Kuka oli Jeesus Kristus: Oliko Jeesus ollut todellisuudessa ja mitä hän näytti?


Jeesus Kristus on juutalainen saarnaaja ja I vuosisadan uskonnollinen johtaja, kristinuskon keskeinen persoonallisuus. Sitä kutsutaan Messiaan (voitelluiksi), joka ennustetaan vanhaan testamenttiin.

Jeesus Kristus on juutalainen saarnaaja ja I vuosisadan uskonnollinen johtaja, kristinuskon keskeinen persoonallisuus. Sitä kutsutaan Messiaan ("voitelluiksi"), joka ennustetaan vanhaan testamenttiin.

Uskovat palvovat häntä Jumalan poikina, jotka hyväksyivät uhrautuneita jauhoja ja kuoli ihmisen syntien lunastamisesta ja nousi sitten kuolleista ja nousi taivaaseen.

Uusi liitossa on monia profetioita Kristuksen toisesta tulemisesta, joka jätetään kauheaan tuomioistuimeen, jonka jälkeen ikuisuus tulee: Blissful vanhurskaat ja tuskallinen syntisille.

Jeesus ja Maria, Fresco Fragment Mickelangelo "Sccy Court". Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg

Mitä Jeesus Kristus tarkoittaa? Merkitys nimi

Jeesus on juutalaisen nimi Yeshuan kreikkalaisen muodon slaavilainen translatoimalla. Se oli melko yleinen Juude I vuosisadalla ja tarkoittaa "Yakhwe Vapahtajaa" (Yakhwe on yksi muinaisista ja yleisimpiä Jumalan nimiä Raamatussa).

Kristus - Kreikan "voitellut", sama kuin "Messias". Tämä ei ole "sukunimi", vaan pikemminkin jotain otsikko, otsikko.

Kristuksen aikana juutalaisilla oli vain nimi. Tietyn henkilön nimeämistä varten lisättiin holhroin tai kotikaupunki. Siksi uudessa testamentissa sitä kutsutaan usein "Jeesukselta Nazaretista" sekä "Carpenter", "poika Joseph", "poika Mary".

Oliko Kristus todellinen henkilö? Onko hän todella olemassa?

Useimmat tutkijat ja tutkijat, mukaan lukien ei-uskonnolliset, sopivat, että Jeesus Kristus oli todellinen henkilö, joka inspiroi kultti mytologiaa. Ehkä vain kaikkein kiihkeimmät ateistit kielletään kategorisesti.

Samaan aikaan ikään vanhat riidat monista tosiasioista jatkuvat. Valistuva mieli on vaikea ottaa raamatullisia tarinoita Kristuksen ihmeistä, kävelemästä vettä, kunnes Lazaruksen ylösnousemus neljä päivää kuoleman jälkeen. Siksi tutkijat eivät luota pelkästään kirjallisuuden analyysiin, mutta myös historiaan, arkeologiaan, antropologiaan.

Se, että Jeesus on ehkä upea, mutta joitain vaikuttavia tekoja Galileassa, Jerusalemissa, se, että hänet toteutettiin - kaikki tämä sopii todelliseen skenaarioon.

"Lazaruksen ylösnousemus", Rembrandt. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/531100160.jpg

Kuka oli "todellinen Jeesus"?

Tutkijoiden versioiden mukaan Jeesus voisi olla vaeltava salva, uskonnollinen uudistaja, vallankumouksellinen (sosiaalisen oikeudenmukaisuuden taistelija), Apocalypse-profeetta. Kukaan näistä hypoteeseista ei kuitenkaan ole yhtä tärkein.

Nykyään I vuosisallan Galilean poliittiset, taloudelliset ja yhteiskunnalliset virrat ovat metallisia ymmärtämään, että hän on korottanut tätä henkilöä ja hänen tehtävänsä.

Esimerkiksi tunnetaan, että Kristuksen palestiinalaisten syntymän aikaan yli 60-vuotias oli voimakas Rooman valtakunta. Lähes kaikki juutalainen väestö oli tyytymättömiä roomalaisten veroihin ja epäjumaliin. Todennäköisesti kansanluottojen taustalla johtaja ilmestyi, mikä johti suuren vastauksen siihen, että hän alkoi tuomita rikkaat ja kaikkipotes, siunaa köyhiä ja hylättyjä.

"Blind Jericho", Nicola Pussen. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/651079087.jpg

Kristuksen dokumenttitodistukset

Muinaisen maininta Jeesuksesta Nazaretista on saatavilla useissa eri lähteissä. Jotkut ovat kirjoittaneet Kristuksen nykyiset ja paitsi kristityt, vaan myös ne, jotka tuomitsi ne lahkoiksi.

Ensimmäinen ei-kirkon kirjailija, joka mainitsee Jeesuksen, pidetään muinaisen eurooppalaisen historioitsijan Joseph Flaviy joka asui ensimmäisten vuosikymmenien jälkeen. Hänen kirjoituksissaan hän viittaa kahdesti Kristukseen. Erityisesti hän kirjoittaa Jaakobista - Brother "Jeesuksesta, joka on nimeltään Kristus".

Toinen 15 vuotta myöhemmin Kristuksen nimi syntyy kahden tunteisen muinaisen roomalaisen kirjailijoiden ja vaikutusvaltaisten poliitikkojen kirjoituksiin. Pension nuorempi и Taacita . Ensimmäinen kirjeenvaihdossa keisari Trianna kertoo kristittyjen tullista ja kirjoittaa, että he kunnioittavat Kristusta Jumalana. Toinen hänen kuuluisassa historiallisessa työssä "Annala" kuvaa kristittyjen toteuttamista ja vahvistaa, että "Kristus, jonka puolesta tämä nimi on [kristittyjä], toteutetaan Tiberius Ponti Pilatuksen procurator."

"Kristus Pilatuksen edessä", mosaiikki Nikolai Bodarevskin luonnoksissa. Wikimedia https://img.netws.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg

Vertailun vuoksi: Arthurin legendaarinen kuningas, brittiläisten eeppisten ja monien ritari-romaanien keskushallinta, ei mainita missään aikakauden merkittävistä historiallisista asiakirjoista, joissa hän väitetysti asui. Ensimmäiset hänestä ilmestyi vain 300-400 vuoden kuluttua, ja niiden tarkkuus on epäilyttävää - pikemminkin se on kansanperinne.

Tässä on toinen ohjeellinen tosiasia: Kristuksen ja muinaisten lukujen nykyaikaiset, jotka ovat syntyneet pian hänen jälkeensä, eivät epäilevät Jeesuksen todellista olemassaoloa Nazaretista. Hän ei voinut tunnistaa, halveksia kuin laittomana (Maria tuli avioliittoon Josephin kanssa, mikä on selvästi mainittu Matthewin ja Lukein evankeliumien kanssa), harkitse seikkailija ja petollinen, joka antaa valheen totuudelle, mutta kukaan ei riitauttanut sitä Tällainen henkilö todella asui.

Arkeologiset löydöt

Raamatun istuimien vakavat tutkimukset alkoivat 150 vuotta sitten. Lisäksi kaivaukset vahvistivat vain väitteitä Jeesuksen todellisen olemassaolon hyväksi, vaikka yleensä arkeologit, päinvastoin kumoaa myyttejä.

