¿Quién fue Jesucristo: ¿Existió Jesús en la realidad y cómo se veía?


Jesucristo es un predicador judío y el líder religioso del siglo I, la personalidad central en el cristianismo. Se llama Messia (ungido), previsto en el Antiguo Testamento.

Jesucristo es un predicador judío y el líder religioso del siglo I, la personalidad central en el cristianismo. Se llama Messia ("ungido"), previsto en el Antiguo Testamento.

Los creyentes lo adoran como los hijos de Dios, que aceptaron harina de sacrificio y murieron por la redención de los pecados humanos, y luego se levantaron de los muertos y ascendieron al cielo.

El nuevo Pacto contiene muchas profecías sobre la Segunda Venida de Cristo, que se dejará un tribunal terrible, después de lo cual vendrá la eternidad: feliz para los justos y dolorosos para los pecadores.

Jesús y María, Fresco Fragment Mickelangelo "Corte de miedo". Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg

¿Qué significa Jesucristo? Significado del nombre

Jesús es la transliteración eslava de la forma griega del nombre judío Yeshua. Fue bastante común en el siglo de Judea I y significa "Yakhwe Salvador" (Yakhwe es uno de los nombres antiguos y frecuentes de Dios mencionada en la Biblia).

Cristo - Griego "ungido", lo mismo que el "Mesías". Este no es un "apellido", sino algo así como el título, título.

En tiempos de Cristo, los judíos tenían solo un nombre. Para la designación de una persona en particular, se agregó patronímica o ciudad natal. Por lo tanto, en el Nuevo Testamento, a menudo se llama "Jesús de Nazaret", así como el "hijo del carpintero", "Son Joseph", "Son María".

¿Fue Cristo una persona real? ¿Realmente existió?

La mayoría de los científicos e investigadores, incluidos los no religiosos, están de acuerdo en que Jesucristo fue una persona real que inspiró a la mitología de culto. Tal vez, solo los ateos más ardientes son denegados categóricamente.

Al mismo tiempo, continúan las disputas por edad sobre muchos hechos. Una mente iluminada es difícil tomar historias bíblicas sobre las maravillas de Cristo, desde caminar alrededor del agua hasta la resurrección de Lázaro cuatro días después de la muerte. Por lo tanto, los científicos se basan no solo en el análisis literario, sino también en la historia, la arqueología, la antropología.

El hecho de que Jesús cometió, tal vez no fabuloso, sino algunos actos impresionantes en Galilea, en Jerusalén, el hecho de que fue ejecutado, todo esto encaja en el escenario real.

"Resurrección de Lázaro", Rembrandt. Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/531100160.jpg

¿Quién era "Jesús Real"?

Según las versiones de los científicos, Jesús podría ser un sabio errante, un reformador religioso, un revolucionario (luchador por la justicia social), el profeta del apocalipsis. Sin embargo, ninguna de estas hipótesis se adopta como la principal.

Hoy, los flujos políticos, económicos y sociales de Galilea del siglo República de I de la República son meticivamente, para entender que ha exaltado a esta persona y su misión.

Se sabe, por ejemplo, que en el momento del nacimiento de las tierras palestinas de Cristo, mayores de 60 años, estaban bajo la opresión del poderoso imperio romano. Casi toda la población judía se disgustó con impuestos e idolatría de los romanos. Lo más probable es que, en el contexto de los inquietos populares, apareció el líder, lo que causó una gran respuesta al hecho de que comenzó a condenar a los ricos y los omnipotes, bendecir a los pobres y rechazados.

"Jericó ciego", Nicola Pussen. Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/651079087.jpg

Certificados documentales de Cristo.

La mención más antigua de Jesús desde Nazaret está disponible en una variedad de fuentes. Algunos han sido escritos por los contemporáneos de Cristo y no solo a los cristianos, sino también aquellos que los condenaron como sectarios.

El primer autor que no sea de la iglesia, mencionando a Jesús, se considera antiguo historiador europeo. Joseph Flaviy quien vivió en las primeras décadas después de él. En sus escritos, se refiere dos veces a Cristo. En particular, escribe sobre Jacob - Hermano "Jesús, quien se llama Cristo".

Otros 15 años después, el nombre de Cristo emerge en los escritos de dos escritores romanos y políticos influyentes bien conocidos. Pensión más joven и Tacita . El primero en la correspondencia con el emperador Trianna cuenta sobre las costumbres de los cristianos y escribe que honran a Cristo como Dios. El segundo en su famoso trabajo histórico "Annala" describe la ejecución de los cristianos y confirma que "Cristo, en nombre de los cuales este nombre es [cristianos], ejecutado con Tiberio el procurador de Ponti Pilato".

"Cristo frente al pilato", mosaico en los bocetos de Nikolai Bodareevsky. Wikimedia https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg

Para la comparación: el legendario rey de Arthur, el héroe central de las novelas épicas británicas y muchas novelas cubry, no se mencionará en ninguno de los documentos históricos significativos de la era en la que supuestamente vivió. Los primeros registros de él aparecieron solo después de 300 a 400 años, y su precisión es dudosa, más bien, es un folclore.

Aquí hay otro hecho indicativo: los contemporáneos de Cristo y las antiguas figuras, nacidas poco después de él, no dudaron de la verdadera existencia de Jesús de Nazaret. No pudo reconocer, despreciarse como ilegítimo (María quedó embarazada del matrimonio con Joseph, lo que se indica claramente en los evangelios de Mateo y Lucas), considere al aventurero y un estafador, que da una mentira por la verdad, pero nadie desafió a que Tal persona realmente vivió.

Hallazgos arqueológicos

Los estudios graves de asientos bíblicos comenzaron hace 150 años. Además, las excavaciones solo fortalecieron los argumentos a favor de la verdadera existencia de Jesús, aunque generalmente los arqueólogos, por el contrario, refuten los mitos.

"Barco Jesús": el bote de pesca de los tiempos de Cristo, que se encuentra en 1986 en el mar Galilea. Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/614647456.jpg

Uno de los hallazgos más importantes fueron las ruinas de las sinagogas de los tiempos de Cristo, descubiertos por primera vez en 2009 en el sitio de la antigua ciudad bíblica de Magdala (lugar de nacimiento de María Magdalena).

Género de mosaico de la sinagoga. Fotos de Magdala.org https://img.news.com/media/gallery/107519167/324735450.jpg

Hasta entonces, se creía que las sinagogas aparecían en Galilea solo después de décadas después de Jesús, por lo que los escépticos argumentaron que los registros evangélicos de sus sermones y milagros en sinagogas.

"El fenómeno de Cristo María Magdalena después de la resurrección", Alexander Ivanov. Foto: Alexey Bushkin / Ria novosti https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/722387727.jpg

Se encontraron aún más correspondencias arqueológicas en Jerusalén, donde, según la Biblia, se produjeron los eventos más grandes y dramáticos, de la entrada solemne de Cristo a la ciudad antes de su ejecución en la cruz y la resurrección.

Por ejemplo, antes del siglo XIX no hubo evidencia, además del Evangelio de Juan, sobre la existencia de las bifsties, un baño de una puerta de oveja, donde Jesús sanó a un hombre, paralizó 38 años. Los científicos creían que este lugar no existe, y que el texto bíblico fue escrito mucho más tarde por alguien que no tenía conocimiento confiable sobre Jerusalén. Pero en el siglo XIX, los arqueólogos han descubierto los restos de la fuente correspondiente a la descripción.

Tal fue la bifra en Cristo. Diseño en el museo israelí. Wikimedia. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg

Ruinas de bifsties. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg

Misterio del Turín Drowby: Falso o Santuario?

En la catedral principal de Turín, se almacena un lienzo innovable con la huella dactilar de una persona en una huella de manos y manchas de sangre. Los creyentes creen que esta es una imagen genuina de Cristo. Según los evangelios, el cuerpo de Jesús, después de la muerte en la cruz, se envolvió en un sudario y enterró el rito judío en la cueva tallada en la roca.

La Iglesia ortodoxa se inclina a creer en su autenticidad. Católico no convence esto y los honores como una reliquia simbólica.

Capa de Touris: positivo (izquierda) y negativo. Reuters https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg

Los científicos convergen en el hecho de que es una falsificación medieval. El análisis de radio carbono, realizado en 1988 en los laboratorios de tres países diferentes, mostró que la tela se realizó entre 1260 y 1390 años. Esto coincide con el momento de la primera aparición de la cubierta (1354) y su primera presentación al público en general (1389).

Al mismo tiempo, la naturaleza de la impresión en la tela, que, en esencia, es una fotonagüable, hasta el día de hoy sigue siendo un misterio.

Una imagen de una cara en un pan (negativo). Depositphotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg

Hoy en día, el depósito fue investigado por los métodos avanzados de medicina forense y forense. En 2018, una vez más se dijo que esto es una imitación, ya que solo uno que se mudó a la sangre podría irse, y estar de pie y tomar poses diferentes, pero no una persona de mentira fijamente.

¿Cómo se parecía Jesús?

En el arte occidental de Jesucristo, representan más a menudo que nadie. Sin embargo, la tradición del retrato pintado por iconos es una cara blanca hermosa con las características correctas, una barba limpia, un largo cabello ondulado, se originó solo 500 años después del tiempo previsto de su vida, ya en el siglo VI.

Imagen católica típica de Cristo. Depositphotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg

Salvador Todopoderoso es la imagen más común de Cristo en la ortodoxia. Sofrino.RU. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/847994500.jpg.

En los Evangelios no hay descripción de la aparición de Cristo durante la vida. Hay insinuaciones en el Antiguo Testamento, y contradictorio. Por un lado, en LIBRO PSALMOV Dice: "Eres más bella que los hijos de humanos", "fuerte, Gleoovoy, su belleza" (PS 44: 3). Por el otro, en LIBRO DEL PROFETO ISAIAH Se dice: "No hay especies ni grandeza en ella; Y lo vimos, y no había ningún tipo en él, lo que nos atraería "(IC 53: 2).

Los antropólogos creen que el verdadero Jesús no era apenas hermoso y se destacó entre otros, de lo contrario, en el Nuevo Testamento, sin duda, se mencionaría. Por ejemplo, la Biblia describe inequívocamente la belleza de Moisés y David.

Antropólogo británico Richard NIV Recreé una aparición ejemplar de siete de Galilea, los tiempos de Cristo sobre la estructura de los cráneos, así es como el mismo Jesús podría parecer algo.

Historiador y arqueólogo Joan Taylor En su libro de 2018, "¿Cómo se veía Jesús?" También concluye que poseía la apariencia más ordinaria. Lo más probable, hubo un bajo (aproximadamente 170 cm), delgado y duradero, con un pelo rizado corto negro, una barba corta, ojos marrones y una piel oscura y grosera (quizás más oscuros que las tribus, ya que se salvó y vagó bajo el sol abrasador. ).

Rúbrica: Fundamentos de la fe.

Jesucristo - Dios o el Hijo de Dios?

La Santa Trinidad

Dios y Jesucristo, ¿es este y el mismo o no? Según el credo ortodoxo, Dios está solo, pero tiene tres hipóstasis. Este es el Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo. No pueden ser considerados deidades separadas. Estas son personalidades independientes, pero tienen una naturaleza y juntas son el Dios Triuno. Así, Jesucristo es Dios, junto con el Padre y el Espíritu Santo. La doctrina de la Trinidad de Dios se refleja en el concepto de la Santísima Trinidad.

