عیسی مسیح چه کسی بود: آیا عیسی در واقعیت وجود داشت و چه چیزی به نظر می رسید؟


عیسی مسیح یک واعظ ی یهودی و رهبر مذهبی قرن بیست و یکم، شخصیت مرکزی در مسیحیت است. این مسیحی نامیده می شود (entointed)، پیش بینی شده در عهد عتیق.

عیسی مسیح یک واعظ ی یهودی و رهبر مذهبی قرن بیست و یکم، شخصیت مرکزی در مسیحیت است. این مسیحی نامیده می شود ("entointed")، پیش بینی شده در عهد عتیق.

مؤمنان او را به عنوان فرزندان خدا پرستش می کنند، که آرد قربانی را پذیرفتند و برای رستگاری گناهان انسان جان خود را از دست دادند و سپس از مردگان افزایش یافت و به بهشت ​​صعود کرد.

میثاق جدید شامل بسیاری از پیشگویی ها در مورد آمدن دوم مسیح است، که یک دادگاه وحشتناک را ترک خواهد کرد، پس از آن ابدیت خواهد آمد: سعادتمند برای گناهکاران صالح و دردناک است.

عیسی و ماریا، Frasco Fracment Mickelangelo "دادگاه ترسناک". ویکیپدیا https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg

عیسی مسیح چیست؟ معنی نام

عیسی ترجمه اسلاوی فرم یونانی از نام یهودی یوشو است. این در قرن بیستم بسیار رایج بود و به معنای "نجات دهنده یخی" بود (یخوه یکی از نام های قدیم و مکرر خداوند ذکر شده در کتاب مقدس است).

مسیح - یونانی "مقدس"، همان "مسیح". این یک نام خانوادگی نیست، بلکه چیزی شبیه به عنوان، عنوان است.

در زمان مسیح، یهودیان تنها یک نام داشتند. برای تعیین یک فرد خاص، Patronymic یا Hometown اضافه شد. بنابراین، در عهد جدید، اغلب به نام "عیسی از ناصره"، و همچنین "پسر نجار"، "پسر یوسف"، "پسر مریم" نامیده می شود.

آیا مسیح یک شخص واقعی بود؟ آیا او واقعا وجود دارد؟

اکثر دانشمندان و محققان، از جمله غیر مذهبی، موافقت می کنند که عیسی مسیح یک شخص واقعی بود که الهام بخش اسطوره شناسی بود. شاید، تنها خدایان خجالتی به طور قطعی انکار می شوند.

در عین حال، اختلافات قدیمی در مورد بسیاری از حقایق ادامه دارد. یک ذهن روشنگر دشوار است که داستان های کتاب مقدس در مورد شگفتی های مسیح، از راه رفتن در اطراف آب تا زمان قیام لازاروس چهار روز پس از مرگ، دشوار است. بنابراین، دانشمندان نه تنها به تجزیه و تحلیل ادبی، بلکه در تاریخ، باستان شناسی، انسان شناسی نیز تکیه می کنند.

واقعیت این است که عیسی مرتکب شده بود، شاید نه افسانه، بلکه برخی اقدامات چشمگیر در جلیل، در اورشلیم، این واقعیت که او اعدام شد - این همه متناسب با سناریوی واقعی است.

"قیام لازاروس"، رامبراند. ویکیپدیا https://img.news.com/media/gallery/107519167/531100160.jpg

چه کسی "عیسی واقعی" بود؟

با توجه به نسخه های دانشمندان، عیسی می تواند یک سرگردان سرگردان، یک اصلاح طلب مذهبی، انقلابی (جنگنده برای عدالت اجتماعی)، پیامبر آخرالزمان باشد. با این حال، هیچ یک از این فرضیه ها به عنوان یکی از اصلی ها به تصویب نمی رسد.

امروزه جریانهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی گالیله جمهوری قرن بیستم به طور متداول، درک می کنند که او این شخص و ماموریت او را تحسین کرده است.

به عنوان مثال، شناخته شده است، که در زمان تولد مسیح زمین های فلسطین بیش از 60 سال تحت ستم از امپراتوری قدرتمند روم بود. تقریبا تمام جمعیت یهودی با مالیات و بت پرستی رومیان ناراحت بودند. به احتمال زیاد، در برابر پس زمینه ناآرامی های قومی، رهبر ظاهر شد، که موجب پاسخ بزرگی به این واقعیت شد که او شروع به محکوم کردن ثروتمندان و همهجانبه کرد، فقرا را برکت داد و رد کرد.

"کور جریکو"، نیکولا Pussen. ویکیپدیا https://img.news.com/media/gallery/107519167/651079087.jpg

گواهینامه مستند مسیح

باستانی ترین عیسی از ناصره در منابع مختلف موجود است. بعضی از آنها توسط معاصران مسیح و نه تنها مسیحیان نوشته شده اند، بلکه کسانی هستند که آنها را به عنوان فرقه گرایان محکوم کرده اند.

اولین نویسنده غیر کلیسا، اشاره به عیسی، مورخان اروپایی باستان محسوب می شود جوزف فلاوی که در دهه های اول پس از او زندگی می کردند. در نوشته های خود، او دو بار به مسیح اشاره می کند. به طور خاص، او درباره یعقوب - برادر "عیسی مسیح، که مسیح نامیده می شود، می نویسد.

15 سال دیگر، نام مسیح در نوشته های دو نویسنده شناخته شده رومی و سیاستمداران با نفوذ ظاهر می شود. بازنشستگی جوانتر и تاکسیتا . اولین در مکاتبات با امپراتور Trianna در مورد آداب و رسوم مسیحیان می گوید و می نویسد که آنها به عنوان خداوند به مسیح احترام می گذارند. دوم در کار تاریخی معروف خود "Annala"، اجرای مسیحیان را توصیف می کند و تأیید می کند که "مسیح، از طرف این نام، [مسیحیان]، اعدام شده با تیبوریوس، پروکور Ponti Pilate است."

"مسیح در مقابل پیلاتس"، موزاییک در طرح های نیکولای Bodarevsky. ویکیمدیا https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg

برای مقایسه: پادشاه افسانه ای آرتور، قهرمان مرکزی حماسه بریتانیا و بسیاری از رمان های شوخی، در هیچ یک از اسناد تاریخی قابل توجه دوره ای از دوره ای که گفته می شود، ذکر نشده است. اولین سوابق او تنها پس از 300-400 سال ظاهر شد و دقت آنها تردید است - بلکه این یک فولکلور است.

در اینجا یکی دیگر از واقعیت های پیشنهادی است: معاصران مسیح و چهره های باستانی که به زودی پس از او متولد شده بودند، وجود واقعی عیسی از ناصری را تردید نکردند. او نمی توانست تشخیص دهد، به عنوان غیرقانونی ناامید شد (ماریا باردار شدن با ازدواج با یوسف، آنچه که به وضوح در انجیل از متی و لوک بیان شده بود)، ماجراجویانه و تقلب را در نظر گرفت، که دروغ را برای حقیقت دروغ می گوید، اما هیچ کس آن را به چالش کشیده است چنین فردی واقعا زندگی کرد.

یافته های باستان شناسی

مطالعات جدی در مورد صندلی های کتاب مقدس 150 سال پیش آغاز شد. علاوه بر این، حفاری ها تنها استدلال ها را به نفع واقعی عیسی مسیح تقویت می کنند، گرچه معمولا باستان شناسان، برعکس، اسطوره ها را رد می کنند.

"قایق عیسی" - قایق ماهیگیری از زمان مسیح، در سال 1986 در دریای جلیل یافت. ویکیمدیا https://img.news.com/media/gallery/107519167/614647456.jpg

یکی از مهمترین یافته ها، ویرانه های کنیسه های زمان مسیح بود، ابتدا در سال 2009 در محل شهر کتاب مقدس ماگدال (محل تولد مری مجدالن) کشف شد.

جنسیت موزاییک کنیسه. عکس از magdala.org https://img.news.com/media/gallery/107519167/324735450.jpg

تا آن زمان، اعتقاد بر این بود که کنیسه ها تنها پس از دهه های پس از عیسی پس از عیسی ظاهر شدند، بنابراین شک و تردید استدلال کرد که سوابق انجیلی از خطبه ها و معجزات او در کنیسه ها - داستان.

الکساندر ایوانوف، "پدیده مسیح مسیح مژدالن پس از قیامت". عکس: الکسی بوشکین / رییا نووستی https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/722387727.jpg

حتی بیشتر مکاتبات باستان شناسی در اورشلیم یافت شد، جایی که، بر اساس کتاب مقدس، بزرگترین رویدادهای دراماتیک، از ورود رسمی مسیح به شهر قبل از اعدام خود در صلیب و قیام رخ داد.

به عنوان مثال، قبل از قرن نوزدهم، هیچ شواهدی وجود نداشت، علاوه بر انجیل یوحنا، در مورد وجود Bifsties - حمام یک دروازه گوسفند، جایی که عیسی بهبودی مرد، 38 سال فلج شد. دانشمندان معتقد بودند که این مکان وجود ندارد و متن کتاب مقدس بعدا توسط کسی که هیچ دانش قابل اعتماد در مورد اورشلیم نداشت، بسیار نوشته شده بود. اما در قرن نوزدهم، باستان شناسان باقی مانده از فونت مربوط به توضیحات را کشف کرده اند.

چنین Bifra در مسیح بود. طرح در موزه اسرائیل. ویکیپدیا https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg

خرابه های bifsties. ویکیپدیا https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg

رمز و راز Turin Drowby: جعلی یا حرم؟

در کلیسای اصلی تورین، یک بوم کتانی با اثر انگشت فرد در یک ترنس و لکه های خون ذخیره می شود. مؤمنان معتقدند که این یک تصویر واقعی از مسیح است. با توجه به انجیل، بدن عیسی، پس از مرگ بر روی صلیب، در یک سقف پیچیده شد و دبیرستان یهودیان را در غار حک شده در سنگ دفن کرد.

کلیسای ارتدوکس تمایل به اعتقاد به اصالت خود دارد. کاتولیک این را متقاعد نمی کند و افتخارات را به عنوان یک علامت نمادین.

توریس کلاک: مثبت (چپ) و منفی. رویترز https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg

دانشمندان در این واقعیت همگرا هستند که این جعلی قرون وسطایی است. تجزیه و تحلیل رادیو کربن، که در سال 1988 در آزمایشگاه های سه کشور مختلف انجام شد، نشان داد که پارچه بین 1260 تا 1390 سال ساخته شده است. این همزمان با لحظه ای از اولین ظاهر سقف (1354) و اولین ارسال آن به عموم مردم (1389) است.

در عین حال، ماهیت چاپ بر روی پارچه، که در اصل، یک فتنه کننده است، تا به امروز یک رمز و راز باقی مانده است.

یک تصویر از چهره بر روی یک لاف (منفی). depositfotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg

امروزه مخزن توسط روش های پیشرفته پزشکی قانونی و قانونی مورد بررسی قرار گرفت. در سال 2018، بار دیگر اعلام کرد که این تقلید است، زیرا تنها کسی که به خون منتقل می شود می تواند ترک کند و ایستاده و موقعیت های مختلف را بگیرد، اما نه یک شخص کاملا دروغگو.

عیسی مسیح چطور بود؟

در هنر غربی عیسی مسیح، آنها بیشتر از هر کسی را تصویر می کنند. با این حال، سنت پرتره نقاشی آیکون یک چهره سفید زیبا با ویژگی های مناسب، ریش شسته و رفته، موهای طولانی موقت - تنها 500 سال پس از زمان مورد نظر خود را، در حال حاضر در VI قرن آغاز شده است.

تصویر کاتولیک معمولی مسیح. depositfotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg

پرستش نجات دهنده شایع ترین تصویر مسیح در ارتدوکس است. sofrino.ru. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/847994500.jpg.

در انجیل هیچ توضیحی از ظاهر مسیح در طول زندگی وجود ندارد. نکات در عهد عتیق و متناقض وجود دارد. از یک طرف، در کتاب Psalmov این می گوید: "شما زیبا تر از پسران انسان"، "قوی، Gleovoy خود و زیبایی خود را" (PS 44: 3). از سوی دیگر، در کتاب پیامبر اسحاق گفته شده است: "هیچ گونه گونه یا عظمت در آن وجود ندارد؛ و ما او را دیدیم، و هیچ نوعی در آن وجود نداشت، که ما را به او جذب می کرد "(IC 53: 2).

انسان شناسان بر این باورند که عیسی واقعی به سختی زیبا بود و در میان دیگران ایستادگی کرد - در غیر این صورت در عهد جدید، قطعا ذکر شد. به عنوان مثال، کتاب مقدس به طور واضح زیبایی موسی و دیوید را توصیف می کند.

انسان شناس بریتانیا ریچارد نیا من یک ظاهر نمونه ای از هفتم از جلیل، زمان مسیح در ساختار جمجمه ها را بازسازی کردم - این همان چیزی است که عیسی مسیح می تواند به نظر برسد.

