Θεός ανοίγει τον εαυτό του στην καρδιά του ανθρώπου. "

Ο Ιησούς είναι ο Θεός ή ο Υιός του Θεού;

Η έννοια του "γιος του Θεού" είναι ακόμα στην Παλαιά Διαθήκη. Έτσι θα μπορούσε να καλέσει τον βασιλιά ή το σύνολο του Θεού. Στην Καινή Διαθήκη, τα μέλη της Αγίας Εκκλησίας αναφέρονται επίσης ως γιοι και κόρες του Θεού. Δηλαδή, τα παιδιά του Θεού είναι όλοι που είναι πιστοί και τον ανήκει. Ωστόσο, ο Ιησούς είναι ο λόγος του μοναδικού, μόνο της αίσθησης του Θεού. Επομένως, ονομάζεται μόνο αρχίζει (Ιωάννης 1: 14,18, 3:16, 18, Gal. 4: 4).

Οι προαναφερθέντες ανθρώπινοι γιοι του Θεού είναι η δημιουργία του, είναι σαν να υιοθετηθούν από τον Θεό. Ο Ιησούς Χριστός Θεός από τη φύση, δεν είναι η δημιουργία του Θεού. Είναι ένα σημάδι και ένας μονόδρομος πατέρας, δηλαδή, ο οποίος είναι στο πλάι του δημιουργού, όχι η δημιουργία. Πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, ο δημιουργός ήρθε στον κόσμο μας εκπροσωπούμενη από τον Χριστό. Έτσι συνδέθηκε με τη δημιουργία του - ο άνθρωπος. Η Αγία Τριάδα είναι αδιαχώριστη, ο Ιησούς είναι ο Θεός και ένας από τους καταπακτές του - ο γιος.

Στο "Dogmaticology" αναφέρεται ο Αρχιτεκτονικός Oleg Davydenkova:

"Όταν ομολογούμε τον Υιό του Θεού Θεό, εννοούμε ότι είναι ο Θεός μόνος του, η άμεση αίσθηση της λέξης, δηλαδή ο Θεός από τη φύση και να μην υιοθετηθεί (με την εικονιστική λογική)".

Οι οδηγίες σχετικά με τη φύση της προέλευσης του Υιού από τον Πατέρα (γέννηση) και την υπόσταστη διαφορά τους εξακολουθούν να περιέχονται στην Παλαιά Διαθήκη (PS. 2: 7, PS. 109: 1,3). Στην Καινή Διαθήκη σχετικά με την υποτατική διαφορά και ταυτόχρονα, το ερώτημα του πατέρα και του γιου αναφέρεται στα Ευαγγέλια από τον Ιωάννη και τον Ματθαίο (Ιωάννη 1: 1-3, MF. 11:27; Ιωάννης 14:31; . 5:17). Ο ίδιος ο Χριστός μιλάει για τον θεϊκό γιο του, για την ισότητα της εξουσίας του Υιού και του Πατέρα. Καθώς και για την προσωπική συνενοχή στους πατέρες της εμπορικής δράσης (στο 5: 17-19, 10:36, 11: 4).

Από το ευαγγέλιο του Λουκά, μπορούμε να μάθουμε ότι ο Ιησούς Χριστός ξεχάσει τις αμαρτίες σας στους ανθρώπους. Επισημαίνει επίσης τη θεότητα του (LC 5:20). Η ενότητα του Υιού και του Πατέρα αναφέρεται σε πολλά άλλα μέρη της Αγίας Γραφής (Ιωάννης 10:15, μέσα στις 10:30, στις 10:38; στο. 5:26).

Ο Ιησούς Χριστός - Θεός και ο άνθρωπος

Ο Χριστός ονομάζεται ο ίδιος όχι μόνο ο γιος του Θεού, αλλά και ο άνθρωπος (Ιωάννης 8:40, 12:23, Ματ. 24:27, ΜΚ. 9:12). Ο Ιησούς είναι ο Θεός και ένα άτομο την ίδια στιγμή, δηλαδή, η θεότητα. Πώς ο Θεός είναι βαρετός (πάντα, εκτός του χρόνου) γεννιέται από τον πατέρα του. Καθώς ένας άνθρωπος του Χριστού γεννήθηκε από την Παναγία σε μια συγκεκριμένη στιγμή της ανθρώπινης ιστορίας. Αυτό το γεγονός ονομάστηκε ευαισθητοποίηση. Dogmat Σχετικά με την ένωση του Χριστού Η θεϊκή και ανθρώπινη φύση υιοθετήθηκε στον IV Οικουμενικό καθεδρικό ναό (451). Περιλαμβάνεται στο σύμβολο της πίστης.

Ο Χριστός σε όλα ήταν σαν ένα άτομο, εκτός από την αμαρτία του. Ως εκ τούτου, ήταν και τέλειος Θεός, και ένα τέλειο άτομο.

Ο Νέος Θεολόγος του Αγίου Σιμόνον έγραψε ότι το πιο υψηλό

"Όλη η Θεία Υποστατα συνδυάστηκε ουσιαστικά με τη φύση μας και αυτή η ανθρώπινη φύση σε συνδυασμό με το πλάσμα του και τον έκανε το δικό του έτσι ώστε ο δημιουργός Αδάμ ο ίδιος ήταν αμετάβλητος και πάντα έγινε ένα τέλειο πρόσωπο." ("Συλλογή δημιουργιών").

Το πιο υψηλό έγινε ένας άνθρωπος χωρίς να σταματήσει να είναι ο Θεός. Ανθρώπινος και θεϊκός άρχισε στον Χριστό Ενωμένο, αλλά δεν αναμειγνύεται. Ταυτόχρονα, είναι αδιαχώριστα - ο Χριστός είναι ένα άτομο και όχι δύο ξεχωριστά. Ο Θεός ενσωματώνεται μία φορά και για όλους, η δύο του φύση δεν θα χωριστεί πλέον.

Γιατί ο Θεός ενσωμάτωσε από την Παναγία

Ο Θεός ενσωματώνεται για τη σωτηρία μας. Έτσι, η συμφιλίωση του ανθρώπου και του Θεού, η ενημέρωση της φύσης μας, χαλασμένη από τη φρεσκάδα του Αδάμ και της Εύας. V. Lossky σημειώνει ότι η ενσάρκωση διαπράχθηκε επειδή το άτομο τερματίστηκε με την αμαρτία του Θεού. Σημαίνει ότι η συμμετοχή του ανθρώπου ήταν απαραίτητη για την αποκατάσταση αυτής της σύνδεσης.

"Έτσι ο θάνατος του Χριστού εξαλείφει το φράγμα, ανεγέρθηκε από μια αμαρτία μεταξύ ενός ατόμου και του Θεού και η ανάστασή του παίρνει το τσίμπημα από το θάνατό του" (V. N. Lossky, G. V. Florovsky, "δογματική θεολογία").

V. Lossky επισημαίνει επίσης την ταπεινότητα του Θεού, το οποίο ενσωματώνεται από τη δική του δημιουργία:

"Ο Θεός, κατά την αποφασιστική στιγμή του Ευαγγελισμού, διαπιστώνει το πίσω μέρος της ανθρωπιάς του από τη Μαρία, τη δική του ανθρώπινη φύση."

Χάρη στον Χριστό, το ακατανόητο και τον Παντοδύναμο Θεό έχει γίνει στενή και προσβάσιμη στους ανθρώπους. Τώρα μέσω βαπτίσματος γίνουμε " Σωματίδια Θεία φύση "(2 PET 1: 4). Αν ο Χριστός ήταν ο μόνος δημοτικός γιος του Θεού, τώρα έχουμε γίνει τα υιοθετημένα παιδιά του.

Ο Saint Grigory Θεολόγος το λέει αυτό

"Ο Θεός, να γίνει ένας άνθρωπος, θα υποφέρει από ένα πρόσωπο και τείνει στην αντίληψη της σάρκας, έτσι ώστε να τον εμπλουτίσαμε με τη φτώχεια" ("δημιουργίες").

Αν ο Ιησούς ήταν μόνο ένας άγιος άνθρωπος, δεν θα μπορούσε να εξαπάτησε για την ανθρωπότητα από το θάνατο. Αυτό είναι δυνατό μόνο για τον ενσαρκωμένο Θεό.

Ιησούς Χριστός - Σωτήρας μας

Ο Saint Rev. Feodor Studit μίλησε για τον Χριστό:

"Όλοι υπέστησαν ως πρόσωπο, αλλά και έσκυψε ως θεός, νίκησε το ντους του διαβόλου και σώζει την αγαπημένη του δημιουργία" ("Dobryologiy". Τόμος 4).

Σύμφωνα με τον St. Filaret της Μόσχας, η αναγνώριση του Κυρίου Ιησού Χριστού ο Σωτήρας της Ειρήνης της Ασυνήθης ενάντια στον Θεό του Κόσμου είναι η κύρια δύναμη του Χριστιανισμού ("δημιουργίες"). Δεν είχαμε έναν άλλο σωτήρα και δεν θα.

Ο Βούδας, ο Μωάμεθ και άλλοι θρησκευτικοί ηγέτες ήταν θνητοί άνθρωποι που προσπαθούν να κατανοήσουν τα περισσότερα υψηλά. Ο Χριστός δεν μιλούσε εξ ονόματος του Θεού, ο ίδιος ο ίδιος έδωσε στον Θεό. Είναι δάσκαλος στην αποκλειστική, πιο υψηλή αίσθηση της λέξης. Ο Χριστός δίδαξε όχι μόνο με λόγια, ο ίδιος ήταν ένα οπτικό παράδειγμα αρετής. Ο Βούδας και ο Μωάμεθ οδήγησαν την γήινη ζωή και είχαν οικογένειες. Ο Χριστός, από την ανθρώπινη φύση της, ήταν ηθικά απαρατήρητη πάνω από όλους τους άλλους δασκάλους. Ο Ιησούς Χριστός Θεός, δεν υπήρχε ούτε μια αμαρτία σε αυτό. Έγινε εθελοντικά τον θάνατο για τη σωτηρία μας, την προώθηση των βασανιστικών του.

Ο Κύριος κήρυξε μόνο τρεισήμισι χρόνια, ο Βούδας και ο Μοχάμεντ το έκανε εδώ και δεκαετίες. Αλλά σε βάθος και ανύψωση, οι διδασκαλίες του Χριστού υπερβαίνουν οποιοδήποτε άλλο. Ο Μωάμεθ είχε πολλές συζύγους. Ο Βούδας απαγόρευσε τους μαθητές του για να εξετάσει τις γυναίκες. Και ο χριστιανισμός των διδασκαλιών για την Παναγία και ο γάμος ανυψώνει την κατάσταση μιας γυναίκας. Η μητέρα του Θεού σεβαστεί από τους Χριστιανούς πάνω από όλους τους αγίους και τους αγγέλους. Ο Χριστός, σε αντίθεση με τον Βούδα, τον Μωάμεθ, τον Κομφούκι, δεν ανακουφίζει την επίγεια εξουσία και την καθολική αναγνώριση. Αλλά τα κηρύγματα του δεν δίδαξε μόνο τους ανθρώπους την αλήθεια. Έσπρωξαν τους σπόρους του Βασιλείου του Θεού στη Γη (Αρχιτεκτονικοί Άνθρωποι Αλεξάνδρου "Γιατί είναι δύσκολο να πιστέψουμε στον Θεό").

Προσευχές στον Κύριο Ιησού Χριστό

Ιησού προσευχή

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, έχει έλεος, αμαρτία.

Προσευχή του Κυρίου ("Ο πατέρας μας")

Ο πατέρας μας, η Izh, στον ουρανό! Ναι, το όνομά σας θα βλάψει και η βασιλεία σας θα πάρει μακριά και θα είναι η θέλησή σας, ο Iko στον ουρανό και στη γη. Ψωμί επείγουσα παππούς μας σε εμάς. Και μας αφήνουμε τα χρέη μας και αφήνουμε τον οφειλέτη μας στο δικό μας. Και μην μας εισάγετε στον πειρασμό, αλλά μας σώζετε από το Lucavago.

Προσευχή στον Κύριο στον Ιησού Χριστό

Ο Βλαντκόκος Λόρδος του Ιησού Χριστού, ο Θεός μου, είναι αναπόφευκτο για χάρη της ανθρωπισίας σου στο τέλος των αιώνων στη σάρκα, ξεθωριάζει από το Nestodle Mary. Σλάβοι για μένα η αποταμίευσή σας, ο σκλάβος είναι δικός σας, Βλαντκό? Pesnovloville, για χάρη του Αγίου στον κόσμο της Δρυμού. Λατρεύω την προδοσία της μητέρας της μητέρας της μητέρας, ένα τόσο τρομερό μυστικό που εξυπηρετείται. Έχασα την αγγελική σας Likshigashia, Jaco Hemes και υπηρέτες του Majestic σας. Είμαι ευχαριστημένος με τον πρόδρομο του Ιωάννη, είστε σισσίματος.

Αρχοντας! Διάβασα και υπερασπίζομαι τους προφήτες. Δοξάζω τους Αγίους Αποστόλους. Οι ιερείς γιορτές και μαρτύρες είναι οι σκλάβοι σας. Βλέπω την παρουσία σας και όλη τη δικαιοσύνη είναι η παρουσίαση! Takovo και Tolikago MloGago και ήταν άχρηστο στο γλείψιμο του θεϊκού στην προσευχή προς τα δεξιά σε σας, όλο τον Θεό, τον σκλάβο, και αυτό, και ζητώ από τους αμαρτωλούς μου να είναι χάρη για χάρη όλων των δικών σου για τους αγίους, η πανσιόν Οι Άγιοι Γεννητείες σας, το IKO ευλογημένο. Αμήν.

Προσευχή Ιησού Χριστός

Ο Θεός του Θεού του Χριστού, το πάθος του Izh για το πάθος σου, τα θεραπευμένα και τα έλκη μου, τα έλκη μου, τα ανεπιθύμητα, μου δώστε πολύ ιερέα, δάκρυα να πεθάνω, γαμημένο το σώμα μου από την αίσθηση του φιλικού φιλικού προς τη ζωή σου, και να απολαύσετε την ψυχή μου , ειλικρινά αίμα από τις θλίψεις, τρώνε. Η ανύψωση είναι το μυαλό μου σε σας, τα δολάρια προσέλκυσαν και δεν είναι να φανταστούμε την άβυσσο του θανάτου, το Yako δεν είναι imaming μετάνοια, όχι imam για την αξιοπρέπεια, δεν imam δάκρυα ανακουφίζοντας, ανακτώντας παιδιά στην κληρονομιά τους.

Δυστυχώς στο καθημερινό πάθος, δεν μπορώ να φτάσω σε εσείς στην ασθένεια, δεν μπορώ να ζεσταίνω τα δάκρυα μου, Luisa του Luga, αλλά, ο Κύριος, ο Ιησούς Χριστός, ο θησαυρός του καλού, δώστε με μετάνοια όλων, και η καρδιά της αγάπης Η ανάκτηση των δικών σας, δώσε μου τη χάρη σας και ενημερώνει σε μου τις προσφυγές της εικόνας σας. Φύλλα, μην με αφήνετε, είμαι επώδυνος για την ανάκαμψη του ορυχείου, εκλέγεται στο πακέτο του αγέλη σας, και ο κύριος των προβάτων επιλέγεται από το κοπάδι σας, να με σηκώσει μαζί τους από την εγκεφαλική του θεϊκού Τα μυστήρια σας, οι προσευχές της μητέρας της Μύνης και όλοι οι Άγιοι, Αμήν.