"Vene Jeesus" - Kristuksen aikojen kalastusvene, joka löytyi vuonna 1986 Galilee Sea. Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/614647456.jpg

Yksi tärkeimmistä löydöistä oli Kristuksen aikojen synagogien rauniot, jotka löysivät ensimmäisen kerran vuonna 2009 Ancient Raamatun kaupungin Magdalan alueella (Maria Magdaleenin syntymäpaikka).

Mosaic sukupuoli synagogan. Kuvat magdala.orgilta https://img.news.com/media/gallery/107519167/324735450.jpg

Siihen asti uskottiin, että synagogit ilmestyivät Galileassa vain vuosikymmenien jälkeen Jeesuksen jälkeen, joten skeptikot väittivät, että hänen saarnojensa evankelistitiedot ja ihmeet synagogissa - fiktio.

"Kristuksen Mary Magdaleenin ilmiö ylösnousemuksen jälkeen" Alexander Ivanov. Kuva: Alexey Bushkin / Ria Novosti https://img.netws.com/media/gallery/107519167/722387727.jpg

Jerusalemissa löydettiin vielä enemmän arkeologisia kirjeenvaihtoja, jossa Raamatun mukaan suurimmat ja dramaattiset tapahtumat tapahtuivat Kristuksen juhlallisesta merkinnästä kaupunkiin ennen hänen teloituksensa ristillä ja ylösnousemmalla.

Esimerkiksi ennen XIX-luvulla ei ollut todisteita Johanneksen evankeliumin lisäksi Bifstiesin olemassaolosta - lampaiden uiminen, jossa Jeesus paransi miehen, halvaantunut 38 vuotta. Tutkijat uskoivat, että tätä paikkaa ei ole olemassa ja että raamatullinen teksti kirjoitti paljon myöhemmin joku, jolla ei ollut luotettavaa tietämystä Jerusalemista. Mutta XiX vuosisadalla arkeologit ovat löytäneet kuvauksen vastaavan fontin jäännöksiä.

Sellainen oli Bifra Kristuksessa. Layout Israelin museossa. Wikimedia. https://img.netws.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg

Bifstiesin rauniot. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg

Turin Drowbyn mysteeri: väärennös tai pyhäkkö?

Torinan pääkatedraalissa on fellavatettava kangas, jolla on henkilön sormenjälki ternissä ja veren tahroina. Uskovat uskovat, että tämä on todellinen kuva Kristuksesta. Evankeliumin mukaan Jeesuksen ruumis, kuoleman jälkeen ristillä, käärittiin suojukseen ja haudattiin juutalaisesta rituaalista kalliossa veistettyyn luolaan.

Ortodoksinen kirkko on taipuvainen uskomaan aitoustaan. Katolinen ei ole vakuuttunut tästä ja kunnianosoitukseksi symboliseksi ruudeksi.

Touris Cloak: Positiivinen (vasen) ja negatiivinen. Reuters https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg

Tutkijat lähentyvät siihen, että se on keskiaikainen väärennös. Radio hiilen analyysi, joka suoritettiin vuonna 1988 kolmen eri maiden laboratorioissa, osoittivat, että kangas tehtiin välillä 1260 ja 1390 vuotta. Tämä on samansuuntainen suojuksen ensimmäisessä ulkonäössä (1354) ja sen ensimmäinen toimittaminen yleisölle (1389).

Samanaikaisesti kudoksen tulostuksen luonne, joka on lähinnä fotonagatiivinen, tähän päivään on edelleen mysteeri.

Kuva kasvosta leivän (negatiivinen). Depositphotos https://img.netws.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg

Nykyään säiliö tutkittiin edustajien ja oikeuslääketieteen kehittyneillä menetelmillä. Vuonna 2018 todettiin jälleen kerran, että tämä on jäljitelmä, koska vain yksi, joka muutti verelle, voisi lähteä ja seisoo ja ottaa eri poseja, mutta ei kiinteästi valehteleva henkilö.

Mitä Jeesus näytti?

Jeesuksen Kristuksen länsimaisessa taiteessa he kuvaavat useammin kuin kukaan. Kuitenkin kuvakkeen maalattu muotokuva on kaunis valkoinen kasvot, joilla on oikeat ominaisuudet, siisti parta, pitkä aaltoilevat hiukset - alkunsa vain 500 vuotta hänen elämänsä aiotun ajan, jo VI-luvulla.

Tyypillinen Kristuksesta tyypillinen katolinen kuva. Depositphotos https://img.netws.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg

Vapahtaja Kaikkivaltias on yleisin Kristuksen kuva ortodoksisessa. SOFRINO.RU. https://img.netws.com/media/gallery/107519167/847994500.jpg.

Evankeliumissa ei ole kuvausta Kristuksen ulkonäöstä elämän aikana. Vanhassa testamentissa on vinkkejä ja ristiriitaisia. Toisaalta, sisään Kirja Psalmov Se sanoo: "Olet kauniimpi kuin ihmisen pojat", "vahva, Gleovoy ja kauneus" (PS 44: 3). Toisaalta, vuonna Profeetta Isaiah Sanotaan: "Ei ole lajeja tai suuruutta siinä; Ja näimme hänet, eikä siinä ollut tyyppiä, mikä houkuttelisi meitä kohtaan "(IC 53: 2).

Antropologit uskovat, että todellinen Jeesus oli tuskin kaunis ja erottui muun muassa - muuten uudessa testamentissa se varmasti mainitaan. Esimerkiksi Raamattu kuvaa yksiselitteisesti Mooseksen ja Daavidin kauneutta.

Brittiläinen antropologi Richard Niv Ulkonnin esimerkinomaisen ulkonäön seitsemän Galileasta, Kristuksen ajat kallojen rakenteesta - näin Jeesus itse voisi näyttää jotain.

Historian ja arkeologi Joan Taylor Hänen kirjansa vuonna 2018 ", miten Jeesus näytti?" Päättelee myös, että hänellä oli tavallisin ulkonäkö. Todennäköisesti oli alhainen (noin 170 cm), ohut ja kestävä, mustat lyhyet kiharat, lyhyt parta, ruskeat silmät ja tumma iho (ehkä tummempi kuin tribesmen, koska se pelastettiin ja vaelsi scorching-auringossa ).

Obric: uskon perusteet

Jeesus Kristus - Jumala tai Jumalan Poika?

Pyhä kolminaisuus

Jumala ja Jeesus Kristus - onko tämä sama vai ei? Ortodoksisen uskonnon mukaan Jumala on yksin, mutta sillä on kolme hypostasia. Tämä on Isä, poika (Jeesus Kristus) ja Pyhä Henki. Niitä ei voida pitää erillisinä jumaluutena. Nämä ovat itsenäisiä persoonallisuuksia, mutta niillä on luonto ja yhdessä Triunin Jumala. Näin Jeesus Kristus on Jumala yhdessä isän ja Pyhän Hengen kanssa. Jumalan kolminaisuuden oppi heijastuu Pyhän kolminaisuuden käsitteeseen.

Jeesus Kristus Jumala
Lord Jeesus Kristus (byzantine mosaiikki)

Jumalan Isä on Pojan Jumalan ja Jumalan ajattomassa elämässä oleva lähde. Se on myös tahdon lähde ja koko kolminaisuuden toimet. Tämä tapahtuu Pojan Jumalan kautta, joka on syntynyt pois Jumalan Isä. Poika toimii Pyhän Hengen Jumalan kautta, joka on peräisin hänestä. Kolmen jumalallisen hypostasian ainutlaatuisuudesta huolimatta ne eivät ole toisiinsa alaisia. Ne ovat yhtenäisyyttä ja tasa-arvoa keskinäisen rakkauden. Heillä on yhteinen tahto, voima ja voima.