Dios de Jesucristo
Señor Jesucristo (mosaico bizantino)

Dios Padre es la fuente de la vida atemporal del Dios del Hijo y Dios del Espíritu Santo. También es una fuente de voluntad y las acciones de toda la Trinidad. Esta voluntad se realiza a través del Dios del Hijo, que nace del día de Dios Padre. El Hijo actúa a través del Dios del Espíritu Santo que emana de él. A pesar de la singularidad de las tres hipóstasis divinas, no están subordinadas entre sí. Están en unidad e igualdad de amor mutuo. Tienen una voluntad común, poder y poder.

"No humillar a las deidades, no prefieres uno, humillando a otro. Una es la naturaleza de un inconmensurable, desocupado, chimenea, bueno, libre e incluso. Uno es Dios en tres ideas, gestionando el mundo "(St. Gregory Theologian. Creación).

La doctrina de Trice God es el dogma fundamental de la Iglesia. Por primera vez, se formuló en 325 en la primera catedral de Nicene en el símbolo de la fe. Dogmat finalmente se fijó en 381 en la primera catedral de Constantinople. La doctrina de uno, pero el dios triipnostasico asigna el cristianismo de otras religiones monoteístas (judaísmo y islam). La idea cristiana de la trice se llama monoteísmo trinitario.

Notas Metropolitan Anthony (Pakanich):

"La doctrina de la Santísima Trinidad es un misterio que en su plenitud nunca será comprendido por la mente humana creativa. Dios no es una razón, sino un corazón, una vida despierta, la ejecución de los mandamientos de Dios. Si una persona se acercara a Dios de esta manera, Dios mismo se abre en el corazón del hombre ".

Jesús es Dios o al Hijo de Dios?

El concepto de "hijo de Dios" todavía está en el Antiguo Testamento. Así podría llamar al rey o a la totalidad de Dios. En el Nuevo Testamento, los miembros de la Iglesia Santa también se conocen como los hijos e hijas de Dios. Es decir, los hijos de Dios son todos los fieles y le pertenecen. Sin embargo, Jesús es el Hijo de Dios único, solo sentido. Por lo tanto, se llama el único comienza (Juan 1: 14,18, 3:16, 18; gal. 4: 4).

Los hijos humanos de Dios mencionados anteriormente son su creación, son como si fueran adoptados por Dios. Dios de Jesucristo por naturaleza, él no es la creación de Dios. Es un signo y un padre de un solo sentido, es decir, quien está al lado del creador, no la creación. Hace dos mil años, el Creador llegó a nuestro mundo representado por Cristo. Así que se conectó con su creación - Hombre. La Santísima Trinidad es inseparable, Jesús es a la dosidad, y una de sus escotillas, el Hijo.

En la "Dogmaticology" Arcpriest Oleg Davydenkova se indica:

"Cuando confesamos al Hijo de Dios Dios, queremos decir que es Dios por su cuenta, el sentido directo de la Palabra, es decir, Dios por naturaleza, y no a la adopción (en el sentido figurativo)".

Instrucciones sobre la naturaleza del origen del Hijo del Padre (Nacimiento) y su diferencia hipostasic todavía está contenida en el Antiguo Testamento (Ps. 2: 7; Ps. 109: 1,3). En el Nuevo Testamento sobre la diferencia hipostasic y, al mismo tiempo, las solicitudes del Padre e Hijo se mencionan en los Evangelios de John y Matthew (Juan 1: 1-3; Mf. 11:27; Juan 14:31; en . 5:17). El mismo Cristo habla de su hijo divino, sobre la igualdad del poder del Hijo y el Padre. Así como sobre la complicidad personal en los padres de la acción comercial (en. 5: 17-19; 10:36, 11: 4).

Desde el evangelio de Lucas, podemos descubrir que Jesucristo dificultó sus pecados a las personas. También apunta a su divinidad (LC. 5:20). La unidad del Hijo y el Padre se mencionan en muchos otros lugares de la Sagrada Escritura (Juan 10:15; en. 10:30, en. 10:38; en. 5:21; en. 5:26).

Jesucristo - Dios y el hombre

Cristo se llamó no solo por el hijo de Dios, sino también humano (Juan 8:40, 12:23; Mat. 24:27, Mk. 9:12). Jesús es Dios y una persona al mismo tiempo, es decir, la diadera. Como Dios es aburrido (siempre, fuera del tiempo) nace de su padre. Como hombre de Cristo nació de la Virgen María en un determinado momento de la historia humana. Este evento fue llamado una conciencia. Dogmat sobre el compuesto en Cristo se adoptó la naturaleza divina y humana en la IV CATEDRAL ECUMENICAL (451). Está contenido en el símbolo de la fe.

Cristo en todo fue como una persona, excepto por su sin pecado. Por lo tanto, él era y perfecto Dios, y una persona perfecta.

San Simeón Nuevo teólogo escribió que el más alto

"Todo lo divino se combinó esencialmente con nuestra naturaleza y esta naturaleza humana combinada con su criatura y lo hizo suyo para que el propio creador Adán fuera inmutable e invariablemente se convirtió en una persona perfecta" ("Colección de creaciones").

El más alto se convirtió en un hombre sin dejar de ser Dios. Humano y divino comenzó en Cristo United, pero no se mezcló. Al mismo tiempo, son inseparables: Cristo es una persona, y no dos separados. Dios encarnó de una vez por todas, sus dos naturales ya no se separarán.

¿Por qué Dios se encarna de la Virgen María

Dios encarnado por nuestra salvación. Así, la reconciliación del hombre y Dios, la actualización de nuestra naturaleza, estropeada por la frescura de Adán y Eva. V. Pérsky señala que la encarnación se cometió porque la persona fue terminada con el pecado de Dios. Significa que se necesitaba la participación humana para restaurar esta conexión.

"Así que la muerte de Cristo está eliminando la barrera, erigida por un pecado entre una persona y Dios, y su resurrección lleva la picadura de su muerte" (V. N. Pérsky, G. V. Florovsky, "Teología dogmática").

V. Pérsky también apunta a la humildad de Dios, que está encarnada por su propia creación:

"Dios, en el momento decisivo de la Anunciación, determina la parte trasera de su humanidad de María, su propia naturaleza humana".

Gracias a Cristo, Incomprensible y Dios Todopoderoso se ha vuelto cercano y accesible a los humanos. Ahora a través del bautismo nos convertimos " Partículas Naturaleza divina "(2 PET 1: 4). Si Cristo fuera el único hijo municipal de Dios, ahora nos hemos convertido en sus hijos adoptados.

San Grigory teólogo dice que

"Dios, convirtiéndose en un hombre, sufrirá como persona, y sacudió la percepción de la carne, para que lo enriquecemos con la pobreza" ("creaciones").

Si Jesús fuera solo un hombre santo, no podría expiar la humanidad de la muerte. Esto es posible solo para el Dios encarnado.

Jesucristo - nuestro Salvador

Santa Rev. Feodor Studit habló de Cristo:

"Todo sufrió como persona, pero también se risificó como Dios, derrotando la ducha del diablo y salvó a su creación favorita" ("Dobryologiy". Volumen 4).

Según San Filaret de Moscú, el reconocimiento del Señor Jesucristo, el Salvador de la Paz de Pablo contra el Dios del Mundo es la principal fortaleza del cristianismo ("creaciones"). No teníamos otro Salvador y no lo haremos.

Buda, Mohammed y otros líderes religiosos fueron las personas mortales que intentaban comprender el más alto. Cristo no habló en nombre de Dios, él mismo era un dado a Dios. Es profesor en el sentido exclusivo y sublime de la palabra. Cristo enseñó no solo en palabras, él mismo era un ejemplo visual de virtud. Buddha y Mohammed lideraron la vida terrenal y tuvieron familias. Cristo, por su naturaleza humana, fue moralmente inconmensurable sobre cualquier otro maestro. Dios de Jesucristo, no había un solo pecado en ello. Él aceptó voluntariamente la muerte por nuestra salvación, la promoción de sus atormentadores.

El Señor predicó solo tres años y medio, Buda y Mohammed lo hicieron durante décadas. Pero en profundidad y elevación, las enseñanzas de Cristo superan cualquier otra. Muhammed tenía muchas esposas. Buddha prohibió a sus discípulos para mirar a las mujeres. Y el cristianismo de las enseñanzas sobre la Virgen y el matrimonio elevó el estado de una mujer. La madre de Dios es venerada por los cristianos sobre todos los santos y los ángeles. Cristo, a diferencia de Buda, Mohammed, Confucio, no alivió el poder terrenal y el reconocimiento universal. Pero sus sermones no solo les enseñaron a la gente la verdad. Sembraron las semillas del Reino de Dios en la Tierra (Alejandro de Arciprestantes ", ¿por qué es difícil para nosotros creer en Dios")?

Oraciones a Señor Jesucristo

Oración de Jesús

Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, ten piedad, pecando.

Oración del Señor ("Nuestro Padre")

¡Nuestro Padre, Izh, en el cielo! Sí, tu nombre te dolería, y tu reino se quitará, y será tu voluntad, Iko en el cielo y en la tierra. Pan nuestro abuelo urgente para nosotros; Y nos dejamos nuestras deudas, y dejamos a nuestro deudor a nuestro; Y no nos ingrese en la tentación, pero nos salvas de Lucavago.

Oración al Señor a nuestro Jesucristo.

Vladyko Señor Jesucristo, Dios mío, es inevitable por el bien de su humanidad a finales de los siglos en la carne, se desvanece de Nestodle Mary. Slavos sobre mí su industria de ahorro, el esclavo es suyo, Vladyko; Pesnovloville, suya por el santo del santo en el mundo de la precipitada; adorar la traición de su madre de la madre de la madre, un secreto tan terrible que se sirve; Elogio a su LikeShigashia Angelic Likshigashia, Hemes Jaco y Siervos de su Majestic; Estoy satisfecho con el precursor de Juan, estás asegurando.

¡Señor! Leí y defendí a los profetas; Glorifico a tus santos apóstoles; Las celebraciones y los sacerdotes de los mártires son sus eslavos; ¡Veo la presencia tuya y toda la justicia es la presentación! TAKOVO y TOLIKAGO MLOGAGO e inextenible a la licencia de Divine en la oración ante el derecho a usted, a todos, a todos, el esclavo, y esto, y le pido a mis pecadores que tengan el bien de todos los tuyos para los santos, el carenado de Tus santos generos, Iko Biendan. Amén.

Oración Jesucristo.

Godko Cristo Dios, la pasión de Izh por tu pasión, mis curadas y las úlceras, mis úlceras, mi no deseado, dame mucho sacerdote, lágrimas para morir, follando mi cuerpo desde el sentido del cuerpo amigable con la vida, y disfrute de mi alma. , honestamente de sangre de las tristezas, come. La elevación es mi mente para ti, los dólares atraídos, y no es imaginar el abismo de la muerte, Yako no es imaming de arrepentimiento, no imán de la dignidad, no impregnamos las lágrimas de Imam reconfortante, recuperando a los niños a su herencia.

Estupefono en la pasión cotidiana, no puedo llegar a usted en la enfermedad, no puedo calentar mis lágrimas, Luisa de Luisa, sino, Señor, Jesucristo, el tesoro del bien, dame arrepentimiento de todos, y el corazón del amor en La recuperación tuya, dame gracia su y actualiza las apelaciones de su imagen. Hojas, no me dejes, estoy adolorido para la recuperación de la mía, es elegido para el paquete de tu manada, y el señor de la oveja es elegido por tu manada, levantame con ellos del cerebral de lo divino. Tus misterios, las oraciones de la Madre Madre Madre y todos los Santos, Amén.