Ιησούς Χριστός (Ελληνικά ' ΙΗΣ. ῦΣ. Χριζ. Όπως. ), Στον Χριστιανισμό, τον Υιό του Θεού, ο Θεός, ο οποίος εμφανίστηκε στη σάρκα, ο οποίος πήρε την αμαρτία ενός ατόμου και έτσι έκανε τη σωτηρία του. Στην Καινή Διαθήκη Ι. Χ. Ψηφόμενα σύμβολα. Ονόματα που ονομάζονται στο Sovr. Βιβλικές μελέτες χριστολογικών. Τίτλοι: Χριστός ή Μεσσέας (Ελληνικά. Χριζ. Όπως. , ΜΕΣΣΙΕΣ ), Γιος ( ἱός. ), Υιός του θεού ( ἱἱ. ς ΘΕΟ. ῦ), γιος του ανθρώπου ( ἱἱ. ς ἀΝθώρ. ), Αρνί ( ἀΜός ; ἀἀoν. ), Κύριος ( Χύμα. ), Οι αγώνες του Θεού ( Πα. ῖΣ. ΘΕΟ. ), Γιος του Davidov ( ἱὸΣις Δαίδρυ. ), Σωτήρας ( Σωληνή. ) και τα λοιπά.

Πηγές

"Σωτήρας επιτυχής." Η εικόνα του σχολείου Rostov από την εκκλησία της εισαγωγής στο ναό στο Ροστόφ είναι μεγάλη. Ενάντιος. 13 - NCH. 14 αιώνες. Γκαλερί Tretyakov (Μόσχα).

Αποδεικτικά στοιχεία της γήινης ζωής και της διδασκαλίας Ι. Χ. Είναι τα βιβλία της Καινής Διαθήκης, πάνω απ 'όλα Ευαγγέλιο . Οι προφητείες για την έλευση του Σωτήρα του Κόσμου περιέχουν ήδη ιερή γραφή της Παλαιάς Διαθήκης. Στο βιβλίο του Προφήτη Δανιήλ (7: 13-14) λέγεται ότι ο γιος θα δοθεί στην ανθρώπινη "δύναμη, φήμη και βασίλειο", η κυριαρχία του για πάντα "και η βασιλεία του δεν θα καταρρεύσει". Στα λιπαρά του Θεού, ο οποίος "θα" θα ", τα λόγια του Θεού:" ... και σε βάζετε στο Σύμφωνο για τους ανθρώπους, στο φως για τους Pagans ... "(ISA. 42 : 1, 6). Τα δεινά και τη δόξα του γιού του Θεού προφητείων στο βιβλίο του Προφήτη Ισαία (49: 1-6 · 50: 4-6 · 52: 13-53: 12) · "... ο δίκαιος, ο υπηρέτης μου, θα δικαιολογήσει πολλούς και αμαρτίες θα υποφέρουν από τις αμαρτίες τους", ... προδίδει την ψυχή του στο θάνατο, και οι κακοποιοί προσκόμισαν ... "(είναι 53: 11-12) .

"Χριστός στο θρόνο". Μωσαϊκό Κόνι, Εκκλησία της Σάντα Πουδσένιας στη Ρώμη. 5 V.

Πιστοποιητικά σχετικά με τον Ι. Χ. Διατηρημένα σε μια σειρά από μη χριστιανικές πηγές. Στις «Εβραϊκές Αρχαιοτήτων» (XX, 9, 1), ο Joseph Flavius ​​αναφέρει άνετα τον Ιησού », αναφέρεται ως Χριστός." Μιλώντας για τη δίωξη του χριστιανικού IMP. Η Nerona, ο Tacitus μαρτυρεί ότι μιλάμε για τους υποστηρικτές του Χριστού, που εκτελέστηκαν από τον Ποντίχο από τον Πιλάτο κατά τη στιγμή της Imp. Tiberius ("Annals", XV, 44). Η Svetoniy μιλά για την απέλαση των Εβραίων από τη Ρώμη Imp. Claudia ("The Life-Best Chase", "Claudius", 25, 4) σε σχέση με τις αναταραχές που σχετίζονται με τον Χριστό, καθώς και για τη δίωξη των Χριστιανών κατά τη στιγμή της Imp. Nero (ibid, "Neron", 16). Για τους χριστιανούς με τις επιστολές τους στο Imp. Η Θρακούνα αναφέρει τις πλάκες νεώτερες. Στο πλαίσιο της εβραϊκής θρησκείας. Η παράδοση έχει Talmudich. Πιστοποιητικό των περιστάσεων της εκτέλεσης του Ιησού ("SANDEDERY", 43A). Ορισμένα πιστοποιητικά σχετικά με τη διάρκεια ζωής του Ι. Η., Αύξηση σε Rabinist. Οι παραδόσεις αντανακλάται επίσης στο Κοράνι: ο Ιησούς (ISA) αναφέρεται εδώ, η μητέρα του Μαρία (Maryam), οι μαθητές, υπάρχει μια ιστορία που σχετίζεται με την άψογη σύλληψη (19: 16-35), ένα επεισόδιο με κορεσμό 5 χιλιάδων ανθρώπων . (5: 112-115), ο θάνατος και η ανάληψη του Ιησού περιγράφονται (4: 155-157).

Χριστιανική Dogmat.

Χριστιανικό δόγμα για τον Ι. Χ. Με βάση την πίστη στο γεγονός της ενσάρκωσης: ο γιος του Θεού αντιλαμβάνεται την ανθρώπινη φύση. I. KH. - τέλειος θεός και ένα τέλειο πρόσωπο, θεός. Δύο φύση (ή φύση) στον Χριστό είναι αδιάσπαστα και αλατισμένα. Ο γιος του Θεού αντιλήφθηκε πλήρως την ανθρώπινη φύση εξ ολοκλήρου, καθαρίζοντάς το από την αμαρτία. Το γεγονός ότι ο Ι. Χ. Δεν έχει αμαρτία, λέει ο ίδιος, με τους αντιπάλους του: "Ποιος από εσάς θα με προσχωρήσει σε λάθος;" (Ιωάννης 8:46). Οι μαθητές δείχνουν για την αμαρτία του, ακολουθώντας τον (νόμο 3:14, 1 κατοικίδιο ζώο. 1:19, 2:22, 3:18, 1 στο. 3: 5, 7 κ.λπ.). Ο γιος του Θεού έπρεπε να είναι σαν ένα άτομο για τη σωτηρία του (ΕΒ. 2: 14-18). Η πραγματικότητα και η πληρότητα της ανθρώπινης φύσης των ενσωματωμένων λέξεων που μεταδίδονται στον πρόλογο του Ευαγγελίου από τον Ιωάννη (Ιωάννης 1: 1-18) Η έννοια της "σάρκας" τόνισε περαιτέρω με σαφείς οδηγίες σχετικά με τις εκδηλώσεις της ανθρωπότητας στον Χριστό 11 : 33, 12:27). Η Service Service IX είναι ένα στάδιο στην ακολουθία: η αιώνια ύπαρξη του γιου, η συμμετοχή του στη δημιουργία του κόσμου, της γήινης ζωής ως "καθαρίζοντας τις αμαρτίες μας", την ανάληψη και τη διαμονή μας "Odemonary (θρόνο) μεγαλείου" (HEB. 1 : 3). Η ενότητα του Υιού του Θεού στην κατανάλωση της ύπαρξης και στο επίγειο υπουργείο αποκαλύπτει τη λεωριολογική. Αξία (βλ Σιτηρολογία ) Τα μυστήρια της υλοποίησης.

Γήινη ζωή και υπουργείο

Van honthorst. "Παιδιά των παιδιών". ΕΝΤΑΞΕΙ. 1620. Ερμιτάζ (Αγία Πετρούπολη).

Piero della Francesca. "Bacheling του Χριστού". Ser. 1450s. (?). Εθνική Πινακοθήκη Επαρχία Μάρκου (Urbino).

Ι. H. Γεννήθηκε από ένα συνηθισμένο μωρό, αυξήθηκε και αναπτύχθηκε ως όλοι οι άνθρωποι. 30 χρόνια ήταν στο άγνωστο στη Γη. Το Ευαγγέλιο περιέχει μόνο ένα πέρασμα (Lux. 2: 41-50), το οποίο περιγράφει ένα 12χρονο προσκύνημα μαζί με τους ενήλικες στην Ιερουσαλήμ για τις διακοπές του Πάσχα και τη συνομιλία του με τους δασκάλους του Moiseyev. Η καθημερινή ζωή του Ι. Η. Προχώρησε στη σπαρμένη υπακοή (Lux, 2:51). Ο τέχνης του πατέρα της υποδοχής του Ιωσήφ έγινε το σκάφος του. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (13:55), οι συμπατριώτες του Χριστού τον αποκαλούν σάκο ξυλουργού, και στο Ευαγγέλιο του Μάρκου (6: 3) ένας ξυλουργός που ονομάζεται ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός.

Ι. BOSCH. "Ο σταυρός του Σταυρού". 1515-16. Μουσείο Καλών Τεχνών (Γάνδη).

Το δημόσιο υπουργείο Ι. Χ. Ξεκινά με το γεγονός ότι, χωρίς να χρειάζεται σε κανέναν καθαρισμό, δέχτηκε το βάπτισμα από τους αμαρτωλούς Ιωάννης ο Βαπτιστής . Το βάπτισμα της μετάνοιας John Captured, συνοδεύτηκε από ομολογητικές αμαρτίες (MK. 1: 4) και την προετοιμασία των ανθρώπων του Ισραήλ στην έλευση του Μεσσίας. Ο ίδιος ο ίδιος ήταν ένας υποσχόμενος Μεσσίας. Στην αμηχανία του Ιωάννη (Ματ. 3:14), ο Χριστός αντιστοιχεί σε ένδειξη της ανάγκης να «εκπληρώσει όλη την αλήθεια»: λαμβάνοντας το βάπτισμα της μετάνοιας, εξέφρασε την ενότητά του με ανθρώπους των οποίων οι αμαρτίες ανέλαβαν. Στο βάπτισμα του Χριστού, ολοκληρώθηκε το φαινόμενο του Τριουάν Θεού: το βάπτισμα του Υιού, η φωνή του Πατέρα, η κάθοδος του Πνεύματος (MF 3: 16-17, ΜΚ. 1: 9-11; Λουκά 3: 21-22). Το γήινο Υπουργείο Χριστού είναι ουσιαστικά ένα Epiphany. I. KH. Η θεραπεία των ασθενών, έδειξε δύναμη, δούλεψε τα θαύματα - αλλά δεν ανήκε στο σκοπό του υπουργείου του, αλλά στη δημιουργία του Βασιλείου του Θεού.

Η διδασκαλία του IH κήρυξε σε όλους τους τομείς της Παλαιστίνης, που κατοικείται από Εβραίους, Γαλιλαία, Χώρα Gadarinskaya (Luke 8: 26-37) ή Gergenesk (MF 8: 28-34), καθώς και στις παγιδευτικές περιοχές - για τους φοινικικούς Coast Mediterranean m. (Ματ. 15: 21-29, ΜΚ. 7: 24-31) και στην Καισάρεια Φιλιππόβα (Ματ. 16:13, ΜΚ. 8:27).

S. Martini. "Χριστός στο θρόνο". ΕΝΤΑΞΕΙ. 1341. Ο καθεδρικός ναός της Τοιχογραφίας Notre Dame de House στην Αβινιόν.

Ι. H. όχι μόνο ερμηνεύει τις Γραφές, διδάσκει ότι έχει εξουσία (MK. 1:22) και αυτό οδηγεί σε αμηχανία. Ακόμη και οι μαθητές δεν μπορούν να απαντήσουν στην ερώτησή του: "Με τιμάτε για κανέναν;", ο Πέτρος τον απαντά: "Είστε Χριστός, ο Θεός του Θεού" (Ματθαίος 16: 15-16). Αυτή η εξομολόγηση του Πέτρου αλλάζει την κατάσταση. Ι. H. επιβεβαιώνει τα λόγια του, λέγοντας: "... Δεν το ανακάλυψαν σάρκα και αίμα, αλλά ο πατέρας μου, ο οποίος είναι στον ουρανό ..." (MF 16:17). Ακούστε τον Χριστό - σημαίνει να ακούτε τον Θεό (Τετ: MK. 9: 7). Μόνο στην Ειδική στάση του Ι. Χ. Πατέρας απέναντι στον Θεό - μόνο μπορεί να πει: "Ο πατέρας μου". Η μεταμόρφωση Ι. Χ. Ήταν το φαινόμενο του σε δόξα ορατό στη λαμπρότητα του φωτός, σε λευκό Ρίζα, στα σύννεφα του φθινοπώρου (MK. 9: 2-8, MF. 17: 1-8, LC. 9: 28-36).

Ανάσταση του Χριστού. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1320-21. Η τοιχογραφία της αψίδας της νότιας επίθεσης της εκκλησίας του Σωτήρος (Kachrie-Jami) στη Χορωδία (Κωνσταντινούπολη).

Ι. H. ήρθε να εκπληρώσει το νόμο και τις προβλέψεις των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά το ιδανικό της τέλειας αγάπης, την οποία ήταν, συμπεριλαμβανομένου του "μικρού SIM" (δηλ. Σε ανθρώπους που συναντήθηκαν για την πορεία του - για τους άρρωστους, μειονεκτούντες), ασυμβίβαστες με τις λεπτές αποχρώσεις του ζαχαροπλαστιαίου Pharisee. Ι. Χ. Βοηθάει συνεχώς στους ανθρώπους: να είναι τυφλοί (mf. 9: 27-31, mk. 8: 22-26), κωφοί για να κερδίσει φήμη (ματ. 11: 5, mk. 7: 32-37), το οποίο βασίζεται να ξεκινήσει το περπάτημα (Στο 5: 1-15), οίδημα που πρέπει να καθαριστεί (Lux 5: 12-14, 17: 11-19), κλπ., Ακόμη και αναστώντας τους νεκρούς (MF. 9: 18-19, 23-26; Mk . 5: 35-43; Lux. 7: 11-15, 8: 49-56; στο. 11: 1-44). Θεραπεύει και το Σάββατο (Mk. 3: 1-5, Luch. 13: 10-17, 14: 1-6), ωστόσο, χωρίς να ακυρώσει τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης την ημέρα (7η ημέρα της εβδομάδας από την HEB. Ημερολόγιο ), Σε ποιος σταμάτησε το έργο, η θρησκεία έγινε αυστηρά. συνταγές. Ο νόμος το Σάββατο έρχεται σε αντίθεση με τους Δρ. Εντολές (π.χ., την ανάγκη να εκπληρώσει την υπηρεσία στο ναό). Ι. Η. Δείχνει τον υποκρισέρι των Φαρισαίων, στροφή τους με την ερώτηση: "Πρέπει να το κάνω το Σάββατο ή να κάνω κακό; Soul Save, ή να καταστρέψει; " (ΜΚ. 3: 4). Οι Εβραίοι απολαμβάνουν το IX για την παραβίαση του Σαββάτου και ψάχνουν να τον σκοτώσουν για την αφομοίωση της Bogoshnovnaya, δηλαδή, έντονη, αξιοπρέπεια ("όποιος δεν τιμά τον Υιό, δεν τιμάται και ο πατέρας που τον έστειλε" - Ιωάννης 5:23). Αυτός ο Ιησούς - Μεσσίας, ήξερε ήδη τους μαθητές του. Αλλά η πορεία του Μεσσίας είναι η πορεία του πόνου - δεν έχουν ακόμη γνωρίσει. Ο ίδιος ο ίδιος κατανοούσε ότι ο στενός του θάνατος τον περίμενε (ΜΚ. 9:12, Lux, 13: 31-35) Και ότι ο θάνατός του στην πρόθεση του Θεού είναι μια θυσιαστική υπηρεσία "για την εξαγορά πολλών" (MK 10. : 45).