مورخ و باستان شناس جون تیلور در کتاب خود 2018، "چگونه عیسی به نظر می رسید؟" همچنین نتیجه گیری می کند که او دارای ظاهر معمولی است. به احتمال زیاد، کم (تقریبا 170 سانتی متر)، نازک و با دوام وجود دارد، با موهای کوتاه سیاه و سفید، یک ریش کوتاه، چشم های قهوه ای و پوست خاکی تیره (شاید تیره تر از قبیله ها، از آنجا که آن را نجات یافت و تحت خورشید سوزانده شد )

موضوع: اصول ایمان

عیسی مسیح - خدا یا پسر خدا؟

سه گانه مقدس

خدا و عیسی مسیح - این یکی و یکسان است یا نه؟ به گفته ارتدکس اعتقاد، خدا تنها است، اما دارای سه هیپوتیز است. این پدر، پسر (عیسی مسیح) و روح القدس است. آنها نمی توانند خدایان جداگانه را در نظر بگیرند. اینها شخصیت های مستقل هستند، اما آنها یک طبیعت دارند و با هم، خدای سه گانه هستند. بنابراین، عیسی مسیح خدا همراه با پدر و روح القدس است. دکترین تثبیت خدا در مفهوم ترین تثلیث مقدس منعکس شده است.

عیسی مسیح خدا
لرد عیسی مسیح (موزاییک بیزانس)

پدر خدا منبع زندگی بی انتها از خدای پسر و خدای روح القدس است. این همچنین یک منبع اراده و اقدامات کل تثلیث است. این اراده از طریق خدای پسر، که از روز پدر خدا متولد شده است، انجام خواهد شد. پسر از طریق خدای روح القدس از او عمل می کند. علیرغم منحصر به فرد بودن سه هیپستاز الهی، آنها به یکدیگر وابسته نیستند. آنها در یکپارچگی و برابری عشق متقابل هستند. آنها اراده مشترک، قدرت و قدرت دارند.

"خدایان را تحقیر نکنید، یکی را ترجیح ندهید، یکی دیگر را تحقیر نکنید. یکی از ماهیت غیر قابل اندازه گیری، غیرقانونی، دودکش، خوب، آزاد و حتی است. یکی از خداوند در سه بینش، مدیریت جهان است "(خلقت سنت گرگوری. ایجاد).

دکترین Trice خدا، دگماتیک اساسی کلیسا است. برای اولین بار، آن را در 325 در اولین کلیسای نیکن در نماد ایمان فرموله شد. در نهایت Dogmat در سال 381 در اولین کلیسای جامع قسطنطنیه ثابت شد. دکترین یکی، اما خدای سه جانبه، مسیحیت را از سایر ادیان توحیدی (یهودیت و اسلام) اختصاص می دهد. ایده مسیحی از TRICE به نام TRICEISM نامیده می شود.

Metropolitan Anthony (Pakanich) یادداشت ها:

"دکترین تثلیث مقدس یک رمز و راز است که در کامل آن هرگز توسط ذهن خلاق انسان درک نمی شود. خدا دلیلی نیست، بلکه یک قلب، زندگی بیدار، اجرای فرمان های خدا نیست. اگر فرد به این طریق به خدا نزدیک شود، خداوند خودش را در قلب انسان باز می کند. "

عیسی خدا یا پسر خداست؟

مفهوم "پسر خدا" هنوز در عهد عتیق است. بنابراین می تواند پادشاه یا کل خدا را فراخواند. در عهد جدید، اعضای کلیسای مقدس نیز به عنوان پسران و دختران خداوند نامیده می شوند. به این ترتیب، فرزندان خدا همه کسانی هستند که وفادار هستند و متعلق به او هستند. با این حال، عیسی پسر منحصر به فرد خداوند است، تنها حس. بنابراین، آن را تنها آغاز می شود (یوحنا 1: 14،18، 3:16، 18؛ گال 4: 4).

پسران انسانی ذکر شده از خدا، خلقت او هستند، به نظر می رسد که خداوند به تصویب برسد. عیسی مسیح خدا طبیعت، او نه خلقت خدا نیست. او نشانه ای است و یک پدر یک طرفه است، یعنی، که در کنار خالق است، نه خلقت. دو هزار سال پیش، خالق به جهان ما به نمایندگی مسیح آمد. بنابراین او با خلقت خود ارتباط داشت - مرد. تثبیت مقدس جدایی ناپذیر است، عیسی هر دو خدا و یکی از دریچه هایش - پسر است.

در "Dogmaticology" Archphest Oleg Davydenkova نشان داده شده است:

"هنگامی که ما پسر خدا را اعتراف می کنیم، به این معنی است که او خداست، حس مستقیم کلمه، یعنی خداوند طبیعتا، و نه به تصویب (در معنای ظاهری)."

دستورالعمل های مربوط به ماهیت منشاء پسر از پدر (تولد) و تفاوت های هیپوتیستی آنها هنوز در عهد عتیق وجود دارد (PS 2: 7؛ PS. 109: 1،3). در عهد جدید در مورد تفاوت هیپواستازی و در عین حال، از پدر و پسر در انجیل از جان و متی (یوحنا 1: 1-3؛ Mf 11:27؛ یوحنا 14:31؛ در . 5:17) خود مسیح خود را از پسر الهی خود، در مورد برابری قدرت پسر و پدر صحبت می کند. و همچنین در مورد همبستگی شخصی در پدران اقدام تجاری (در 5: 17-19، 10:36، 11: 4).

از انجیل لوقا، ما می توانیم دریابیم که عیسی مسیح گناهان خود را به مردم می بخشد. همچنین به الوهیت او اشاره دارد (LC 5:20). وحدت پسر و پدر در بسیاری از نقاط دیگر کتاب مقدس ذکر شده است (یوحنا 10:15؛ در 10:30، در 10:38؛ در 5:21؛ در 5:26).

عیسی مسیح - خدا و مرد

مسیح خود را نه تنها توسط پسر خدا، بلکه انسان را نیز نامید (یوحنا 8:40، 12:23؛ مات. 24:27، MK 9:12). عیسی خدا و یک فرد در همان زمان، یعنی خداوند است. چگونه خدا او خسته کننده است (همیشه، خارج از زمان) از پدرش متولد شده است. به عنوان یک مرد مسیح از مریم مقدس در یک لحظه خاص از تاریخ بشر متولد شد. این رویداد آگاهی نامیده شد. دگمت در مورد ترکیب در مسیح، طبیعت الهی و انسانی در کلیسای جامع IV تصویب شد (451). این در نماد ایمان قرار دارد.

مسیح در همه چیز مانند یک فرد بود، به جز گناهانش. بنابراین، او بود و خدا کامل بود، و یک فرد کامل.

سنت Simeon Theologian نوشت که بالاترین

"همه هیپواستای الهی خود را اساسا خود را با طبیعت ما ترکیب کرده و این طبیعت انسانی همراه با موجودات خود را همراهی کرده و خود را به خود اختصاص داده است، به طوری که خالق آدم خود را غیر قابل تغییر و به طور یکنواخت تبدیل به یک فرد کامل شد." ("مجموعه ای از خلاقیت").

بالا ترین مرد شد بدون اینکه خدا را متوقف کند. انسان و الهی در مسیح یونایتد آغاز شد، اما مخلوط نشد. در عین حال، آنها جدا نیستند - مسیح یک نفر است، و نه دو جداگانه. خداوند یک بار و برای همه، دو طبیعت او دیگر جدا نخواهد شد.

چرا خدا از مریم مقدس تجسم کرد؟

خداوند برای نجات ما تجسم داد. بنابراین، مصالحه انسان و خدا، به روز رسانی ماهیت ما، توسط طراوت آدم و حوا خراب شده است. V. Loadky یادآور می شود که تجسم متعهد شد، زیرا فرد با گناه خدا خاتمه یافت. این بدان معنی است که برای بازگرداندن این اتصال، مشارکت انسانی مورد نیاز بود.

"بنابراین مرگ مسیح از بین بردن مانع، که توسط یک گناه بین یک فرد و خدا احیا شده است، از بین می رود، و قیام او از مرگ او خسته می شود" (V. N. Loadky، G. V. Florovsky، "الهیات دگماتیک").

V. Loadky نیز به فروتنی خدا اشاره می کند، که توسط خلق خود را تجسم می کند:

"خدا، در لحظه ای قاطع اعلامیه، عقب بشریت خود را از مری، طبیعت انسانی خود را تعیین می کند."

با تشکر از مسیح، خداوند غیر قابل درک و متعال به انسان تبدیل شده است. در حال حاضر از طریق غسل تعمید ما تبدیل به " ذرهی طبیعت الهی "(2 حیوان خانگی 1: 4). اگر مسیح تنها پسر شهرداری خدا بود، اکنون ما فرزندان خود را پذیرفته ایم.

سنت گرگوری متکلمان می گوید که

"خدا، تبدیل شدن به یک مرد، به عنوان یک فرد رنج می برد و به ادراک گوشت تکان می خورد، به طوری که ما او را با فقر غنی سازی کردیم" ("خلاقیت").

اگر عیسی تنها یک مرد مقدس بود، نمی توانست از مرگ بشریت بیفتد. این تنها برای خداحافظی امکان پذیر است.

عیسی مسیح - نجات دهنده ما

Saint Rev. Feodor Studit از مسیح صحبت کرد:

"او همه به عنوان یک فرد رنج می برد، بلکه به عنوان خدا رانده شد، شکست بخورد دوش گرفتن شیطان و ایجاد خلقت مورد علاقه خود را" ("Dobryologiy". دوره 4).

به گفته سنت فیلادت مسکو، شناخت خداوند عیسی مسیح نجات دهنده صلح از گناه علیه خدای جهان، قدرت اصلی مسیحیت است ("خلاقیت"). ما نجات دهنده دیگری نداشتیم و نه.

بودا، محمد و دیگر رهبران مذهبی مردم فانی بودند که سعی داشتند بیشترین میزان را درک کنند. مسیح از طرف خدا سخن نگفت، او خودش به خدا داده شد. او معلم در منحصر به فرد، بیشترین حس فوق العاده کلمه است. مسیح نه تنها در کلمات تدریس کرد، او خودش یک نمونه بصری از فضیلت بود. بودا و محمد زندگی زمین را رهبری کردند و خانواده ها را داشتند. مسیح، توسط طبیعت انسانی او، از لحاظ اخلاقی از هر معلم دیگر قابل سنجش بود. عیسی مسیح خدا، یک گناه واحد در آن وجود نداشت. او به طور داوطلبانه مرگ را برای نجات ما پذیرفت، ارتقاء عذاب های او.

خداوند تنها سه سال و نیم را موعظه کرد، بودا و محمد آن را برای دهه ها انجام دادند. اما در عمق و ارتفاع، آموزه های مسیح بیش از هر چیز دیگری است. محمد همسران زیادی داشت. بودا شاگردان خود را مجبور به نگاه کردن به زنان می کند. و مسیحیت تعالیم در مورد باکره و ازدواج، وضعیت یک زن را افزایش داد. مادر خدا توسط مسیحیان بالاتر از همه مقدسین و فرشتگان احترام می گذارد. مسیح، بر خلاف بودا، محمد، کنفوسیوس، قدرت زمین و شناخت جهانی را تسکین نمی داد. اما خطبه های او نه تنها به مردم حقیقت را آموزش داد. آنها دانه های پادشاهی خدا را بر روی زمین کاشتند (قوسپرس الکساندر مردان "چرا ما به خدا اعتقاد داریم").

نماز به خداوند عیسی مسیح

دعا عیسی

لرد عیسی مسیح، پسر خدا، رحمت، گناهکار است.

نماز خداوند ("پدر ما")

پدر ما، IZH، در بهشت! بله، نام شما صدمه دیده است، و پادشاهی شما از بین خواهد رفت، و اراده شما، IKO در آسمان و در زمین خواهد بود. نان پدربزرگ ما را به ما؛ و ما بدهی های ما را ترک می کنیم، و بدهکار ما را به ما می گذاریم؛ و ما را در وسوسه وارد نکنید، اما ما را از Lucavago نجات می دهید.

نماز به خداوند به عیسی مسیح ما

ولادیکو لرد عیسی مسیح، خدای من، به خاطر بشریت خود در پایان قرن ها در گوشت اجتناب ناپذیر است، از نستول مریم محو می شود. Slavs درباره من صنعت صرفه جویی شما، برده شما، ولادیکو؛ Pesnovloville، او به خاطر مقدس در جهان از بخش؛ پرستش خیانت مادر مادر مادر مادر مادر، چنین راز وحشتناک خدمت می کند؛ من ستایش لیکشیگاشای فرشته، یکو هامز و بندگان با شکوه شما؛ من از پیشگام جان جان خوشحالم، شما می ترسید.

خداوند! من پیامبران را خوانده ام و از آنها دفاع می کنم؛ من رسولان مقدس خود را تحسین می کنم؛ جشن های جشن و شهیدان، اسلاوهایتان هستند؛ من حضور شما را می بینم و تمام عدالت ارائه شده است! Takovo و Tolikago Mlogago و ناپدید شده به لیک الهی در نماز به سمت راست به شما، همه خدا، برده، و این، و من از گناهکارانم می پرسم به خاطر همه شما برای مقدسین، منازل Generots مقدس شما، IKO خوشبخت. آمین

نماز عیسی مسیح.

Godko مسیح خدا، شور و شوق IZH برای شور و شوق خود را به شور و شوق من، زخم من، زخم های من، ناخواسته من، من را به من بسیاری از کشیش، اشک به مرگ، لعنتی بدن من از حس بدن دوستانه از شما، و لذت بردن از روح من ، صادقانه خون از غم و اندوه، خوردن. ارتفاع من به شما، دلار جذب شده است، و آن را تصور نمی شود که خدایان مرگ، Yako امامزه توبه نیست، نه امام از شأن، امام امام آرام نیست، بهبود کودکان به میراث خود را.