Jesucristo (Griego ' Ιησ. ῦσ. Χρισ. ός deς. ), En el cristianismo, el Hijo de Dios, Dios, quien apareció en la carne, quien tomó el pecado de una persona y, por lo tanto, hizo su salvación. En el Nuevo Testamento I. X. Símbolos digeridos. Nombres llamados en SOVR. Estudios bíblicos de cristología. Títulos: Cristo o Messia (Griego. Χρισ. ός deς. , Μεσσίας. ), Hijo ( ἱἱςἱἱς. ), Hijo de Dios ( ἱἱ. ς θεο. ῦ), hijo del hombre ( ἱἱ. ς ἀνθρώπου. ), Cordero ( ἀμνός ; ἀρνίον. ), Señor ( ύύύιςς. ), Los partidos de Dios ( πα. ῖσ. θεο. ), Hijo de Davidov ( ἱὸςἱὸς Δαίίδ. ), Salvador ( Σωήήή. ) y etc.

Fuentes

"Salvador exitoso". El icono de la Escuela Rostov de la Iglesia de la Introducción al Templo en Rostov es excelente. Estafa. 13 - Nch. 14 siglos. Galería de Tretyakov (Moscú).

Evidencia de la vida terrenal y la enseñanza I. X. Son los libros del Nuevo Testamento, sobre todo Evangelio . Las profecías sobre la venida del Salvador del mundo ya contienen la escritura sagrada del Antiguo Testamento. En el libro del profeta Daniel (7: 13-14), se dice que el Hijo se le dará al "poder, fama y reino" humano, el dominio de él para siempre "y su reino no se colapsará". En las grasas de Dios, que "será" ser objeto de la corte ", las palabras de Dios:" ... y ponerte en el pacto para las personas, en luz para los paganos ... "(Isa. 42 : dieciséis). Los sufrimientos y la gloria del Hijo de Dios profetizan en el Libro del Profeta Isaías (49: 1-6; 50: 4-6; 52: 13-53: 12); "... Los justos, mi sirviente, justificarán a muchos y los pecados sufrirán sus pecados", él "... traicionó su alma hasta la muerte, y los villanos fueron adheridos ..." (Is. 53: 11-12) .

"Cristo en el trono". Mosaico Konhi APSIDA Santa Pudenciana Iglesia en Roma. 5 V.

Certificados sobre I. X. Preservados en una serie de fuentes no cristianas. En las "antigüedades judías" (XX, 9, 1), Joseph Flavius ​​menciona casualmente a Jesús, "referido como Cristo". Hablando de la persecución del imp. Christian. Nerona, Tacitus testifica que estamos hablando de los Adherentes de Cristo, ejecutados por Pontius por el Pilato en el momento del IMP. Tiberius ("Annales", XV, 44). Svetoniy habla sobre la expulsión de los judíos de Roma Imp. Claudia ("la mejor persecución de la vida", "Claudio", 25, 4) en relación con los disturbios relacionados con Cristo, así como sobre la persecución de los cristianos en el momento del imp. Nero (Ibid, "Neron", 16). Sobre los cristianos en sus cartas al imp. Thracuana menciona plena más joven. En el marco del religioso judío. La tradición tiene Talmudich. Certificado de las circunstancias de la ejecución de Jesús ("Sientería", 43a). Algunos certificados sobre la vida de I. H., subiendo a Rabinist. Las tradiciones también se reflejan en el Corán: Jesús (ISA) se mencionan aquí, su madre María (Maryam), discípulos, hay una historia relacionada con la concepción impecosa (19: 16-35), un episodio con una saturación de 5 mil personas. . (5: 112-115), se describen la muerte y la ascensión de Jesús (4: 155-157).

Cristiano Dogmat.

Dogma cristiano sobre I. X. Basado en la fe en el hecho de la encarnación: el Hijo de Dios percibió la naturaleza humana; I. KH. - Dios perfecto y una persona perfecta, Dios. Dos naturaleza (o naturaleza) en Cristo son inseparables y sin sal. El Hijo de Dios percibió por completo la naturaleza humana, limpiándola del pecado. El hecho de que I. X. no tiene pecado, se dice a sí mismo, con sus oponentes: "¿Cuál de ustedes me adherirá en un mal?" (Juan 8:46). Los discípulos se muestran sobre su falta de pecado, siguiéndolo (Ley. 3:14; 1 PET. 1:19, 2:22, 3:18; 1 pulg. 3: 5, 7, etc.). Se suponía que el Hijo de Dios era como una persona para su salvación (Heb. 2: 14-18). La realidad y la integridad de la naturaleza humana de las palabras encarnadas transmitidas en el prólogo del Evangelio de Juan (Juan 1: 1-18), el concepto de "carne" se enfatiza aún más por instrucciones claras sobre las manifestaciones de la humanidad en Cristo (Juan 11 : 33, 12:27). El servicio de la Tierra IX es una etapa en la secuencia: el ser eterno del Hijo, su participación en la creación del mundo, la vida terrenal como "limpiando nuestros pecados", la ascensión y la estancia "Odonmonearia (trono) de la grandeza" (Heb. 1 : 3). La unidad del Hijo de Dios en la existencia de comer y en el ministerio terrenal revela soteriológico. valor (ver Soteriología ) Los sacramentos de la realización.

Vida terrenal y ministerio

Van hitthorst. "Niños de los niños". está bien. 1620. Ermita (San Petersburgo).

Piero della Francesca. "Bacheling de Cristo". Ser. 1450s. (?). Galería Nacional Provincia de Marcos (Urbino).

I. H. Nacido por un bebé ordinario, creció y se desarrolló como todas las personas. 30 años fue en lo desconocido en la Tierra. El Evangelio contiene solo un pasaje (LUX. 2: 41-50), que describe una peregrinación de 12 años junto con los adultos en Jerusalén para las vacaciones de Pascua y su conversación con los maestros de Moiseyev. La vida diaria de I. H. procedió en la obediencia sembrada (LUX. 2:51). El oficio de su recepción Padre Joseph se convirtió en su oficio. Según el Evangelio de Mateo (13:55), los compatriotas de Cristo lo llaman un saco de carpintero, y en el Evangelio de Marcos (6: 3) un carpintero llamado Jesucristo mismo.

I. BOSCH. "La cruz de la cruz". 1515-16. Museo de Bellas Artes (Gante).

Ministerio Público I. X. Comienza con el hecho de que, sin necesidad de limpieza, aceptó el bautismo de los pecadores. Juan el Bautista . El bautismo de John capturó el arrepentimiento, fue acompañado por los pecados confesados ​​(Mk. 1: 4) y preparando a la gente de Israel a la llegada del Mesías. I. X. Él mismo era un Mesías prometido. En el desconcierto de Juan (Mateo 3:14), Cristo corresponde a una indicación de la necesidad de "cumplir toda la verdad": tomar el bautismo de arrepentimiento, expresó su unidad con las personas cuyos pecados se hicieron cargo. En el bautismo de Cristo, el fenómeno del Dios Triuno se logró: el bautismo del Hijo, la voz del Padre, el descenso del Espíritu (Mf. 3: 16-17; Mk. 1: 9-11; Luke 3: 21-22). El ministerio terrenal de Cristo es esencialmente una epifanía. I. KH. Curación de los pacientes, mostró poder, trabajó maravillas, pero no pertenecía al propósito de su ministerio, sino en la creación del Reino de Dios.

Su enseñanza predicó en todas las áreas de Palestina, poblada por judíos, Galilea, país de Gadarinskaya (Lucas 8: 26-37) o Gergenesk (MF. 8: 28-34), así como en las regiones paganas, en el fenicio. Costa mediterránea m. (Mateo 15: 21-29; Mk. 7: 24-31) y en Caesarea Philippova (Mateo 16:13; MK. 8:27).

S. Martini. "Cristo en el trono". está bien. 1341. Catedral Fresco Notre Dame De House en Aviñón.

I. H. No solo interpreta las Escrituras, enseña como poder (MK. 1:22) y esto lleva a algunos en la vergüenza. Incluso los estudiantes no pueden responder a su pregunta: "¿Me honras por alguien?", Peter le responde a él: "Tú eres Cristo, el Hijo del Dios de Dios" (Mateo 16: 15-16). Esta confesión de Pedro cambia la situación. I. H. Confirma sus palabras, diciendo: "... No lo descubrió ninguna carne y sangre, pero mi padre, que está en el cielo ..." (MF. 16:17). Escuche a Cristo, significa escuchar a Dios (miércoles: Mk. 9: 7). Solo en I. X. La actitud especial del padre hacia Dios, solo él puede decir: "Mi Padre". Transfiguración I. X. Era su fenómeno en gloria visible en el brillo de la luz, en Riza White, en las nubes de otoño (Mc. 9: 2-8; Mf. 17: 1-8; LC. 9: 28-36).

Resurrección de Cristo. está bien. 1320-21. El fresco del ábside del ataque del sur de la iglesia del Salvador (Kachrie-Jami) en el coro (Estambul).

I. H. Llegó a cumplir la ley y las predicciones de los profetas del Antiguo Testamento, pero el ideal del amor perfecto, que estaba, incluido el "Sim pequeño" (es decir, a las personas que se reunieron en su camino, a los enfermos, en desventaja), incompatibles. Con las sutilezas del Pharisee Casuiaz. I. X. Ayuda constantemente a las personas: ser ciegas (MF. 9: 27-31; Mk. 8: 22-26), sordo para ganar rumor (Mat. 11: 5; Mk. 7: 32-37), subyacente a comenzar a caminar (In. 5: 1-15), hinchazón a limpiar (LUX 5: 12-14, 17: 11-19), etc., incluso resucitando a los muertos (MF. 9: 18-19, 23-26; MK . 5: 35-43; LUX. 7: 11-15, 8: 49-56; IN.11 11: 1-44). Cura y el sábado (Mk. 3: 1-5; Luch. 13: 10-17, 14: 1-6) Sin embargo, sin cancelar la Ley del Antiguo Testamento en el día (7º día de la semana por Heb. Calendario ), en quien detuvo el trabajo, el religioso se realizó estrictamente. Prescripciones. La ley el sábado contradició los mandamientos del Dr. (por ejemplo, la necesidad de cumplir el servicio en el templo). I. H. Muestra el hipocresado de los fariseos, convirtiéndose con la pregunta: "¿Debo hacerlo el sábado o hacer el mal? ¿Guardar alma, o destruir? " (Mc. 3: 4). Los judíos se entregan a IX por la violación del sábado y están buscando matarlo por la asimilación del bogoshnovnaya, es decir, vigoroso, dignidad ("quienquiera que no honra al hijo, no honra y el padre que lo envió". Juan 5:23). Que Jesús - Mesías, ya conocía a sus discípulos. Pero el camino del Mesías es el camino del sufrimiento, aún no se han conocido. El mismo entendió que su estrecha muerte lo estaba esperando (Mk. 9:12; Lux. 13: 31-35) y que su muerte en la intención de Dios es un servicio de sacrificio "para la redención de muchos" (Mk. 10 : 45).

La crucifixión en la cruz fue la Roma habitual. ejecución. Condenado a la muerte una cruz sobre sus hombros. La imagen del cruce es una imagen de muerte violenta, conjugado con el sufrimiento. El camino del sufrimiento conduce a la gloria. El Mesías es el rey, pero su bien, su entrada en gloria se debe al sufrimiento.