Η σταύρωση στο Σταυρό ήταν η συνήθης Ρώμη. εκτέλεση. Καταδικάστηκε σε θάνατο ένα σταυρό στους ώμους τους. Η εικόνα της διέλευσης είναι μια εικόνα ενός βίαιου θανάτου, συζυγούς με το πόνο. Η πορεία του πόνου οδηγεί σε δόξα. Ο Μεσσίας είναι ο βασιλιάς, αλλά η νήδιά του, η είσοδός του στη δόξα οφείλεται στον πόνο.

Ανάσταση του Χριστού - Φαινόμενο άλλου ύπαρξης. Περισσότερο από Χριστουγεννιάτικος Χριστός и Μεταμόρφωση του Κυρίου Σημειώνεται από το φαινόμενο της Light-Sound Glory. Η κάθοδος του αγγέλου, ο τύπος του οποίου "ήταν σαν φερμουάρ", και "ρούχα ... Bela, όπως το χιόνι", συνοδεύεται από σεισμό και προκαλεί φρίκη φρουρών στο φέρετρο και έφτασε στο φέρετρο των γυναικών (MF . 28: 2-5). Το σώμα της Ανάστασης του Χριστού, όπως ένα πνευματικό σώμα (Τετ: 1 Ετ. 15: 44-49), υπάρχει ένα δοξένιο σώμα (Τετ: Flp. 3:21), ανήκει ήδη σε άλλη ύπαρξη. Το μυστήριο της ανάστασης υπερβαίνει την ανθρώπινη κατανόηση και δεν μπορεί να εκφραστεί σε μια λέξη. Η ανάσταση του Χριστού είναι η αρχή της ανάστασης των ανθρώπων. "Εάν δεν υπάρχει ανάσταση των νεκρών, τότε ο Χριστός δεν έχει αυξηθεί. Και αν ο Χριστός δεν αναστηθεί ... μάταια και πίστη το "(1 Ετ. 15: 13-14) - Και το 15ο κεφάλαιο στο Κορινθίους AP. Ο Παύλος είναι αφιερωμένος στην αποκάλυψη της δογματικής ουσίας της Ανάστασης και το νόημά της στο εξοικονόμηση.

Διδασκαλία του Ιησού Χριστού

I. KH. Ήρθε στο υπουργείο με τον Ευαγγελισμό, το Ευαγγέλιο (Ελληνικά. Ειγγείωμα. ), Το Βασίλειο του Θεού. Για την προσδοκία του Βασιλείου του Θεού, ο ευσεβής Ιουδαϊσμός παρασκευάστηκε από τις υποσχέσεις της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Θεός, ο βασιλιάς του Ισραήλ, θα έπρεπε να συνειδητοποιήσει τη βασιλεία του μέσω του ισχυρισμένου χριστουμένου. Το Βασίλειο της Μεσσιανικής, του οποίου η δήλωση αναθέτει αναπόφευκτα το φαινόμενο του Χριστού, κατανοήθηκε από τους Εβραίους με διαφορετικούς τρόπους: και ως ανακαινισμένο Μεσσίας του Βασιλείου του Δαβίδ, δηλαδή πολιτικό. Βασίλειο, και ως θρησκευτική. Το Βασίλειο του Ουρανού, ήταν άλλες επιλογές.

"Ο Χριστός καλός βοσκός". Μεταξύ 425 και 430. Mosaic Timpan Mausoleum της Placia Galla στη Ραβέννα.

"Ο Χριστός καλός βοσκός". Μάρμαρο. 4 in. Μουσεία του Βατικανού.

Στις διδασκαλίες του Ι. Χ. Σχετικά με το βασίλειο λέγεται για την εκτέλεση της στην πληρότητα της εσχατολογίας. Τήρηση. Στο βασίλειο, η πελατεία κληρονομεί τη μετασχηματισμένη γη, οι ακριβείς και πρόθυμοι αλήθειες θα είναι κορεσμένες, ο Ελεήμων, οι ειρηνευτικές δυνάμεις θα ζητηθεί από τους γιους του Θεού (MF 5: 3-10). Στα παραλίες Ι. Η. Σχετικά με τους κόκκους μουστάρδας και τις εικόνες του Βασιλείου του Θεού: Ένας θάμνος μουστάρδας, που καλλιεργείται από μικρούς κόκκους, καταφύγια πουλιά (MK. 13: 31-32; LC 13: 18-19). Όλη η ζύμη (Matt, 13:33, Luke 13: 21-22) είναι άγρια ​​από ένα μικρό διάλειμμα (MF. 13: 21-22), και είναι ιδιαίτερα διαφορετικό από αυτό το αλεύρι στο οποίο επενδύθηκε η SWAX. Η παραβολή για το Zakvask είναι η ουσία του βασιλείου ως άλλου. Ο Χριστός δημιουργεί υπέροχα θαύματα, ξεπερνώντας τους νόμους της φύσης. Αυτό χορηγείται πρόβλεψη του Βασιλείου ως φαινόμενο άλλης ύπαρξης, όπως τα φαινόμενα του βασιλείου της δόξας.

Το βασίλειο του Gospey, ο Ι. X. μίλησε για τις ηθικές συνθήκες για την επίτευξή της. Παροιμίες για τον θησαυρό που είναι κρυμμένο στον τομέα, και για το μαργαριτάρι (Ματ. 13: 44-46) - Οδηγίες σχετικά με την ασύγκριτη αξία του βασιλείου που υπερβαίνει την αξία της γης και την δικαιολόγηση, για χάρη της επίτευξης, όλα τα είδη, ακόμη και τα πιο δύσκολα, θύματα. Αυτό είναι το ίδιο με την παραβολή του σπόρου (MF. 13: 3-23, mk. 4: 1-20, LC. 8: 4-18). Το θέμα αυτής της παραμονής είναι η άνιση τύχη του σπόρους σπόρων. Μερικοί, για διάφορους λόγους, παραμένουν άκαρποι. Άλλοι φέρνουν φρούτα, και αυτός ο καρπός είναι επίσης άνιστος. "Ο σπόρος είναι ο Λόγος του Θεού" (Λουκάς 8:11), ο οποίος μπορεί να φέρει ένα φρούτο, αλλά μπορεί να παραμείνει άκαρπη στην ψυχή του ανθρώπου. Ο Λόγος του Θεού, στο πλαίσιο του Ευαγγελίου, υπάρχει μια λέξη για το Βασίλειο (Τετ: MF. 13:11; Lux. 8: 1, 10). Οι ηθικές συνθήκες για τη συμπόνια του βασιλείου είναι το περιεχόμενο της προστασίας του Nagorn (5-7 mf). Το Nagorny Sermon συστηματοποιεί τις ηθικές διδασκαλίες του IX στις συνταγές του Moiseeva του νόμου IX αποκαλύπτει τη βαθιά ηθική έννοια κρυμμένη μέσα τους, εκθέτοντας τους στην επέκταση (MF 5: 21-22, 27-30), στη συνέχεια περιοριστικό (MF. 5 : 31-32) Ερμηνεία. Σε άλλες περιπτώσεις, χωρίς να ακυρώσει το νόμο, καθιστά αδύνατη, θέτοντας την ηθική ζήτηση που αποκλείει τη δυνατότητα εφαρμογής του νόμου (πΦ. 5: 33-36). Ακύρωση του νόμου περί τιμής (Ματ. 5: 38-42) και απαιτεί την αγάπη για τους εχθρούς (Ματ. 5: 43-48), που δεν έρχονται στα βιβλία του γκαζόν, αλλά στις υψηλότερες αποκαλύψεις της Παλαιάς Διαθήκης στα βιβλία του προφητικοί και δάσκαλοι. Ι. Χ. Δεν ακυρώνει τις ηθικές διδασκαλίες της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά τις τέλειες απαιτήσεις που αντιτίθεται στον νόμο αντιστοιχεί στην εκτέλεση τους στο τέλος των εποχών. Συνεχίζοντας να ενεργεί στην ιστορία, ο νόμος ακυρώνεται επομένως ανώτερος από την εσχατολογική του απόδοση.

Κοκκινοχρυσός. "Caesar Dynarion". 1518. Γκαλερί τέχνης (Δρέσδη).

J. Vermer. "Χριστός της Μάρθα και Μαρία". 1654-55. Εθνική Πινακοθήκη της Σκωτίας (Εδιμβούργο).

Το Nagorny Sermon, μερικές φορές ονομάζεται "επί τόπου ίση" ("... έγινε στην ακριβή τοποθεσία ..." - Lux, 6: 17-49), είναι κοινωνική φύση: μετά την υπόσχεση της ευδαιμονίας από τον ζητιάνο , ακόνισμα, κλάμα, διωχθείσα σε αυτό ως προειδοποίηση κατευθύνεται με τίτλο "βουνό": "Σταματήστε, πλούσιος" (Λουκάς 6:24), "Mount You, Scribes and Pharisees" (Luke 11:44). Η διακήρυξη της "θλίψης" ανακοινώνεται από την εσχατολογία. Η ετυμηγορία του δικαστηρίου του Θεού, αλλά ο αληθινός στόχος τους δεν είναι καταδίκη, αλλά η πρόσκληση για τη μετάνοια. Σε ευαγγελιστές, η παρούσα έκκληση εκφράζεται με διαφορετικούς τρόπους. Στο ευαγγέλιο του Λουκά τονίζει την κριτική του υψηλότερου στρώματος της κοινωνίας. Για 4 "Bliss" ακολουθήστε 4 διακηρύξεις "θλίψη" (Λουκάς 6: 24-26): οι "όλοι οι άνθρωποι" μιλούν τα πλούσια, ευχάριστα, γέλια και θέματα. Στο ευαγγέλιο του Ματθαίου, απευθύνεται η μετάνοια. Στο μορφωμένο στρώμα της κοινωνίας: Το ηθικό κήρυγμα αρχίζει να διακηρύσσει το "Bliss" από το φτωχό πνεύμα (5: 3-12) και τελειώνει με τη χορήγηση "θλίψης" των γραφημάτων και των Φαρισαίων (23:23). Ωστόσο, η έκκληση προς τη μετάνοια επηρεάζει τη βάση της ζωής ενός ατόμου και αφορά όλους τους ανθρώπους.

Η καταδίκη του πλούτου ως τέτοια περιέχει την παραβολή λανθασμένου οδηγού (LC 16: 1-9). Λέει για "άδικο πλούτο" (Ελληνικά. Μωμό. ᾶΣ. τῆΣ. ἀΔΙΚία. - LC. 16: 9, 11). Κάθε πλούτος είναι απαράμιλλος, επειδή είναι προσωρινά, μακρύς και θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί για το έλεος για να σώσει την ψυχή. Στην παραβολή, τα σημαντικά θρησκευτικά και ηθικά και κοινωνικά οφέλη υπογραμμίζονται, με ποιο πλούτο θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί και δεν είναι αδιάφορη για το πώς αγοράστηκε. Svt. Ο John Zlatoust στα σχόλια του Ευαγγελίου του Ιωάννη διακρίνει τη φιλανθρωπία από τη δίκαιη και άδικη πηγή, υποστηρίζοντας ότι αν μια πτώση ακατάλληλου θα πέσει στη μεγάλη ιδιοκτησία, τότε όλες οι ελλείψεις.

Ya. Tintoretto. "Πομπή στα ύδατα". ΕΝΤΑΞΕΙ. 1560. Εθνική γκαλερί τέχνης (Ουάσιγκτον).

Το ιδανικό της ηθικής τελειότητας, στην οποία ονομάζονται οι μαθητές του Χριστού, - Ουράνιος Πατέρας. Αυτό το ιδανικό είναι το ιδανικό της αγάπης (Τετ: Ματ. 5:48). Η ίδια σκέψη εκφράζει τη διπλή εντολή της αγάπης: αγάπη για τον Θεό και την αγάπη για τον γείτονα (MF 22: 35-40, MK. 12: 28-31, Wed: Luch. 10: 25-28) και η δεύτερη εντολή είναι Παρόμοιο (MF 22:39, ΜΚ. 12:31). Εσωτερικός Η επικοινωνία και των δύο εντολών αποκαλύπτεται στο Dogmatch. Η διδασκαλία του Ευαγγελίου του Ιωάννη. Ο Θεός τόσο αγάπησε τον κόσμο, που έδωσε στον γιο της μοναξής κοινωνίας του, "έτσι που το πίστευε, δεν πεθαίνει, αλλά είχε την αιώνια ζωή" (Ιωάννης 3:16). Έχοντας έμφαση στην αγάπη και την αγάπη του τον Θεό στους ανθρώπους και καλώντας τους οπαδούς τους να αγαπούν τον Θεό, ο Ι. Χ. Επιμένει στην ανάγκη να αγαπάς τους άλλους. Την παραμονή της εκτέλεσης, μετατρέπεται σε φοιτητές με τις λέξεις: "Η εντολή που σου δίνω ένα νέο, αλλά αγαπώ ο ένας τον άλλον ..." - και υποσχέθηκε ότι οι άνθρωποι αναγνωρίζουν στους μαθητές τους αν "έχουν αγάπη μεταξύ τους "(Ιωάννης 13:34 -35). Ο Χριστιανός κάνει είναι μια έκφραση αγάπης. Στο τέλος, λόγω της ανάπτυξης της ανομίας, "η αγάπη θα κρυώσει σε πολλούς" (Ματ. 24:12), αλλά το σώζεται θα σωθεί (wed: mf. 24:13).

Caravaggio. "Η αποστολή του αποστόλου Ματθαίου." 1599-1600. Konpelli Chapel στην εκκλησία του San Luigi-de-Francise στη Ρώμη.

Η σωτηρία δίνει ζωή και ανάσταση από τους νεκρούς. Αυτό αποδεικνύεται από τη συζήτηση του Χριστού με τους Εβραίους (στο 5: 19-30) μετά την επούλωση του ασθενούς στην Ιερουσαλήμ στο λουτρό στην πύλη των προβάτων (Ιωάννης 5: 1-14). Η επούλωση του ασθενούς έχει την έννοια του συμβολισμού. Η πράξη επιστροφής στην πληρότητα της ζωής μέσω της πίστης και της συγχώρεσης των αμαρτιών ("Εδώ, ανακτήσατε, μην αμαρτάστε περισσότερο ..."). Ο Χριστός λέει περισσότερες από μία φορές για τη σωτηρία της πίστης: η πίστη έσωσε το μειωμένο Σαρυτανίνικο (Λουκάς 17:19). Η Βέρα έλαβε τη συγχώρεση του τυφλού Jericho (Λουκάς 18:42). Η σωτηρία οφείλεται στην πίστη (Λουκάς 7:50). Στην έννοια του κόσμου, η σωτηρία του οποίου επιθυμεί ο πατέρας (Τετ: 1 Ιωάννης 4:14), κάποια πληρότητα συλλαμβάνεται: δεν αποθηκεύεται. Οι άνθρωποι αποσύρονται από τον κόσμο και τη σωτηρία του κόσμου στο σύνολό του (Τετ: 1 Tim. 2: 4, 4:10).