من نمی توانم در اشتیاق روزمره، من نمی توانم در این بیماری به شما برسم، من نمی توانم اشک هایم را گرم کنم، لوایسا لوا، اما، خداوند، عیسی مسیح، گنج خوب، به من توهین از همه، و قلب عشق را به من بده بازیابی شما، به من لطف خود را به من بدهید، و به من تجدیدنظر از تصویر خود را به روز رسانی کنید. برگ ها، من را ترک نکن، من برای بهبودی من زخمی هستم، آن را به بسته گله شما انتخاب می شود، و آقا گوسفندان توسط گله شما انتخاب شده است، من را از مغزی از الهی به ارمغان می آورد اسرار شما، نماز مادر مادر بزرگ مادر و تمام مقدسین، آمین.

عیسی مسیح (یونانی ' ιηη ῦσ χρισ. όσός. )، در مسیحیت، پسر خدا، خدا، که در گوشت ظاهر شد، که گناه یک فرد را گرفت و بنابراین نجات خود را انجام داد. در عهد جدید I. X. نمادهای هضم شده. نام ها در SOVR نامیده می شوند. مطالعات کتاب مقدس از مسیحولوژی. عناوین: مسیح یا مسیح (یونانی. χρισ. όσός. , μεσσίας. )، فرزند پسر ( ἱόςἱός. )، پسر خدا ( ἱἱ ς θεο ῦ)، پسر انسان ( ἱἱ ς ἀνθρώπου )، گوشت بره ( ἀμνός ; ἀρνίον. )، خداوند ( ύύύιςς. )، مسابقات خدا ( ΠΑ ῖσ θεο )، پسر دیویدوف ( ἱὸΣἱὸΣ Δαίίδ. )، نجات دهنده ( Σωήήή. ) و غیره.

منابع

"نجات دهنده موفق". آیکون مدرسه روستوف از کلیسای مقدمه به معبد در روستوف عالی است. کن 13 - NCH. 14 قرن گالری Tretyakov (مسکو).

شواهد زندگی زمین و آموزش I. X. آیا کتاب های عهد جدید، بالاتر از همه است انجیل . نبوتان درباره آمدن نجات جهان شامل نوشته های مقدس مقدس عهد عتیق است. در کتاب پیامبر دانیل (7: 13-14) گفته شده است که پسر به "قدرت، شهرت و پادشاهی انسان" داده خواهد شد، حاکمیت او برای همیشه "و پادشاهی او سقوط نخواهد کرد." در مورد چربی های خداوند، که "به دادگاه"، کلمات خدا، "،" ... و شما را در عهد برای مردم قرار داده است، به نور برای بتن ... "(ISA 42 : 1، 6). رنج و شکوه پسر خدا پیشگویی در کتاب پیامبر (49: 1-6؛ 50: 4-6؛ 52: 13-53: 12)؛ "... صالح، بنده من، بسیاری را توجیه می کند و گناهان را از گناهان خود رنج می برند"، او "روح خود را به مرگ خیانت کرد، و خائنانی پایبند بودند ..." (53: 11-12) .

"مسیح بر روی تخت". کلیسای موزاییک Konhi Apsida Santa Pudenciana کلیسای در رم. 5 V.

گواهینامه ها درباره I. X. در تعدادی از منابع غیر مسیحی حفظ شده است. جوزف فلاویوس در "آثار یهودیان" (XX، 9، 1)، یوسف فلاویوس به طور معمول عیسی را ذکر می کند، "به عنوان مسیح اشاره کرد." صحبت کردن در مورد آزار و اذیت مسیحیان. Nerona، Tacitus شهادت می دهد که ما در مورد پیروان مسیح صحبت می کنیم، توسط Pontius توسط Pilate در زمان IMP اعدام شده است. Tiberius ("Annals"، XV، 44). Svetoniy در مورد اخراج یهودیان از Rome Imp صحبت می کند. کلودیا ("زندگی بهترین چیس"، "کلودیوس"، 25، 4) در ارتباط با ناآرامی های مرتبط با مسیح، و همچنین آزار و اذیت مسیحیان در زمان IMP. نرو (همان، "نرون"، 16). درباره مسیحیان در نامه های خود به IMP. Thracuana اشاره می کند که سینمای جوانتر است. در چارچوب یهودیان یهودی. سنت دارای طلسم است. گواهینامه شرایط اعدام عیسی ("Santedery"، 43A). برخی از گواهینامه ها در مورد زندگی I. H.، افزایش به رابینزیست. سنت ها نیز در قرآن منعکس می شوند: عیسی مسیح (ISA) در اینجا ذکر شده است، مادر ماریا (مریم)، ​​شاگردان، یک داستان مربوط به مفهوم بی نظیر (19: 16-35)، یک قسمت با اشباع 5 هزار نفر وجود دارد . (5: 112-115)، مرگ و صعود عیسی توصیف شده است (4: 155-157).

دگمت مسیحی

Christian Dogma درباره I. X. بر اساس ایمان به واقعیت تجسم: پسر خدا طبیعت انسانی را درک کرد؛ I. KH. - خدا کامل و یک فرد کامل، خداحافظی. دو طبیعت (یا طبیعت) در مسیح، جدایی ناپذیر و ناامید شده اند. پسر خدا طبیعت انسانی را به طور کامل درک کرد، آن را از گناه پاک کرد. این واقعیت که I. X. گناه ندارد، او خود را با مخالفان خود می گوید: "کدام یک از شما اشتباه را به من متصل می کند؟" (یوحنا 8:46). شاگردان در مورد گناهان خود، به دنبال او (عمل می کنند. 3:14؛ 1 حیوان خانگی 1:19، 2:22، 3:18؛ 1 در 3: 5، 7، و غیره). پسر خدا قرار بود مانند یک فرد برای نجات او باشد (عبرض 2: 14-18). واقعیت و کامل بودن ماهیت انسانی کلمات تجسم شده منتقل شده در پرولوگ انجیل از جان (یوحنا 1-1-18) مفهوم "گوشت" بیشتر با دستورالعمل های واضح بر تظاهرات بشر در مسیح تاکید می شود (یوحنا 11 : 33، 12:27). Earth Service IX یک مرحله در دنباله است: موجودای ابدی پسر، مشارکت او در ایجاد جهان، زندگی زمین به عنوان "پاک کردن گناهان ما"، صعود و ماندن "عادلانه (تاج و تخت) عظمت" (HEB. 1 : 3). وحدت پسر خدا در غذا خوردن و در وزارت خارجه، Soteriological را نشان می دهد. ارزش (نگاه کنید به soteriology ) مقدسات تجسم.

زندگی زمین و وزارت

ون Honthorst. "کودکان کودکان". خوب. 1620. Hermitage (سن پترزبورگ).

Piero Della Francesca. "Bacheling of Christ". سر 1450s (؟). گالری ملی استان مارک (Urbino).

I. H. متولد شده توسط یک کودک معمولی، رشد کرد و به عنوان همه مردم توسعه یافت. 30 سال او در ناشناخته بر روی زمین بود. انجیل تنها شامل یک پاساژ (لوکس 2: 41-50) است که یک زیارت 12 ساله را همراه با بزرگسالان در اورشلیم برای تعطیلات عید پاک و گفتگو با معلمان مویزوف توصیف می کند. زندگی روزمره I. H. در اطاعت کاشت (لوکس 2:51) ادامه یافت. هنر پذیرش پدر او یوسف هنر خود را تبدیل کرد. با توجه به انجیل متی (13:55)، هموطنان مسیح، او را یک کیسه نجاری، و در انجیل مارک (6: 3) یک نجار به نام عیسی مسیح خود نامید.

I. بوش "صلیب صلیب". 1515-16. موزه هنرهای زیبا (گنت).

وزارت امور خارجه I. X. با این واقعیت آغاز می شود که بدون نیاز به پاکسازی، او تعمید از گناهکاران را پذیرفت جان باپتیست . غسل تعمید جان توبه را دستگیر کرد، آن را با گناهان اعتراف کرد (MK 1: 4) و آماده سازی مردم اسرائیل به آمدن مسیح. I. X. او خود را مسیح وعده داده بود. در ناخوشایند جان (مت 3: 14)، مسیح به نشانه ای از نیاز به "تمام حقیقت" مربوط می شود: تعمید تعمید توبه، او وحدت خود را با افرادی که گناهانشان را برداشت، بیان کرد. در غسل تعمید مسیح، پدیده ی خدای سه گانه انجام شد: تعمید پسر، صدای پدر، تبار روح (MF 3: 16-17؛ MK 1: 9-11؛ لوقا 3: 21-22). وزارت خارجه مسیح اساسا Epiphany است. I. KH. بهبودی بیماران، قدرت را نشان دادند، شگفتی ها را تجربه کردند، اما او به هدف وزارتخانه خود تعلق نداشت، بلکه در ایجاد پادشاهی خدا بود.

تدریس او در تمام زمینه های فلسطین موعظه شده توسط یهودیان، جلیل، کشور Gadarinskaya (Luke 8: 26-37) یا Gergenesk (Mf. 8: 28-34)، و همچنین در مناطق Pagan - بر روی فینسین ساحل دریای مدیترانه (مت 15: 21-29؛ MK 7: 24-31) و در Caesarea Philippova (Matt. 16:13؛ MK 8:27).

S. Martini. "مسیح بر روی تخت". خوب. 1341. Fresco Cathedral Notre Dame De Dame در Avignon.

I. H. نه تنها کتاب مقدس را تفسیر می کند، او به عنوان داشتن قدرت (MK 1:22) تدریس می کند و این باعث می شود برخی از آنها خجالت زده شوند. حتی دانش آموزان نمی توانند به سوال خود پاسخ دهند: "آیا من برای هر کسی احترام می گذارید؟" پیتر به او پاسخ می دهد: "شما مسیح، پسر خدا خدا" (متی 16: 15-16). این اعترافات پیتر وضعیت را تغییر می دهد. I. H. کلمات خود را تایید می کند، می گوید: "... بدون گوشت و خون آن را کشف کرد، اما پدرم، که در بهشت ​​است ..." (Mf. 16:17). به مسیح گوش دهید - این بدان معنی است که به خدا گوش دهید (Wed: MK 9: 7). فقط در I. X. نگرش ویژه پدر نسبت به خدا - تنها می تواند بگوید: "پدرم". تبدیل I. X. پدیده او پدیده او در شکوه قابل مشاهده در درخشندگی نور، در سفید Riza، در ابرهای پاییز (MK 9: 2-8؛ Mf. 17: 1-8؛ LC 9: 28-36).

قیام مسیح خوب. 1320-21. FRESCO از APSE از حمله جنوبی کلیسای نجات دهنده (Kachrie-Jami) در گروه کر (استانبول).

I. H. به تصویب قانون و پیش بینی پیامبران عهد عتیق، اما ایده آل عشق کامل، که او بود، از جمله "سیم کوچک" (به عنوان مثال، به افرادی که در مسیر خود ملاقات کردند - به بیمار، محروم)، ناسازگار بود با ظرافت های طغیان فریزیه. I. X. به طور مداوم به مردم کمک می کند: کور (Mf. 9: 27-31؛ MK 8: 22-26)، ناشنوایان برای به دست آوردن شایعه (مت. (در 5: 1-15)، تورم تمیز می شود (لوکس 5: 12-14، 17: 11-19)، و غیره، حتی احیای مرده (MF 9: 18-19، 23-26؛ MK . 5: 35-43؛ لوکس 7: 11-15، 8: 49-56؛ در 11: 1-44). آن را بهبود می بخشد و روز شنبه (MK 3: 1-5؛ LUCH. 13: 10-17، 14: 1-6)، با این حال، بدون لغو قانون عهد عتیق در روز (روز هفتم هفته توسط HEB. تقویم )، که کار را متوقف کرد، به شدت انجام شد. نسخه ها قانون روز شنبه با دستورات دکتر (به عنوان مثال، نیاز به انجام خدمات در معبد) متناقض بود. ای. روح ذخیره یا نابود؟ " (MK 3: 4). یهودیان به خاطر نقض روز شنبه به IX می اندیشند و به دنبال کشتن او برای جذب Bogoshnovnaya هستند، یعنی شدید، شرافت ("هر کس که پسر را احترام نمی کند، او افتخار نمی کند و پدرش که او را فرستاده است" - یوحنا 5:23). عیسی مسیح، شاگردانش را می دانستند. اما مسیر مسیح مسیر رنج است - آنها هنوز شناخته نشده اند. خودش متوجه شد که مرگ نزدیک او منتظر او بود (MK 9:12؛ لوکس 13: 31-35) و مرگ او در قصد خدا یک سرویس قربانی "برای رستگاری بسیاری" است (MK 10 : 45).

مصلوب شدن بر روی صلیب، روم معمولی بود. اعدام. محکوم به مرگ بر روی شانه های خود. تصویری از عبور، تصویری از مرگ خشونت آمیز است، با درد و رنج همراه است. مسیر رنج منجر به شکوه می شود. مسیح پادشاه است، اما سلام او، ورود او به شکوه به دلیل رنج است.