Resurrección de Cristo - Fenómeno de otro ser. Mas que Cristo navideño и Transfiguración del Señor. Es notado por el fenómeno de la gloria de sonido ligero. El descenso del ángel, el tipo de cual "era como la cremallera", y la "ropa ... Bela, como la nieve", está acompañada por un terremoto y causa horror de guardias en el ataúd y llegó al ataúd de las mujeres (MF . 28: 2-5). El cuerpo de la resurrección Cristo, como un cuerpo espiritual (miércoles: 1 Cor. 15: 44-49), hay un cuerpo glorificado (miércoles: FLP. 3:21), ya pertenece a otro ser. El misterio de la resurrección supera la comprensión humana y no se puede expresar en una palabra. La resurrección de Cristo es el comienzo de la resurrección de las personas. "Si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no está resucitado; Y si Cristo no resucita ... en vano y fe, tu "(1 Cor. 15: 13-14), el 15º Mensaje del Capítulo a Corintios AP. Pablo está dedicado a la divulgación de la esencia dogmática de la resurrección y su significado en la persona salvadora.

Enseñando a jesucristo

I. KH. Llegó al ministerio con evangelismo, el Evangelio (griego. εὐαγγέλιον. ), El reino de Dios. A la expectativa del Reino de Dios, el judaísmo piadoso fue preparado por las promesas del Antiguo Testamento. Dios, el rey de Israel, debería haber podido realizar su reino a través del ungido asaltado. El reino de Mesiánica, cuya declaración inevitablemente asumió que el fenómeno de Cristo, fue entendido por los judíos de diferentes maneras: y como un Mesías restaurado del Reino de David, es decir, político. Reino, y como religioso. El reino de los cielos, fueron otras opciones.

"Cristo Buen Pastor". Entre 425 y 430. Mosaico Timpan Mausoleum de Placia Galla en Ravenna.

"Cristo Buen Pastor". Mármol. 4 en. Museos del Vaticano.

En las enseñanzas de I. X. Sobre el reino se dice sobre su ejecución en la integridad de la escatología. Acuerdo. En el Reino, los mansos heredan la tierra transformada, las verdades precisas y ansiosas estarán saturadas, los misericordiosos, los Hijos de Dios (MF. 5: 3-10). En las parábolas I. H. H. H. Sobre los granos de mostaza y las imágenes del reino de Dios: un arbusto de mostaza, que se desarrolla de un grano pequeño, refugios de aves (Mk. 13: 31-32; LC 13: 18-19); Toda la masa (Mat. 13:33; Lucas 13: 21-22) está enfermando de una pequeña pausa (Mf. 13: 21-22), y es al igual diferente de esa harina en la que se invirtió el swax. Parábola sobre Zakvask es la esencia del reino como otro ser. Cristo crea grandes maravillas, superando las leyes de la naturaleza. Esto se le da anticipación al reino como un fenómeno de otro ser, como los fenómenos del Reino de la Gloria.

El reino de GOSPEY, I. X. Habló de las condiciones morales por su logro. Proverbios sobre el tesoro oculto en el campo, y sobre la perla (Mateo 13: 44-46) - Instrucciones sobre el valor incomparable del Reino que exceden el valor de la Tierra y justificando, por el bien de los logros, todo tipo, incluso Las víctimas más difíciles. Esto es lo mismo que la parábola de la sembradora (MF. 13: 3-23; MK. 4: 1-20; LC. 8: 4-18). El tema de esta parábola es el destino desigual de la sembradora. Algunos, por varias razones, permanecen infructuosos; Otros traen frutos, y esta fruta también es desigual. "La semilla es la Palabra de Dios" (Lucas 8:11), que puede traer una fruta, pero puede permanecer infructuosa en el alma del hombre. La Palabra de Dios, en el contexto del Evangelio, hay una palabra sobre el Reino (miércoles: MF. 13:11; Lux. 8: 1, 10). Las condiciones morales para la compasión del Reino son el contenido de la protección de Nagorn (MF. 5-7). El sermón de Nagorny sistematiza las enseñanzas morales del IX en las prescripciones de Moiseeva de la Ley IX revela el significado moral profundo oculto en ellos, exponiéndolos a la expansión (MF. 5: 21-22, 27-30), luego restrictivo (MF. 5 : 31-32) Interpretación. En otros casos, sin cancelar la ley, lo hace imposible, presentando una demanda moral que excluye la posibilidad de aplicar la ley (MF. 5: 33-36). Cancelando la ley de retribución (Mateo 5: 38-42) y el amor exigente por los enemigos (Mateo 5: 43-48), IH DRUEBLE NO A LOS LOS LIBROS DEL CÉSPEZO, sino a las más altas revelaciones del Antiguo Testamento en los libros de los libros de Profesóticos y profesores. I. X. No cancela las enseñanzas morales del Antiguo Testamento, pero los requisitos perfectos que se opone a la ley corresponde a su ejecución al final de los tiempos. Continuando actuando en la historia, la ley se cancela así la superior a su desempeño escatológico.

Tiziano. "Caesar Dynarion". 1518. Galería de arte (Dresde).

J. VERMER. "Cristo de Martha y María". 1654-55. Galería Nacional de Escocia (Edimburgo).

El sermón Nagorny, a veces llamado "en el lugar igual" ("... se convirtió en la ubicación exacta ..." - LUX. 6: 17-49), es de naturaleza social: después de la promesa de la felicidad por el mendigo. , afilado, llorando, perseguido en él como una advertencia se dirige "Montaña": "Monte usted, Rich" (Lucas 6:24), "Monte, escriba y fariseos" (Lucas 11:44). La proclamación de la "pena" es anunciada por la escatología. El veredicto de la Corte de Dios, pero su verdadero objetivo no es la condena, sino la convocatoria de arrepentimiento. En evangelistas, esta apelación se expresa de diferentes maneras. En el Evangelio de Lucas enfatiza la crítica de la capa más alta de la sociedad; Para 4 "Bliss" siga 4 proclamaciones de "dolor" (Lucas 6: 24-26): la "todas las personas" hablan los ricos, agradables, riendo y temas. En el Evangelio de Matthew, se dirige la llamada al arrepentimiento. A la capa educada de la sociedad: el sermón moral comienza a la proclamación de "dicha" por el espíritu pobre (5: 3-12) y termina con la concesión de "dolor" de escribas y fariseos (23:23). Sin embargo, la apelación al arrepentimiento afecta la base de la vida de una persona y se refiere a todas las personas.

La condena de la riqueza, como tal, contiene la parábola de la guía incorrecta (LC. 16: 1-9). Dice acerca de la "riqueza injusticia" (griego. μαμων. ᾶσ. τῆσ. ἀδικίας. - LC. 16: 9, 11). Cada riqueza no tiene paralelo, porque es temporalmente, y debe usarse para la misericordia para salvar el alma. En la parábola, se enfatizan los importantes beneficios religiosos y éticos y sociales, con los que se debe usar la riqueza, y no es indiferente a cómo se compró. Svt. John Zlatoust en los comentarios sobre el Evangelio de Juan distingue a la organización benéfica de la fuente justa e injusta, argumentando que si una gota de inapropiada cae en la gran cantidad de muchas propiedades, entonces son todas las deficiencias.

Ya. Tintoretto. "Procesión de las aguas". está bien. 1560. Galería Nacional de Arte (Washington).

El ideal de la perfección moral, a la que se llaman los discípulos de Cristo, - Padre celestial. Este ideal es el ideal de amor (Wed: Matt. 5:48). El mismo pensamiento expresa el doble mandamiento del amor: amor por Dios y amor al prójimo (MF. 22: 35-40; MK. 12: 28-31; miércoles: luch. 10: 25-28), y el segundo mandamiento es Similar (MF. 22:39; Mk. 12:31). Interno La comunicación de ambos mandamientos se revela a DogMatch. La enseñanza del Evangelio de Juan. Dios amó tanto al mundo, lo que le dio al Hijo de su única sociedad, "para que creyera en él, no murió, sino que tenía la vida eterna" (Juan 3:16). Habiendo enfatizado su amor y amor a Dios a la gente y pidiendo a sus seguidores a amar a Dios, I. X. Insiste en la necesidad de amar a los demás. En la víspera de la ejecución, se convierte en estudiantes con las palabras: "El mandamiento te doy uno nuevo, pero amo unos a otros ...", y promete que las personas reconocen en ellos sus estudiantes si "tienen amor entre ellos. "(Juan 13:34 -35). Haciendo cristianos es una expresión de amor. Al final, debido al crecimiento de la anarquía, "el amor se enfriará en muchos" (Mateo 24:12), pero se conservará, se guardará (Wed: MF. 24:13).

Caravaggio. "La vocación del apóstol Mateo". 1599-1600. Capilla de Konpelli en la iglesia de San Luigi-de-Francise en Roma.

La salvación está dando vida y resurrección de entre los muertos. Esto se evidencia por la conversación de Cristo con los judíos (en. 5: 19-30) después de la curación del paciente en Jerusalén en la casa de baños en la puerta de la oveja (Juan 5: 1-14). Curación El paciente tiene el significado del simbolismo. El acto de regresar a la integridad de la vida a través de la fe y el perdón de los pecados ("aquí, se recuperó; no pecado más ..."). Cristo dice más de una vez sobre la salvación de la fe: la fe salvó a la samaryanina menor (Luke. 17:19); Vera recibió el perdón de la ciega de Jericó (Lucas. 18:42); La salvación se debe a la fe (Lucas. 7:50). En el concepto del mundo, la salvación del que desee el padre (miércoles: 1 Juan 4:14), se captura cierta integridad: no salva. Gente retirada del mundo y la salvación del mundo en su conjunto (miércoles: 1 Tim. 2: 4, 4:10).

La condición de la salvación está haciendo. El Señor, quien apareció en Glory, se niega a reconocer a los "curiosos de falso" (Lucas 13:27). Por el contrario, el Reino de Dios incluirá "PRAVDA DEMACIONES". "Cerrar puertas" (Lucas 13:24; CAMINO "MIERDO" FRORDO "EN MF. 7:14) - Esta es la necesidad de esfuerzos, un deseo volitivo en el que se manifiesta la fe. Una llamada a toda la renuncia (Mateo 16: 24-25) se ajusta en las parábolas (Lucas. 15: 1-7, 8-10, 11-32): sobre las ovejas perdidas, sobre el Dracma perdido y el hijo pródigo. Dios se recuperará y aceptará. Desde cien "ovejas" desapareció y lo encontró más caro que aquellos noventa y nueve, que permanecieron con él. El amor del padre por un hijo pródigo, cuando regresa a casa, parpadea con amor por su hermano mayor, que no dejó de servir a su padre y nunca crimen sus órdenes.

La unión de estudiantes de todo el profesor ha emitido cada vez más como iglesia. El comienzo de la organización se refiere al período de Galilea: Asignación de doce estudiantes (MK. 3: 13-14; ver Apóstoles ) Y atrayalos al ministerio. Es para ellos Noche secreta , la última comida de Pascua frente a los signos del sufrimiento, I. X. Refracta el pan y le da al vino con las palabras: "... Presione, volar; Este es mi cuerpo, mi ... Esta es la sangre de mi nuevo pacto ... "(Mk. 14: 22-23), ondeando:" ... creamos en mi memoria "(Lucas 22:19). La iglesia cristiana lo tomó como Eucarística. Sacramento (ver eucaristía ) Y como la comunión de los dones santos (el cuerpo y la sangre de Cristo). El término "iglesia" (griego. ἐκκλησία. ) Se reúne dos veces en el Evangelio de Mateo. Por primera vez, en la respuesta de Cristo para la confesión de Peter (16:18), se refiere a la Iglesia de la Universal: "Tú eres Pedro, y crearé una iglesia en esta piedra, y las puertas del infierno. no lo superará "; Por segunda vez (18:17), denotan el grupo, la comunidad de creyentes, que en condiciones modernas corresponderían a la iglesia local.