"Älä nöyryyttää jumalia, älä pidä yhtä, nöyryyttävät toista. Yksi on luonne mittaamaton, tyhjä, savukaasu, hyvä, vapaa ja jopa. Yksi on Jumala kolmessa näkemyksessä, maailman hallinnassa "(St. Gregory Theologian. Luominen).

Trice Jumalan oppi on kirkon perustavanlaatuinen dogma. Ensimmäistä kertaa se formuloitiin 325 ensimmäisessä Nicene-katedraalissa uskon symbolissa. Dogmat lopulta vahvisti 381 ensimmäisissä Constantinople-katedraalissa. Yksi, mutta Triipostaasi Jumala jakaa kristinuskon muista monoteistisista uskonnoista (juutalaisuus ja islam). Kriikin kristillistä ajatusta kutsutaan trinitaarisen monoteismin.

Metropolitan Anthony (Pakanich) Huomautuksia:

"Pyhän kolminaisuuden oppi on mysteeri, jota sen täyteys ei koskaan ymmärrä luova ihmisen mieli. Jumala ei ole syy, vaan sydän, hereillä elämä, Jumalan käskyjen suorittaminen. Jos henkilö lähestyy Jumalaa tällä tavalla, Jumala itse avaa itsensä ihmisen sydämessä. "

Jeesus on Jumala tai Jumalan Poika?

"Jumalan Poika" käsite on edelleen vanhassa testamentissa. Joten voisi kutsua kuningas tai koko Jumalan. Uudessa testamentissa Pyhän kirkon jäseniä kutsutaan myös Jumalan poikiksi ja tyttäriksi. Toisin sanoen Jumalan lapset ovat kaikki, jotka ovat uskollisia ja kuuluu hänelle. Jeesus on kuitenkin Jumalan ainutlaatuinen, vain järkeä. Siksi sitä kutsutaan vain alkaa (Joh. 1: 14,18, 3:16, 18; Gal. 4: 4).

Edellä mainitut Jumalan ihmisten pojat ovat hänen luomuksensa, he ovat kuin Jumalan hyväksymä. Jeesus Kristus Jumala luonteeltaan, hän ei ole Jumalan luominen. Hän on merkki ja yksisuuntainen isä, eli joka on luojan puolella, ei luo. Kaksi tuhatta vuotta sitten Creator tuli Kristuksen edustamaan maailmalle. Joten hän liittyi luomukseensa - mies. Pyhä kolminaisuus on erottamaton, Jeesus on sekä Jumala ja yksi hänen luukuistaan ​​- poika.

"Dogmaticology" Archpriest Oleg Davydenkova on ilmoitettu:

"Kun tunnustamme Jumalan Pojan Jumalan, tarkoitamme, että hän on jumala itsestään, sanan suora tunne, eli Jumala luonteeltaan eikä hyväksyä (esittävässä mielessä)."

Ohjeet Isästä (syntymää) ja niiden hypostasc-eroista ovat edelleen Vanhassa testamentissa (PS. 2: 7; PS. 109: 1,3). Uudessa testamentissa hypostasisen eron ja samanaikaisesti isä ja pojat mainitaan John ja Matthewin evankeliumissa (Joh. 1: 1-3, MF. 11:27, Joh. 14:31; . 5:17). Kristus itse puhuu jumalallisesta pojastaan, Pojan ja Isän tasa-arvosta. Sekä kaupallisen toiminnan isien henkilökohtaisesta operaattorista (vuonna 5: 17-19; 10:36, 11: 4).

Lukein evankeliumista voimme selvittää, että Jeesus Kristus antoi syntiisi ihmisille. Se osoittaa myös hänen jumaluuteensa (LC. 5:20). Pojan ja Isän yhtenäisyys mainitaan monissa muissa Pyhän Raamatun paikoissa (Joh. 10:15; sisään 10:30, sisään 10:38; sisään 5:21; sisään 5:26).

Jeesus Kristus - Jumala ja mies

Kristus kutsui itsensä paitsi Jumalan Poika, vaan myös ihminen (Joh. 8:40, 12:23, Mat. 24:27, Mk. 9:12). Jeesus on Jumala ja henkilö samanaikaisesti, eli jumaluus. Kuinka Jumala on tylsää (aina, aikoina) syntyy isältä. Kun Kristuksen mies syntyi Neitsyt Mariasta tietyssä ihmisen historian hetkessä. Tätä tapahtumaa kutsuttiin tietoisuudeksi. Dogmatista Yhdistelmä Kristuksen jumalallinen ja ihmisluoto hyväksyttiin IV-ekumeenisessa tuomiokirkossa (451). Se sisältyy uskon symboliin.

Kristus kaikessa oli kuin henkilö, lukuun ottamatta syntemätöntä. Siksi hän oli ja täydellinen Jumala ja täydellinen henkilö.

Saint Simeon uusi teologi kirjoitti, että korkein

"Kaikki jumalallinen Hyposta yhdistivät omat olennaisesti luonteemme ja tämä ihmisen luonne yhdistettynä hänen olentoonsa ja teki hänet omaansa niin, että Luoja Aadam itse oli muuttumaton ja voimakkaasti tuli täydellinen henkilö." ("Luomusten kokoelma").

Suurin tuli mies, joka ei enää ole Jumala. Ihminen ja jumalallinen alkoi Kristuksessa United, mutta ei sekoittunut. Samaan aikaan ne ovat erottamattomia - Kristus on yksi henkilö, eikä kahta erillistä. Jumala suoritti kerran ja kaikille, hänen kaksi luonnetta ei enää erotella.

Miksi Jumala esitti Neitsyt Mariasta

Jumala sisälsi pelastuksemme. Näin ollen ihmisen ja Jumalan täsmäytys, luonteemme päivitys, hemmoteltu Aadamin ja Evein tuoreudella. V. Lossky toteaa, että inkarnaatio on sitoutunut, koska henkilö lopetettiin Jumalan synnin kanssa. Se tarkoittaa, että tämän yhteyden palauttamiseksi tarvitaan ihmisen osallistumista.

"Niinpä Kristuksen kuolema poistaa este, jonka synti on pystytetty henkilön ja Jumalan välillä, ja hänen ylösnousemuksensa vie hänet kuolemasta" (V. N. Lossky, G. V. Floorovsky, "dogmaattinen teologia").

V. Lossky korostaa myös Jumalan nöyryyttä, joka on omalla luomuksellaan:

"Jumala, lausunnon ratkaiseva hetki, toteaa ihmiskunnan takana Mariasta, omasta ihmisluodostaan."

Kristuksen kiitokset, käsittämätön ja Kaikkivaltias Jumala on tullut lähelle ja pääsee ihmisille. Nyt baptismin kautta meistä tulee " Hiitokset Jumalallinen luonne "(2 lemmikki 1: 4). Jos Kristus oli ainoa Jumalan kunnallinen poika, nyt meistä on tullut hänen hyväksytyt lapset.

Saint Grigory Theologian sanoo sen

"Jumala, joka tulee ihmiseksi, kärsii henkilöksi ja ravisteli lihan käsitystä, jotta rikastumme häntä köyhyydellä" ("luomukset").