Η κατάσταση της σωτηρίας κάνει. Ο Κύριος, ο οποίος εμφανίστηκε στη δόξα, αρνείται να αναγνωρίσει τους "τομείς αναληθήκης" (Λουκάς 13:27). Αντίθετα, το Βασίλειο του Θεού θα περιλαμβάνει "Devils Pravda". "Κλείστε πύλες" (Luke 13:24; wed "στενό μονοπάτι" στο MF. 7:14) - αυτή είναι η ανάγκη προσπάθειας, μια πίστη που εκδηλώνεται η πίστη. Μια κλήση σε όλη την παραίτηση (ματ. 16: 24-25) ρυθμίζεται στα παραλίες (Λουκάς 15: 1-7, 8-10, 11-32): Σχετικά με τα αγνοούμενα πρόβατα, για τη χαμένη δραχμή και τον άκαμπτο γιο. Ο Θεός θα ανακτήσει την απώλεια και την αποδοχή. Από εκατό "πρόβατα" εξαφανίστηκαν και τον βρήκε πιο ακριβό από εκείνους ενενήντα εννέα, που παρέμειναν μαζί του. Η αγάπη του πατέρα για έναν άχυρο γιο, όταν επιστρέφει στο σπίτι, αναβοσβήνει φωτεινότερο με αγάπη για τον μεγαλύτερο αδερφό του, ο οποίος δεν σταμάτησε να υπηρετεί τον πατέρα του και ποτέ να εγκλείσει τις εντολές του.

Η Ένωση Φοιτητών γύρω από τον δάσκαλο έχει συμβάλει όλο και περισσότερο ως εκκλησία. Η αρχή της οργάνωσης αναφέρεται στην περίοδο της Γαλιλαίας: κατανομή δώδεκα φοιτητών (ΜΚ. 3: 13-14, βλ Απόστολοι ) και να τους προσελκύσει στο υπουργείο. Είναι σε αυτούς Μυστικό βράδυ , το τελευταίο πασχαλινό γεύμα μπροστά από τα σημάδια του πόνου, ο Ι. Χ. Διαθλασίει το ψωμί και δίνει κρασί με τις λέξεις: "... πιέστε, πετάξτε; Αυτό είναι το σώμα μου ... αυτό είναι το αίμα της νέας μου Σύμφωνου ... "(MK, 14: 22-23), Κουνώντας:" ... Δημιουργούμε στη μνήμη μου "(Λουκάς 22:19). Η χριστιανική εκκλησία το πήρε σαν ευχαριστίες. Μυστήριο (βλ ευχαριστία ) Και ως η κοινωνία των ιερών δώρων (το σώμα και το αίμα του Χριστού). Ο όρος "εκκλησία" (ελληνική. ΚΚΚΛΙΣΙΑ. ) Δύο φορές συναντά το ευαγγέλιο του Ματθαίου. Για πρώτη φορά - στην απάντηση του Χριστού για την εξομολόγηση του Πέτρου (16:18) - αναφέρεται στην εκκλησία του Universal: "Είστε ο Πέτρος, και θα δημιουργήσω μια εκκλησία σε αυτή την πέτρα, και τις πύλες της κόλασης δεν θα το ξεπεράσει ". Για δεύτερη φορά (18:17), υποδηλώνουν ο Όμιλος, η κοινότητα των πιστών, η οποία στις σύγχρονες συνθήκες θα αντιστοιχούσε στην τοπική εκκλησία.

Η αρχή της οργάνωσης της εκκλησίας διαπράχθηκε κατά τη διάρκεια του μονοπατιού του Χριστού για το πόνο και το θάνατο. Αυτή η πορεία ήταν στη δήλωση του Βασιλείου και η εκκλησία είναι βασίλειο στην επίγειη πτυχή του. Οι λέξεις του Χριστού "η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σου" (Λουκάς 17:21) - Λέξεις για την Εκκλησία. Και στις συνομιλίες της Ιερουσαλήμ, μίλησε για το θυσιαστικό κατόρθωμα ενός βοσκότοπου για το κοπάδι της πρόβατός του, ο οποίος το σκέφτεται ως ένα μόνο κοπάδι ενός μόνο βοσκού (το 10: 1-18). Οι διδασκαλίες των φοιτητών που στάθηκαν στο πλήθος έπρεπε να δείξουν τη σημασία των ανθρώπων των μαθητών σαν βοσκούς του αγέλη της εκκλησίας. Πολλαπλασιάζοντας τον αριθμό των οπαδών της στην αρχή της διαδρομής, ο Ι. Χ. Δύο συνομιλητές από τρεις μιλούν απευθείας για το Βασίλειο του Θεού ως σκοπό του υπουργείου τους (LC 9: 60-62). Πλήρη αυτο-άρνηση στην οποία, από μόνα τους. Ένα παράδειγμα, καλεί τον πρώτο συνομιλητή, στο πλαίσιο, αναπόφευκτα συνεπάγεται την επιθυμία για το Βασίλειο (Lux, 9:58). Επενδύοντας εβδομήντα παρουσία του δεύτερου ελεγκτικού Χριστού, υπάρχει επίσης πρόθεση του Βασιλείου (Lux 10: 9-11). Στις διδασκαλίες στους οποίους ο Κύριος συνοδεύει τον αγγελιοφόρο, μια ένδειξη του Βασιλείου βασίζεται. Το περιεχόμενο του κήρυγμα τους.

Χριστιανικά Υπηρεσίες

Συνέδριο σε σχέση με τη φύση του Ι. Χ. Οδήγησε στην υποχώρηση από την ορθόδοξη εξομολόγηση, στην εμφάνιση των αιρεμών. Οι αυταπάτες σχετίζονται με το θεϊκό Ι. Η., Την ανθρωπιά του και τις ενώσεις αυτών των δύο φύσεων στον Χριστό. Η θεότητα απορρίφθηκε εντελώς στον Χριστό στην αποστολική ηλικία των Γνωστικών Kerinf και το Evion, στο 2ο. - Carpokrat, Feodot, Artemen, 3 V. - Pavel Samosatsky, καταδικάστηκαν από δύο στήλες INTAHIH (264 και 270). Όλοι πίστευαν ότι εγεί και ένας άνδρας που σπάει από τον Ιωσήφ και τη Μαρία, "Η αίρεση έλαβε καταδίκη στο ίδιο το σύμβολο της πίστης (" ενσωμάτωσε από το πνεύμα της Αγίας και της Μαρίας της Παναγίας "), που υιοθετήθηκε από τον 2ο Οικουμενικό καθεδρικό ναό. Εκείνοι που, αν και δεν εξέτασαν τον Ι. Χ. Μόνο ένα άτομο, αναγνωρίζοντας ότι ο Υιός του Θεού ενσωματώθηκε σε αυτόν, αλλά πίστευαν ότι αυτό δεν γεννήθηκε από τον γιο του Θεού του Πατέρα του, αλλά δημιούργησε και επομένως δεν είχε θεία φύση, - όπως είναι η αίρεση Αερισμός , καταδικασμένος από τον 1ο Οικουμενικό καθεδρικό ναό (325) και διάφορες αδικίες της Αριανής. Τέλος, ο Πατριλιός και οι αντιμέμοιροι παραδέχθηκαν ότι στον Ι. Χ. Ο Θεός ενσωματώνεται, αλλά όχι ο γιος του Θεού, και ο Πατέρας του Θεού ή ολόκληρης της Αγίας Τριάδας, - αυτή η αίρεση καταδικάστηκε επανειλημμένα σε 2-3 αιώνες.

Όσον αφορά την ανθρωπότητα Ι. Η. Ορισμένοι πίστευαν ότι δεν είχε σάρκα, αλλά μόνο ένα φάντασμα σώμα, - αυτή η αίρεση Δικότος Προσλήψεις ήδη στα μηνύματα του Αγίου Αγίου ap. John The Bogosla (1 στο. 4: 2-3, 2 ίντσες 1-7). Άλλοι - εκπρόσωποι διαφόρων αιρέσεων ( Γνωστικισμός , Manicoesee ) - Πιστεύτηκα ότι ο Ι. Η H. είχε ουράνιο, το πνευματικό σώμα, με τον οποίο πέρασε μόνο τη μήτρα της Παναγίας, χωρίς να λάβει τη σάρκα από αυτήν. Ενάντια σε αυτή την αίρεση εκτελούσε το St. ap. John Theologian, Schshchmch. Ignatius Godpherd, Schshmch. Η Ιρίνα Λυών, ο Τπουρτρουλικός, κλπ. Τρίτο αρνήθηκε από το IX στην αντίληψη της ανθρώπινης ψυχής ή αν και αναγνώρισαν ότι η IH αντιλήφθηκε την ανθρώπινη ψυχή, αλλά μόνο ένα αισθησιακό, δεν αντιλαμβάνονται το μυαλό ή το πνεύμα, - αυτή η αίρεση της Απολλιναρίας και των οπαδών του ( βλέπετε. Αρρωματικισμός ) Καταδικάστηκε από την Αλεξάνδρεια (362), τη Ρωμαϊκή (376, 377, 382) και τους 2ου καθολικούς (381) καθεδρικούς ναούς.

Σίφυγε Μη παραδοσιακός , Evtichianship, Μονοφολίτης Και ο μονοβελίτης προχωρά από αυταπάτες που σχετίζονται με την ένωση δύο φύσεων (ή μητρική) στον Χριστό - θεϊκό και άνθρωπο. Nestorian κοινόχρηστη φύση στον Χριστό: Ένας απλός άνθρωπος του Χριστού γεννήθηκε από τη Μαρία, με τον οποίο ο Θεός ήταν συνδεδεμένος μόνο σε εξωτερικό, ηθικά, επομένως ο Χριστός είναι ένας Γκογωνόμος, και όχι το διοικητικό συμβούλιο και το πιο υψηλό χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο, και όχι το Παρθένα. Η αντίθετη ακραία - Evtichiance εντελώς συγχωνεύθηκε τη φύση στον Χριστό: η ανθρωπότητα απορροφήθηκε από τη θεότητα με μια αρθρώσεις σωλήνων. Οι οπαδοί του Ευθιχτικού έλαβαν το όνομα των μονοφυσιτών (ελληνικά. Όλος. - ένα και ένα Φύση. - φύση); Ως υποκατάστημα του μονοφωτισμού, εμφανίστηκε η αίρεση του μονοβηλιισμού (ελληνική. Έλη. - Will), ο οποίος πιστεύει στον Χριστό, αν και δύο φύση, αλλά μία θα είναι μια δράση. Η μονοφασικότητα καταδικάστηκε για τον 4ο Οικουμενικό (Χαλκιδόν) καθεδρικό ναό (451), τον μονοβηλετισμό - τον 6ο Οικουμενικό καθεδρικό ναό (680-681). Σύμφωνα με την αίρεση της υιοθεσίας, ουσιαστικά ξεπερασμένη δύο φύση σε δύο πρόσωπα στον Χριστό, ο Ι. Κ. - Ο Υιός Θεός δεν είναι δικός του, αλλά υιοθετήθηκε (Lat. Υιοθετημένος) με χάρη.

Βιβλική κριτική του Ιησού Χριστού

Στη βιβλιογραφία για τον Ι. Χ. Στη Δύση, ξεκινώντας από την εποχή Διαφώτιση Υπήρχαν δύο προσγειώσεις. Οδηγίες - μυθολογικές και ιστορικές. Εκπρόσωποι μυθολογιών. Οδηγίες Εξετάστε το I. H. Mafich. Ο τρόπος που δημιουργήθηκε με βάση την TEKE. πεποιθήσεις ή γεωργία. Λατρείες, όπως οι λατρείες Osiris, ο Διόνυσος, ο Adonis κ.λπ. ή ερμηνεύουν την εικόνα της από την άποψη των ηλιακών αστρικών παραστάσεων. Ευαγγελικές ιστορίες για τη ζωή και τις υπέροχες πράξεις Ι. Χ. Θεωρούνται ως δανεισμού των μύθων από τις αρχαίες θρησκείες, από την παλιά διαθήκη. Στην Ι. Η., Όπως και στο μυθολογικό ίδιο με αυτόν. Εικόνες, εκπρόσωποι της ηλιακής αστρικής έννοιας είδε την ηλιακή θεότητα: Γεννημένος στις 25 Δεκεμβρίου (η στροφή του ήλιου για την άνοιξη μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο), περιπλανιέται στο έδαφος, συνοδευόμενο από τους 12 αποστόλους (ένα έτος Τρόπος του ήλιου μέσω 12 ζωδιακών αστερισμών), πεθαίνει και αναβιώσει για την 3η ημέρα (νέος Νέα Σελήνη 3 ημερών, όταν το φεγγάρι δεν είναι ορατό, και στη συνέχεια και πάλι "αναστέλλει") κλπ. Αυτή η έννοια ήταν πιο χαρακτηριστική για το αρχικό στάδιο της ανάπτυξης μυθολογιών. Θεωρίες (Franz. Διαφωτιστές S. F. Dupyui, Κ. F. Βολύνα ) Και τον 20ό αιώνα. Υπήρχαν μόνο λίγοι υποστηρικτές (μεταξύ αυτών - πολωνικά. Scientific A. Nemoevsky, Franz. - P. Kush). Οι μεγαλύτεροι εκπρόσωποι των μυθολογιών. Οδηγίες στο Con. 19-20 αιώνες. - Τον. Φιλόσοφος Α. Trezov, Αγγλικά Ο ιστορικός του πρώιμου Χριστιανισμού J. M. Robertson και άλλοι. Η εικόνα του Ι. Χ. Σε σύγκριση με τους με τις εικόνες του "Σωτήρος", των θεϊκών "θεραπευτών" των αρχαίων χρόνων. - Μυθολογική συστήματα; Η προσοχή σχεδιάζεται στον συνδυασμό της πίστης στον "Σωτήρα" που συμβαίνει σε πολλές θρησκείες με την ιδέα του πεθαμένου και να αναγκάσει τον Θεό. Η σύνδεση μεταξύ των επεισοδίων της γης Ι. Η. Με ανθεκτικές μυθολογίες. Οικόπεδα (η ιστορία της γέννησης του Ι. Χ. Και η θαυμάσια σωτηρία του μωρού βρίσκει αναλογία στην Αίγυπτο. Μύθος για το όρος και το Sayte, στην Ασσυριανή - Σχετικά με το Τσάρ Σαρργόν, στο Ιουδαιστικό - για τον Κρίσνα, κλπ.). Με Ι. Χ. Εικόνες της Agni, Krishna, Mithra et αϊ. Υπάρχει ένας σύνδεσμος μεταξύ των χριστιανικών συμβόλων με τον συμβολισμό των δεχθών (ψάρια ως σύμβολο πολλών θεοτήτων καυσόξυλων, ένα σταυρό ως σύμβολο της αναστάσεως και μια νέα ζωή κλπ.). Μερικές φορές στο μύθο για τον Ι. H. Δείτε την έκδοση του μύθου του Βούδα. Eleming echoes. Οι πεποιθήσεις που είδαν στον μύθο της άψογης σύλληψης του I. KH. Virgin Maria; Στο μυστήριο της κοινωνίας του σώματος και του αίματος του Χριστού - τρώγοντας τους Εβραίους του Πάσχα Αρνί. Σχετικά με τις απόψεις του MN. Εκπρόσωποι μυθολογιών. Οι κατευθύνσεις επηρέασαν την ιδέα του J. Frezer για τον Magich. ως πηγή θρησκείας. Το περιεχόμενο των Ευαγγελίων κατανοήθηκε ως ένας λατρευτικός μύθος που λέει για τον πραγματικό ή συμβολισμό. Η δολοφονία της ανθρώπινης θυσίας που υποφέρει και αναστρεύεται ο Θεός.