El inicio de la organización de la Iglesia fue cometido durante el camino de Cristo por el sufrimiento y la muerte. Este camino fue a la declaración del reino, y la iglesia es un reino en su aspecto terrenal. Las palabras de Cristo "El Reino de Dios está dentro de ti" (Lucas 17:21) - Palabras sobre la iglesia. Y en las conversaciones de Jerusalén, habló sobre la hazaña de sacrificio de un pastor-hijo por su rebaño de sus ovejas, que piensa para él como una sola rebaño de un solo pastor (en. 10: 1-18). Las enseñanzas de los estudiantes que se encontraban en la multitud eran mostrar la importancia del pueblo de los estudiantes como los pastores de la manada de la Iglesia. Multiplicando el número de sus seguidores al comienzo del camino, I. X. Dos interlocutores de tres hablan directamente sobre el Reino de Dios como el propósito de su ministerio (LC. 9: 60-62). Complete la autodensación a la cual, por su cuenta. Un ejemplo, él pide al primer interlocutor, en contexto, inevitablemente implica el deseo del reino (LUX. 9:58). Invertir setenta en presencia de la segunda venida de Cristo, también hay una intención del Reino (LUX 10: 9-11). En las enseñanzas a las que el Señor acompaña a su mensajero, se basa una indicación del reino. El contenido de su sermón.

Christian Yersieces

Conferencia relativa a la naturaleza de I. X. Llevó a la retirada de la confesión ortodoxa, a la aparición de herejías. Los delirios se relacionan con el Divino I. H., su humanidad y los compuestos de estas dos naturalezas en Cristo. La Deidad fue completamente rechazada en Cristo en la Edad Apostólica de Gnósticos Kerinf y Evion, en la segunda. - CARPUCKRAT, FEODT, Artemen, 3 V. - Pavel Samosatsky, condenado por dos columnas antihih (264 y 270). Todos creían que yo. Kh. Solo un hombre roto de Joseph y Mary, "la herejía recibió condena en el mismo símbolo de la fe (" encarnada del espíritu del Santo y María de Virgen "), adoptada por la 2ª catedral ecuménica. Aquellos que, aunque no lo consideraban. X. Solo una persona, reconociendo que el Hijo de Dios estaba encarnado en él, pero creían que esto no nació del Hijo de Dios de su padre, sino que creó y, por lo tanto, no teniendo naturaleza divina, así es la herejía arrianismo , condenado por la 1ra catedral ecuménica (325), y varios sentidos de Ariano. Finalmente, los patrias y los antitrinitarios admitieron que en I. X. Dios encarnó, pero no el Hijo de Dios, y el padre de Dios o la Santísima Trinidad, esta herejería fue condenada repetidamente en 2-3 siglos.

Respecto a la humanidad I. H. Algunos creían que no tenía carne, sino solo un cuerpo fantasmal, - esta herejía Docotismo Reclutamiento ya en los mensajes de San AP. Juan el bogosla (1 pulg. 4: 2-3; 2 en. 1-7). Otros - Representantes de varias sectas ( Gnosticismo , Manicoeste ) - Me creía que yo. H. H. Tenía celestial, el cuerpo espiritual, con el que solo pasaba por la matriz de la Virgen María, sin recibir la carne de ella. Contra esta herejía realizada St. AP. John Theologian, Schshchmch. Ignatius Godpherd, Schshmch. Irina Lyon, Turrtullian, etc. Tercero rechazado por IX en la percepción de la alma humana o, aunque reconoció que IH percibió el alma humana, pero solo una sensual, sin percibir la mente o el espíritu, - esta herejía de Apollinaria y sus seguidores ( ver. Apollinarianismo ) Fue condenado por Alejandría (362), Roman (376, 377, 382) y las 2 catedrales universales (381).

Yersieces No tradicional , Evtichibiandship, Monofizita Y la monobelitis procede de los delirios relacionados con el compuesto de dos naturalezas (o nativas) en Cristo, divino y humano. Nesorian compartió la naturaleza en Cristo: un simple hombre de Cristo nació de María, con quien Dios estaba conectado solo en un exterior, moralmente, por lo tanto, Cristo es un goginal, y no la Junta y el Virgo más alto, solo Christorrod, y no el Virgen. El extremo opuesto: la evicia fusionó completamente la naturaleza en Cristo: la humanidad fue absorbida por la deidad con una articulación canalizada; Los seguidores de Evticichian recibieron el nombre de monofisitas (griego. όόόννοοΣ. - uno y Φύσις. - naturaleza); Como rama del monofimitismo, apareció la herejía del monobhelitismo (griego. λλημα. - Will), quien cree en Cristo, aunque dos de la naturaleza, pero una voluntad, una acción. La monofizititud fue condenada por la cuarta catedral ecuménica (Chalkidon) (451), el monobhelitismo, la sexta catedral ecuménica (680-681). Según la herejía de la adopción, esencialmente resistió a dos caras en dos caras en Cristo, I. KH. - El hijo Dios no es suyo, pero adoptado (lat. Adoptivo) por gracia.

Crítica bíblica de Jesucristo.

En la literatura sobre I. X. En Occidente, comenzando con la era. Iluminación Había dos aterrizajes. Direcciones - Mitológico e histórico. Representantes de mitologías. Instrucciones consideran I. H. Mafich. La forma creada sobre la base de Teke. creencias o agricultura. Cultos, como cultos Osiris, Dionisio, Adonis, etc., o interpretan su imagen desde el punto de vista de las representaciones de Solar-Astral. Historias evangélicas sobre la vida y los actos maravillosos I. X. Se consideran prestados por los mitos de las antiguas religiones, desde el Antiguo Testamento. En I. H., como en el mitológico similar a él. Las imágenes, representantes del concepto solar-astral vieron la deidad solar: nace el 25 de diciembre (el turno del sol para la primavera después del solsticio de invierno), vaga en el suelo, acompañado por los 12 apóstoles (de un año Manera del sol a través de 12 constelaciones del zodiaco), muere y resucita durante el tercer día (luna nueva de 3 días, cuando la luna no es visible, y luego de nuevo "resucita"), etc. Este concepto fue el más característico para la etapa inicial. de desarrollo de mitologías. Teorías (Franz. Illustrens S. F. Dupyui, K. F. Volyna ) Y en el siglo XX. Solo había algunos partidarios (entre ellos - Polaco. Científico A. Nemoevsky, Franz. - P. KUSH). Los mayores representantes de la mitologías. Instrucciones en CON. 19-20 siglos. - Él. Filósofo A. Trezov, Inglés El historiador del cristianismo temprano J. M. Robertson y otros. La imagen de I. X. Comparada con ellos con las imágenes de "Salvador", los "curanderos" divinos de la antigüedad. "Métológico. sistemas; Se llama la atención a la combinación de fe en el "Salvador" que ocurren en muchas religiones con la idea de morir y resucitar a Dios; La conexión entre los episodios de la Vida Tierra I. H. con mitologías resistentes. Parcelas (la historia del nacimiento de I. X. y la maravillosa salvación del bebé encuentra analogía en Egipto. Mito sobre el monte y Sayte, en Asirio, sobre el zar Sargon, en judaísta, sobre Moisés, en la India), sobre Krishna, etc.); con I. X. Imágenes de Agni, Krishna, Mithra et al.; Hay un vínculo entre los símbolos cristianos con el simbolismo del doharistiano (peces como símbolo de muchas deidades de leña, una cruz como símbolo de la resurrección y una nueva vida, etc.). A veces, en el mito, sobre I. H. Vea la versión de la leyenda del Buda. Ecos toteming. Creencias vistas en el mito de la Inmaculada Concepción de I. KH. Virgen María; En el sacramento de la comunión del cuerpo y la sangre de Cristo, comiendo a los judíos del Cordero de Pascua. En las vistas de mn. Representantes de mitologías. Las instrucciones influyeron en la idea de J. Frezer sobre Magich. ritos como fuente de religión; El contenido de los Evangelios se entendió como un mito de culto que contaba sobre real o simbolismo. El asesinato del sacrificio humano sufriendo y resucitando a Dios.

La cruz que da vida del Señor. Árbol. 15 V. Iglesia de John Zlatoust en el pueblo de Godenovo (Región Yaroslavl).

Representantes de la histórica. Las direcciones creen que la base de la imagen de I. X. es histórica. personalidad; El desarrollo de la imagen I. H., consideran, entró en la dirección opuesta a cómo representa la mitología. Escuela, es decir, la mitología del histórico estaba sucediendo. La personalidad, la deificación de Jesús, que realmente existía predicador de Nazaret, cuya imagen, como la cantidad de adherentes, se dotaba cada vez más las mitologías. caracteristicas. Para los primeros intentos de recrear la biografía del "Jesús-humano" con su propia iluminación racionalista. El enfoque, la falta de historicismo (en el siglo XVIII, la teología G. S. Reimar, suiza. Teólogo J. Gess, etc.); Los mismos rasgos son característicos de los aparecidos en 19 V. "Vida de Jesús" E. Renan escrito en forma de una novela. Renan expuso en detalle la parcela del evangelio, rechazando todo imposible imposible, y ofreció varios. hipotético. Opciones para explicar eventos. Las primeras conferencias "sobre la vida de Jesús" fueron leían por F. Shleierermacher, quien dio una descripción racional de la identidad de Jesús (conciencia de Jesús, que Dios lo asistió).

Comenzando con t. N. Científicos de la escuela de Tübingen. Consideración bíblica de la cuestión de la historicidad I. H. se asocia con la distribución del método racionalista. Críticos de los textos del Nuevo Testamento. Los primeros medios. El estudio de este tipo fue la "Vida de Jesús" (Vol. 1-2, 1835-1836) D. F. Straus, quien trató de separar el "histórico. Jesús "de su mítico. Historias (por primera vez utilizadas en relación con el cristianismo la palabra "mito") y muestran el proceso de mitologización de la validez en vivo. Criticó las conferencias de F. Shleiermakhra, diciendo que admite sobrenatural en la cristología, y en las críticas y los actos exegéticos como racionalistas. Strauss vio su tarea en la que, lanzando mítico. Cayering, "Restaure la imagen de la histórica. Jesús en sus características humanas ". En la misma dirección, A. Von Garnak fue trabajado y A. Luisi con él.

De la década de 1920. Como parte del histórico. Las escuelas ocurren en t. Crítica formal, es decir, la crítica literaria. Análisis de formularios de género en textos de Nuevo Testamento (M. DIBELIUS, R. Bultman ). Conexión de este método con Philos. Los requisitos previos para el existencialismo engendraron el concepto conceptual basado en un compartimento agudo "History. Jesús "(en Bhuldmana, no sabemos nada de él) de Cristo, con quien tiene una fe; Para este último, solo la situación de elección existencial, que es el hombre cristiano Kerigma (griego. ήήρυγμα. - Un exploratorio), en el Nuevo Testamento está vestido de mitologías. Idioma, pero ahora debe percibirse por separado de este idioma (el problema de la "Demi-Físico"). Histórico. La escuela está representada. Teólogos protestantes que, lanzando las historias sobre "maravillas" (o dándoles racionalistas. Explicación), conservó lo que no contradicen; Los Biblieistas de esta dirección han hecho una gran contribución al estudio crítico de los Evangelios y otros textos de las Sagradas Escrituras. La dirección histórica pertenece a algunos de los judíos (por ejemplo, I. Clausener, que dio la imagen de I. X. desde el punto de vista del Heb. Nacionalismo) y católico (F. Moríaco et al.) Investigadores; Este último recibió una mayor libertad en la crítica e interpretación de los textos después de Catedral del Vaticano II A quién se le permitió bajo la influencia del éxito de la bíblica científica para interpretar esos u otros lugares de las Escrituras Sagradas como alegóricas.