Jos Jeesus oli vain pyhä mies, hän ei voi sovittaa ihmiskunnalle kuolemasta. Tämä on mahdollista vain inkarnaatille Jumalalle.

Jeesus Kristus - Vapahtajamme

Saint Rev. Feudor Studit puhui Kristuksesta:

"Hän kaikki kärsivät henkilöksi, mutta myös uudelleen Jumalana, voitti paholaisen suihkun ja pelastaa suosikki luomuksensa" ("Dobryologiy". Äänenvoimakkuus 4).

Moskovan St. Filaretin mukaan Herran Jeesuksen Kristuksen tunnustaminen Maailman Jumalan rauhan pelastaminen on kristinuskon tärkein vahvuus ("luomukset"). Meillä ei ollut toista Vapahtajaa eikä ole.

Buddha, Mohammed ja muut uskonnolliset johtajat olivat kuolevaisia ​​ihmisiä, jotka yrittävät ymmärtää korkein. Kristus ei puhunut Jumalan puolesta, hän itse oli Jumalan annettu. Hän on opettaja yksinoikeudella, kaikenlaisimman sanan tunne. Kristus opetti paitsi sanoja, hän itse oli visuaalinen esimerkki hyveistä. Buddha ja Mohammed johtivat maallisen elämän ja oli perheitä. Kristus ihmisen luonteeltaan, oli moraalisesti merkittäviä edellä mainittujen muiden opettajien yläpuolelle. Jeesus Kristus Jumala, siellä ei ollut yksi synti. Hän hyväksyi vapaaehtoisesti kuoleman pelastuksemme, hänen tormentorien edistämisen.

Herra saarnasi vain kolme ja puoli vuotta, Buddha ja Mohammed tekivät sen vuosikymmenien ajan. Mutta syvällisessä ja korkeudessa Kristuksen opetukset ylittävät muut. Muhammedilla oli monia vaimoja. Buddha kieltää opetuslapsensa katsomaan naisia. Ja neitsyt ja avioliiton opetusten kristinusko kohoaa naisen asemaa. Jumalan äiti kunnioitetaan kristityt ennen pyhät ja enkelit. Kristus, toisin kuin Buddha, Mohammed, Konfucius, ei lievennä maallisella voimalla ja yleismaailmallisella tunnustuksella. Mutta hänen saarnojensa ei pelkästään opettanut ihmisiä totuutta. He kylvöivät Jumalan valtakunnan siemenet maan päällä (archpriest alexander miehet ", miksi meidän on vaikea uskoa Jumalaan").

Rukoukset Lord Jeesukselle Kristukseen

Jeesus-rukous

Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armoa, syntiä.

Herran rukous ("Isämme")

Isämme, IZH, taivaassa! Kyllä, nimesi satuttaa, ja valtakunta ottaa pois, ja se on sinun tahtosi, IKO taivaalla ja maan päällä. Leipä meidän kiireellinen isoisämme meille; Ja me jätämme meidät velkoihimme, ja jätämme velallisen meidän; Ja älä tule meitä kiusaukseen, mutta pelastat meidät Lucavagosta.

Rukous Herralle Jeesukselle Kristukseen

Vladyko Lord Jeesus Kristus, Jumalani, on väistämätöntä ihmiskunnallasi vuosisatojen lopussa lihassa, haalistuu Nestodle Marystä. Slavit Tietoja minusta Saving-teollisuus, orja on sinun, Vladyko; Pesnovloville, hänen pyhän vuoksi PRIPE: n maailmassa; Jyrsintä äidin pettämistä äidin äidistä, niin kauhea salaisuus palveli; Kiitän sinun enkelic likshigashia, Jaco Hemes ja palvelijat majesteettisi; Olen tyytyväinen John Fororunneriin, olet siis.

Herra! Luin ja puolustan profeettoja; Minä kunnioitan pyhät apostolit; Juhla ja marttyyrit papit ovat sinun slaavisi; Näen sinun ja kaikkien vanhurskauden läsnäolo on esitys! Takovo ja Tolikago Mlogago ja teennäinen jumalallisen rukouksen nuolla, kaikki Jumalat, orja, ja minä pyydän syntisiä olemaan kaikkien pyhien kaikkien sinun messujen tähden Pyhät Generotes, IKO siunattu. Amen.

Rukous Jeesus Kristus

Godko Kristus Jumala, IZH: n intohimo intohimollesi, minun parantuneita ja haavaumia, minun haavaumia, minun ei-toivotut, antavat minulle paljon pappeja, kyyneleet kuolemaan, vitun minun ruumiini elämänmukaisesta kehosta, ja nauttia sielustani , rehellisesti veri suruista, syödä. Korkeus on mielestäni teille, jotka ovat houkutelleet, ja ei ole kuvitella kuoleman kuilua, Yako ei ole imaming parannus, ei imam arvoa, älä imam kyyneleitä lohduttaa, talteen lapsia heidän perintöönsä.

Dumbfounding jokapäiväisessä intohimossa, en pääse sinulle taudissa, en voi lämmetä kyyneleitäni, Lugan Luisa, mutta Herra, Jeesus Kristus, aarre hyvä, antaa minulle parannuksen kaikille ja rakkauden sydämessä Sinun palauttaminen sinun, anna minulle armoasi ja päivittää minussa minun kuvasi. Lehdet, älä jätä minua, olen kipeä minun elpymiselle, se valitaan karjan pakettiin, ja lampaiden herra valitsee lampaat, nosta minut jumalallisen aivojen aivoista Mysteerit, murdesty äiti äiti ja kaikki pyhät, amen.

Jeesus Kristus (Kreikka " Ιησ. ῦσ. Χρισ. όol. ), Kristinuskossa, Jumalan Poika, Jumala, joka ilmestyi lihassa, joka otti henkilön synnin ja teki pelastuksensa. Uudessa testamentissa I. X. Digestoi symboleja. SOVR-nimiset nimet. Ryhmien raamatulliset tutkimukset. Otsikot: Kristus tai Messia (Kreikka. Χρισ. όol. , Μεσσσας. ), Poika ( ἱἱἱἱἱς. ), Jumalan poika ( ἱἱ. ς θεοο. ῦ), mies ( ἱἱ. ς ἀνθρώώπου. ), Karitsan ( ἀμνός. ; ἀρνίον. ), Herra ( ύύύιςς. ), Jumalan ottelut ( πα. ῖσ. θεοο. ), Davidovin poika ( ἱὸἱὸἱὸἱὸ. Δαίδ .δ. ), Vapahtaja ( Σωή. ) jne.

Lähteet

"Vapahtaja onnistui." Rostov-koulun kuvake Rostovin temppeliin on suuri. Con. 13 - NCH. 14 vuosisataa. Tretyakov-galleria (Moskova).