قیام مسیح - پدیده ای از موجودات دیگر. بیشتر از کریسمس کریسمس и تبدیل خداوند این پدیده افتخار نور خورشید ذکر شده است. تبار فرشته، نوع آن "مانند زیپ" بود، و "لباس ... بل، مانند برف،" همراه با زلزله همراه است و باعث ترس از نگهبانان در تابوت می شود و به تابوت زنان افتاد (MF . 28: 2-5). بدن قیام مسیح، مانند یک بدن معنوی (چهارشنبه: 1 کورت 15: 44-49)، یک بدن پر زرق و برق وجود دارد (Wed: FLP. 3:21)، آن را در حال حاضر متعلق به دیگر موجود است. رمز و راز رستاخیز بیش از درک انسان است و نمی تواند در یک کلمه بیان شود. قیام مسیح آغاز قیام مردم است. "اگر قیام مرده وجود نداشته باشد، مسیح افزایش نیافته است؛ و اگر مسیح احیای نشود ... بیهوده و ایمان شما "(1 cor 15: 13-14) - تمام پیام فصل 15 فصل به Corinthians AP. پولس به افشای ماهیت دگماتیک قیام و معنای آن در فرد ذخیره اختصاص داده شده است.

آموزش عیسی مسیح

I. KH. او به وزارت امور خارجه، انجیل (یونانی) آمد. Εὐαγγγλιον. )، پادشاهی خدا. به انتظار پادشاهی خدا، یهودیت مبهم توسط وعده های عهد عتیق تهیه شد. خداوند، پادشاه اسرائیل، باید بتواند پادشاهی خود را از طریق مهاجم تحقق بخشد. پادشاهی مسیحانی، که بیانیه ای که به طور ناگزیر پدیده مسیح را پذیرفت، توسط یهودیان به شیوه های مختلف درک شد و به عنوان یک مسیح بازسازی شده از پادشاهی دیوید، یعنی سیاستمدار است. پادشاهی، و به عنوان یک مرد. پادشاهی بهشت، گزینه های دیگر بود.

"مسیح چوپان خوب". بین 425 و 430. Mosaic Timpan Macoolum of Placia galla در Ravenna.

"مسیح چوپان خوب". سنگ مرمر. 4 در موزه های واتیکان.

در تعالیم I. X. در مورد پادشاهی در مورد اعدام خود در تکمیل اسکاتولوژی گفت. نگه داشتن در پادشاهی، Meek به ارث بردن زمین های تبدیل شده، حقیقت دقیق و مشتاق اشباع خواهد شد، مهربان، صلحبانان از پسران خدا خواسته خواهند شد (MF. 5: 3-10). در تقلید I. H. در مورد دانه های خردل و تصاویر پادشاهی خدا: بوش خردل، رشد شده از دانه های کوچک، پرندگان پناهگاه (MK 13: 31-32؛ LC 13: 18-19)؛ تمام خمیر (مت. 13:33؛ لوقا 13: 21-22) از یک شکست کوچک بیمار می شود (MF 13: 21-22)، و بسیار متفاوت از آن آرد است که در آن swax سرمایه گذاری شد. تقلید درباره Zakvask ماهیت پادشاهی به عنوان موجود دیگر است. مسیح شگفتی های بزرگی را ایجاد می کند، قوانین طبیعت را برطرف می کند. این پیش بینی پادشاهی به عنوان پدیده ای از موجودات دیگر، به عنوان پدیده ای از پادشاهی شکوه است.

پادشاهی Gospey، I. X. از شرایط اخلاقی برای دستاوردهای آن صحبت کرد. ضرب المثل ها در مورد گنج پنهان شده در این زمینه، و در مورد مروارید (مت 13: 44-46) - دستورالعمل های مربوط به ارزش بی نظیر پادشاهی بیش از ارزش زمین و توجیه، به خاطر دستاورد، همه انواع، حتی سخت ترین قربانیان. این همان مثل مثل بذر است (MF 13: 3-23؛ MK 4: 1-20؛ LC 8: 4-18). موضوع این مثل، سرنوشت نابرابر بذر است. بعضی ها، به دلایل مختلف، بی ثمر هستند؛ دیگران میوه می گیرند و این میوه نیز نابرابر است. "بذر کلام خداست" (لوقا 8: 11)، که می تواند میوه را به ارمغان بیاورد، اما ممکن است در روح انسان بی ثمر باشد. کلام خدا، در چارچوب انجیل، یک کلمه در مورد پادشاهی وجود دارد (Wed: Mf. 13:11؛ لوکس 8: 1، 10). شرایط اخلاقی برای شفقت پادشاهی، محتوای حفاظت از نگاران (MF 5-7) است. خطبه سیاه و مرتد، آموزه های اخلاقی IX را در نسخه های Moiseeva قانون IX سیستم می دهد IX نشان می دهد که معنای اخلاقی عمیق پنهان در آنها، افشای آنها را به گسترش (MF 5: 21-22، 27-30)، سپس محدود کننده (MF. 5 : 31-32) تفسیر. در موارد دیگر، بدون لغو قانون، او را غیر ممکن می سازد، تقاضای اخلاقی را مطرح می کند که امکان استفاده از قانون را رد می کند (MF 5: 33-36). لغو قانون مجازات (مت 5: 38-42) و خواستار عشق به دشمنان (مت 5: 43-48)، IH نه به کتاب های چمن، بلکه به بالاترین آگهی های عهد عتیق در کتاب های نبوت و معلمان. I. X. آموزه های اخلاقی عهد عتیق را لغو نمی کند، بلکه الزامات کامل آن مخالف قانون مربوط به اعدام آنها در پایان زمان است. بنابراین ادامه فعالیت در تاریخ، قانون به این ترتیب برتر از عملکرد اسکاتولوژیک آن را لغو می کند.

تیتان "سزار سزار". 1518. گالری هنری (درسدن).

J. Vermer. "مسیح مارتا و مری". 1654-55. گالری ملی اسکاتلند (ادینبورگ).

خطبه مقدس، گاهی اوقات "در محل برابر" نامیده می شود ("... او در محل دقیق تبدیل شد ..." - لوکس 6: 17-49)، طبیعت اجتماعی است: پس از وعده سعادت توسط گدایی ، تیز کردن، گریه، آزار و اذیت، آزار و اذیت در آن به عنوان یک هشدار به عنوان یک هشدار هدایت می شود "کوه": "کوه شما، غنی" (لوقا 6:24)، "سوار شما، کتاب مقدس و فریز" (لوقا 11:44). اعلامیه "غم و اندوه" توسط Eschatology اعلام شده است. حکم دادگاه خدا، اما هدف واقعی آنها محکومیت نیست، بلکه خواستار توبه است. در Evangelists، این تجدید نظر به روش های مختلف بیان شده است. در انجیل لوقا بر انتقاد از بالاترین لایه جامعه تأکید دارد؛ برای 4 "سعادت" به دنبال 4 عبارت "غم و اندوه" (لوقا 6: 24-26): "همه مردم" به غنی، دلپذیر، خنده و موضوعات صحبت می کنند. در انجیل متیو تماس به توبه هدایت شده است. به لایه تحصیل کرده از جامعه: خطبه اخلاقی شروع به اعلام "سعادت" توسط روح فقیر (5: 3-12) و به پایان دادن به "غم و اندوه" کتاب مقدس و فریز (23:23). با این حال، تجدید نظر به توبه بر اساس زندگی فرد و نگرانی همه مردم تاثیر می گذارد.

محکومیت ثروت به عنوان چنین تقلب راهنمای اشتباه (LC 16: 1-9). این در مورد "ثروت غیرمنطقی" می گوید (یونانی. μαμων. ᾶσ τῆσ ἀΔικίας. - lc 16: 9، 11). هر ثروت بی نظیر است، زیرا به طور موقت، طولانی است، و باید برای رحمت برای نجات روح استفاده شود. در مثل، مزایای مهم مذهبی و اخلاقی و اجتماعی تأکید می شود، که باید از ثروت استفاده شود، و آن را به نحوی که خریداری شده است، بی تفاوت نیست. svt. جان Zlatoust در نظرات انجیل جان، خیریه را از منبع صالح و غیرعادی متمایز می کند، استدلال می کند که اگر یک قطره نامناسب به اموال بزرگ بسیاری برسد، این همه کمبودها است.

ای تینتورتو "فرسایش در آب". خوب. 1560. گالری ملی هنری (واشنگتن).

ایده آل کمال اخلاقی، که شاگردان مسیح نامیده می شود، پدر آسمانی. این ایده آل ایده آل عشق است (Wed: Matt. 5:48). همان اندیشه، فرمان دوگانه عشق را بیان می کند: عشق به خدا و عشق به همسایه (MF 22: 35-40؛ MK 12: 28-31؛ چهارشنبه: لوچ 10: 25-28)، و فرمان دوم است مشابه (Mf 22:39؛ MK 12:31). درونی؛ داخلی ارتباط هر دو دستورات به Dogmatch نشان داده شده است. تدریس انجیل یوحنا. خداوند جهان را دوست داشت، که پسر تنها جامعه خود را به او داد، "به طوری که او به او ایمان آورد، نمی میرد، اما زندگی ابدی داشت" (یوحنا 3: 16). پس از تأکید بر عشق و عشق به خدا به مردم و خواستار پیروان خود برای دوست داشتن خدا، I. X. اصرار دارد که نیاز به دیگران را دوست داشته باشد. در آستانه اعدام، او به دانش آموزان با کلمات تبدیل می شود: "فرمان من به شما یک جدید می دهم، اما دوست دارم یکدیگر را ..." - و وعده هایی می کند که مردم در دانش آموزان خود را تشخیص می دهند، اگر آنها "بین آنها را دوست داشته باشند "(یوحنا 13:34 -35). مسیحی انجام می دهد بیان عشق است. در نهایت، به دلیل رشد بی قانونی، "عشق در بسیاری از مردم سرد خواهد شد" (Matt. 24:12)، اما حفظ شده آن را نجات خواهد یافت (Wed: Mf. 24:13).

caravaggio "حرفه ای رسول متی". 1599-1600. Konpelli Chapel در کلیسای San Luigi-de-Francise در رم.

نجات دادن زندگی و قیام از مردگان است. این توسط مکالمه مسیح با یهودیان (در 5: 19-30) پس از بهبودی بیمار در اورشلیم در حمام در دروازه گوسفند نشان داده شده است (یوحنا 5: 1-14). شفا دادن بیمار معنای نمادین را دارد. عمل بازگشت به کامل بودن زندگی از طریق ایمان و بخشش گناهان ("اینجا، شما بهبود یافتید؛ نه گناه بیشتر ..."). مسیح می گوید بیش از یک بار در مورد نجات ایمان: ایمان سامارینین کمتری را نجات داد (لوقا 17:19)؛ ورا بخشش جریکو کور را دریافت کرد (لوقا 18:42)؛ رستگاری به علت ایمان است (لوقا 7:50). در مفهوم جهان، رستگاری که پدر خواسته است (چهارشنبه: 1 یوحنا 4: 14)، برخی از کامل بودن دستگیر شده است: صرفه جویی نیست. مردم از جهان خارج می شوند و نجات جهان به عنوان یک کل (Wed: 1 Tim. 2: 4، 4:10).

شرایط رستگاری انجام می شود. خداوند، که در شکوه ظاهر شد، حاضر به تشخیص "غم و اندوه نادرست" نیست (لوقا 13:27). برعکس، پادشاهی خداوند شامل "پراودا شیاطین" خواهد بود. "دروازه های نزدیک" (لوقا 13:24؛ چهارشنبه "مسیر باریک" در MF. 7:14) - این نیاز به تلاش است، تمایل ورشکسته ای که ایمان ظاهر می شود. یک تماس به همه ی انهدام (مت. 16: 24-25) در تقلبی ها تنظیم می شود (لوقا 15: 1-7، 8-10، 11-32): درباره گوسفند گمشده، در مورد از دست رفته Drachma و پسر پرادیگال. خداوند از دست رفته و پذیرفته خواهد شد. از صد "گوسفند" ناپدید شد و او را گران تر از نود و نه نه، که با او باقی ماند. عشق پدر برای یک پسر غم انگیز، زمانی که او به خانه برگشت، با عشق به برادر بزرگترش روشن می شود، که متوقف خدمت پدرش را متوقف نمی کند و هرگز دستورات خود را جبران نمی کند.

اتحاد دانشجویان در اطراف معلم تا کنون بیشتر و بیشتر به عنوان یک کلیسا صادر شده است. آغاز سازمان به دوره گالیله اشاره دارد: تخصیص دوازده دانش آموز (MK 3: 13-14؛ ببینید رسولان ) و جذب آنها به وزارتخانه. این به آنهاست شب مخفی ، آخرین غذای عید پاک در مقابل علائم رنج، I. X. نان را از بین می برد و شراب را با کلمات می دهد: "... مطبوعات، پرواز؛ این بدن من است ... این خون میثاق جدید من است ... "(MK 14: 22-23)، تکان دادن:" ... ما در حافظه من ایجاد می کنیم "(لوقا 22:19). کلیسای مسیحی آن را مانند eucharistic گرفت. مقدس (نگاه کنید به اسهالی ) و به عنوان کمونیسم هدایای مقدس (بدن و خون مسیح). اصطلاح "کلیسا" (یونانی. ἐκκλησία. ) دو بار در انجیل متی ملاقات می کند. برای اولین بار - در پاسخ مسیح برای اعتراف پیتر (16:18) - او به کلیسای جهانی اشاره می کند: "شما پیتر هستید، و من یک کلیسا در این سنگ و دروازه های جهنم ایجاد خواهم کرد بر آن غلبه نخواهد کرد "؛ برای دومین بار (18:17)، آنها توسط گروه، جامعه مؤمنان، که در شرایط مدرن به کلیسای محلی مربوط می شود، نشان می دهند.