Iconografía

"No llores Madre Mati". Icono 14 V. Monasterio Gran Meteoro (Meteor, Grecia).

"Cristo Punch". Mosaico de la cúpula central de la Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora en Daphny (Atenas). está bien. 1100.

Imágenes de I. H., que con con. 1 en. Aparecen en la pintura Roma. Catacumbas y en sarcófagas, se pueden dividir en 3 tipos: histórico (en el disfraz de un marido adulto; Catacomma de San Domicilla en Roma, OK. 340), foto (en forma de joven; tallado en sarcophagas 3 en ., Museo de Lateran, Vaticano) y Museo Simbólico (en forma de un pastor amable, Orfeo, Dios Helios, Anchors, Pescado, Cordero; Roma. Catacumbas de Santos Calistista, Lucina, Priscagües, etc.). Con cuarto siglo, después del cese de la persecución de los cristianos, la mayoría del simbolismo. I. X. Las imágenes salieron de su uso. Se prescribieron las decisiones de la catedral del trill (691-692) para representar I. X. en apariencia humana. El histórico fue dominante. Tipo, con las características correctas de la cara, el pelo largo y oscuro y la barba redondeada (mosaico de las iglesias de Santa Pudencian en Roma, el siglo V, Santp Apollinar-Nuovo en Ravenna, el siglo VI; Icono de Mont. St. Catherine en Sinaí, 6 en .). Este tipo de imagen también es dominante en escenas y ciclos de la vida terrenal de I. H., comenzando con la pintura romana. Caucasomb y Baptisterio en el Dura-Europar (SIGUIENTE DE 3). Ropa ordinaria I. H. - Chitón púrpura con una garra de oro-garra y un impermeable gimático azul; Su capítulo rodea al NIMBE con la cruz inscrita. En la encrucijada de 11 c. Coloque las letras "  ὤν"(Pantalones).

V. M. Vasnetsov. "Cristo Todopoderoso". 1885-96. Fresco de la cúpula central de la catedral de Vladimir en Kiev.

OSN. Opción histantial. Tipo - "Cristo Pantokrator" ("Todopoderoso"), que en su mano izquierda sostiene un desplazamiento o un evangelio (cerrado o abierto), generalmente, generalmente bendiciones (mosaico de bahisterio en Nápoles, 5 v.; Miniatura de Justina II, 565-578 ). Pantokrators fueron retratados en el trono del trono (Mosaico C. San Vitaly en Ravenne, 546-547; Menología de Vasily I Macedonianine, 867-886), de pie (Fresco c. Santos de tonterías en Castoria, Grecia, 11-12 siglos) , En el cinturón o en sofisticado (mosaico de la cúpula de la catedral de Sofía en Kiev, el 1er piso. Siglo 11; c. Asunción de Nuestra Señora en Daphni en Atenas, aprox. 1100). La imagen de Cristo del Todopoderoso se encuentra a la profundidad. iconos, compuesto Deesus , centro. Temple Dome, en el altar de Konhe altar, etc. (ver enfermo. Al arte. Bizancio ). A lo histórico. El tipo se refiere a la "Nueva Troita Trinity", donde I. H. H. Spreads el Padre Odessa. El mismo tipo pertenece a las imágenes de I. X. en la infancia, en manos de Nuestra Señora o en la "Navidad cristiana". Las imágenes del bebé Cristo sin la Virgen María, que pueden atribuirse tanto a la histórica como al tipo transformador, rara vez se encuentran y solo se encuentran en el arte occidental, principalmente en plástico (Iglesia del Mont de la Dominicana en Medingen, 1344; altar de los Santos Regalos en C. San Lorenzo en Florencia, escultor. Deziderio da setgnano , 1461-62).

"Patria". Icono de la escuela Novgorod. Estafa. siglo 14 Galería de Tretyakov (Moscú).

A lo histórico. El tipo también pertenece a la imagen "Guardado el mal". Según la leyenda conocida desde el siglo V, la imagen se imprimió milagrosamente en la pizarra, que yo. Kh. Devuelve su rostro y le entregó el Mensajero al paciente con una lepra zar Avgar. Remotión de plantas, o mandilo, colocada sobre las puertas de la ciudad de Edess y, después de un tiempo, puso las fichas para salvar de la destrucción. En la cerámica de azulejos, también se imprimió a una persona que no homen, que marcó el comienzo de la iconografía "Salvador en Chropiai". Tal vez Lick I. X. Era largo y estrecho, con una barba en forma de cuña y extremos puntiagudos de hebras, al igual que en el ícono "Verdadera imagen" ("Vera Icona", o "Veronica") del Vaticano (hasta 1208). El eco de este tipo fisonómico es probable que sea RUS. Las quemaduras "salvadas hermanos húmedos", donde la barba de Cristo converge en una punta sutil. Las imágenes "guardadas en ullus" y "Salvador en Chropia" se colocaron en la base del tambor de cúpulas de los templos. Círculo (tradición, posiblemente aumentando a la decoración original de la Iglesia Constantinopla de Santa Sofía). En el oeste (desde el siglo XII) y la iconografía post-sanitaria, hay una opción donde la cabeza del Salvador está coronada con una corona de espinas. Esta opción recibida nombrada. "Cápsulas de Veronica", porque, según la leyenda, el Lick Jesús fue imprimido en el desarrollo, dado por la esposa piadosa de Veronica Cristo, cuando fue dirigido por la ejecución.

"Cristo sabiduría de Dios". Icono. siglo 14 Museo bizantino (Atenas).

Una serie de imágenes tomadas casi exclusivamente en la iglesia ortodoxa incluyen un tipo genérico (simbólico): "Salvador Emmanuel", "El viejo día de Cristo", "salvado", "salvó al gran obispo", "Jesucristo King King", "no -Ideed Oko "," Ángel del Gran Consejo "," Salvador Buen silencio "," Sofía Sabiduría de Dios "y algunos otros. El nombre de Cristo Emmanuel se basa en las palabras del profeta Isaías:" Así que el Señor mismo lo hará. Dale una señal: mar, virgen en el vientre ... y él será nombrado por él: Emmanuel "(Is. 7:14). Inicialmente, la palabra "Emmanuel" fue tratada como una forma de Cristo joven (Ampoule de Monza, siglo VI; Fragmento del icono copto, centavos de 6-7, el Museo de Benaki, Atenas) y la imagen de Cristo el Todopoderoso. Del siglo XII. Se sujeta detrás de las imágenes de la cámara de Cristo (mosaico de las catedrales de Santa Maria-Nova en Montreal en Sicilia, 1180-94, y St. Mark en Venecia, OK. 1200, 1220-30). La imagen de Cristo-Emmanuil se interpreta como una imagen de los logotipos eternos, el Hijo de Dios a la Encarnación. La iconografía se encuentra en la forma de uno mismo. Imágenes (incluido el espacio Emmanuil en el trono; Fresco Ts. Anunciación en Arcales en Novgorod, 1189), con arcángeles o profetas (Fresco c. Santos de tonterías en la Castoria, 11-12 siglos; Icono "Salvador Emmanuel con Arcángeles» de la Asunción Catedral del Kremlin de Moscú, Siglo 12, GTG), así como en las composiciones "Catedral del Archangelov", "Nuestra Señora Nikopey", "Nuestra Señora Signo (encarnación)", "Santísima Trinidad" (en la versión de la Patria ), donde Cristo -emmanuel se muestra bendición, generalmente en un medallón de marca redonda.

Una variedad especial de imágenes I. H. A medida que las excusas de Emmanuel representa la iconografía "Oko no independiente": I. KH. Relacionado en la cama, viene a la Virgen y Ángel. Originalmente ocurre como una ilustración del 44º Salmo (Psalm Utrecht, entre 816-834, B-Ka Utrecht ONU-TA, Países Bajos), desde el siglo XIV. como una alteración. Composiciones (frescos en el templo de Sandat en Athos, principios del siglo XIV; en C. Arcángeles en Lesnova, Serbia, entre 1341 y 1349). Su significado revela las palabras del 120º Salmo en el Económico Europeo de Dios sobre la raza humana: "... sin dormir y no dormir por Israel" (Sal. 120: 4). En la pintura altrateada, la composición incluyó al comentar motivos - león (que, según las ideas del siglo CP. ". Los fisiólogos", durmiendo con ojos abiertos), profetas, MAGI (Fresco en Mont. Manassea, Serbia, 1er incluso . 15 V.). A rus. Los iconos de esta parcela El fondo sirve la vegetación del jardín del paraíso (icono de los museos del Kremlin de Moscú, del siglo XVI).

"Cristo tiene viejos días" - I. X. En la aparición del Senior de pelo gris. Una imagen similar surgió gracias a la presentación del Hijo de Hijo Padre. El anciano, a diferencia de Lord Savaof, ha bautizado a Nimbi y la inscripción habitual "es HS" (miniatura del libro de Job, Patmos, siglo IX; Fresco con Deesus en C. St. Nicholas Kasitya en Castoria, 2do piso. Siglo 12, etc. .).

Andrei Rublev con asistentes. "Salmón en las fuerzas". 1408. El icono central de Deesus de la iconostasis de la Catedral de la Asunción en Vladimir. Galería de Tretyakov (Moscú).

Los iconos "salvados en las fuerzas" I. H. H. H. Hads en el trono rodeado de las fuerzas celestiales y los símbolos de los evangelistas, contra el fondo de la estrella de 8 endos, formada por uno en otros diamantes rojos y azules. Él bendice, sosteniendo un evangelio revelado. La iconografía se basa en la descripción de las visiones de Ezequiel (IZ. 1: 4-28, 10: 1-22), Isaías (ISA. 6: 1-4, 11: 4) y Juan el Bogosla (Ap. 4 4: 2-3, 6- nueve). Se encuentran diferentes opciones para esta iconografía ("Cristo en gloria", o "Majestas Domini", se encuentran "Majestuosidad divina"). En miniaturas (Salmo de Trier, 2º piso. Siglo IX; Evangelio de Viena, 1109, etc.), pero la primera muestra del tipo descrita es el centro. Icono de la CHINA DEESUS de la Catedral de la Anunciación del Kremlin de Moscú [Última Chetve. Siglo 14, Feofan griego (?)]. A partir de este momento, "Salvador en las fuerzas" ocupa el centro. El lugar en las filas de deesus de Full-Phigure de la Moscú Izov (en Novgorod Deesus, se conserva el tipo de "altubre de Cristo"). La apariencia y distribución de la imagen "Salvador en las fuerzas" fue causada por la realización visual en ella, ambos ch. Las ideas del Rango de DEESUS son la glorificación del Señor y el inicio de un tribunal terrible.

"Salvador Ieria". Mosaico de la catedral de Sofía en Kiev. está bien. Ser. 11 V.