Todisteet maallisesta elämästä ja opetuksesta I. X. Ovatko uuden testamentin kirjat ennen kaikkea Evankeliumi . Profetiat maailman Vapahtajan tulemisesta sisältää jo vanhan testamentin pyhää kirjoittamista. Profeetta Danielin kirjassa (7: 13-14) sanotaan, että poika annetaan ihmiselle "voimalle, Fame ja valtakunnalle", hänen ikuisesti "ja hänen valtakuntansa ei romahtaa". Jumalan taukojen, jotka "tahto" pystyttävät tuomioistuimelta ", Jumalan sanat:" ... ja laittoi sinut kansan liitolle, valaisemaan pakanaan ... "(ISA. 42 : 1, 6). Jumalan Pojan kärsimykset ja kirkkaus profeetan isaian kirjassa (49: 1-6; 50: 4-6; 52: 13-53: 12); "... vanhurskaat, palvelijani, perustella monia ja syntiä kärsii syntiään", hän "... petti sielunsa kuolemaan, ja roistot tarttuivat ..." (on 53: 11-12) .

"Kristus valtaistuimella." Mosaic Konhi Apsida Santa Pudencianan kirkko Roomassa. 5 V.

Sertifikaatit noin I. X. säilynyt useissa ei-kristillisissä lähteissä. "Juutalaisten antiikin" (XX, 9, 1) Joseph Flavius ​​mainitsee Jeesuksen rennosti, "kutsuttiin Kristuksen". Puhutaan kristillisen IMP: n vainosta. Nerona, Tacitus todistaa, että puhumme Kristuksen tarttujista, jonka Pontius toteutti Pontition IMP: n ajan. Tiberius ("Annals", XV, 44). Svetoniy puhuu juutalaisten karkottamisesta Rooman Imp. Claudia ("Elämän paras Chase", "Claudius", 25, 4) Kristukseen liittyvien levottomuuksien yhteydessä sekä kristittyjen vainosta IMP: n aikana. Nero (ibid, "Neron", 16). Kristityistä heidän kirjeissään Imp. Thracuanan mainitsee laskee nuorempia. Juutalaisen uskonnon puitteissa. Perinne on Talmudich. Sertifikaatti Jeesuksen toteuttamisen olosuhteista ("Santedery", 43A). Jotkut todistukset I. H. H., Rising Rabinistille. Perinteet näkyvät myös Koraanissa: Jeesus (ISA) mainitaan täällä, hänen äitinsä Maria (Maryam), opetuslapset, on tarina, joka liittyy tahraan käsitteeseen (19: 16-35), jakso, jonka kyllästys on 5 tuhatta ihmistä . (5: 112-115), kuvataan Jeesuksen kuolema ja nousu (4: 155-157).

Christian Dogmat.

Christian Dogma Tietoja I. X. Uskon perusteella inkarnaation tosiasiassa: Jumalan Poika havaitsi ihmisen luonne; I. KH. - Täydellinen Jumala ja täydellinen henkilö, Jumala. Kristuksessa kaksi luonnetta (tai luontoa) ovat erottamattomia ja epäilemättä. Jumalan Poika havaitsi ihmisen luonteen kokonaan, selvittämällä sen synnistä. Se, että I. X. ei ole syntiä, hän sanoo itselleen vastustajansa: "Mikä teistä liittää minut väärään?" (Joh. 8:46). Opetuslapset näyttävät hänen syntestymisestään hänen jälkeensä (act. 3:14, 1 lemmikki. 1:19, 2:22, 3:18; 1 in. 3: 5, 7 jne.). Jumalan Pojan oli tarkoitus olla kuin hänen pelastuksensa (Heb. 2: 14-18). John (Joh. 1: 1: 1: 1: 1: 1: 1: 1: 1: 1: 1-18) lähetettyjen sanojen todellisuus ja täydellisyys korostetaan edelleen "Flesh": n käsitettä kirkkaat ohjeet ihmiskunnan ilmentymisestä Kristuksessa (Joh. 11 : 33, 12:27). Earth Service IX on vaiheessa järjestyksessä: Pojan ikuinen olento, hänen osallistumistaan ​​maailman, maallisen elämän luomiseen "siivota syntimme", ylösnousemus ja oleskelu "Odeemonary (valtaistuu) suuruudesta" (Heb. 1 : 3). Jumalan Pojan yhtenäisyys syömisen olemassaolossa ja maallisessa ministeriössä paljastaa sooteriologian. arvo (katso Soteriologia ) Suoritusmuodon sakramentit.

Maakohtainen elämä ja ministeriö

Van Honthorst. "Lasten lapset." OK. 1620. Hermitage (Pietari).

Piero della Francesca. "Kristuksen Bacheling". Ser. 1450. (?). National Gallery Province of Mark (Urbino).

I. H. Syntynyt tavallinen vauva, kasvoi ja kehittyi kaikkiin ihmisiksi. 30 vuotta hän oli tuntemattomassa maan päällä. Evankeliumi sisältää vain yhden kohdan (Lux. 2: 41-50), joka kuvaa 12-vuotiaan pyhiinvaelluksen yhdessä aikuisten kanssa Jerusalemissa pääsiäisen loman ja hänen keskustelunsa Moiseuyevin opettajien kanssa. I. H. eteni kevyt kuuliaisuus (Lux. 2:51). Vastaanotto isänsä Josephistä tuli hänen käsityönä. Matteuksen evankeliumin (13:55) mukaan Kristuksen maanmiehet kutsuvat häntä puusepän säkkiin ja Markin evankeliumissa (6: 3) puuseppä nimeltä Jeesus Kristus itse.

I. Bosch. "Ristin risti." 1515-16. Kuvataidetaiteen museo (Ghent).

Julkinen ministeriö I. X. alkaa sillä, että tarvitsematta puhdistusta, hän hyväksyi kasteen syntisille Johannes Kastaja . John Cacured parannuksen kaste, johon liittyy tunnustavia syntejä (Mk. 1: 4) ja valmistautuu Israelin kansa Messiaan tulemaan. I. X. Hän itse oli luvattu Messias. John (Matt. 3:14), Kristus vastaa merkintää tarpeesta "täyttää kaikki totuus": ottamalla parannuksen kasteen, hän ilmaisi yhtenäisyytensä ihmisten kanssa, joiden syntit ottivat. Kristuksen kasteessa Triunin Jumalan ilmiö saavutettiin: Pojan kaste, isän ääni, henki (MF. 3: 16-17, Mk. 1: 9-11; Luke 3: 21-22). Kristuksen maallinen ministeriö on lähinnä epiphany. I. Kh. Parantaa potilaita, näytti voimaa, työskenteli ihmeitä - mutta hän ei kuulu hänen ministeriönsä tarkoitukseen vaan Jumalan valtakunnan luomisessa.

Hänen opetus IH saarnasi kaikilla Palestiinan alueilla, jotka asuivat juutalaisilla, Galilee, Gadarinskayan maa (Luuk. 8: 26-37) tai Gergenesk (Mf. 8: 28-34) sekä pakanallisilla alueilla - feenikilassa Rannikko Välimeren m. (Matt. 15: 21-29, Mk. 7: 24-31) ja Caesarea Philippova (Matt. 16:13, Mk. 8:27).

S. Martini. "Kristus valtaistuimella." OK. 1341. Frescon katedraali Notre Dame De House Avignonissa.

I. H. Ei vain tulkitsee pyhiä kirjoituksia, hän opettaa valtaa (Mk. 1:22) ja tämä johtaa joitakin hämmennystä. Jopa opiskelijat eivät voi vastata kysymykseensä: "Oletko kunnioittanut minua kenellekään?", Peter vastaa häneen: "Olet Kristus, Jumalan Jumalan Poika" (Matt. 16: 15-16). Tämä Pietarin tunnustus muuttaa tilannetta. I. H. vahvistaa sanansa sanomalla: "... ei lihaa ja verta löytänyt sitä, mutta isäni, joka on taivaassa ..." (MF. 16:17). Kuuntele Kristusta - se tarkoittaa kuunnella Jumalaa (ke: Mk. 9: 7). Vain I. X. Isän erityinen asenne Jumalaan - vain hän voi sanoa: "Isäni". Transfiguration I. X. Oliko hänen ilmiö hänen kirkkaudessa näkyvissä valon loistossa White Rizassa syksyllä pilvissä (Mk. 9: 2-8; mf. 17: 1-8; LC. 9: 28-36).