آغاز سازمان کلیسا در طول مسیر مسیح برای رنج و مرگ متعهد شد. این مسیر به بیانیه ای از پادشاهی بود، و کلیسا پادشاهی در جنبه زمین خود است. کلمات مسیح "پادشاهی خدا در داخل شما" (لوقا 17:21) - کلمات در مورد کلیسا. و در مکالمات اورشلیم، او در مورد شاهکار قربانی یک پسر چوپان برای گله گوسفند خود، که به او به عنوان یک گله ای از یک چوپان تنها فکر می کند (10: 1-18) فکر می کند. آموزه های دانش آموزانی که در جمعیت ایستاده بودند، نشان دادن اهمیت مردم دانش آموزان مانند چوپانان گله کلیسا بود. ضرب و شتم تعداد پیروان آن در ابتدای مسیر، I. X. دو مخاطب بین سه نفر به طور مستقیم درباره پادشاهی خدا به عنوان هدف وزارتخانه خود صحبت می کنند (LC 9: 60-62). خود انکار کامل به آنها، به تنهایی. یک مثال، او از اولین مخاطب، در متن تماس می گیرد، به ناچار تمایل به پادشاهی (لوکس 9:58). سرمایه گذاری هفتاد ساله در حضور دوم آمدن مسیح، قصد پادشاهی نیز وجود دارد (لوکس 10: 9-11). در آموزه هایی که خداوند با پیامبر خود همراه است، نشانه ای از پادشاهی استوار است. محتوای خطبه آنها.

مسیحی Yersieces

کنفرانس نسبت به ماهیت I. X. منجر به عقب نشینی از اعترافات ارتدوکس، به ظاهر Heresies. توهمات مربوط به الهی I. H.، بشریت و ترکیبات این دو طبیعت در مسیح است. این خدایا به طور کامل در مسیح به طور کامل در عصر رسولان Glostics Kerinf و Evion، در دوم رد شد. - Carpokrat، ​​Feodot، Artemen، 3 V. - Pavel Samosatsky، محکوم به دو ستون Antihih (264 و 270). همه آنها معتقد بودند I. KH. فقط یک مرد از جوزف و مری شکسته شد " کسانی که، هرچند که آنها I. X را در نظر نگرفتند. هلی است آریان گویی ، محکومیت شده توسط کلیسای جامعۀ اتمی (325) و حس های مختلف آریان. در نهایت، Patriasian و Antitrinitarians اعتراف کردند که در I. X. خدا،، اما نه پسر خدا، و پدر خدا یا تمام تثلیث مقدس، - این هرج و مرج در 2-3 قرن محکوم شد.

با توجه به بشریت I. H. برخی معتقد بودند که او هیچ جسمی ندارد، اما تنها یک بدنه ارواح، - این یحیی تفکر استخدام در حال حاضر در پیام های سنت AP جان Bogosla (1 در 4: 2-3؛ 2 در 1-7). دیگران - نمایندگان فرقه های مختلف ( عرفان , مانیکوری ) - من اعتقاد داشتم که I. H. دارای آسمانی، بدن معنوی بود، که او تنها از رحم مریم باکره عبور کرد، بدون دریافت گوشت از او. علیه این Heresy انجام سنت AP جان متجاوزان، اسشمچ. Ignatius Godpherd، Schshmch. ایرینا لیون، Turrtullian، و غیره سوم از IX از IX در ادراک روح انسانی رد شد و یا اگرچه آنها متوجه شدند که IH روح انسان را درک می کند، اما تنها یک احساس جسمانی، ذهن یا روح را درک نمی کند، - این یحیی از آپولناریا و پیروانش ( دیدن. تبعید گرایی ) توسط اسکندریه (362)، رومی (376، 377، 382) و کلیساهای دوم (381)، محکوم شد.

yersieces غیر سنتی ، evtichianship، مونوفیزیت و مونوبلیت از توهمات مربوط به ترکیب دو طبیعت (یا بومی) در مسیح - الهی و انسان ادامه می دهد. Nestorian طبیعت به اشتراک گذاشته شده در مسیح: یک مرد ساده مسیح از مری متولد شد، که خداوند تنها در بیرونی، از لحاظ اخلاقی متصل بود، بنابراین مسیح یک گوگشنر است، و نه هیئت مدیره و بیشتر Virgo - تنها کریم، و نه باکره. افراط مخالف - Evtichance به طور کامل طبیعت را در مسیح ادغام کرد: بشریت توسط خدای با یک اتصال لوله کشی جذب شد؛ پیروان Evtichian نام مونوفیزیدها را دریافت کردند (یونانی. όόνος. - یکی و ύύσις. - طبیعت)؛ به عنوان شاخه ای از مونوفیمیتیسم، Heresy از monobelitism ظاهر شد (یونانی. έέλλημα. - خواهد شد)، که به مسیح اعتقاد دارد، هر چند دو طبیعت، اما یک خواهد بود، یک اقدام. مونوفیزیک به اتهام چهارم کلیسای جامعۀ 4 (451)، مونوبلیتیسم (451)، 680-680-681) محکوم شد. به گفته یحیی از پذیرش، اساسا دو ماهیت را در دو چهره در مسیح، I. KH، تحت تاثیر قرار می دهد - پسر خدا خودش نیست، بلکه توسط گریس پذیرفته شده است، اما به تصویب رسید.

انتقاد کتاب مقدس عیسی مسیح

در ادبیات درباره I. X. در غرب، با شروع از دوران روشنگری دو فرود وجود داشت. جهت - اسطوره شناسی و تاریخی. نمایندگان اسطوره ها. دستورالعمل ها I. H. Mafich را در نظر بگیرید. شیوه ایجاد شده بر اساس تکه. باورها یا کشاورزی. فرآورده ها، مانند فرقه ها Osiris، Dionysus، Adonis، و غیره، و یا تفسیر تصویر خود را از نقطه نظر نمایندگی های خورشیدی - ASTRAL. داستان های انجیلی در مورد زندگی و اعمال شگفت انگیز I. X. به عنوان قرض گرفتن اسطوره ها از ادیان باستان، از عهد عتیق Lit-RY در نظر گرفته می شود. در I. H.، همانطور که در اساطیر مشابه او است. تصاویر، نمایندگان مفهوم خورشیدی آسترال، خدای خورشیدی را دیدند: آن را در 25 دسامبر متولد شده است (نوبت خورشید برای بهار پس از انقلاب زمستانی)، آن را بر روی زمین سرگردان، همراه با 12 رسولان (یک ساله) راه خورشید از طریق 12 ستاره زودیاک)، برای روز سوم (ماه جدید 3 روزه، زمانی که ماه قابل مشاهده نیست، می میرد و دوباره "دوباره احیا")، و غیره، این مفهوم بیشتر برای مرحله اولیه بود از توسعه اسطوره ها. نظریه ها (Franz. روشنگر S. F. Dupyui، K. F. ولای ) و در قرن بیستم. تنها چند طرفدار وجود داشت (در میان آنها - لهستانی. علمی A. Nemoevsky، Franz. - P. Kush). بزرگترین نمایندگان اسطوره ها. جهت در کن 19-20 قرن - به او. فیلسوف A. Trezov، انگلیسی مورخین مسیحیت اولیه J. M. Robertson و دیگران. تصویر I. X. در مقایسه با آنها با تصاویر "نجات دهنده"، "شفا دهنده های الهی" از دوران باستان. اسطوره شناسی سیستم های؛ توجه به ترکیبی از ایمان به "نجات دهنده" که در بسیاری از ادیان با ایده مرگ و احیای خدا اتفاق می افتد، کشیده شده است. ارتباط بین قسمت های زندگی زمین I. H. با اسطوره های مقاوم. توطئه ها (داستان تولد I. X. و رستگاری شگفت انگیز کودک، در مصر قیاس می کند. اسطوره درباره کوه و سیت، در آشوریان - درباره تزار سارگون، در یهودی - درباره موسی، در هند - درباره کریشنا، و غیره)؛ با I. X. تصاویر Agni، Krishna، Mithra et al.؛ ارتباط بین نمادهای مسیحی با نمادگرایی دوریریستین (ماهی به عنوان نماد بسیاری از خدایان هیزم، صلیب به عنوان نماد رستاخیز و یک زندگی جدید و غیره) وجود دارد. گاهی اوقات در اسطوره درباره I. H. نسخه ای از افسانه بودا را ببینید. توتم انعکاس باورهایی که در اسطوره مفهوم بی نظیر I. Kh دیده می شود، ماریا ویرجین؛ در مقدمه ای از ارتباط بدن و خون مسیح - خوردن یهودیان بره عید پاک. بر روی دیدگاه های MN. نمایندگان اسطوره ها. دستورالعمل ها بر ایده J. Frezer درباره Magich تاثیر گذاشت. آیین ها به عنوان منبع دین؛ محتوای انجیل به عنوان یک اسطوره فرقه ای که در مورد واقعی یا نمادگرایی صحبت می کرد، درک شد. کشتن قربانی انسان رنج می برند و خدا را احیا می کند.

عبور از خداوند. درخت 15 V. کلیسای جان زلاتوست در روستای Godenovo (منطقه یورالوا).

نمایندگان تاریخی. دستورالعمل ها بر این باورند که مبنای تصویر I. X. تاریخی است. شخصیت؛ توسعه تصویر I. H.، آنها را در نظر می گیرند، در جهت مخالف به نحوه اسطوره شناسی نشان می دهند. مدرسه، به عنوان مثال، اساطیر تاریخی اتفاق می افتد. شخصیت، اعمال عیسی مسیح، که واقعا واعظی ناصره، تصویری که به عنوان تعدادی از طرفداران خود، به طور فزاینده ای، اسطوره ها را تأمین می کرد. امکانات. برای اولین تلاش برای بازسازی بیوگرافی "عیسی انسان" با روشنگری عقل گرایی خود. این رویکرد، فقدان تاریخی گرایی (در قرن 18th - IT. تحلیلگر G. S. Reimar، سوئیس. الهیات J. Gess، و غیره)؛ صفات مشابه ویژگی های ظاهر شده در 19 V. "زندگی عیسی" E. رنان به شکل یک رمان نوشته شده است. رنان در مقایسه با طرح انجیل در معرض جزئیات قرار گرفته است، و همه چیز غیر ممکن غیر ممکن را غیرممکن می کند و چندین را ارائه می دهد. فرضیه گزینه هایی برای توضیح رویدادها اولین سخنرانی "در زندگی عیسی" توسط F. Shleiermacher خوانده شد، که توصیف منطقی از هویت عیسی (آگاهی عیسی مسیح، که خدا در او حضور داشت) خوانده بود.

شروع با t n. دانشمندان مدرسه Tübingen. بررسی کتاب مقدس مسئله تاریخی I. H. با توزیع روش عقل گرایانه همراه است. منتقدان متون عهد جدید. اولین وسیله مطالعه این نوع "زندگی عیسی" بود (جلد 1-2، 1836-1836) D. F. Straus، که سعی کرد "تاریخی" را جدا کند. عیسی "از اسطوره اش. داستان ها (برای اولین بار مورد استفاده در ارتباط با مسیحیت کلمه "اسطوره") و روند اسطوره شناسی اعتبار زندگی را نشان می دهد. او از سخنرانی های F. Shleiermakhra انتقاد کرد و گفت که او در مسیحیت فوقالعاده پذیرفته است و در انتقاد و انتقاد و اعمال اگزگاری به عنوان عقل گرایانه عمل می کند. اشتراوس وظیفه او را دید که در آن پرتاب اسطوره ای است. لایه بندی، "بازگرداندن تصویر تاریخی. عیسی در ویژگی های انسانی خود. " در همان جهت، A. Von Garnak کار کرد و A. Luisi با او.

از دهه 1920. به عنوان بخشی از تاریخی. مدارس در T رخ می دهند. انتقاد رسمی، به عنوان مثال انتقاد ادبی. تجزیه و تحلیل فرم های ژانر در متون عهد جدید (M. Dibelius، R. بلتمن ) اتصال این روش با فیلتر. پیش نیازهای اگزیستانسیالیسم مفهوم مفهوم مفهوم را بر اساس یک محفظه تیز "آغاز کرد. عیسی "(در Bhuldmana، ما چیزی درباره او نمی دانیم) از مسیح، که با آن ایمان دارد؛ برای دومی، تنها وضعیت انتخاب وجودی، که مسیحی کیمما مرد (یونانی است. ήήρυγμα. - اکتشافی)، در عهد جدید، در اسطوره ها لباس پوشیدنی است. زبان، اما در حال حاضر باید به طور جداگانه از این زبان درک شود (مشکل "دمی شدن فیزیکی"). تاریخی مدرسه نمایندگی می شود. متخصصان پروتستان که داستان ها را در مورد "عجایب" پرتاب می کنند (یا به آنها عقل گرایانه می دهند. توضیحات)، آنچه را که آنها متضاد ندارند حفظ می کنند؛ کتابهای غیر قابل دسترس این جهت سهم بزرگی در مطالعه انتقادی انجیل و سایر متون مقدس مقدس را به دست آورده اند. جهت تاریخی متعلق به برخی از یهودیان (به عنوان مثال، I. Clausener، که به تصویر I. X. از نقطه نظر Heb به تصویر می کشد. ملی گرایی) و کاتولیک (F. مغرور و همکاران) محققان؛ دومی آزادی بیشتری را در انتقاد و تفسیر متون پس از آن دریافت کرد کلیسای جامع واتیکان دوم چه کسی تحت تأثیر موفقیت کتاب مقدس علمی مجاز به تفسیر آن ها یا سایر نقاط کتاب مقدس به عنوان تمثیل بود.

iconography

"مادر متی را گریه نکن." آیکون 14 V. صومعه شهاب بزرگ (شهاب سنگ، یونان).