S. F. Ushakov. "Cristo grandes obispos". 1656-57. Museo histórico (Moscú).

Ih como sacerdote, con el pelo corto y el brillo, encabezado por el Humenitz, se representó de acuerdo con las palabras de Tsar David (Ps. 109: 4): "... eres un sacerdote para siempre de acuerdo con el rango de Melchizedek" ( Mosaico de la Catedral de Sofía en Kiev, OK. Ser. Siglo XI; Dome Fresco C. St. Panteleimon en estrecho, Macedonia, 1164). A principios de 12-13 siglos. Aparece una opción "Jesucristo Gran Obispo", donde I. X. se muestra en los obispos (Arthow Panagia de Mont. Csiffs en Athos), pronto el desplazamiento de la imagen del sacerdote de Cristo. Del siglo XIV. La composición de la "presencia de la reina", con I. H., ascendiendo en el trono en el cierre del obispo; Él viene a la Madre de Dios en Royal Ropa y Juan el Forerunner (Icono de la Catedral de Asunción del Kremlin de Moscú). Imágenes similares pueden considerarse como una opción de DEESUS. En la iricopía de látezantina y poszantina, se depositan. Imágenes de I. X. En el cierre del obispo (un ejemplo temprano, el fresco de C. Arcángeles en Lesnova, Serbia, entre 1341 y 1349). Dicha iconografía se basa en las palabras del AP. Pablo sobre I. KH. - Sumo sacerdote y gran obispo, que ha pasado el cielo (Heb. 4:14). Por lo general, el ícono "Gran obispo" ocupó un lugar en el centro del rango de Deesus o al derecho de las puertas reales, así como en el altar, sobre el sitio minero.

Iconografía "Jesucristo King King" se remonta al texto del Apocalipsis (Rev. 19: 11-17), describiendo I. H. Como el rey de los reyes y el Señor dominando. I. KH. Representado en el trono, en imp. Nubes (con menos frecuencia en ropa roja) y en una corona de varios niveles, con una varilla (cetro), a veces con una espada que emana de la boca (iconostasis de iconostasis de la catedral de Arkhangelsk del Moscú Kremlin, 1679-80). Los iconos similares aparecen en la iconografía post -anzantina y, a menudo, se han quitado. Las características de la iconografía de la Gran Pierna (por ejemplo, los atributos de las autoridades reales se combinan con el obispo). Esto, obviamente, se asoció con el deseo de imaginar la plenitud de las autoridades y la gloria de I. H. - zar y el sumo sacerdote. En el icono de la nueva hora, Cristo a veces está dotado no solo por un cetro, sino también por el poder (icono del iconostasis de la catedral de Petropavlovsky en San Petersburgo, A. M. Pospelov con camaradas, aprox. 1727).

"Salvando un buen silencio". Icono de cartas Pomeranianas del viejo desierto del creyente de Vygovaya. Siglo 19 Museo histórico (Moscú).

I. X. En apariencia angelical, en Glava-Mandorle y con el personal por primera vez, presentada en una miniatura de las "Palabras de Grigoria Naziazin" (880-883, Nacional. B-KA, París). En el siglo 13 Sus imágenes aparecen en la ropa de Arkhangelsk (Fresco c. St. Clement en Ohrid, aprox. 1294-1295). Una de las opciones para esta iconografía se llama "Ángel del Gran Consejo", según la profecía de ISAI (ISA. 9: 6), generalmente ocurre en las escenas "creación del mundo" y "Terrochy Court" ("Tierra Tierra" ) Marchando al hijo del hijo. Dr. La opción es "salvada el buen silencio", con los brazos cruzados en la primera, al principio sin alas (el fresco de la barrera del altar de la catedral de la asunción del Kremlin de Moscú, 1481 o 1513-15), más adelante en el imp. Dalmáticos, con alas y nimbers de estrellas (icono del iconostasis c. Ilya profeta en Yaroslavl, 17 siglo). Esta iconografía, obviamente, también se remonta a la profecía de Isaías sobre Cristo como un sacrificio eterno: "... como un cordero que previene su descarado, por lo que no aclaró su boca" (Isa. 53: 7). En la imagen del ángel de la llama en la ropa real I. KH. Aparece en la composición "La sabiduría de Dios de Sofía de Dios" (Región de Novgorod) al texto de la parábola del Antiguo Testamento: "La sabiduría construyó una casa para sí mismo, siete destacados Pilares ... Ella dijo: "Ve, come mi pan y bebe vino, me disolvió ..." "(Proverbio. 9: 1-5). En la interpretación del AP. Pablo, en parábola, habla alegóricamente sobre Cristo, que es el poder de Dios y la sabiduría de Dios (1 Cor. 1: 18-30); PD Kosma Mayymsky Interpreté la construcción de la casa de la sabiduría como la creación de carne I. X. En el vientre de la Virgen. Angela-Sofía se acerca a la madre de Dios y John, el precursor, en la cabeza del ángel es la imagen de I. X. En su nuevo testamento "Histórico". I. KH. A veces, en la imagen del rescate de Emmanuel en un medallón, que sostiene la Virgen. Gl El contenido de la iconografía es la encarnación de la sabiduría de Dios, el descenso de la Tierra en la apariencia humana. En rus. Las interpretaciones de la trama ya están a partir del siglo XV. OSN. La idea es la alabanza de la nidad, personificada por un ángel ("para hacer el lamento de la cara del fuego de Devich"); Las alas de Nuestra Señora y los precursores son un símbolo de sus vidas angelosas.

Una imagen de I. X. es una imagen en forma de "Baby On DiskOS" - Eucarística. Cordero (del siglo XIII), o en la aparición de un marido en el aire-aire (St. George de Fresco Century en Kursinov, Macedonia, 1191) en la composición "Servicio de los Padres Santos", colocado en el altar. Figura I. X. En este caso, reemplaza la Eucarística. Pan, revelando claramente su valor corporal de Cristo.

Además de los que se enumeran, hubo una serie de iconográficos de baja postración. Opciones: "Ganador de Cristo, vertido, aspirado y vasilisco" (alivio en un plato de marfil, siglo IX, Oxford BK), "Cristo-guerrero" (Icono de "Four-State" de la Anunciación del Kremlin de Moscú, 1560). , "Cristo crucificado en Lona Fueper" (en miniatura de Chronicle Editing Theodore, Colonia, 1155-65), "Cristo-vinogradar" y otros.

P. Veronese. "Matrimonio en Cana Galilea". 1562-63. Louvre (París).

I. N. Kramskaya. "Cristo en el desierto". 1872. Galería de Tretyakov (Moscú).

La imagen de I. H. se encuentra en el centro de MN. Parcelas de la iconografía del Nuevo Testamento. Parcelas evangélicas, OSN. iconografía. Los tipos de los cuales ya se han formado en la demanda cristiana temprana, se agrupan en varios. Ciclos: infancia y defensa (Navidad de Cristo, "Adoración de Magi", Presentación del Señor. , "Vuelo a Egipto", "Christo habla con Scribes", también Sagrada Familia ), ministerio terrenal ( Bautismo del Señor , las tentaciones de Cristo, la vocación de los apóstoles, la transformación del Señor ", la expulsión de la negociación del templo"), los milagros ("matrimonio en Cana Galilea", "Cristo y Samarita", "Curación de los ciegos" , "Resurrección de Lázaro", etc.). Uno mismo. El ciclo se hace Pasión de Cristo , desde la entrada del Señor en Jerusalén hasta la "posición en el ataúd" (con escenas, la cena de la capa, "Miliación del arco", "Tomando la detención de Cristo", "Bichy", "Razing Christ", "el Cruz", Crucifixión , "Eliminación de la cruz" y otros). "Descenso al infierno" y la resurrección de Cristo completa la vida de la Tierra de I. H. Eventos de la historia evangélica entre la resurrección y Ascensión del Señor Se capturan en las parcelas "No me toquen", "la cena en Emaús", "incredulidad de Foma" y otros. Combinándose unos a otros y con parcelas del Antiguo Testamento en ciertos principios, estas parcelas inventaron iconográficas. Programas de pinturas de templo monumentales, decoración del templo escultórico, manuscritos iluminados, etc. Cada uno de los iconográficos. Los tipos se pueden presentar y fuera del ciclo, en depósito. Icono, imagen del altar o, como en pintar una nueva hora, en la imagen.

Quién era Jesucristo, incluso los niños saben.

Quién era Jesucristo, incluso los niños saben.

Foto: Evgenia Guseva

Ayer, 7 de enero. Ortodoxo de todo el mundo celebró a la Navidad Cristo. Parece acerca de quién es Jesucristo no es necesario decir: se conoce a todos con un pañal.

Pero, ¿qué sabemos sobre el Jesús histórico?

Los científicos extranjeros esta pregunta se preocupa bastante mucho tiempo. Desafortunadamente, en ruso, no tanto está escrito sobre este tema. El libro "Jesús. Investigación histórica" ​​Latín, construido sobre hechos escandalosos y pequeños, no cuenta. Mucho más objetivamente y la investigación científica de Gleb Jastrebov, "Quién era Jesús de Nazaret", y de fuentes extranjeras, la clave se considera el trabajo de Flousra de Jesús David.

A su vez, llevamos a este artículo, se basamos en libros, así como conferencias públicas. Religión famosa, Culturía Culturología Konstantin Mikhailov

Jesús - personalidad histórica real

Habiendo pasado muchos años de investigación, los científicos llegaron a la conclusión de que Jesús realmente existió. Divertido, al respecto y así saber a todos los creyentes. Pero los científicos están en los mismos científicos que necesitan para dudar y probar todo. Y en el caso de Jesús, la evidencia requiere más. Tal paradoja. Alrededor del 99 por ciento de los personajes de la antigüedad, los científicos son un orden de magnitud menos que Jesús, pero al mismo tiempo no experimentan las más mínimas dudas que existían. Por ejemplo, no toca a nadie que dude en la existencia de Pitagora, aunque la única biografía temprana de Pytagora fue escrita más tarde de un siglo después de su muerte.

- Si es absolutamente cualquier persona histórica, diríamos, el Padre, durante el personaje del primer siglo, tenemos cientos de documentos de documentos. Pero los científicos siempre discutirán sobre Jesús precisamente porque es Jesús ", explicó Religicaes Konstantin Mikhailov. .

Quien escribió por primera vez sobre Jesús

No tenemos mensajes de texto de Jesús. Por lo tanto, los investigadores confían en los documentos escritos después de la crucifixión. El más temprano es el mensaje del apóstol Pablo, creado en 30 años. La información biográfica en esta fuente es bastante pequeña, porque el apóstol Pablo se dirige a los miembros de la comunidad cristiana, aquellos que lo saben tan bien.

Una imagen de Cristo en una crucifixión en un templo católico.

Foto: Mirada global Presione

La segunda fuente es el Nuevo Testamento. Como saben, incluye cuatro evangelios, de los cuales los primeros, de la marca, se creó a unos 60-70 años. Diez años más tarde, el Evangelio fue escrito desde Mateo. Otra década más tarde, desde Luke. Son historiadores y confían en ellos. El más reciente, el Evangelio de John, fue creado 70 años después de la crucifixión. Por lo tanto, se conoce como fuentes de la segunda fila.

Misteriosa empresa protoísta Q.

Hay otra fuente que nadie ha visto, pero sin embargo, fue posible reconstruir. Cuando los investigadores fusionaron el Evangelio de Mateo, desde Luke y de Mark, encontraron interesantes. En los Evangelios de Mateo y de Luke, hay episodios comunes que no están en el evangelio más antiguo de Marcos. Estos son episodios muy importantes, como un sermón Nagorni. En el Evangelio de Mateo, comienza con palabras: "Bienaventurado en el Espíritu del Espíritu por su reino de los cielos". En el Evangelio de Lucas un poco diferente: "Los mendigos benditos para ellos son el reino de los cielos". Parece que, sí, no eso. ¿Dónde está el Espíritu?

En general, los ejemplos fueron suficientes para entender: Mateo y Lucas se basaron en una especie de protoevogengelio. Tal vez el texto es recordado y pasado por vía oral. Esto causa una discrepancia.

El evangelio de Marcos, el misterioso protoevogenium Q y el mensaje del apóstol Pablo son tres pilares, que es el estudio del Jesús Histórico.