Τη ζωή-δίνοντας σταυρό του Κυρίου. Δέντρο. 15 V. Εκκλησία του John Zlatoust στο χωριό Godenovo (περιοχή Yaroslavl).

Εκπρόσωποι ιστορικών. Οδηγίες πιστεύουν ότι η βάση της εικόνας του Ι. Χ. Είναι ιστορική. προσωπικότητα; Η ανάπτυξη της εικόνας Ι. Η., Θεωρούν, πήγαν στην κατεύθυνση απέναντι από το πώς αντιπροσωπεύει το μυθολογικό. Σχολή, δηλ. Η μυθολογία του ιστορικού συνέβαινε. Η προσωπικότητα, η απόλαυση του Ιησού, ο οποίος πραγματικά υπήρχε ιεροκήρυκας του Ναζαρέτ, η εικόνα της οποίας, όπως ο αριθμός των προσκολλημένων ο ίδιος, ήταν όλο και πιο ενδιαφέρουσες μυθολογίες. χαρακτηριστικά. Για τις πρώτες προσπάθειες να αναδημιουργήσουν τη βιογραφία του "Ιησού-Ανθρώπου" με το δικό του λογικό διαφωτισμό. Η προσέγγιση, η έλλειψη ιστορικότητας (στον 18ο αιώνα - ο Θεολόγος Γ. Σ. Ρεϊμάρ, Ελβετίας. Θεολόγος J. Gess, κλπ.). Τα ίδια χαρακτηριστικά είναι χαρακτηριστικά των εμφανιζόμενων σε 19 V. "Η ζωή του Ιησού" Ε. Ρενάν που γράφτηκε με τη μορφή ενός μυθιστορήματος. Ο Ρενάν εκτίθεται λεπτομερώς το οικόπεδο του Ευαγγελίου, απορρίπτοντας τα πάντα αδύνατα αδύνατο και προσφέρονται αρκετές. υποθετικός. επιλογές για την εξήγηση των γεγονότων. Οι πρώτες διαλέξεις "για τη ζωή του Ιησού" διαβάστηκαν από τον F. Shleiermacher, ο οποίος έδωσε μια ορθολογική περιγραφή της ταυτότητας του Ιησού (συνειδητοποίηση του Ιησού, ότι ο Θεός τον παρακολούθησε).

Ξεκινώντας με το Τ. N. Tübingen Σχολικοί Επιστήμονες. Βιβλική εξέταση του θέματος ιστορικότητας Ι. Η. Συνδέεται με τη διανομή της ορθολογιστικής μεθόδου. Κριτικές κείμενα της Καινής Διαθήκης. Το πρώτο μέσο. Η μελέτη αυτού του είδους ήταν η «ζωή του Ιησού» (1-2, 1835-1836) Δ. Στράς, ο οποίος προσπάθησε να χωρίσει το "ιστορικό. Ο Ιησούς "από το μυθικό του. Ιστορίες (για πρώτη φορά που χρησιμοποιούνται σε σχέση με τον Χριστιανισμό τη λέξη "μύθος") και δείχνουν τη διαδικασία της μυθολογικοποίησης της ζωντανής εγκυρότητας. Επέκρινε τις διαλέξεις του Φ. Shleiermakhra, λέγοντας ότι παραδέχεται υπερφυσικό στη Χριστολογία και στην κριτική και τις εξελικτικές πράξεις ως ορθολογισμός. Ο Strauss είδε το καθήκον του στο οποίο, ρίχνοντας τον μυθικό. Layering, "Επαναφέρετε την εικόνα του ιστορικού. Ο Ιησούς στα ανθρώπινα χαρακτηριστικά του. " Στην ίδια κατεύθυνση, ο A. Von Garnak εργάστηκε και ο Α. Λουίζους μαζί του.

Από τη δεκαετία του 1920. Ως μέρος του ιστορικού. Τα σχολεία συμβαίνουν στο t. επίσημη κριτική, δηλ. λογοτεχνική κριτική. Ανάλυση των μορφών του είδους στα κείμενα της Καινής Διαθήκης (Μ. ΔΙΜΗΛΙΟΣ, R. Πλούτος ). Σύνδεση αυτής της μεθόδου με τον Φίλο. Προαπαιτούμενα για την υπαρξίαση δημιούργησε την έννοια του conceptman με βάση έναν κοφτερό διαμερίσμαση ". Ιησούς "(στο Bhuldmana, δεν γνωρίζουμε τίποτα γι 'αυτόν) από τον Χριστό, με τον οποίο έχει μια πίστη. Για τους τελευταίους, μόνο η κατάσταση της υπαρξιακής επιλογής, που είναι ο Christian Kerigma Man (Ελληνικά. ήυγκα. - μια διερευνητική), στην Καινή Διαθήκη, είναι ντυμένη στις μυθολογίες. Γλώσσα, αλλά τώρα θα πρέπει να γίνει αντιληπτό ξεχωριστά από αυτή τη γλώσσα (το πρόβλημα της "παραμόρφωσης"). Ιστορικός. Το σχολείο εκπροσωπείται. Προ- Οι Βηβασίστρες αυτής της κατεύθυνσης έχουν συμβάλει σημαντικά στην κρίσιμη μελέτη των Ευαγγελίων και άλλων κειμένων των Αγίων Γραφών. Η ιστορική κατεύθυνση ανήκει σε μερικούς από τους Εβραίους (για παράδειγμα, Ι. Clausener, ο οποίος έδωσε την εικόνα του Ι. Χ. Από την άποψη της HEB. Εθνικισμός) και καθολικός (F. Ηθικός et αϊ.) Ερευνητές. Το τελευταίο έλαβε μεγαλύτερη ελευθερία στην κριτική και την ερμηνεία των κειμένων μετά Ο καθεδρικός ναός του Βατικανού ΙΙ που επιτρέπεται υπό την επιρροή της επιτυχίας της επιστημονικής βιβλικής

Εικονογραφία

"Μη κλαίνε μητέρα mati". Εικονίδιο 14 V. Μονή Μεγάλο Μετεωρίτη (Μετέωρος, Ελλάδα).

"Christ Punch". Μωσαϊκό του κεντρικού θόλου της Εκκλησίας της Κοιμήσεως της Παναγίας στη Δάφυλα (Αθήνα). ΕΝΤΑΞΕΙ. 1100.

Εικόνες του Ι. Η., το οποίο με Con. 1 in. Εμφανίζονται στη ζωγραφική Ρώμη. Οι κατακόμβες και οι σαρκοφάγκες, μπορούν να χωριστούν σε 3 τύπους: ιστορικό (στο πρόσχημα ενός συζύγου ενηλίκων, catacomma του Αγίου Domicilla στη Ρώμη, εντάξει. 340), εικόνα (με τη μορφή ενός νεαρού άνδρα? Σκάλισμα σε σαρκοφάγκα 3 σε ., Λειτουργικό Μουσείο, Βατικανό) και το συμβολικό μουσείο (με τη μορφή ενός είδους βοσκός, Ορφέους, θεός Helios, άγκυρες, ψάρια, αρνί? Ρώμη. Κατακόμβες των Αγίων Callistist, Lucina, Parcills κ.λπ.). Με τον 4ο αιώνα, μετά την παύση της δίωξης των χριστιανών, το πιο συμβολισμό. Ι. Χ. Οι εικόνες βγήκαν από τη χρήση. Οι αποφάσεις του καθεδρικού ναού TRILL (691-692) συνταγογραφήθηκαν για να απεικονίσουν τον Ι. Χ. Στην ανθρώπινη εμφάνιση. Το ιστορικό ήταν κυρίαρχο. Πληκτρολογήστε, με τα σωστά χαρακτηριστικά του προσώπου, μακρά σκούρα μαλλιά και στρογγυλεμένη γενειάδα (μωσαϊκό εκκλησιών Santa Pudencian στη Ρώμη, 5ος αιώνας, Santp Apollinar-Nuovo στη Ραβέννα, 6ος αιώνας, εικονίδιο από το Sinai, 6 in .). Αυτός ο τύπος εικόνας κυριαρχεί επίσης σε σκηνές και κύκλους της γήινης ζωής του Ι. Η., Ξεκινώντας από τη ζωγραφική της Ρωμαϊκής. Caucasomb και βαπτιστήριο στο Dura-Europar (3 αιώνα). Τα συνηθισμένα ρούχα Ι. Η. - Μωβ χιτώνιο με χρυσή ζώνη-νύχι και μπλε γυμνό καυκάσιος. Το κεφάλαιο του περιβάλλει το Nimbe με τον εγγεγραμμένο σταυρό. Στο σταυροδρόμι από 11 γ. Τοποθετήστε τα γράμματα "  ὤν"(Τζιν παντελονι).

V. M. Vasnetsov. "Παντοδύναμος Χριστός." 1885-96. Τοιχογραφία του κεντρικού θόλου του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ στο Κίεβο.

OSN. Ιστορική επιλογή. Τύπος - "Χριστός Παντοκράτορας" ("Παντοδύναμος"), ο οποίος στο αριστερό του χέρι κρατά ένα κύλινδρο ή ένα ευαγγέλιο (κλειστό ή ανοιχτό), δεξιά - συνήθως ευλογίες (μωσαϊκό βαπτιστήριο στη Νάπολη, 5 V.; Μινιατούρα της Justina II, 565-578 ). Οι παντόζτες απεικονίστηκαν στο θρόνο-θρόνο (μωσαϊκό C. San Vitaly στο Ravenne, 546-547, Menology of Vasily I Macedonianine, 867-886), Standing (τοιχογραφία C. Άγιοι ανοησίας στην Καστοριά, την Ελλάδα, 11-12 αιώνες) , Στη ζώνη ή εξελιγμένο (μωσαϊκό θόλο του καθεδρικού ναού της Σόφιας στο Κίεβο, τον 1ο όροφο. 11ος αιώνας, γ. Κοίμηση της Θεοτόκου της Παναγίας στην Δάφνη στην Αθήνα, περίπου 1100). Η εικόνα του Χριστού του Παντοδύναμου βρίσκεται στο βάθος. Εικόνες, που συνθέτουν Βλάκας , κέντρο. Temple Dome, στην Apse Konhe Altar, κλπ. (Βλέπε άρρωστος. Στην τέχνη. Βυζάντιο ). Στην ιστορική. Ο τύπος αναφέρεται στην "νέα Troita Trinity", όπου ο Ι. Η. Screars τον πατέρα της Οδησσού. Ο ίδιος τύπος ανήκει στις εικόνες του Ι. Χ. Σε βρεφική ηλικία, στα χέρια της Παναγίας ή στα "χριστιανικά Χριστούγεννα". Οι εικόνες του μωρού Χριστού χωρίς την Παναγία, η οποία μπορεί να αποδοθεί τόσο στον ιστορικό όσο και στον μετασχηματιστικό τύπο, σπάνια βρεθούν και μόνο στη δυτική τέχνη, κυρίως σε πλαστικό (εκκλησία του Δομινικανού Μόνιμ. Στο Medingen, 1344, βωμός των ιερών δώρων στο C. San Lorenzo στη Φλωρεντία, γλύπτη Deziderio da setgnano , 1461-62).

"Πατρίδα". Εικόνα του σχολείου Novgorod. Ενάντιος. 14ος αιώνας Γκαλερί Tretyakov (Μόσχα).

Στην ιστορική. Ο τύπος ανήκει επίσης στην εικόνα "έσωσε το λάθος". Σύμφωνα με τον θρύλο που είναι γνωστό από τον 5ο αιώνα, η εικόνα αποτυπώθηκε με θαυματουργό τρόπο στο διοικητικό συμβούλιο, το οποίο I. κι. Επιστρέφει το πρόσωπό του και έδωσε τον αγγελιοφόρο στον ασθενή με ένα Leprosy Tsar Avgar. Plant-remotion, ή Mandilion, τοποθετημένη πάνω από τις πύλες της πόλης της Εδάφης και μετά από λίγο έβαλε τα κεραμίδια για να σώσουν από την καταστροφή. Στο κεραμικό κεραμικό, τυπώθηκε επίσης ένα άτομο που δεν ασκούν, το οποίο σηματοδότησε την αρχή της εικονογραφίας "Σωτήρας στη Χροπιάλη". Ίσως το γλείψιμο Ι. Χ. Ήταν μακρύς και στενός, με σφηνοειδή γενειάδα και μυτερά άκρα των κλώνων, όπως στο εικονίδιο "True Image" ("vera icon" ή "Veronica") από το Βατικανό (μέχρι 1208). Η ηχώ αυτού του φυσιογνωμικού τύπου είναι πιθανό να είναι rus. Το καίει "Saved Wet Brother", όπου η γενειάδα του Χριστού συγκλίνει σε μια λεπτή άκρη. Οι εικόνες "που αποθηκεύονται στο Ullus" και "Σωτήρας στη Χρυσή" τοποθετήθηκαν στη βάση του τυμπάνου του θόλου των ναών. Κύκλος (παράδοση, ενδεχομένως αυξάνεται στην αρχική διακόσμηση της εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης της Αγίας Σόφιας). Στο δυτικό (από τον 12ο αιώνα) και η μετα-υγιεινή εικονογραφία, υπάρχει μια επιλογή όπου ο επικεφαλής του Σωτήρος στερείται με ένα στέμμα αγκάθων. Αυτή η επιλογή έλαβε όνομα. "Caps of Veronica," Επειδή, σύμφωνα με το μύθο, ο γλείψιμο Ιησούς αποτυπώθηκε στην ανάπτυξη, δόθηκε από την ευσεβής σύζυγος της Βερόνιας Χριστού, όταν οδηγήθηκε από την εκτέλεση.

"Χριστός σοφία του Θεού". Εικόνισμα. 14ος αιώνας Βυζαντινό Μουσείο (Αθήνα).