Kristuksen ylösnousemus. OK. 1320-21. Vapahtajan kirkon (Kachrie-Jami) eteläisen hyökkäyksen eteläisen hyökkäyksen fresko (Istanbul).

I. H. tuli täyttämään vanhan testamentin profeettojen laki ja ennusteet, mutta täydellinen rakkaus, jonka hän oli, mukaan lukien "pieni SIM" (eli ihmisille, jotka tapasivat polulleen - sairaille, epäedullisessa asemassa olevalle), yhteensopimaton Pharisee Casuistrian hienovaraisuuksien kanssa. I. X. X. Auttaa jatkuvasti ihmisiä: olla sokea (mf. 9: 27-31, Mk. 8: 22-26), kuuro saada huhu (Matt. 11: 5, Mk. 7: 32-37), taustalla aloittaminen (5: 1-15), Puhdistettava turvotus (Lux 5: 12-14, 17: 11-19) jne., Jopa ylösnoustaa kuolleita (MF. 9: 18-19, 23-26; mk; . 5: 35-43; Lux. 7: 11-15, 8: 49-56; sisään 11: 1-44). Se paranee ja lauantaina (Mk. 3: 1-5; Luch. 13: 10-17, 14: 1-6) Kuitenkin peruuttamatta Vanhan testamentin lakia päivässä (viikon 7. päivä) kalenteri ), Kuka pysähtyi työn, uskonnollinen tehtiin tiukasti. reseptejä. Lain lauantaina ristiriidassa tohtori käskyjä (esim. Tarve täyttää temppelin palvelu). I. H. näyttää fariseuksien hypocsierin, kääntämällä heille kysymyksen: "Pitäisikö minun tehdä se lauantaina tai tehdä pahaa? Soul säästä tai tuhota? " (Mk. 3: 4). Juutalaiset hemmottelevat IX: ää lauantaina ja etsivät tappamaan hänet Bogoshnovnayan assimilaatiolle, joka on voimakas, arvokkuus ("Jokainen, joka ei kunnioita Poikaa, hän ei kunnioita ja isä, joka lähetti hänelle" - Joh. 5:23). Tuo Jeesus - Messias, jo tiesi opetuslapsensa. Messiaan polku on kärsimyspolku - he eivät ole vielä tiedossa. Ih itse ymmärsi, että hänen läheinen kuolema oli odottanut häntä (Mk. 9:12, Lux. 13: 31-35) Ja että hänen kuolemansa Jumalan aikomuksessa on uhrautuva palvelu "monien" (MK: n lunastamiseen " : 45).

Ristin ristiinnaulitseminen oli tavallinen Rooma. toteutus. Tuomitsi kuoliaaksi ristin hartioilleen. Crossingin kuva on kuva väkivaltaisesta kuolemasta, konjugaatilla kärsimyksellä. Kärsimyspolku johtaa kirkkauteen. Messias on kuningas, mutta hänen wellioninsa, hänen saapumisensa kirkkaudeksi johtuu kärsimyksestä.

Kristuksen ylösnousemus - muiden olentojen ilmiö. Enemmän kuin Joulu Kristus и Transfiguration Herran Se havaitsee kevyen äänen kunnian ilmiö. Angelin laskeutuminen, jonka tyyppi "oli kuin vetoketju" ja "vaatteet ... Bela, kuten lumi", mukana maanjäristys ja aiheuttaa kauhua vartijat arkun ja tulivat naisten arkkuun (MF . 28: 2-5). Resurrection Kristuksen runko, kuten hengellinen elin (Wed: 1 Kor. 15: 44-49), on kirkkaampi elin (Wed: FLP. 3:21), se kuuluu jo muuhun olentoon. Resurrectionin mysteeri ylittää ihmisen ymmärryksen, eikä sitä voida sanoa sanalla. Kristuksen ylösnousemus on ihmisten ylösnousemuksen alku. "Jos kuolleiden ylösnousemusta ei ole, Kristus ei ole noussut; Ja jos Kristus ei ole nousseet ... turhaan ja uskoasi "(1 Kor. 15: 13-14) - Kaikki 15. luku Viesti Korinttilaisille AP. Paavali on omistettu ylösnousemuksen ja sen merkityksen dogmaattisen olemuksen paljastamiseen.

Jeesuksen Kristuksen opetus

I. Kh. Hän tuli ministeriölle evankelismin, evankeliumin (kreikka. εὐαγγγγλιον. ), Jumalan valtakunta. Jumalan valtakunnan odotukseen, hurskas juutalaisuus valmisteli vanhan testamentin lupauksia. Jumala, Israelin kuningas, olisi pitänyt ymmärtää hänen valtakuntansa hyödynnetyn voitetun kautta. Messianicin kuningaskunta, jonka lausunto väistämättä oletettiin Kristuksen ilmiö, juutalaiset ymmärsivät eri tavoin, ja Daavidin kuningaskunnan kunnostettu Messias, eli politiikka. Kuningaskunta ja uskonto. Taivaan valtakunta oli muita vaihtoehtoja.

"Kristus hyvä paimen." 425 ja 430. Mosaic Timpan Mausoleum Placia Galla Ravenna.

"Kristus hyvä paimen." Marmori. 4 sisään. Vatikaanin museot.

I. X: n opetuksissa. Kingdoksesta sanotaan sen toteuttamisesta Eschatologian täydellisyydestä. Pidä. Kingdoksessa, että teek peri muuttunut maa, tarkat ja innokkaita totuuksia kyllästyvät, armollinen, rauhanturvaajat pyytävät Jumalan pojat (MF. 5: 3-10). Julkissa I. H. noin sinappijypien ja Jumalan valtakunnan kuvat: Sinappi Bush, joka on kasvanut pienestä viljasta, suojuslinnut (Mk. 13: 31-32, LC 13: 18-19); Kaikki taikina (Matt. 13:33; Luke 13: 21-22) on sirtymä pienestä tauosta (MF. 13: 21-22), ja se on erittäin erilainen kuin jauhot, johon Swax investoitiin. Vertailu Zakvaskista on valtakunnan ydin kuin muu olento. Kristus luo suuria ihmeitä, voittamaan luonnon lakeja. Tätä etukäteen kuningaskunnan ennakointi toisena ilmiönä, koska kunnian valtakunnan ilmiöt.