"مسیح پانچ". موزاییک گنبد مرکزی کلیسای فرض خانم ما در Damphny (آتن). خوب. 1100

تصاویر I. H.، که با con. 1 در در نقاشی روم ظاهر می شود. Catacombs و Sarcophagas، می توان به 3 نوع تقسیم کرد: تاریخی (در پوشش یک شوهر بزرگسال؛ Catacommama از سنت Domicilla در رم، OK 340)، تصویر (به شکل یک مرد جوان؛ حکاکی در Sarcophagas 3 در .، موزه Lateran، واتیکان) و موزه نمادین (به شکل یک چوپان نوعی، Orpheus، Helios خدا، لنگر، ماهی، بره؛ رم. Catacombs از پرستاران مقدس، لوسینا، Priscills، و غیره). با قرن چهارم، پس از پایان آزار و اذیت مسیحیان، بیشتر نمادگرایی. I. X. تصاویر از استفاده خارج شد. تصمیمات کلیسای جامع تریل (691-692) برای نشان دادن I. X. در ظاهر انسانی تجویز شد. تاریخی غالب بود. نوع، با ویژگی های مناسب صورت، موهای طولانی تیره و ریش گرد (موزاییک کلیساهای سانتا پودانس در رم، قرن پنجم، سانتاپ آپولنار نووو در Ravenna، قرن ششم؛ آیکون از مونت سنت کاترین در سینا، 6 در .). این نوع تصویر نیز در صحنه ها و چرخه های زندگی زمین I. H.، با شروع از نقاشی رومی غالب است. Caucasomb و Baptistery در Dura-Europar (3 قرن). لباس های معمولی I. H. - کیتون بنفش با یک باند طلایی پنجه و بارانی ژیمتای آبی؛ فصل او Nimbe را با صلیب ثبت شده احاطه کرده است. در تقاطع از 11 درجه سانتیگراد. حروف را قرار دهید "  ὤν"(شلوار جین).

V. M. Vasnetsov. "کریسمس توانا". 1885-96. نقاشی از گنبد مرکزی کلیسای جامع ولادیمیر در کیف.

OSN گزینه های تاریخچه نوع - "CHRIST PANTOKRATOR" ("Almighty")، که در دست چپ خود را پیمایش یا انجیل را نگه می دارد (بسته یا باز شده)، درست - معمولا Blesses (Baptestery Mosaic در ناپل، 5 v.؛ مینیاتوری II، 565-578 ) Pantokrators بر روی تخت سلطنت تخت (Mosaic C. San Vitaly در Ravenne، 546-547؛ Menology of Vasily I Macedonianine، 867-886)، ایستاده (Fresco C. Saints بی معنی در Castoria، یونان، 11-12 قرن) ، در کمربند یا پیچیده (موزاییک گنبد کلیسای صوفیه در کیف، طبقه اول. قرن 11th؛ c فرض از بانوی ما در Daphni در آتن، حدود 1100). تصویر مسیح متعال در عمق یافت می شود. آیکون های تشکیل شده دیزوس ، مرکز گنبد معبد، در محراب Konhe، و غیره (بیمار را ببینید. به هنر. بیضه ) به تاریخی این نوع به "Troita Truita جدید" اشاره دارد، جایی که I. H. Smears پدر اودسا. همان نوع متعلق به تصاویر I. X. در دوران کودکی، در دست خانم ما و یا در "کریسمس کریسمس" است. تصاویری از کودک مسیح بدون ماری باکره، که می تواند به هر دو نوع تاریخی و تبدیل به نوع تبدیل، به ندرت یافت می شود و تنها در هنر غربی، عمدتا در پلاستیک (کلیسای دومینیکن مونتا، 1344؛ محراب از هدایای مقدس در C. San Lorenzo در فلورانس، مجسمه ساز deziderio da setgnano ، 1461-62).

"پدر و مادر". آیکون مدرسه Novgorod. کن قرن چهاردهم گالری Tretyakov (مسکو).

به تاریخی این نوع نیز متعلق به تصویر است "اشتباه ذخیره شده". با توجه به افسانه ای که از قرن پنجم شناخته شده است، تصویر به طرز معجزه آسایی بر روی هیئت مدیره، که I. Kh بود، به صورت معجزه آشکار شد. ترم گانه یا مندیلیون، بر روی دروازه های شهر عجله قرار داده شده و بعد از مدتی کاشی را برای نجات از تخریب گذاشت. در کاشی های کاشی، او نیز یک فرد غیر خانه را چاپ کرد، که آغاز نماد "نجات دهنده در Chropiai" را مشخص کرد. شاید لیک I. X. طولانی و باریک بود، با ریش شکل گوه و انتهای رشته ها، همانطور که در آیکون "تصویر واقعی" ("Vera icona"، یا "Veronica") از واتیکان (تا 1208) اشاره کرد. اکو این نوع فیزیولوژیک احتمالا RUS است. سوختگی "برادر مرطوب" را نجات داد، جایی که ریش مسیح در یک نوک ظریف همگرا می شود. تصاویر "ذخیره شده در Ullus" و "نجات دهنده در Chropia" در پایه درام گنبد معابد قرار داده شد. دایره (سنت، احتمالا به دکوراسیون اصلی کلیسای کنستانطنستان سنت صوفیه) افزایش می یابد. در غرب (از قرن 12) و آیکونگرافی پس از بهداشتی، گزینه ای وجود دارد که سرپرست نجات دهنده با یک تاج خار تاج قرار دارد. این گزینه دریافت شده است. "کلاه ورونیکا"، زیرا، با توجه به افسانه، لیک عیسی در توسعه، توسط همسر مقدس ورونیکا مسیح، زمانی که او توسط اعدام رهبری شد، وارد شد.

"حکمت مسیح خدا". آیکون. قرن چهاردهم موزه بیزانس (آتن).

تعدادی از تصاویر تقریبا به طور انحصاری در کلیسای ارتدوکس شامل یک نوع عمومی (نمادین) عبارتند از: "نجات دهنده امانوئل"، "روز قدیمی مسیح"، "نجات"، "نجات اسقف بزرگ"، "عیسی مسیح کینگ پادشاه"، "غیر -، "،" فرشته شورای بزرگ "،" سکوت خوب "،" سکوت خوب نجات "،" عقل صوفیه خدا "و برخی دیگر. نام مسیح امانوئل بر اساس سخنان پیامبر اسحاق است:" بنابراین خداوند خودش خواهد بود به شما یک نشانه: دریا، باکره در رحم ... و او به نام او نامیده می شود: امانوئل "(است 7:14). در ابتدا، کلمه "امانوئل" به عنوان یک شکل از جوان مسیح (آمپول از مونزا، قرن ششم، تقسیم شده از آیکون قبطی، 6-7 سنت، موزه بناکی، آتن) و تصویر مسیح متعال بود. از قرن 12 این در پشت تصاویر دوربین مسیح (موزاییک کلیساهای سانتا ماریا-نوا در مونترال در سیسیل، 1180-94 و سنت مارک در ونیز، خوب بود. 1200، 1220-30). تصویر Christ-emmanuil به عنوان یک تصویر از آرم های ابدی - پسر خدا به تجسم تفسیر می شود. آیکونوگرافی در قالب خود یافت می شود. تصاویر (از جمله فضای Emmanuil بر روی تاج و تخت؛ نقاشی در Arcales در Novgorod، 1189)، با archangels یا پیامبران (Fresco c. مقدسین بی معنی در کاستوریا، 11-12 قرن؛ آیکون "نجات دهنده امانوئل با آرشینها" از فرض کلیسای جامع مسکو کرملین، قرن 12، GTG)، و همچنین در ترکیب "کلیسای جامع Archangelov"، "Lady Nikopey ما"، "نشانه بانوی ما (تجسم)"، "Trinity مقدس" (در نسخه پدر و مادر )، جایی که مسیح -emmanuel نعمت را نشان می دهد، معمولا در یک مدال طلای دور.

انواع مختلفی از تصاویر I. H. به عنوان عکسهای امانوئل نشان دهنده آیکونوگرافی "غیر مستقل OKO": I. KH. مربوط به تخت، او به مادر خدا و فرشته می آید. در ابتدا به عنوان یک تصویر از 44 مزمور 44 (Utrecht مزمور، بین 816-834، B-Ka Utrecht Un-Ta، هلند)، از قرن چهاردهم رخ می دهد. به عنوان یک تغییر آهنگ ها (نقاشی های دیواری در معبد ساندات در آتوس، آغاز می شود. قرن چهاردهم؛ در C. Archangels در Lesnova، صربستان، بین سال های 1341 و 1349). معنی آن نشان می دهد کلمات 120th مزمور در مورد اعتماد به نفس اروپا در مورد نژاد انسان بر نژاد بشر: "... بدون خواب و نه خوابیدن توسط اسرائیل" (PS 120: 4). در نقاشی دیزایتان، ترکیب شامل انگیزه های نظر - شیر (که، با توجه به ایده های قرن CP. "فیزیولوژیست ها"، خواب با چشم های باز)، پیامبران، مگی (Fresco در مونتا، صربستان، 1 حتی . 15 V.) به روس آیکون های این طرح پس زمینه، پوشش گیاهی باغ بهشت ​​را خدمت می کند (آیکون از موزه های کرملین مسکو، قرن شانزدهم).

"مسیح روزهای قدیمی است" - I. X. در ظاهر ارشد خاکستری مو. یک تصویر مشابه به لطف ارسال فرزند پسر پدر، به وجود آمد. بزرگتر مسیح، بر خلاف لرد SAVAOF، NIMBI را تعمید کرده است و کتیبه معمولی "HS" است (مینیاتوری از کتاب شغل، Patmos، قرن 9th؛ نقاشی با Deesus در C. St. Nicholas Kasitia در Castoria، طبقه دوم، و غیره .).

آندره روبل با دستیاران. "ماهی قزل آلا در نیروها". 1408. نماد مرکزی Deesus از iconostasis کلیسای پیش فرض در ولادیمیر. گالری Tretyakov (مسکو).

آیکون ها "در نیروها" I. H. Smears در تاج و تخت احاطه شده توسط نیروهای آسمانی و نمادهای انجیل، در برابر پس زمینه ستاره 8 پایان شکل تشکیل شده توسط یکی از الماس های قرمز و آبی دیگری است. او برکت می دهد، برگزاری انجیل آشکار شده است. آیکونوگرافی بر اساس توصیف دیدگاه های حزقیل (IZ 1: 4-28، 10: 1-22)، اشعیا (ISA 6: 1-4، 11: 4) و جان Bogosla (Rev. 4: 2-3، 6- نه). گزینه های مختلف برای این آیکونوگرافی ("مسیح در شکوه"، یا "Majestas Domini"، "عظمت الهی") یافت می شود. در مینیاتوری ها (مزمور تریر، طبقه دوم. قرن 9؛ انجیل وین، 1109، و غیره)، اما اولین نمونه از نوع توصیف شده مرکز است. آیکون Deesus چین از کلیسای جامع مسکو کرملین مسکو [آخرین چتو. قرن 14، فوفان یونانی (؟)]. از این زمان، "نجات دهنده در نیروها" مرکز را اشغال می کند. محل در انتخابات دیافراگم کامل از Moscow Izov (در Novgorod Deesus، نوع "CHRIST ALTAGE" حفظ شده است). ظاهر و توزیع تصویر "نجات دهنده در نیروها" ناشی از تجسم بصری در آن هر دو CH بود. ایده های رتبه Deesus، تحسین خداوند و آغاز یک دادگاه وحشتناک است.

"نجات دهنده ایریا". موزاییک کلیسای صوفیه در کیف. خوب. سر 11 V.