Es curioso que ya en el siglo XX, los científicos lograron descubrir el Evangelio de Thoma, las primeras versiones de las cuales, aparentemente, se crearon en los 70 a 80 años del siglo I, es decir, aproximadamente el mismo, cuando El Evangelio de Marcos. Esto también es muy interesante para estudiar el Evangelio, a pesar del hecho de que no hay una descripción de la biografía de Jesús: principalmente sermones y discursos.

¿Cristo histórico nació antes de Navidad?

Incomprensible continúa. Parece que todos saben cuando nació Jesús: cómo, de ninguna manera desde la Natividad de Cristo, contamos nuestra era. Sin embargo, en el hecho de la fecha exacta que no sabemos. Los evangélicos escriben que Jesús nació en la junta de Herodes del Grande. Luego, considerando que Herodes murió en 4to a nuestra era, conseguimos que Jesús nació antes de la natividad de Cristo, extrañamente expresado. Además, el Evangelio informa que Jesús nació durante el período del censo romano de Judea. Pero el único censo adecuado en el tiempo está saliendo de 5 a 6 al año de nuestra era. Luego resulta que Jesús nació después de Navidad.

Es cierto que los historiadores todavía sugieren que Jesús nació durante el reinado de Herodes del Grande, es decir, a más tardar 4 años antes de nuestra era.

Ahora se refiere a la fecha de nacimiento. También es difícil con ella, ya que los científicos no están seguros de que esto sea del 24 al 25 de diciembre, como se considera. Se sabe que los primeros cristianos celebraron el nacimiento de Jesús en abril y mayo, y posteriormente adoptó las fechas romanas: a fines de diciembre, los romanos celebraron las vacaciones clave de la adoración del sol invencible. La idea de la luz invencible, triunfante sobre la oscuridad y los cristianos, por lo que, lo más probable, empataron el nacimiento de Jesús a estos días.

Lo mismo con el final de la vida terrenal. Sabemos que este es el medio de Pesha, a la mitad del mes es NISAN, pero cuánto vivió Jesús, un misterio. Parece que, en realidad, 33 años, pero en ninguna parte del Nuevo Testamento no dice eso.

Donde nació jesus

Algunos biféistes dicen que en Belén, otros, lo que hay en Nazaret. Es cierto que los que dicen que en Belén, en todas partes, lo llaman Jesús Nazarenin, significa que Nazaret es significativamente.

Casi no hay información sobre los orfanatos de Jesús. El período temprano de la vida de Cristo, antes de sus treinta años (alrededor de esta era comenzó a predicar), prácticamente no cubierto por la atención de los evangelistas.

La cara de Cristo durante la construcción de la iglesia principal de las Fuerzas Armadas de la Federación de Rusia.

Foto: Vladimir Demchenko

Inmaculada Concepción

Nadie pone la tarea de refutar o evidencia de la idea de una concepción inminente. Sin embargo, ni la marca evangelista, ni Pablo ni a John, no escriben nada al respecto, pero el apóstol Pablo dice que Jesús era la semilla de David en la carne, es decir, la línea masculina tuvo lugar del rey de David. Además, como dicen los investigadores, los judíos no tienen idea de una concepción viciosa.

"Lo más probable es que esta idea surgió más tarde, en los 60 a 70 años del primer siglo, cuando la mayor parte de la comunidad cristiana temprana fue inventar a los antiguos paganos", dice Religica. - Entendieron que los héroes inusuales deben nacer de una manera inusual. Por ejemplo, hablaron sobre la Inmaculada Concepción de Platón y Octavian Agosto, el Emperador, durante el cual Cristo nació. Además, los padres de agosto fueron perfectamente conocidos.

No es un carpintero, sino un albañil.

Los historiadores no discuten con el hecho de que los padres de José llamaron a José y María, que Cristo nació y creció, lo más probable, en Nazaret, aunque a una edad posterior vivió en la ciudad de Capernaum, porque esta ciudad era el centro de su sermones La familia era sencilla y no demasiado asegurada. Pero con el hecho de que José era un carpintero, los científicos religiosos no hacen mucho. Lo más probable es que él era un albañil. Después de todo, el término griego que denota la profesión de Joseph significa y carpintero, y un carpintero, y un hombre que trabaja con el metal. Y considerando que la familia no vivía en el bosque, sino en el terreno del desierto, era poco probable que era poco probable que el carpintero tuviera mucho trabajo.

Nativos o primos?

La familia tenía que ser grande, al menos, las tradiciones judías implican que los niños deberían ser mucho. Para los hermanos y hermanas, indica el evangelio. En el antiguo Evangelio de Mark, hay una mención del hermano Jacob, Joseph, Jude, Simone y, al menos dos hermanas. Eso es lo que los protestantes creen. Pero en el marco de la tradición católica, es habitual ser considerado con los primos. En la ortodoxia, es más difícil: hubo un punto de vista de que estos son los hijos de José desde el primer matrimonio, antes de casarse con María. Resulta que, según las vistas ortodoxas, Joseph fue significativamente mayor que María. Además, los científicos religiosos están de acuerdo con esto. Después de todo, desde los textos del Evangelio, se puede ver que para cuando Jesús comenzó a predicar, tenía una tragedia familiar. Los evangélicos mencionan a los hermanos, hermanas y madre, pero no mencionan al Padre, que tal vez dice que José ya está muerto para entonces.

Ponente encantador

A la edad de unos treinta años, Jesús comienza a leer los sermones. Y aquí el escéptico más caliente no podrá refutar: fue un orador maravilloso, recolectando hasta cinco mil personas para los sermones. En ese momento, era como recoger "Olímpico": teniendo en cuenta que no había medios de fortalecimiento de sonido y un mayor número de personas simplemente escuchaban nada. Además, Jesús también fue un sanador excepcional.

El enfoque crítico de los científicos procede del hecho de que todos los milagros deben ser explicados o refutados. Sin embargo, la explicación de algunos milagros no es menos hermosa que las propias maravillas. Ejemplo: cuando Jesús alimenta a una gran multitud de aquellos reunidos cinco bebés y dos peces. Las religicios creen que el "milagro de la generosidad humana" tiene lugar: Hubo un sermón largo, todos estaban cansados, y Jesús obtuvo su comida y compartió con la gente. En este punto, el resto, tocado por su acto, recordó que capturaron un picnic con ellos y también comenzó a compartir. En aproximadamente esta clave, interpretó un milagro y escritor Varlam Shalamov.

¿Cuántos estudiantes estaban en Jesús?

Cuando hablamos de los discípulos, recordamos los 12 apóstoles, pero en realidad eran mucho más. El Evangelio menciona a 70 apóstoles. El apóstol Pablo escribe que después de la resurrección, Jesús vino cinco cientos de hermanos, y los sermones escucharon a cinco mil personas a la vez ...

"Lady Supper" (Muffle Leonardo da Vinci, Fragment).

Foto: ru.wikipedia.org.

Sin embargo, los más importantes fueron los doce apóstoles. Y aquí está interesante. Cuando los científicos compararon los listados de los apóstoles del Evangelio, encontraron que, en el primer, quinto y noveno lugar, siempre hay las mismas personas en las listas.

"Esto no es una admisión mnemotécnica, y el hecho es que los apóstoles compartieron en tres grupos: notas Konstantin Mikhailov. - Dentro de estos grupos, los nombres de los apóstoles coinciden, pero su orden cambia. Tal vez Jesús los envíe a predicar?

Sobre la base de este supuesto, resulta que los apóstoles de Jesús más cercanos son Simon Peter y los hermanos Jacob y John Zepleneev, a quien lleva a Sermons.

Sobre el papel de las mujeres

No es un secreto, entonces el judaísmo fue una religión algo menor, las mujeres seguían siendo los personajes del segundo grado. Sin embargo, en la comunidad de Jesús vemos lo contrario. Los apóstoles estaban casados, pero además, en la comunidad había mujeres independientes, el estudiante de Jesús. Es ampliamente conocido acerca de María y Martar, pero había otros. Entonces, por ejemplo, una persona importante fue la esposa de John Huza, el tsar Herod Antipa del rey.

- Debe entenderse que Huz, esto no es un ama de llaves, y el Ministro de Protección del Estado, un importante funcionario del patio de antips y el hecho de que su esposa está relacionada con la comunidad de Jesús, incluso extraña,: enfatiza Mikhailov. - Tal vez esto se pueda explicar, donde la comunidad tiene dinero. Después de todo, alguien de mujeres ricas podría hablar y patrocinar. La comunidad ha vivido modestamente y el hecho de que para la esposa de Huza fue un centavo "en los pasadores", porque la comunidad constituía la cantidad de subsistencia.

¿Qué le dice Jesús a los discípulos?

Los historiadores convergen que Jesús requiere lo mismo que está escrito en los mandamientos de Moisés, pero solo mucho más difícil. Si Moisés marca: "No cometas adulterio", entonces Jesús condena incluso el divorcio al que los judíos trataron normalmente. Si Moisés prohíbe perjurio, entonces Jesús dice: No lo juran.

"Pide la moralidad superraqueda", dijo Konstantin Mikhailov. - Altavoces extremadamente estrictamente estrictamente y rígidamente. Por un lado, asustando el rigor, pero, por otro lado, atrayendo.

Los científicos hacen una suposición interesante. ¿Y qué pasa si la severidad extraordinaria fue explicada por la composición de la comunidad? Tenía muchas de esas personas que no dejarían el umbral en la Casa Decente: Mytari, los Harlons, los ladrones, los coleccionistas de impuestos. En el Evangelio de Marcos, fue escrito que los fariseos se sorprendieron de que Cristo coma con los hinchamientos, los rameras y los pecadores. Lo que Jesús les respondió: "No es necesario tener una necesidad de un médico, sino pacientes. Vine a llamar a los justos por el arrepentimiento ".

Quizás la severidad superraqueda de Jesús está relacionada con el hecho de que funciona con un grupo social muy complejo. Requiere de sus salas diez veces más que cualquier otra, con la esperanza de que su bandada cumpla con al menos una décima.

Por lo que Jesús murió.

Para entender esto, debe averiguar el mundo confundido de las relaciones políticas en Judea.

Jesús nació bajo el gran hode. Herodes, definitivamente, era un gobernante cruel, pero con él, Judea era un país independiente. Después de la muerte de Herodes, vino los romanos y dividió al judío como parte. La parte más grande, incluido Jerusalén y Belén, cayó bajo control directo de los funcionarios romanos, es decir, procuradores, que fue el famoso Pontio Pilato. La abrumadora mayoría de los judíos no trasladó a los romanos sobre el Espíritu, percibiéndose como invasores. Jesús en este sentido es eliminado de la gama general, no experimentó mucha hostilidad a los romanos. Pero a quien claramente no le gustó, es saddukeev, es decir, el sacerdocio del templo, que estaba sentado en el templo de Jerusalén y colaboró ​​con los romanos. Las relaciones con Saddukes en Jesús eran muy malas. Los critica constantemente y los llama la expresión más poderosa de ese tiempo: "Evidencia de Echidnino".

Está claro que para Saddukeev, Cristo estaba tan bien, pero la última paja, que estaba abrumada por la copa de paciencia, fue el famoso overclocking de comerciantes en el templo. Sadducei sintió que era necesario deshacerse de él e hizo todo lo posible, lo que sucedió.

Aunque, los historiadores concluyeron con confianza, las acusaciones hechas por Jesús fueron fabricadas y tenían una razón para no más razón que el treinta y séptimo año, cuando los ciudadanos inocentes fueron acusados ​​de espionaje a favor de Japón o Argentina.

Добавить комментарий