Gospeperin kuningaskunta, I. X. puhui moraalisista olosuhteista sen saavuttamiseksi. Sananlaskuja alalla piilotetusta aarteesta ja helmen (Matt. 13: 44-46) - ohjeet valtakunnan suuremmasta arvosta, joka ylittää maan arvon ja perustella, saavutusten vuoksi kaikenlaisia Vaikein, uhreja. Tämä on sama kuin siemenen vertaus (MF. 13: 3-23, Mk. 4: 1-20; LC. 8: 4-18). Tämän vertauksen aihe on siemeneseeristön epätasa-arvoinen kohtalo. Jotkut eri syistä pysyvät hedelmättömiä; Toiset tuovat hedelmiä, ja tämä hedelmä on myös eriarvoinen. "Siemen on Jumalan sana" (Luke 8:11), joka voi tuoda hedelmän, mutta voi pysyä hedelmättömänä ihmisen sielussa. Jumalan sana, evankeliumin yhteydessä on sana valtakunnasta (Wed: MF. 13:11, Lux. 8: 1, 10). Kansakunnan myötätuntoa koskevat moraaliset olosuhteet ovat Kaakkoisosaston sisältö (MF. 5-7). NAGORNY SERMON Systematisoi IX: n moraaliset opetukset Oikeustievan lääkemääräyksissä : 31-32) tulkinta. Muissa tapauksissa peruuttamatta lakia, hän tekee mahdottomaksi, että moraalinen kysyntä, joka sulkee pois mahdollisuutta soveltaa lakia (MF. 5: 33-36). Retbution lainsäädännön peruuttaminen (Matt. 5: 38-42) Ja vaativa rakkaus vihollisille (Matt. 5: 43-48), IH, joka ei ole nurmikon kirjoihin vaan korkeimpien Vanhan testamentin korkeimmille ilmoituksille Profeetalliset ja opettajat. I. X. X. ei peruuta vanhan testamentin moraalisia opetuksia, vaan täydelliset vaatimukset, jotka vastustavat lakia, vastaa niiden suorittamista aikoina. Jatka historian toimintaa, laki peruutetaan paremmaksi kuin eskatologinen suorituskyky.

Titian. "Caesar Dynarion". 1518. Taidegalleria (Dresden).

J. Vermer. "Kristus Martha ja Mary." 1654-55. Skotlannin kansallisgalleria (Edinburgh).

NAGORNY SERMON, joskus kutsutaan "paikan päällä" ("... Hänestä tuli tarkka sijainti ..." - Lux. 6: 17-49), on luonteeltaan sosiaalinen: sen jälkeen, kun lupaus Bliss by Beggar , terävöittäminen, itku, vainotaan siinä varoituksena on johtava "Mountain": "Mount You, Rich" (Luukas 6:24), "Asenna sinut, kirjoitukset ja fariseukset" (Luke 11:44). Eschatology ilmoitti "surun" julistusta. Jumalan tuomioistuimen tuomio, mutta niiden todellinen tavoite ei tuomita, mutta parannuksen vaatimus. Evankelisteissa tämä valitus ilmaistaan ​​eri tavoin. Luken evankeliumissa korostetaan yhteiskunnan korkeimman kerroksen kritiikkiä; 4 "Bliss" seuraa 4 julistuksia "Grief" (Luuk 6: 24-26): "All ihmiset" puhuvat rikas, miellyttävä, nauraen ja aiheita. Matthew-puhelun evankeliumissa on suunnattu. Koulutettuun yhteiskunnan kerrokseen: Moral Sermon aloittaa köyhän hengen "Bliss" julistamisesta (5: 3-12) ja päättyy kirjanoppineiden ja fariseuksien "surun" myöntämiseen (23:23). Valitus parannukseen vaikuttaa kuitenkin henkilön elämään ja koskee kaikkia ihmisiä.

Rikkauden tuomitseminen sellaisenaan sisältää väärän oppaan vertauksen (LC. 16: 1-9). Se sanoo "epäoikeudenmukaisesta rikkaudesta" (kreikka. μαμων. ᾶσ. τῆσ. ἀδικίας. - LC. 16: 9, 11). Jokainen vauraus on vertaansa vailla, koska se on tilapäisesti pitkä, ja sitä pitäisi käyttää armoa varten sielun pelastamiseksi. Vertailussa korostetaan tärkeitä uskonnollisia ja eettisiä ja sosiaalisia etuja, joiden avulla varallisuutta olisi käytettävä, eikä se ole välinpitämätön siitä, miten se ostettiin. Svt. John Zlatost Johanneksen evankeliumin kommenteissa erottaa hyväntekeväisyyteen vanhurskaasta ja epäoikeudenmukaisesta lähteestä, väittäen, että jos yksi epäasianmukaista pudota suurta omaisuutta, se on kaikki puutteet.

Ya. Tintoretto. "Kuljetus vesillä." OK. 1560. Kansallinen taidegalleria (Washington).

Ihanteellinen moraalisen täydellisyyden, johon Kristuksen opetuslapset kutsutaan, - Taivaallinen Isä. Tämä ihanteellinen on ihanteellinen rakkauden (ke: Matt. 5:48). Sama ajatus ilmaisee rakkauden kaksinkertaisen käskyn: Rakkaus Jumalalle ja Rakkaus naapurille (MF. 22: 35-40; Mk. 12: 28-31; Ke: Luch. 10: 25-28) ja toinen käsky on Samankaltainen (MF. 22:39, Mk. 12:31). Sisäinen Molempien käskyjen tiedonanto paljastuu dogmatchille. Johanneksen evankeliumin opetus. Jumala niin rakasti maailmaa, joka antoi vain hänen ainoa yhteiskuntaansa ", niin että hän uskoi häneen, ei kuollut, mutta oli iankaikkinen elämä" (Joh. 3:16). Korostanut hänen rakkautensa ja rakkautensa ihmisille ja vaativat heidän seuraajiaan rakastamaan Jumalaa, I. X. vaatii tarvetta rakastaa muita. Täydennän aattona hän kääntyy sanojen kanssa: "Järjestelmä, jonka annan sinulle uuden, mutta rakastan toisiaan ..." - ja lupaa, että ihmiset tunnistavat heissä hänen oppilaansa, jos heillä on rakkautta heidän välillään "(Joh. 13:34 -35). Christian tekee rakkauden ilmaus. Loppujen lopuksi laittomuuden kasvun ansiosta "rakkaus jäähtyy monissa" (Matt. 24:12), mutta säilynyt se tallennetaan (wed: mf. 24:13).

Caravaggio. "Apostoli Matthewin kutsumus." 1599-1600. Konpelli-kappeli San Luigi-de-Francise -kirkossa Roomassa.

Pelastus antaa elämästä ja ylösnousemuksesta kuolleista. Tämä näkyy Kristuksen keskustelu juutalaisten kanssa (in. 5: 19-30) Jerusalemin potilaan parannuksen jälkeen lampaan portilla (Joh. 5: 1-14). Healing Potilas on symbolismin merkitys. Toimi, joka palaa elämän täydellisyyteen uskon kautta ja syntien anteeksianto ("täällä, olet toipunut, ei syntiä enemmän ..."). Kristus sanoo enemmän kuin kerran uskon pelastuksesta: Usko pelasti vähemmän Samaryanin (Luke 17:19); Vera sai Jericho Blindin anteeksianto (Luuk. 18:42); Pelastus johtuu uskosta (Luke. 7:50). Maailman käsitteessä pelastuminen, jonka isä haluaa (ke: 1 Joh. Joh. 4:14), jotkut täydellisyyden on otettu käyttöön: Ei pelasta. Ihmiset vetäytyvät maailmasta ja maailman pelastuksesta kokonaisuutena (Wed: 1 Tim. 2: 4, 4:10).