S. F. Ushakov. "مسیح اسقف های بزرگ". 1656-57. موزه تاریخی (مسکو).

IH به عنوان یک کشیش، با موهای کوتاه و درخشش، به رهبری Humenitz، با توجه به کلمات تزار دیوید (PS. 109: 4) به تصویر کشیده شد: "... شما برای همیشه بر اساس رتبه Melchizedek" یک کشیش هستید ( موزاییک کلیسای صوفیه در کیف، خوب. Ser. قرن 11th؛ گنبد Fresco C. St. Panteleimon در باریک، مقدونیه، 1164). به نوبه خود از 12-13 قرن. یک گزینه "عیسی مسیح بزرگ اسقف" به نظر می رسد، جایی که I. X. در اسقف ها نشان داده شده است (Arthow Panagia از Mont. Csiffots در آتوس)، به زودی جابجایی تصویر از کشیش مسیح. از قرن چهاردهم ترکیب "حضور ملکه"، با I. H.، صعود بر تاج و تخت در بسته شدن اسقف؛ او مادر خدا را در لباس های سلطنتی و یوحنا پیشرو (آیکون از کلیسای جامع مسکو کرملین مسکو) می آید. تصاویر مشابه را می توان به عنوان یک گزینه از DEESUS در نظر گرفت. در iconopy quentzantine و postzantine، سپرده شده است. تصاویری از I. X. در بسته شدن اسقف (مثال اولیه - Fresco از C. archangels در Lesnova، صربستان، بین سال های 1341 و 1349). چنین آیکون شناسی بر اساس کلمات AP است. پل درباره I. KH. - کشیش بالا و اسقف بزرگ، که بهشت ​​منتقل شده است (عبادت 4:14). معمولا، آیکون "اسقف بزرگ" یک مکان را در مرکز رتبه Deesus یا به سمت راست دروازه های سلطنتی، و همچنین در محراب، بیش از محل معدن اشغال کرد.

iconographic "عیسی مسیح کینگ پادشاه" به متن آخرالزمان (Rev. 19: 11-17)، توصیف I. H. مانند پادشاه پادشاهان و خداوند غالب است. I. KH. در تاج و تخت، در IMP. ابرها (کمتر در لباس های قرمز) و در یک تاج چند لایه، با یک میله (Scepter)، گاهی اوقات با شمشیر از دهان (iconostasis iconostasis کلیسای جامع Arkhangelsk از کرملین مسکو، 1679-80). آیکون های مشابه در آیکونوگرافی پسزمینه ظاهر می شوند و اغلب خاموش می شوند. ویژگی های آیکونوگرافی عوضی بزرگ (به عنوان مثال، صفات مقامات سلطنتی با اسقف ترکیب شده اند). این، بدیهی است، با تمایل به تصور کامل مقامات و شکوه I. H. - تزار و کشیش بالا بود. در iConopus از زمان جدید، مسیح گاهی اوقات نه تنها توسط یک اسکریپت، بلکه همچنین توسط قدرت (آیکون از آیکونستاز کلیسای پتروپوالووفسکی در سنت پترزبورگ، A. M. Pospelov با رفقای تقریبا. 1727).

"صرفه جویی در سکوت خوب". آیکون نامه های Pomeranian از بیابان مؤمنان قدیمی Vygovaya. قرن 19 موزه تاریخی (مسکو).

I. X. در ظاهر فرشته، در گلوله مانورل و با کارکنان برای اولین بار، در یک مینیاتوری از "کلمات Grigoria Naziazin" (880-883، ملی، B-KA، پاریس) ارائه شده است. در قرن 13th تصاویر آن در لباس های Arkhangelsk ظاهر می شود (Fresco C. St. Clement در Ohrid، تقریبا 1294-1295). طبق پیشگویی ISAI (ISA 9: 6) یکی از گزینه های این آیکونوگرافی "فرشته شورای بزرگ" نامیده می شود، معمولا در صحنه "ایجاد جهان" و "زمین زمین" رخ می دهد (زمین زمین " )، راهپیمایی پدر پدر. دکتر. این گزینه "سکوت خوب را نجات داد"، با اسلحه در ابتدا، در ابتدا بدون بال (Fresco از مانع محراب کلیسای جامع مسکو، 1481 یا 1513-15)، بعدا در IMP، عبور کرد. Dalmatics، با بال و ستاره Nimbers (آیکون از iconostasis c. پیامبر Ilya در یورالو، 17 قرن). این آیکونوگرافی، بدیهی است، همچنین به پیشگویی اشعیا درباره مسیح به عنوان یک قربانی ابدی باز می گردد: "... به عنوان یک بره از بی شرمانه خود، به طوری که او دهان خود را روشن نکرده است" (ISA 53: 7). در تصویر فرشته شعله در لباس سلطنتی I. KH. در ترکیب "حکمت صوفیه خدا" (Novgorod region) به متن عهد عهد عتیق به نظر می رسد: "حکمت یک خانه برای خودش ساخته بود، هفتم برجسته هفت ستون ها ... او گفت: "برو، نان نان و نوشیدنی را بخورید، من حل و فصل ..." (ضرب المثل 9: 1-5). در تفسیر AP. پل، در صورت لزوم، الهیات در مورد مسیح، که قدرت خداوند و عقل خداوند است (1 کیلوگرم 1: 18-30)؛ پی کوشما مایلمسکی من ساخت خانه حکمت را به عنوان ایجاد گوشت I. X. در رحم باکره تفسیر کردم. Angela-Sofia مادر مادر بالدار خدا و جان پیشگامان در حال آمدن است، در سر فرشته، تصویر I. X است. در عهد جدید خود "ظاهر تاریخی" I. KH. گاهی اوقات در تصویر نجات امانوئل در یک مدال، که باکره نگه می دارد. گول زدن محتوای آیکونوگرافی تجسم حکمت خدا، تبار آن به زمین در ظاهر انسان است. در RUS تفسیرهای طرح از قرن 15 میلادی هستند. OSN این ایده ستایش از نیت است، که توسط یک فرشته شخصی شده است ("برای ایجاد عذاب چهره از آتش Devich")؛ بال های بانوی ما و پیشگامان نماد زندگی فرشته ای خود هستند.

یک تصویر از I. X. یک تصویر در قالب "کودک در Diskos" - Eucharistic است. بره (از قرن 13th)، و یا در ظاهر شوهر در هوا هوا (قرن کریسمس سنت جورج جورج در کورسنوف، مقدونیه، 1191) در ترکیب "خدمات پدران مقدس"، قرار داده شده در محراب. شکل I. X. در این مورد، جایگزین eucharistic می شود. نان، به وضوح نشان می دهد ارزش بدن خود را از مسیح.

علاوه بر موارد ذکر شده، تعدادی از آیکونوگرافی کمتری وجود داشت. گزینه ها: "مسیح برنده، ریختن Aspid و Vasilisk" (امداد بر روی یک صفحه عاج، قرن نهم، آکسفورد BK)، "مسیح جنگجو" (نماد "چهار کشور" از اعلامیه کرملین مسکو، 1560s.) ، "مسیحی مصلوب در لانا فاز" (مینیاتوری از ویرایش کرونیکل تئودور، کلن، 1155-65)، "مسیح وینوگرادری" و دیگران.

P. Veronese. "ازدواج در کانا گالیله". 1562-63. لوور (پاریس).

I. N. Kramskaya. "مسیح در صحرا". 1872. گالری Tretyakov (مسکو).

تصویر I. H. در مرکز MN واقع شده است. طرح های آیکون شناسی عهد جدید. توطئه های انجیلی، OSN. آیکونوگرافی انواع آنها در حال حاضر در دعوی اولیه مسیحیان تشکیل شده است، به چندین گروه تقسیم می شوند. چرخه: دوران کودکی و حمایت (کریسمس مسیح، "عبادت مگی"، ارائه خداوند ، "پرواز به مصر"، "مسیح با کتاب مقدس صحبت می کند"، همچنین خانواده مقدس )، وزارت خارجه ( تعمید خداوند ، وسوسه های مسیح، دعوت از رسولان، تحول خداوند، "اخراج از تجارت از معبد")، معجزات ("ازدواج در کانا گالیله"، "مسیح و سامرها"، "شفا کور" ، "قیام لازاروس"، و غیره). خود. چرخه ساخته شده است اشتیاق مسیح ، از ورود خداوند در اورشلیم به "موقعیت در تابوت" (با صحنه ها، لایه شام، "Miliation of Bow"، "گرفتن بازداشت مسیح"، "Bichy"، "Razing Christ" "،" صلیب"، مصلوب شدن ، "از بین بردن از صلیب" و دیگران). "تبار به جهنم" و قیام مسیح زندگی زمین از I. H. رویدادهای تاریخ انجیلی بین قیام و صعود خداوند آنها در توطئه ها دستگیر شده اند "من را لمس نمی کنند"، "شام در امامو"، "بی اعتقادی فووما" و دیگران. ترکیب یکدیگر و با توطئه های عهد عتیق بر اساس اصول خاص، این توطئه ها به صورت آیکونوگرافی ساخته شده است. برنامه های نقاشی معبد برجسته، دکوراسیون معبد مجسمه سازی، نسخه های خطی روشن، و غیره هر یک از آیکونوگرافی. انواع را می توان ارائه و خارج از چرخه، در سپرده. آیکون، محراب تصویر یا، به عنوان در نقاشی یک زمان جدید، در تصویر.

عیسی مسیح چه کسی بود، حتی کودکان می دانند.

عیسی مسیح چه کسی بود، حتی کودکان می دانند.

عکس: Evgenia Guseva

دیروز، 7 ژانویه. ارتدوکس از سراسر جهان کریسمس کریسمس را جشن گرفت. به نظر می رسد که عیسی مسیح لازم نیست بگو: این همه با پوشک شناخته شده است.

اما ما درباره عیسی تاریخی چه می گوییم؟

دانشمندان خارجی این سوال بسیار طولانی نگران کننده است. متأسفانه، در روسیه، نه خیلی زیاد در این موضوع نوشته شده است. کتاب "عیسی. تحقیقات تاریخی" لاتین، بر اساس حقایق رسوایی و جزئی، شمارش نمی کند. تحقیقات گسترده تر و علمی درباره Gleb Jastrebov، "چه کسی عیسی از ناصره بود"، و از منابع خارجی، کلید کار در نظر گرفته شده است عیسی دیوید فلوروس.

به نوبه خود، ما به این مقاله اشاره کردیم، به کتاب ها، و همچنین سخنرانی های عمومی متکی بود دین معروف، کاندیدای کاندیدایی کنستانتین مایکایلوف

عیسی - شخصیت تاریخی واقعی

دانشمندان پس از گذراندن سالهای تحقیق، به این نتیجه رسیدند که عیسی واقعا وجود داشت. خنده دار، در مورد آن و بنابراین همه مؤمنان را می دانید. اما دانشمندان در همان دانشمندان هستند که باید آنها را شک و اثبات کنند. و در مورد عیسی، شواهد نیاز به بیشتر دارد. چنین پارادوکس. حدود 99 درصد از شخصیت های قدیم دانشمندان یک مرتبه کمتر از عیسی هستند، اما در عین حال، کوچکترین شک و تردید را تجربه نمی کنند. به عنوان مثال، هر کسی را به شک و تردید در وجود فیثاگورا، هرچند تنها بیوگرافی اولیه Pytagora بعد از یک قرن پس از مرگ او نوشته شده است.

- این که آیا آن را کاملا هر شخص تاریخی است، ما می گوییم، پدر، برای شخصیت قرن اول، ما صدها اسناد اسناد را داریم.، اما دانشمندان همیشه در مورد عیسی دقیقا به این دلیل استدلال خواهند کرد که عیسی مسیح است. " .

که برای اولین بار درباره عیسی نوشت

ما هیچ متنی از عیسی نداریم. بنابراین، محققان بر اسناد نوشته شده پس از مصلوب شدن تکیه می کنند. اولین پیام رسول پائول است که در 30 سال ایجاد شده است. اطلاعات بیوگرافی در این منبع بسیار کوچک است، زیرا پولس رسول به اعضای جامعه مسیحی تبدیل می شود، کسانی که همه چیز را به خوبی می دانند.

یک تصویر از مسیح بر روی مصلوب شدن در یک معبد کاتولیک.

عکس: جهانی نگاه کنید

منبع دوم عهد جدید است. همانطور که می دانید، شامل چهار انجیل است که از آن ابتدا - از نام تجاری، حدود 60-70 سال ایجاد شد. ده سال بعد، انجیل از متی نوشته شد. دهه دیگر بعدا - از لوقا. آنها مورخان هستند و بر آنها تکیه می کنند. اخیرا - انجیل یوحنا - 70 سال پس از مصلوب شدن ایجاد شد. بنابراین، به عنوان منابع ردیف دوم نامیده می شود.

شرکت پروستات مرموز Q.

منبع دیگری وجود دارد که هیچکس تا به حال دیده نشده است، اما با این وجود، امکان بازسازی آن امکان پذیر بود. هنگامی که محققان انجیل متی، از لوک و از علامت را ادغام کردند، آنها جالب بودند. در انجیل از متی و از لوقا، قسمت های رایج وجود دارد که در قدیمی ترین انجیل مارک نیستند. این قسمت های بسیار مهم مانند یک خطبه سیاه و مغزی است. در انجیل متی، آن را به کلمات آغاز می شود: "برکت در روح روح برای پادشاهی خود از بهشت". در انجیل لوقا کمی متفاوت است: "گدایان خوشبخت برای آنها پادشاهی بهشت ​​است". به نظر می رسد، بله نه. روح کجاست؟

به طور کلی، نمونه هایی به اندازه کافی برای درک بود: متی و لوک به نوعی Protoevogengelium متکی بودند. شاید متن به یاد داشته باشید و به صورت خوراکی منتقل شود. این باعث اختلاف نظر می شود.

انجیل مارک، پروتوفوژن اسرارآمیز Q و پیام رسول پولس سه ستون است که مطالعه عیسی تاریخی است.

کنجکاو است که در حال حاضر در قرن بیستم، دانشمندان موفق به کشف انجیل تئوم، نسخه های اول که، ظاهرا، ظاهرا، در 70-80 سال قرن نوزدهم ایجاد شد، یعنی زمانی که در حدود یکسان بود انجیل علامت. این نیز برای مطالعه انجیل بسیار جالب است، با وجود این واقعیت که هیچ توضیحی از بیوگرافی عیسی مسیح وجود ندارد: عمدتا خطبه ها و سخنرانی ها.