Ορισμένες εικόνες που λαμβάνονται σχεδόν αποκλειστικά στην Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνουν έναν γενικό (συμβολικό) τύπο: "Σωτήρος Εμμανουήλ", "Η παλιά μέρα του Χριστού", "Saved", "έσωσε τον Μεγάλο Επισκόπου", "Ιησούς Χριστός βασιλιάς βασιλιάς", - "Άγγελος του Μεγάλου Συμβουλίου", "Σωτήρος Καλή Σιωπή", "Σοφία Σοφία του Θεού" και μερικούς άλλους. Το όνομα του Χριστού Εμμανουήλ βασίζεται στα λόγια του Προφήτη Ισαία: "Έτσι ο ίδιος ο Κύριος θα Δώστε σας ένα σημάδι: Θάλασσα, Παναγία στη μήτρα ... και θα το ονομάσει μετά από αυτόν: Εμμανουήλ "(είναι 7:14). Αρχικά, η λέξη "Εμμανουήλ" αντιμετωπίστηκε ως μορφή νέου Χριστού (Αμπούλα από το Monza, τον 6ο αιώνα, κομμάτι του Coptic Icon, 6-7 Κέντρα, το Μουσείο Μπενάκη, Αθήνα) και την εικόνα του Παντοδύναμου του Χριστού. Από τον 12ο αιώνα Σταματίστηκε πίσω από τις εικόνες της κάμερας του Χριστού (μωσαϊκό των καθεδρικών ναών του Santa Maria-Nova στο Μόντρεαλ στη Σικελία, 1180-94 και το Σκάφος στη Βενετία, εντάξει 1200, 1220-30). Η εικόνα του Christ-Emmanuil ερμηνεύεται ως εικόνα των αιώνων λογότυπων - ο γιος του Θεού στην ενσάρκωση. Η εικονογραφία βρίσκεται με τη μορφή του εαυτού. Εικόνες (συμπεριλαμβανομένου του Space Emmanuil στο θρόνο. τοιχογραφίες. Ευαγγελισμός σε Arcales στο Novgorod, 1189), με αρχαγγέλους ή προφήτες (τοιχογραφίες C. Άγιοι ανοησίες στην Καστοριά, 11-12 αιώνες, εικονίδιο "Σωτήρας Εμμανουήλ με Αρχαγγέλους» Από το Καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόρου του Κρεμλίνου της Μόσχας, τον 12ο αιώνα, το GTG), καθώς και στις συνθέσεις "καθεδρικός ναός του Αρχαγγέλο", "η κυρία μας Nikopy", "η κυρία μας σημάδι (ενσάρκωση)", "Αγία Τριάδα" (στην πατρίδα ), όπου ο Christ -Emmanuel παρουσιάζεται ευλογία, συνήθως σε ένα στρογγυλό μάρκα-μενταγιόν.

Μια ειδική ποικιλία εικόνων Ι. Η. Ως δικαιολογίες του Emmanuel αντιπροσωπεύει την εικονογραφία "μη ανεξάρτητη OKO": I. KH. Σχετικά με το κρεβάτι, έρχεται στη μητέρα του Θεού και του Άγγελου. Αρχικά συμβαίνει ως απεικόνιση του 44ου Ψαλμού (Utrecht Psalm, μεταξύ 816-834, B-Ka Utrecht Un-Ta, Κάτω Χώρες), από τον 14ο αιώνα. ως αλλοίωση. Συνθέσεις (τοιχογραφίες στον ναό Sandat στον Άθω, αρχίζοντας. 14ος αιώνας. Στους Γ. Αρχαγγέλους στη Λέσσοβα της Σερβίας, μεταξύ 1341 και 1349). Το νόημά της αποκαλύπτει τα λόγια του 120ου Ψαλμού στην ευρωπαϊκή διαχειριστή του Θεού πάνω από την ανθρώπινη φυλή: "... χωρίς ύπνο και δεν κοιμάται από το Ισραήλ" (PS 120: 4). Στη ζωγραφική της ζωγραφικής, η σύνθεση περιελάμβανε τα κίνητρα - το Lion (το οποίο, σύμφωνα με τις ιδέες του CP.-αιώνα. "Φυσιολόγοι", κοιμάται με ανοιχτά μάτια), προφητεία, Magi (τοιχογραφία, 1ος ακόμη και . 15 V.). Σε rus. Οι εικόνες αυτού του οικόπεδο Το υπόβαθρο σερβίρει τη βλάστηση του παραδεισίου κήπου (εικονίδιο από τα μουσεία του Κρεμλίνου της Μόσχας, 16ος αιώνας).

"Ο Χριστός είναι παλιές μέρες" - Ι. Χ. Στην εμφάνιση του γκρίζου μαλλιά ανώτερων. Μια παρόμοια εικόνα προέκυψε χάρη στην υποβολή του γιου του πατέρα του γιου. Ο παλαιότερος Χριστός, σε αντίθεση με τον Λόρδο Σάβαφ, έχει βαφτισμένο Nimbi και τη συνήθη επιγραφή "είναι HS" (Μινιατούρα από το βιβλίο εργασίας, Πάτμος, 9ος αιώνας, τοιχογραφίες με τη Deesus στο C. St. Nicholas Kasitisa στην Καστοριά, τον 2ο όροφο. 12ος αιώνας κλπ. .).

Andrei Rublev με βοηθούς. "Σολομός στις δυνάμεις". 1408. Η κεντρική εικόνα της Deesus από το τέμπλο του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ. Γκαλερί Tretyakov (Μόσχα).

Τα εικονίδια "που αποθηκεύονται στις δυνάμεις" Ι. Η. Οι επιχορηγήσεις στο θρόνο που περιβάλλεται από τις ουράνιες δυνάμεις και τα σύμβολα των ευαγγελιστών, ενάντια στο φόντο του 8-end Star που σχηματίζεται από ένα σε ένα άλλο κόκκινο και μπλε διαμάντια. Ευλογεί, κρατώντας ένα αποκαλυπτόμενο ευαγγέλιο. Η εικονογραφία βασίζεται στην περιγραφή των οράξεων του Ιεζεκιήλ (IZ. 1: 4-28, 10: 1-22), Isaiah (ISA. 6: 1-4, 11: 4) και John The Bogosla (Rev. 4: 2-3, 6- εννέα). Διαφορετικές επιλογές για αυτή την εικονογραφία ("Χριστός στη δόξα" ή "Majestas Domini", "Θεία Μεγαλειότητα"). Σε μινιατούρες (Ψαλμός Τρίτη, 2ος όροφος, 9ος αιώνας, το Ευαγγέλιο της Βιέννης, 1109 κ.λπ.), αλλά το πρώτο δείγμα του τύπου που περιγράφεται είναι το κέντρο. Εικόνα της Deesus της Κίνας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού του Κρεμλίνου της Μόσχας [Τελευταίο Chetve. 14ος αιώνας, Feofan Greek (?)]. Από αυτή τη φορά, ο "Σωτήρας στις δυνάμεις" καταλαμβάνει το Κέντρο. Ο τόπος στην κατατάσσει το Deesus Full-Phigure της Μόσχας Izov (στο Novgorod Deesus, διατηρείται ο τύπος του "Χριστούλια Υλ. Η εμφάνιση και η κατανομή της εικόνας "Σωτήρας στις δυνάμεις" προκλήθηκε από την οπτική υλοποίηση σε αυτό τόσο Ch. Οι ιδέες του Rank Deesus είναι η δοξασία του Κυρίου και η έναρξη ενός τρομερού δικαστηρίου.

"Σωτήρας Ιερί." Ψηφιδωτό του καθεδρικού ναού της Σόφιας στο Κίεβο. ΕΝΤΑΞΕΙ. Ser. 11 V.

S. F. Ushakov. "Χριστός Μεγάλοι Επισκόπηση." 1656-57. Ιστορικό Μουσείο (Μόσχα).

ΙΗ ως ιερέας, με μικρά μαλλιά και λάμψη, με επικεφαλής τον Humenitz, απεικονίστηκε σύμφωνα με τα λόγια του Tsar David (PS. 109: 4): "... είστε ιερέας για πάντα σύμφωνα με την τάξη του Melchizedek" ( Μωσαϊκό του καθεδρικού ναού της Σόφιας στο Κίεβο, εντάξει. Σερ. 11ος αιώνας, θόλος τοιχογραφία Γ. Άγιος Παντελεήμονας σε στενή, Μακεδονία, 1164). Στη στροφή των 12-13 αιώνων. Εμφανίζεται μια επιλογή "Ιησούς Χριστός Μεγάλος Επίσκοπος", όπου ο Ι. Χ. Εμφανίζεται στους επισκόπους (Arthow Panagia από το Mont. Csffots στον Άθω), σύντομα η εκτόπιση της εικόνας του ιερέα του Χριστού. Από τον 14ο αιώνα Τη σύνθεση της "παρουσίας της βασίλισσας", με τον Ι. Η., Αύξουσα στο θρόνο στο κλείσιμο του επίσκοπου. Έρχεται τη μητέρα του Θεού στα βασιλικά ρούχα και τον Ιωάννη τον πρόδρομο (εικόνα από τον καθεδρικό ναό της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας). Παρόμοιες εικόνες μπορούν να θεωρηθούν ως επιλογή του Deesus. Στην εικονογραφία των λιβραζανναντικών και της μεταβαλλόμενης, κατατίθενται. Εικόνες του Ι. Χ. Στο κλείσιμο του επισκόπου (ένα πρώιμο παράδειγμα - η τοιχογραφία των Κ. Αρχαγγέλης στη Λέσσοβα, τη Σερβία, μεταξύ 1341 και 1349). Μια τέτοια εικονογραφία βασίζεται στις λέξεις του AP. Ο Παύλος για τον Ι. Κ. - Υψηλός Ιερέας και Μεγάλος Επίσκοπος, ο οποίος έχει περάσει ο ουρανός (4:14). Συνήθως, το εικονίδιο "Μεγάλος επίσκοπος" κατέλαβε ένα μέρος στο κέντρο της κατάταξης της Deesus ή στα δεξιά των βασιλικών πύλων, καθώς και στο βωμό, πάνω από τον ιστότοπο εξόρυξης.

Εικονογραφία "Ο Ιησούς Χριστός βασιλιάς βασιλιάς" χρονολογείται από το κείμενο της Αποκάλυψης (Αναθ. 19: 11-17), περιγράφοντας τον Ι. Η. H. όπως ο βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος που κυριαρχεί. I. KH. Απεικονίζεται στο θρόνο, στο Imp. Σύννεφα (λιγότερο συχνά σε κόκκινο ρουχισμό) και σε μια πολυεπίπεδη κορώνα, με μια ράβδο (σκήπτρο), μερικές φορές με ένα σπαθί που προέρχεται από το στόμα (εικονοστάση του καθεδρικού ναού Arkhangelsk του Κρεμλίνου της Μόσχας, 1679-80). Παρόμοια εικονίδια εμφανίζονται σε μεταβιαζαντινή εικονογραφία και συχνά έχουν απενεργοποιηθεί. Τα χαρακτηριστικά της εικονογραφίας της μεγάλης σκύλας (π.χ. οι ιδιότητες των βασιλικών αρχών συνδυάζονται με τον επίσκοπο). Αυτό, προφανώς, συνδέθηκε με την επιθυμία να φανταστεί την πληρότητα των αρχών και τη δόξα του Ι. Η. - Tsar και ο πρώτος ιερέας. Στο Iconopus της νέας ώρας, ο Χριστός μερικές φορές είναι προικισμένος όχι μόνο από ένα σκήπτρο, αλλά και από την εξουσία (εικονίδιο από το εικονοστάσιο του καθεδρικού ναού Petropavlovsky στην Αγία Πετρούπολη, Α. Μ. Pospelov με σύντροφοι, περίπου 1727).

"Εξοικονόμηση μιας καλής σιωπής". Εικονίδιο των Pomeranian γράμματα από την έρημο του Vygovaya Old Believer. 19ος αιώνας Ιστορικό Μουσείο (Μόσχα).

Ι. X. Στην αγγελική εμφάνιση, στο Glava-Mandnorle και με το προσωπικό για πρώτη φορά, παρουσίασε σε μια μινιατούρα από τα "λόγια της Γρηγορίας Ναζιακζίνης" (880-883, Εθνικού. B-Ka, Παρίσι). Τον 13ο αιώνα Οι εικόνες της εμφανίζονται στα ρούχα Arkhangelsk (τοιχογραφία C. St. Clement στην Οχρίδα, περίπου 1294-1295). Μία από τις επιλογές αυτής της εικονογραφίας ονομάζεται "άγγελος του Μεγάλου Συμβουλίου", σύμφωνα με την προφητεία του Isai (ISA. 9: 6), συνήθως συμβαίνει στις σκηνές "Δημιουργία του κόσμου" και "Terchy Court" ("Γη Γη" ), πορεύοντας τον πατέρα του γιου. Δρ Η επιλογή "αποθηκεύεται η καλή σιωπή", με τα χέρια πέρασε στην πρώτη, στην αρχή χωρίς φτερά (η τοιχογραφία του φραγμού βωμού της παραδοχής του καθεδρικού ναού της Μόσχας Κρεμλίνο, 1481 ή 1513-15) αργότερα στο Imp. Δαλματική, με φτερά και αιχμές αστέρων (εικονίδιο από το εικονοστάσιο C. Ilya προφήτη στο Yaroslavl, 17 αιώνα). Αυτή η εικονογραφία, προφανώς, πηγαίνει επίσης πίσω στην προφητεία του Ισαία για τον Χριστό ως αιώνια θυσία: "... ως αρνί που προέβαλε το αφοσιωμένα, οπότε δεν διευκρίνισε το στόμα του" (ISA 53: 7). Στην εικόνα του άγγελου φλόγας στα βασιλικά ρούχα Ι. ΚΗ. Εμφανίζεται στη σύνθεση "Σοφία της Σοφίας του Θεού" (περιοχή Novgorod) στο κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης παραβολής: "Η σοφία έχτισε ένα σπίτι για τον εαυτό του, εξαιρετικά επτά επτά Πυλώνες ... Είπε: "Πηγαίνετε, τρώνε το ψωμί και το ποτό κρασί μου, διαλύθηκε ..." "(Παροιμία 9: 1-5). Σχετικά με την ερμηνεία του ΑΡ. Ο Παύλος, στην παραβολή, μάλιστα μιλάει για τον Χριστό, ο οποίος είναι η δύναμη του Θεού και τη σοφία του Θεού (1 Ετ. 1: 18-30). ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ Kosma mayymsky Ερμηνεύσαμε την κατασκευή του σπιτιού της σοφίας ως τη δημιουργία της σάρκας Ι. Χ. Στη μήτρα της Παναγίας. Η Angela-Sofia έρχεται η φτερωτή μητέρα του Θεού και του Ιωάννη το πρόδρομο, στο κεφάλι του αγγέλου είναι η εικόνα του Ι. Χ. Στην νέα του διαθήκη "ιστορική" εμφάνιση. I. KH. Μερικές φορές στην εικόνα της διάσωσης του Εμμανουήλ σε ένα μενταγιόν, ο οποίος κατέχει την παρθένο. Γλοιός Το περιεχόμενο της εικονογραφίας είναι η υλοποίηση της σοφίας του Θεού, η κάθοδος της στη Γη στην ανθρώπινη εμφάνιση. Σε rus. Οι ερμηνείες του οικοπέδου είναι ήδη από τον 15ο αιώνα. OSN. Η ιδέα είναι ο έπαινος της αιχμής, προσωποποιημένος από έναν άγγελο ("να κάνει το θύμα του προσώπου της πυρκαγιάς του Devich"). Τα φτερά της Παναγίας και των Προηγορών είναι ένα σύμβολο της Αγγελικής Ζείνα τους.