مسیح تاریخی قبل از کریسمس متولد شد؟

غیر قابل درک ادامه دارد به نظر می رسد، همه می دانند زمانی که عیسی متولد شد: چگونه - به هیچ وجه از تولد مسیح ما دوران ما را شمارش می کنیم. با این حال، در واقع تاریخ دقیق ما نمی دانیم. Evangelicals بنویسید که عیسی در هیئت مدیره شاهزاده بزرگ متولد شد. سپس، با توجه به اینکه هرود در 4 سالگی به دوران ما فوت کرد، ما دریافتیم که عیسی قبل از تولد مسیح متولد شد، به اندازه کافی به اندازه کافی ابراز کرد. همچنین، انجیل گزارش می دهد که عیسی در طول دوره سرشماری رومی یهودا متولد شده است. اما تنها سرشماری مناسب در زمان، قدمت 5-6 سال از دوران ما است. سپس معلوم می شود که عیسی پس از کریسمس متولد شد.

درست است، مورخان هنوز هم پیشنهاد می کنند که عیسی در زمان سلطنت هرود بزرگ، یعنی نه بعد از 4 سال قبل از دوران ما متولد شد.

در حال حاضر آن را به تاریخ تولد مربوط می شود. همچنین با او دشوار است، زیرا دانشمندان مطمئن نیستند که این 24 تا 25 دسامبر است، همانطور که در نظر گرفته شده است. شناخته شده است که مسیحیان اولیه تولد عیسی را در ماه آوریل و ماه مه جشن گرفتند و پس از آن تاریخ های رومی را اتخاذ کردند: در پایان ماه دسامبر، رومی ها تعطیلات کلیدی عبادت خورشید شکست خورده را جشن گرفتند. ایده نور شکست ناپذیر، پیروزی بیش از تاریکی و مسیحیان، به احتمال زیاد، آنها تولد عیسی را به این روزها وابسته بودند.

همانند پایان زندگی زمین. ما می دانیم که این وسط Pesha است، اواسط ماه Nisan است، اما چقدر عیسی زندگی می کند - رمز و راز. به نظر می رسد، واقعا 33 ساله است، اما هیچ جایی در عهد جدید این را نمی گوید.

جایی که عیسی متولد شد

برخی از کتابهای مقدس می گویند که در بیت لحم، دیگران - آنچه در ناصره است. درست است، کسانی که می گویند که در بیت لحم - همه جا او را عیسی نظرینگین می نامند، به این معنی است که ناصره به طور قابل توجهی است.

تقریبا هیچ اطلاعاتی در مورد یتیم خانه ی عیسی وجود ندارد. دوره اولیه زندگی مسیح، قبل از سی سالگی خود (در حدود این عصر او شروع به موعظه کرد) - عملا با توجه به انجیلی ها پوشش داده نشود.

چهره مسیح در ساخت کلیسای اصلی نیروهای مسلح فدراسیون روسیه.

عکس: ولادیمیر Demchenko

مفهوم بی نظیر

هیچ کس این وظیفه را رد یا شواهدی از ایده یک مفهوم نامنظم نمی کند. با این حال، نه علامت تبعید، و نه پولس یا حتی جان چیزی در مورد آن نمی نویسد، اما رسول پولس می گوید که عیسی بذر دیوید در گوشت بود، یعنی خط مرد از پادشاه دیوید برگزار شد. علاوه بر این، همانطور که محققان می گویند، یهودیان هیچ نظری از مفهوم بدبختی ندارند.

"به احتمال زیاد، این ایده بعدا در 60-70 سال اول قرن اول رخ داد، زمانی که بخش عمده ای از جامعه اولیه مسیحی بود که پیگ های سابق را تشکیل می داد." - آنها متوجه شدند که قهرمانان غیر معمول باید به نحوی غیر معمول متولد شوند. به عنوان مثال، آنها در مورد مفهوم بی نظیر افلاطون و اوتویان اوت، امپراتور، که در آن مسیح متولد شد، صحبت کرد. علاوه بر این، والدین ماه اوت کاملا شناخته شده بودند.

نه یک نجار، اما یک ماسون

مورخان با این واقعیت استدلال نمی کنند که پدر و مادر جوزف به نام یوسف و ماریا، که مسیح متولد شد و بزرگ شد، به احتمال زیاد، به احتمال زیاد در ناصره، اگر چه در سن بعد او در شهر Capernaum زندگی می کردند، زیرا این شهر مرکز او بود خطبه ها خانواده ساده بود و نه بیش از حد امن نیست. اما با این واقعیت که یوسف یک نجار بود - دانشمندان مذهبی خیلی زیاد نیستند. به احتمال زیاد - او یک ماسون بود. پس از همه، اصطلاح یونانی که حرفه ی یوسف را به معنی و نجار و یک واین و یک مرد با فلز کار می کند، نشان می دهد. و با توجه به اینکه خانواده در جنگل زندگی نمی کردند، اما در زمین صحرا، بعید بود که بعید بود که نجار کار زیادی داشته باشد.

بومی یا پسر عموی؟

خانواده باید بزرگ باشند، حداقل، سنت های یهودیان به این معنی است که کودکان باید زیاد باشند. برای برادران و خواهران، انجیل را نشان می دهد. در انجیل باستانی از علامت، اشاره به برادر یعقوب، جوزف، جود، سیمون و حداقل دو خواهر وجود دارد. این چیزی است که پروتستان ها معتقدند. اما در چارچوب سنت کاتولیک، معمول است که با پسرعمانه در نظر گرفته شود. در ارتدکسسی، دشوارتر است: نقطه نظر وجود داشت که این فرزندان یوسف از اولین ازدواج، قبل از ازدواج با ماریا بود. به نظر می رسد که، با توجه به دیدگاه های ارتدوکس، یوسف به طور قابل توجهی بزرگتر از مری بود. علاوه بر این، دانشمندان مذهبی با این کار موافقند. پس از همه، از متون انجیل، می توان دید که در آن زمان عیسی شروع به موعظه کرد، او یک تراژدی خانوادگی داشت. Evangelicals اشاره به برادران، خواهران و مادر، اما پدر را ذکر نمی کند، که شاید می گوید که جوزف در حال حاضر مرده است.

سخنران دوست داشتنی

در سن حدود سی سال، عیسی شروع به خواندن موعظه ها می کند. و در اینجا داغترین شک و تردید نمی تواند رد شود: او سخنران فوق العاده بود، جمع آوری تا پنج هزار نفر برای موعظه ها. در آن زمان، آن را مانند جمع آوری "المپیک" بود: با توجه به اینکه هیچ وسیله تقویت صدا وجود ندارد و تعداد بیشتری از مردم فقط چیزی شنیده می شود. علاوه بر این، عیسی نیز یک شفا دهنده برجسته بود.

رویکرد انتقادی دانشمندان از این واقعیت است که همه معجزات باید توضیح داده شود یا رد شود. با این حال، توضیح برخی از معجزات کمتر از خود را شگفت انگیز نیست. به عنوان مثال - هنگامی که عیسی مردم زیادی از کسانی که پنج نفر را بررسی می کنند و دو ماهی را جمع آوری می کنند. ادیان بر این باورند که "معجزه سخاوت انسان" اتفاق می افتد: یک خطبه طولانی وجود داشت، هر کس خسته بود، و عیسی غذا را به دست آورد و با مردم به اشتراک گذاشت. در این مرحله، بقیه، با عمل او دستگیر شد، به یاد می آورد که آنها یک پیک نیک را با آنها دستگیر کردند و همچنین شروع به اشتراک گذاری کردند. در تقریبا این کلید، معجزه و نویسنده Varlam Shalamov تفسیر شده است.

چند دانشجو در عیسی مسیح بودند

هنگامی که ما در مورد شاگردان صحبت می کنیم، 12 رسول را به یاد می آوریم، اما در واقع آنها خیلی بیشتر بودند. انجیل 70 رسول را ذکر می کند. پائول رسول می نویسد که پس از قیامت، عیسی پنج صدها برادر آمد، و خطبه ها در یک زمان به پنج هزار نفر گوش دادند ...

"خانم شام" (محفظه لئوناردو داوینچی، قطعه).

عکس: ru.wikipedia.org.

با این وجود، مهمترین آنها دوازده رسول بود. و اینجا جالب است هنگامی که دانشمندان لیست رسولان را از انجیل مقایسه کردند، متوجه شدند که در جایگاه اول، پنجم و نهم همیشه در لیست ها وجود دارد.

"این پذیرش Mnemonic نیست، و این واقعیت این است که رسولان به سه گروه به اشتراک گذاشته شده اند - یادداشت کنستانتین میهخیلوف. - در داخل این گروه ها، اسامی رسولان همزمان هستند، اما نظم آنها تغییر می کند. شاید عیسی آنها را به موعظه می فرستد؟

بر اساس این فرض، معلوم می شود که نزدیکترین رسولان عیسی، سیمون پیتر و برادران یعقوب و جان Zepleneev، که او به موعظه می برد، است.

در نقش زنان

این یک راز نیست، سپس یهودیت یک مذهب توصیفی بود، زنان شخصیت های درجه دوم را باقی ماندند. با این حال، در جامعه عیسی ما مخالف را می بینیم. رسولان ازدواج کرده بودند، اما علاوه بر این، در جامعه، زنان مستقل، دانشجوی عیسی بودند. این به طور گسترده در مورد ماریا و ماریا شناخته شده است، اما دیگران وجود دارد. بنابراین، به عنوان مثال، یک شخص مهم همسر جان Huza، Tsar Herod Antipa پادشاه پادشاه بود.

- باید درک شود که هوز، این یک خانه دار نیست، و وزیر حفاظت از دولت، یکی از مقامات اصلی، یک مقام بزرگ در حیاط خلوت و این واقعیت است که همسرش با جامعه عیسی ارتباط دارد - حتی عجیب و غریب، - بر مایکیالوف تأکید دارد. - شاید این را می توان توضیح داد، جایی که جامعه پول دارد. پس از همه، کسی که از زنان ثروتمند می تواند صحبت کند و حمایت کند. جامعه به طور مداوم زندگی کرده است و این واقعیت است که برای همسر Huza یک پنی "در پین" بود، زیرا جامعه مقدار معیشت را تشکیل می داد.

آنچه عیسی به شاگردان می گوید؟

مورخان همگرا هستند که عیسی به همان چیزی که در دستورات موسی نوشته شده است، نیاز دارد، اما تنها بسیار سخت تر است. اگر موسی نشان می دهد: "آیا زنا مرتکب نمی شود، پس عیسی حتی طلاق را محکوم می کند که یهودیان به طور معمول تحت درمان قرار می گیرند. اگر موسی ممنوعیت را ممنوع کند، عیسی می گوید: سوگند یاد نکنید.

کنستانتین میخیلوف گفت: "او خواستار اخلاق فوق العاده ای است." - سخنرانان بسیار دقیق و محکم. از یک طرف، ترساندن سختی، اما، از سوی دیگر، جذب.

دانشمندان یک فرض جالب را ارائه می دهند. و اگر شدت فوق العاده ای توسط ترکیب جامعه توضیح داده شود چیست؟ این تعداد زیادی از این افراد را نداشتند که به آستانه در خانه مناسب و معقول اجازه ندهند: میرتری، هارلن، دزدان، جمع آوری مالیات. در انجیل مارک، نوشته شده است که فریسیان شگفت زده شده اند که مسیح با غواصی، هارلوت ها و گناهکاران می خورد. آنچه عیسی به آنها پاسخ داد: "سالم نیازی به یک دکتر نیست، اما بیماران. من آمدم به عادلانه برای توبه تماس. "

شاید شدت فوق العاده ای از عیسی مربوط به این واقعیت است که با یک گروه اجتماعی بسیار پیچیده کار می کند. این نیاز به بخش های خود را از ده برابر بیشتر از هر چیز دیگری، به امید که گله او حداقل یک دهم را برآورده کند.

به خاطر آنچه عیسی درگذشت

به منظور درک این، شما باید دنیای سردرگمی روابط سیاسی در یهودا را کشف کنید.

عیسی تحت هدر بزرگ متولد شد. هرود، قطعا، حاکم بی رحمانه بود، اما با آن، یهودا یک کشور مستقل بود. پس از مرگ هرود، رومیان آمد و یهودی را به عنوان بخشی تقسیم کرد. بزرگترین بخش، از جمله اورشلیم و بیت لحم، تحت کنترل مستقیم مقامات رومی قرار گرفت، یعنی داوطلبان، که معروف Pontius Pilate بود. اکثریت قریب به اتفاق یهودیان رومیان را بر روح انتقال نداد و به عنوان مهاجمان درک می کردند. عیسی به این معنا از محدوده عمومی از بین رفته است، او خصومت زیادی را به رومیان تجربه نکرده است. اما او به وضوح دوست نداشت - آن را Saddukeev، یعنی، کشیش معبد، که در معبد اورشلیم نشسته بود و با رومیان همکاری کرد. روابط با Saddukes در عیسی خیلی بد بود. او به طور مداوم از آنها انتقاد می کند و آنها را قوی تر بیانگر آن زمان می نامد: "شواهد از اکودینینو".

واضح است که برای Saddukeev، مسیح و همچنین، اما آخرین نی، که توسط فنجان صبر، غرق شد، اورکلاک مشهور بازرگانان در معبد بود. Sadducei احساس کرد که لازم است از شر او خلاص شود و همه چیز را انجام داد تا اتفاق افتاد.

اگر چه، مورخان با اطمینان نتیجه می گیرند، اتهاماتی که عیسی ساخته شده بود، ساخته شد و هیچ دلیلی نسبت به سی سال هفتم نداشت، زمانی که شهروندان بی گناه به جاسوسی به نفع ژاپن یا آرژانتین متهم شدند.

Добавить комментарий