Μια εικόνα του Ι. Χ. Είναι μια εικόνα με τη μορφή ενός "μωρού στο Diskos" - eucharistic. Αρνί (από τον 13ο αιώνα), ή στην εμφάνιση ενός συζύγου στον Aer-Air (ο Άγιος Γεώργιος του Fresco Center στο Kursinov, το Μακεδονία, το 1191) στη σύνθεση "Υπηρεσία των Αγίων Πατέρων", τοποθετημένο στο βωμό. Σχήμα Ι. Χ. Στην περίπτωση αυτή, αντικαθιστά την ικανοποιητική. Ψωμί, αποκαλύπτοντας σαφώς την αξία του σώματός του του Χριστού.

Εκτός από εκείνους που απαριθμούνται, υπήρχε ένας αριθμός χαμηλών προτιμημένων εικονογραφικών. Επιλογές: "Χριστός-νικητής, χύνοντας ασπιδόνι και αγγειίλισιο" (ανακούφιση σε ένα πιάτο ελεφαντόδοντου, 9ου αιώνα, οξφόρδη BK), "Χριστός-πολεμιστής" ("Four-State" εικονίδιο από τον Ευαγγελισμό του Κρεμλίνου της Μόσχας, 1560.) , "Σταυρωμένος Χριστός στο Lona Fueper" (Μινιατούρα από την επεξεργασία του Chronicle Theodore, Κολωνία, 1155-65), "Christ-Vinogradar" και άλλοι.

Π. Veronese. "Γάμος στο Cana Galilee". 1562-63. Λούβρο (Παρίσι).

Ι. Ν. Kramskaya. "Χριστός στην έρημο". 1872. Γκαλερί Tretyakov (Μόσχα).

Η εικόνα του Ι. Η. Βρίσκεται στο κέντρο του MN. Οικόπεδα της Εικονογραφίας της Καινής Διαθήκης. Ευαγγελικά οικόπεδα, OSN. εικονογραφία. Οι τύποι των οποίων έχουν διαμορφωθεί ήδη στην παλαιοχριστιανική αγωγή, ομαδοποιούνται σε πολλά. Κύκλοι: Παιδική ηλικία και υπεράσπιση (Χριστούγεννα του Χριστού, "Λατρεία των Μαγίων", Παρουσίαση του Κυρίου , "Πτήση προς την Αίγυπτο", "Ο Χριστός μιλάει με τους Scribes", επίσης Ιερή οικογένεια ), το γήινο υπουργείο ( Βάπτισμα του Κυρίου , οι πειρασμός του Χριστού, η επαγγέλματα των Αποστόλων, η μετατροπή του Κυρίου, "η απέλαση της διαπραγμάτευσης από το ναό"), θαύματα ("Γάμος στην Cana Galilee", "Χριστός και Σαμαρίτα", "Θεραπεία των Τυφλών" , "Ανάσταση του Λαζάρου", κλπ.). Εαυτός. Ο κύκλος γίνεται Πάθος του Χριστού , από την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ μέχρι τη "θέση στο φέρετρο" (με τις σκηνές, το δείπνο του στρώματος, "Milliation of the Bow", "Λήψη της κράτησης του Χριστού", "Bichy", "Raze Christ", " Σταυρός", Σταύρωση , "Αφαίρεση από το Σταυρό" και άλλους). "Κάθοδος στην κόλαση" και η ανάσταση του Χριστού ολοκληρώνει τη ζωή της Γης του Ι. Η. Εκδηλώσεις της ευαγγελικής ιστορίας μεταξύ της Ανάστασης και Ανάληψη του Κυρίου Καταγράφονται στα οικόπεδα "Μην με αγγίζουν", "το δείπνο στο Emmaus", "απιστία του FOMA" και άλλοι. Συνδυάζοντας ο ένας τον άλλον και με τα οικόπεδα της Παλαιάς Διαθήκης σε ορισμένες αρχές, αυτά τα οικόπεδα αποτελούν εικονογραφικό. Προγράμματα μνημειώδους έργου ζωγραφικής, διακόσμηση γλυπτικής ναού, φωτισμένα χειρόγραφα, κλπ. Κάθε μία από τις εικόνες. Οι τύποι μπορούν να παρουσιαστούν και εκτός του κύκλου, σε κατάθεση. Εικονίδιο, εικόνα βωμού ή, όπως στη ζωγραφική μια νέα στιγμή, στην εικόνα.

Ποιος ήταν ο Ιησούς Χριστός, ακόμη και τα παιδιά γνωρίζουν.

Ποιος ήταν ο Ιησούς Χριστός, ακόμη και τα παιδιά γνωρίζουν.

Φωτογραφία: Evgenia guseva

Χθες, 7 Ιανουαρίου. Ορθόδοξος από όλο τον κόσμο γιόρτασε χριστουγεννιάτικο Χριστό. Φαίνεται ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι απαραίτητος να πω: Είναι γνωστό σε όλους με μια πάνα.

Αλλά τι γνωρίζουμε για τον ιστορικό Ιησού;

Ξένες επιστήμονες Αυτή η ερώτηση ανησυχεί πολύ καιρό. Δυστυχώς, στα ρωσικά, όχι τόσο πολλά γράφονται σε αυτό το θέμα. Το βιβλίο "Ιησούς. Ιστορική έρευνα" Λατινική, χτισμένη σε σκανδαλώδεις και δευτερεύοντα γεγονότα, δεν μετράει. Πολύ αντικειμενική και επιστημονική έρευνα του Gleb Jastrebov, "Ποιος ήταν ο Ιησούς από το Ναζαρέτ", και από τις ξένες πηγές το κλειδί θεωρείται το έργο του Ο Ιησούς David Flousra.

Με τη σειρά του, οδηγούμε σε αυτό το άρθρο, βασιζόμαστε σε βιβλία, καθώς και δημόσιες διαλέξεις Διάσημη θρησκεία, υποψήφια πολιτιστική Konstantin Mikhailov

Ιησούς - πραγματική ιστορική προσωπικότητα

Έχοντας περάσει πολλά χρόνια έρευνα, οι επιστήμονες ήρθαν στο συμπέρασμα ότι ο Ιησούς υπήρχε πραγματικά. Αστεία, γι 'αυτό και γνωρίζετε όλους τους πιστούς. Αλλά οι επιστήμονες είναι στους ίδιους επιστήμονες που πρέπει να αμφιβάλλουν και να αποδείξουν τα πάντα. Και στην περίπτωση του Ιησού, τα αποδεικτικά στοιχεία απαιτούν περισσότερα. Ένα τέτοιο παράδοξο. Περίπου το 99% των χαρακτήρων της αρχαιότητας Οι επιστήμονες είναι μια τάξη μεγέθους μικρότερη από τον Ιησού, αλλά ταυτόχρονα δεν αντιμετωπίζουν τις παραμικρές αμφιβολίες που υπήρχαν. Για παράδειγμα, δεν αγγίζει κανέναν να αμφιβάλλει την ύπαρξη της Πυθαγόρειας, αν και η μόνη πρώιμη βιογραφία της Πυτάγορα γράφτηκε αργότερα από έναν αιώνα μετά το θάνατό του.

- Είτε είναι απολύτως οποιοδήποτε ιστορικό πρόσωπο, θα πούμε, ο πατέρας, για τον χαρακτήρα του πρώτου αιώνα, έχουμε εκατοντάδες έγγραφα εγγράφων., Αλλά οι επιστήμονες θα υποστηρίζουν πάντα για τον Ιησού ακριβώς επειδή είναι ο Ιησούς », η repariceses konstantin mikhailov εξήγησε ακατανόητη .

Ο οποίος πρώτα έγραψε για τον Ιησού

Δεν έχουμε κείμενα του Ιησού. Ως εκ τούτου, οι ερευνητές βασίζονται σε έγγραφα που γράφονται μετά τη σταύρωση. Το νωρίτερο είναι το μήνυμα του Απόστολου Παύλου, που δημιουργήθηκε σε 30 χρόνια. Οι βιογραφικές πληροφορίες σε αυτή την πηγή είναι αρκετά μικρά, επειδή ο Απόστολος Παύλος μετατρέπεται στα μέλη της χριστιανικής κοινότητας, εκείνοι που γνωρίζουν τα πάντα τόσο καλά.

Μια εικόνα του Χριστού σε μια σταύρωση σε έναν καθολικό ναό.

Φωτογραφία: Παγκόσμια εμφάνιση

Η δεύτερη πηγή είναι η Καινή Διαθήκη. Όπως γνωρίζετε, περιλαμβάνει τέσσερα ευαγγέλια, από τα οποία το νωρίτερο - από το εμπορικό σήμα, δημιουργήθηκε σε περίπου 60-70 χρόνια. Δέκα χρόνια αργότερα, το Ευαγγέλιο γράφτηκε από τον Ματθαίον. Μια άλλη δεκαετία αργότερα - από τον Λουκά. Είναι ιστορικοί και βασίζονται σε αυτά. Το πιο πρόσφατο - το Ευαγγέλιο του Ιωάννη - δημιουργήθηκε 70 χρόνια μετά τη σταύρωση. Επομένως, αναφέρεται ως πηγές της δεύτερης σειράς.

Μυστηριώδης πρωτονιστική εταιρεία Q.

Υπάρχει μια άλλη πηγή που κανείς δεν έχει δει ποτέ, αλλά παρ 'όλα αυτά, ήταν δυνατό να ανακατασκευαστεί. Όταν οι ερευνητές συγχωνεύθηκαν το ευαγγέλιο του Ματθαίου, από τον Λουκά και από το Mark, βρήκαν ενδιαφέροντα. Στα ευαγγέλια από τον Ματθένα και από τον Λουκά υπάρχουν κοινά επεισόδια που δεν βρίσκονται στο παλαιότερο ευαγγέλιο του Mark. Αυτά είναι πολύ σημαντικά επεισόδια, όπως ένα κήρυγμα Nagorni. Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, αρχίζει με λόγια: "ευλογημένος στο πνεύμα του Πνεύματος για τη βασιλεία του ουρανού". Στο ευαγγέλιο του Λουκά Λίγο: "Οι ευλογημένοι ζητιάνοι γι 'αυτούς είναι η Βασιλεία του Ουρανού". Φαίνεται ότι, ναι, όχι αυτό. Πού είναι το Πνεύμα;

Σε γενικές γραμμές, τα παραδείγματα ήταν αρκετά για να κατανοήσουν: ο Ματθαίος και ο Λουκά βασίστηκαν σε ένα είδος πρωτοβογγορδίου. Ίσως το κείμενο να θυμόμαστε και να περάσει από το στόμα. Αυτό προκαλεί μια διαφορά.

Το ευαγγέλιο του σημείου, το μυστηριώδες πρωτοβογενίο Q και το μήνυμα του Απόστολου Παύλου είναι τρεις πυλώνας, η οποία είναι η μελέτη του ιστορικού Ιησού.

Είναι περίεργο ότι ήδη στον εικοστό αιώνα, οι επιστήμονες κατάφεραν να ανακαλύψουν το ευαγγέλιο του Thoma, τις πρώτες εκδόσεις των οποίων, προφανώς, δημιουργήθηκαν στα 70-80 χρόνια του αιώνα, δηλαδή, περίπου το ίδιο, πότε το ευαγγέλιο του σήματος. Αυτό είναι επίσης πολύ ενδιαφέρον για τη μελέτη του Ευαγγελίου, παρά το γεγονός ότι δεν υπάρχει περιγραφή της βιογραφίας του Ιησού: κυρίως κηρύγματα και ομιλίες.

Ο ιστορικός Χριστός γεννήθηκε πριν από τα Χριστούγεννα;

Ακατανόητο συνεχίζεται. Φαίνεται να είναι, όλοι γνωρίζουν πότε γεννήθηκε ο Ιησούς: πώς - σε καμία περίπτωση από τη Γέννηση του Χριστού μετράμε την εποχή μας. Ωστόσο, σχετικά με το γεγονός της ακριβούς ημερομηνίας που δεν γνωρίζουμε. Ευαγγελικά γράφουν ότι ο Ιησούς γεννήθηκε στο Διοικητικό Συμβούλιο του Μεγάλου Ηρώτου. Στη συνέχεια, λαμβάνοντας υπόψη ότι ο Ηρώδης πέθανε στο 4ο στην εποχή μας, παίρνουμε ότι ο Ιησούς γεννήθηκε πριν από τη Γεννήση του Χριστού, εκφράζεται παράξενα. Επίσης, το Ευαγγέλιο αναφέρει ότι ο Ιησούς γεννήθηκε κατά τη διάρκεια της ρωμαϊκής απογραφής της Ιουδαίας. Αλλά η μόνη απογραφή κατάλληλη εγκαίρως χρονολογείται 5-6 ετησίως της εποχής μας. Τότε αποδεικνύεται ότι ο Ιησούς γεννήθηκε μετά τα Χριστούγεννα.

Αληθινός, οι ιστορικοί εξακολουθούν να προτείνουν ότι ο Ιησούς γεννήθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ηρώματος του Μεγάλου, δηλαδή το αργότερο 4 χρόνια πριν την εποχή μας.

Τώρα αφορά την ημερομηνία γέννησης. Είναι επίσης δύσκολο μαζί της, για τους επιστήμονες δεν είναι σίγουροι ότι αυτή είναι η 24-25 Δεκεμβρίου, όπως θεωρείται. Είναι γνωστό ότι οι πρώτοι Χριστιανοί γιόρτασαν τη γέννηση του Ιησού τον Απρίλιο και τον Μάιο και στη συνέχεια υιοθετήθηκαν ρωμαϊκές ημερομηνίες: στα τέλη Δεκεμβρίου, οι Ρωμαίοι γιόρτασαν τις βασικές διακοπές της λατρείας του αήττητου ήλιου. Η ιδέα του αήττητου φωτός, θριαμβευτικού πάνω από το σκοτάδι και τους χριστιανούς, έτσι, κατά πάσα πιθανότητα, έδεσαν τη γέννηση του Ιησού σε αυτές τις μέρες.

Το ίδιο με το τέλος της γήινης ζωής. Γνωρίζουμε ότι αυτό είναι το μέσο της Pesha, το μέσο του μήνα είναι η Nisan, αλλά πόσο ο Ιησούς έζησε - ένα μυστήριο. Φαίνεται, πραγματικά 33 ετών, αλλά πουθενά στη Νέα Διαθήκη δεν το λέει αυτό.

Όπου γεννήθηκε ο Ιησούς

Μερικοί Βιβάδες το λένε ότι στη Βηθλεέμ, άλλοι - τι είναι στο Ναζαρέτ. Αληθινή, εκείνοι που λένε ότι στη Βηθλεέμ - παντού τον αποκαλούν τον Ιησού Ναζαρενίνη, σημαίνει ότι η Ναζαρέτ είναι σημαντικά.

Δεν υπάρχουν σχεδόν καμία πληροφορία για τα ορφάνια του Ιησού. Η πρώιμη περίοδος της ζωής του Χριστού, πριν από τα τριάντα του (σε αυτή την ηλικία άρχισε να κηρύττει) - πρακτικά δεν καλύπτεται από την προσοχή των ευαγγελιστών.

Το πρόσωπο του Χριστού κατά την κατασκευή της κύριας εκκλησίας των ενόπλων δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Φωτογραφία: Vladimir Demchenko

Άψογη σύλληψη

Κανείς δεν θέτει το καθήκον να αντικρούσει ή να αποδείξει την ιδέα μιας άτακτης εντύπωσης. Ωστόσο, ούτε ο ευαγγελιστής, ούτε ο Παύλος ούτε ο Ιωάννης δεν γράφουν τίποτα γι 'αυτό, αλλά ο Απόστολος Παύλος λέει ότι ο Ιησούς ήταν ο σπόρος του Δαβίδ στη σάρκα, δηλαδή, η αρσενική γραμμή έλαβε χώρα από τον βασιλιά του Δαβίδ. Επιπλέον, όπως λένε οι ερευνητές, οι Εβραίοι δεν έχουν καμία ιδέα για μια φαύλη αντίληψη καθόλου.

"Πιθανότατα, αυτή η ιδέα προέκυψε αργότερα, στα 60-70 χρόνια του πρώτου αιώνα, όταν το μεγαλύτερο μέρος της πρώιμης χριστιανικής κοινότητας ήταν να συνθέτουν πρώην παγανιστές", λέει η Regrica. - Κατανοούσαν ότι οι ασυνήθιστοι ήρωες πρέπει να γεννηθούν με έναν ασυνήθιστο τρόπο. Για παράδειγμα, μιλούσαν για την άψογη αντίληψη του Πλάτωνα και τον Οκταβιανό Αύγουστο, τον αυτοκράτορα, κατά τη διάρκεια του οποίου γεννήθηκε ο Χριστός. Επιπλέον, οι γονείς του Αυγούστου ήταν απόλυτα γνωστοί.

Δεν είναι ξυλουργός, αλλά ένας μαστό

Οι ιστορικοί δεν υποστηρίζουν το γεγονός ότι οι γονείς του Ιωσήφ που ονομάστηκαν τον Ιωσήφ και τη Μαρία, ότι ο Χριστός γεννήθηκε και μεγάλωσε, κατά πάσα πιθανότητα, στη Ναζαρέτ, αν και αργότερα έζησε στην πόλη Capernaum, επειδή αυτή η πόλη ήταν το κέντρο του κηρύγματα. Η οικογένεια ήταν απλή και όχι πολύ εξασφαλισμένη. Αλλά με το γεγονός ότι ο Ιωσήφ ήταν ξυλουργός - οι θρησκευτικοί επιστήμονες δεν το κάνουν πάρα πολύ. Πιθανότατα - ήταν ένας Mason. Μετά από όλα, ο ελληνικός όρος που δηλώνει το επάγγελμα του Ιωσήφ μέσου και του ξυλουργού, και ενός ξυλουργού, και ένας άνθρωπος που εργάζεται με το μέταλλο. Και λαμβάνοντας υπόψη ότι η οικογένεια δεν έζησε στο δάσος, αλλά στο εδάφιο της ερήμου, ήταν απίθανο ότι ήταν απίθανο ότι ο ξυλουργός είχε πολλή δουλειά.

Μητρική ή ξαδέλφια;

Η οικογένεια έπρεπε να είναι μεγάλη, τουλάχιστον, οι εβραϊκές παραδόσεις υπονοούν ότι τα παιδιά πρέπει να είναι πολλά. Για τους αδελφούς και τις αδελφές, υποδεικνύει το ευαγγέλιο. Στο αρχαίο ευαγγέλιο από το Mark υπάρχει μια αναφορά του Brother Jacob, Joseph, Jude, Simone και, τουλάχιστον δύο αδελφές. Αυτό πιστεύει ότι οι προτεστάντες πιστεύουν. Αλλά στο πλαίσιο της καθολικής παράδοσης, είναι συνηθισμένο να λαμβάνονται υπόψη με ξαδέλφια. Στην Ορθοδοξία, είναι πιο δύσκολο: υπήρξε μια άποψη ότι αυτό είναι τα παιδιά του Ιωσήφ από τον πρώτο γάμο, προτού παντρευτεί τη Μαρία. Αποδεικνύεται ότι, σύμφωνα με τις ορθόδοξες απόψεις, ο Ιωσήφ ήταν σημαντικά μεγαλύτερος από τη Μαρία. Επιπλέον, οι θρησκευτικοί επιστήμονες συμφωνούν με αυτό. Μετά από όλα, από τα κείμενα του Ευαγγελίου, μπορεί να φανεί ότι από τον χρόνο ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει, είχε μια οικογενειακή τραγωδία. Ευαγγελικά αναφέρουν τους αδελφούς, τις αδελφές και τη μητέρα, αλλά δεν αναφέρουν τον Πατέρα, το οποίο ίσως λέει ότι ο Ιωσήφ είναι ήδη νεκρός μέχρι τότε.

Υπέροχο ηχείο

Σε ηλικία περίπου τριάντα ετών, ο Ιησούς αρχίζει να διαβάζει τα κηρύγματα. Και εδώ ο πιο καυτός σκεπτικός δεν θα μπορέσει να αντικρούσει: Ήταν ένας θαυμάσιος ομιλητής, συλλέγοντας μέχρι πέντε χιλιάδες άτομα για τα κηρύγματα. Την εποχή εκείνη, ήταν να συλλέξουμε "Ολυμπιακό": Λαμβάνοντας υπόψη ότι δεν υπήρχαν ενδιάμεσα μέσα ενίσχυσης και ένας μεγαλύτερος αριθμός ανθρώπων θα ακούσει τίποτα. Επιπλέον, ο Ιησούς ήταν επίσης ένας εξαιρετικός θεραπευτής.

Η κρίσιμη προσέγγιση των επιστημόνων προχωράει από το γεγονός ότι όλα τα θαύματα πρέπει να εξηγηθούν ή να απορριφθούν. Ωστόσο, η εξήγηση μερικών θαυμάτων δεν είναι λιγότερο όμορφη από τα θαύματα. Παράδειγμα - Όταν ο Ιησούς τροφοδοτεί ένα μεγάλο πλήθος αυτών που συγκεντρώθηκαν πέντε μωρά και δύο ψάρια. Οι θρησκείες πιστεύουν ότι το "θαύμα της ανθρώπινης γενναιοδωρίας" λαμβάνει χώρα: Υπήρχε ένα μακρύ κήρυγμα, ο καθένας ήταν κουρασμένος, και ο Ιησούς πήρε το φαγητό του και μοιράστηκε με τους ανθρώπους. Σε αυτό το σημείο, το υπόλοιπο, άγγιξε από την πράξη του, θυμήθηκε ότι κατέλαβαν ένα πικνίκ μαζί τους και άρχισαν επίσης να μοιράζονται. Σε περίπου αυτό το κλειδί, ένα θαύμα και συγγραφέας Varlam Shalamov ερμηνεύεται.

Πόσοι φοιτητές ήταν στον Ιησού

Όταν μιλάμε για τους μαθητές, θυμόμαστε τους 12 αποστόλους, αλλά στην πραγματικότητα ήταν πολύ περισσότερο. Το Ευαγγέλιο αναφέρει 70 αποστόλους. Ο Απόστολος Παύλος γράφει ότι μετά την ανάσταση, ο Ιησούς ήρθε πέντε εκατοντάδες αδελφοί, και τα κηρύγματα άκουσαν πέντε χιλιάδες άτομα τη φορά ...

"Lady Supper" (Muffle Leonardo da Vinci, θραύσμα).

Φωτογραφία: ru.wikipedia.org.

Παρ 'όλα αυτά, οι πιο σημαντικοί ήταν οι δώδεκα αποστόλους. Και εδώ είναι ενδιαφέρον. Όταν οι επιστήμονες συνέκριναν τις καταχωρίσεις των αποστόλων από το Ευαγγέλιο, διαπίστωσαν ότι στην πρώτη, πέμπτη και ένατη θέση υπάρχουν πάντα οι ίδιοι άνθρωποι στους καταλόγους.

"Αυτό δεν είναι μια μνημονική είσοδος και το γεγονός είναι ότι οι Απόστολοι μοιράζονται σε τρεις ομάδες - σημειώσεις Konstantin Mikhailov. - Μέσα σε αυτές τις ομάδες, τα ονόματα των αποστόλων συμπίπτουν, αλλά οι παραγγελίες τους αλλάζουν. Ίσως ο Ιησούς τους στέλνει να κηρύξει;

Με βάση αυτή την υπόθεση, αποδεικνύεται ότι οι πλησιέστεροι απόστολοι του Ιησού είναι ο Simon Peter και ο Jacob Brothers και ο John Zepleneeev, τον οποίο παίρνει στα κηρύγματα.

Σχετικά με το ρόλο των γυναικών

Δεν είναι μυστικό, τότε ο Ιουδαϊσμός ήταν μια κάπως κακομεταχείριση θρησκεία, οι γυναίκες παρέμειναν οι χαρακτήρες της δεύτερης τάξης. Ωστόσο, στην κοινότητα του Ιησού βλέπουμε το αντίθετο. Οι Απόστολοι παντρεύτηκαν, αλλά επιπλέον, στην Κοινότητα υπήρχαν ανεξάρτητες γυναίκες, φοιτητής του Ιησού. Είναι ευρέως γνωστό για τη Μαρία και τη Martar, αλλά υπήρχαν άλλοι. Έτσι, για παράδειγμα, ένα σημαντικό πρόσωπο ήταν η σύζυγος του John Huza, ο King Householder Tsar Herpod Antipa.

- Θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η HUZ, αυτή δεν είναι ονειροπόλος, και ο Υπουργός Εξωτερικών, ένας σημαντικός υπάλληλος στην αυλή των Αντίδων και του γεγονότος ότι η σύζυγός του συνδέεται με την κοινότητα του Ιησού - ακόμη και παράξενο, - τονίζει τον Mikhailov. - Ίσως αυτό μπορεί να εξηγηθεί, όπου η Κοινότητα έχει χρήματα. Μετά από όλα, κάποιος από πλούσιους γυναίκες μπορούσε να μιλήσει και να χορηγήσει. Η κοινότητα έχει ζήσει μέτρια και το γεγονός ότι για τη σύζυγο της Huza ήταν μια δεκάρα "στους καρφίτσες", για την κοινότητα αποτελούσε το ποσό της επιβίωσης.

Τι λέει ο Ιησούς στους μαθητές;

Οι ιστορικοί συγκλίνουν ότι ο Ιησούς απαιτεί το ίδιο όπως γράφτηκε στις εντολές του Μωυσή, αλλά μόνο πολύ πιο σκληρά. Εάν ο Μωυσής σηματοδοτεί: "Μην διαπράττετε μοιχεία," τότε ο Ιησούς καταδικάζει ακόμη και το διαζύγιο στον οποίο οι Εβραίοι αντιμετωπίζουν κανονικά. Εάν ο Μωυσής απαγορεύει την ψευδορκία, τότε ο Ιησούς λέει: Μην ορκίζομαι.

"Καλεί την υπεράδεκτη ηθική", δήλωσε ο Κωνσταντίν Μικχαώλοφ. - ηχεία εξαιρετικά αυστηρά και άκαμπτα. Από τη μία πλευρά, φοβίζοντας την αυστηρότητα, αλλά, από την άλλη πλευρά, προσελκύοντας.

Οι επιστήμονες κάνουν μια ενδιαφέρουσα υπόθεση. Και τι εάν η έκτακτη σοβαρότητα εξηγήθηκε από τη σύνθεση της κοινότητας; Είχε πολλούς τέτοιους ανθρώπους που δεν θα αφήσουν το κατώφλι στο αξιοπρεπές σπίτι: Μύρταρι, τους Χάρλεντς, τους ληστές, τους φορολογικούς συλλέκτες. Στο Ευαγγέλιο του Μάρκου, γράφτηκε ότι οι Φαρισαίοι εκπλήσσονταν ότι ο Χριστός τρώει με Sooters, Harlots και Sinners. Ποιος ο Ιησούς τους απάντησε: "Δεν έχει ανάγκη για έναν γιατρό, αλλά ασθενείς. Ήρθα να καλέσω τους δίκαιους για τη μετάνοια. "

Ίσως η υπεράδεκη σοβαρότητα του Ιησού σχετίζεται με το γεγονός ότι συνεργάζεται με μια πολύ πολύπλοκη κοινωνική ομάδα. Απαιτεί από τους διαστάσεις του δέκα φορές περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο, με την ελπίδα ότι το κοπάδι του θα εκπληρώσει τουλάχιστον ένα δέκατο.

Εξαιτίας αυτού που πέθανε ο Ιησούς

Για να το καταλάβετε αυτό, πρέπει να καταλάβετε τον σύγχρονο κόσμο των πολιτικών σχέσεων στην Ιουδαία.

Ο Ιησούς γεννήθηκε κάτω από το μεγάλο κόμβο. Ο Ηρώδης, σίγουρα, ήταν ένας σκληρός χάρακα, αλλά με αυτό, η Ιουδαία ήταν μια ανεξάρτητη χώρα. Μετά τον θάνατο του Ηρώδου ήρθε οι Ρωμαίοι και χωρίζουν τον Εβραίο ως μέρος. Το μεγαλύτερο μέρος, συμπεριλαμβανομένης της Ιερουσαλήμ και της Βηθλεέμ, υποχώρησε στον άμεσο έλεγχο των ρωμαϊκών αξιωματούχων, δηλαδή τους πολεμιστές, που ήταν ο διάσημος Πόντιος Πιλάτος. Η συντριπτική πλειοψηφία των Εβραίων δεν μεταφέρει τους Ρωμαίους για το Πνεύμα, αντιλαμβάνονται ως εισβολείς. Ο Ιησούς με αυτή την έννοια χτυπάει από τη γενική γκάμα, δεν βίωσε μεγάλη εχθρότητα στους Ρωμαίους. Αλλά ποιος απέρριψε σαφώς - είναι ο Saddukeev, δηλαδή, η ιεροσύνη του ναού, η οποία καθόταν στον Ιερουσαλήμ και συνεργάστηκε με τους Ρωμαίους. Οι σχέσεις με τους Saddukes στον Ιησού ήταν πολύ κακό. Τους επικρίνει συνεχώς και τους καλεί την πιο ισχυρή έκφραση εκείνης της εποχής: "Απόδειξη του Echidnino".

Είναι σαφές ότι για τον Saddukeev, ο Χριστός ήταν καθώς και το τελευταίο άχυρο, το οποίο συγκλονίστηκε από το φλιτζάνι υπομονή, ήταν το διάσημο overclocking των εμπόρων στο ναό. Ο Sadducei αισθάνθηκε ότι ήταν απαραίτητο να απαλλαγούμε από αυτόν και έκανε τα πάντα για να συμβεί τι συνέβη.

Παρόλο που οι ιστορικοί καταλήγουν με αυτοπεποίθηση, οι κατηγορίες που έκαναν ο Ιησούς κατασκευάστηκαν και είχαν λόγο για κανένα λόγο για το τριάντα έβδομο έτος, όταν οι αθώοι πολίτες κατηγορήθηκαν για κατασκοπεία υπέρ της Ιαπωνίας ή της Αργεντινής.

Добавить комментарий