Pelastuksen ehto tekee. Herra, joka ilmestyi kirkkaudessa, kieltäytyy tunnistamasta "Untrue" Stuers "(Luuk. 13:27). Päinvastoin, Jumalan valtakunta sisältää "Pravda Devils". "Sulje portit" (Luuk. 13:24; Ke "kapea polku" Mf. 7:14) - Tämä on tarve vaivaa, ponnistusta, jossa usko ilmenee. Puhelu kaikkiin luopumiseen (Matt 16: 24-25) säädetään vertauksissa (Luuk. 15: 1-7, 8-10, 11-32): Tietoja puuttuvista lampaista, noin kadonnut drakmaa ja tuhlaava poika. Jumala palauttaa kadonneeksi ja hyväksyä. Sadasta "lammasta" katosi ja löysi hänet kalliimpiin kuin ne yhdeksänkymmentäyksi, joka pysyi hänen kanssaan. Isän rakkaus tuhlaavalle pojalle, kun hän palaa kotiin, vilkkuu kirkkaampi rakkaudella vanhemmalle veljelleen, joka ei lopettanut isänsä palvelemista eikä koskaan rikollista tilauksiaan.

Opiskelijan ympärille on yhä enemmän liikkeeseen yhä enemmän kirkkoa. Organisaation alku viittaa Galilean ajan: Kahdentoista opiskelijan jakaminen (Mk. 3: 13-14, katso Apostolit ) Ja houkuttelee niitä ministeriöön. Se on heille Salainen ilta , viimeinen pääsiäisruokaa kärsimyksen merkkejä, I. X. palauttaa leipää ja antaa viiniä sanoilla: "... lentää, lentää; Tämä on minun ruumiini minun ... Tämä on uusi liitoni ... "(Mk. 14: 22-23), heiluttaen:" ... Luomme muistini "(Luke 22:19). Kristillinen kirkko otti sen kuin eucharistiset. Sakramentti (katso Eucharisti ) Ja pyhien lahjojen (Kristuksen keho ja verta) ehtoisuus. Termi "kirkko" (kreikka. ἐκκλησία. ) Kaksi kertaa kokoontuu Matteuksen evankeliumissa. Ensimmäistä kertaa - Kristuksen vastaus Pietarin tunnustamiseen (16:18) - Hän viittaa universaalin kirkkoon: "Olet Pietari, ja minä luon kirkon tässä kivellä ja helvetin portit ei voi voittaa sitä "; Toisen kerran (18:17) ne merkitsevät konsernin, uskovien yhteisö, joka nykyaikaisissa olosuhteissa vastaa paikallista kirkkoa.

Kirkon organisaation alku oli Kristuksen polun aikana kärsimystä ja kuolemasta. Tämä polku oli valtakunnan lausuntoon, ja kirkko on valtakunta hänen maallisessa näkökulmassaan. Kristuksen sanat "Jumalan valtakunta ovat sisälläsi" (Luke 17:21) - Sanat kirkosta. Ja Jerusalemin keskusteluissa hän puhui paimenpoiston uhrauksesta hänen lampaansa, joka ajattelee häntä yhtenä karjan yhtenäisen paimenen (in. 10: 1-18). Opiskelijoiden opetukset, jotka seisoivat väkijoukkoon, osoittavat ihmisten tärkeyttä opiskelijoille, kuten kirkon karjan paimenet. Kerrotaan seuraajien lukumäärän polun alussa, I. X. Kaksi keskustelulaitetta kolmesta puhuvat suoraan Jumalan valtakunnasta ministeriönsä tarkoituksena (LC. 9: 60-62). Täydellinen itsensä kieltäminen, johon heidän yksinään. Esimerkkinä hän kehottaa ensimmäistä keskustelukumppania kontekstissa väistämättä merkitsee kuningaskunnan toivoa (Lux. 9:58). Investointi Seitsemänkymmentä Kristuksen toisen tulemisen läsnäollessa on myös kuningaskunnan tarkoitus (Lux 10: 9-11). Opetuksissa, joille Herra liittyy lähettiläänsä, osoitus valtakunnasta perustuu. Niiden saarnan sisältö.

Christian yersieces

Konferenssi suhteessa I. X. Led Ortodoksisen tunnustuksen vetäytymiseen harrastajien ulkonäköön. Delusions liittyvät jumalalliseen I. H., hänen ihmiskuntaansa ja näiden kahden luonteen yhdisteet Kristuksessa. Jumaluus hylättiin kokonaan Kristuksessa Gnosticsin Apostolisen Age of Gnosticsin Kerinf ja EVION, toisessa. - Carpokrat, Feodot, Artemen, 3 V. - Pavel Samosatsky, jota tuomitaan kahdella antihih sarakkeella (264 ja 270). He kaikki uskoivat I. Kh. Vain mies, joka on rikki Joseph ja Maria, "Heresy sai tuomitsemisen uskon symbolista (" Sisältää Virginin pyhän ja Marian henkeä "), jonka toinen ekumeeninen katedraali hyväksyttiin. Ne, jotka, vaikka he eivät pitäneet I. X. Vain henkilö, tunnustaen, että Jumalan Poika oli mukana hänessä, mutta he uskoivat, että tämä ei ollut syntynyt isänsä Jumalan Pojasta, mutta ei siis ole jumalallista luonnetta - on harhaoppinen Arianismi , jonka ensimmäinen ekumeeninen katedraali (325) ja erilaiset Arian Sense. Lopuksi Patriasian ja antitriniarians myönsivät, että I. X. Jumala esitti, mutta ei Jumalan Poikaa, Jumalan isä tai koko Pyhän Trinity, - tämä harhautui toistuvasti 2-3 vuosisataa.

Ihmiskunnan osalta I. H. Jotkut uskoivat, että hänellä ei ollut lihaa, vaan vain aavemainen elin, - tämä harha Docootismi Rekrytointi jo St. ap. John The Bogosla (1 tuumaa. 4: 2-3, 2 in. 1-7). Muut - eri lahkojen edustajat ( Gnostilaisuus , Manicoesee ) - Uskottiin, että I H. oli taivaallinen, hengellinen elin, jonka kanssa hän vain kulki Neitsyt Marian kohdun läpi saamatta lihaa hänestä. Tätä harhaoppaista hoitaa St. ap. John Theologian, Schshchmp. Ignatius Godpherd, Schshmch. Irina Lyon, Turrtullian jne. Kolmas kieltäytyi IX: llä ihmisen sielun käsitystä tai vaikka he tunnustivat, että ihminen havaitsi ihmisen sielun, mutta vain aistillinen, ei havainnut mielen tai hengen, - Apollinaarian ja hänen seuraajiensa ja hänen seuraajiensa. Katso. Apoolinarismi ) Alexandria (362), roomalainen (376, 377, 382) ja toinen yleiskatsaus (381) katedraali.

Yerseces Ei-perinteinen , Evtichianship, Monofniitti Ja monobhelitis etenee kahden luonteen (tai natiivin) yhdistelmälle, joka koskee Kristuksessa - jumalallinen ja ihminen. Nestorian jaettu luonto Kristuksessa: Yksinkertainen Kristuksen mies syntyi Mariasta, jonka kanssa Jumala oli kytketty vain ulkoisesti, moraalisesti, Kristus on gogonymeeri, eikä hallitus ja korkein virgo - vain Christorrod, ei Neitsyt. Vastakkainen äärimmäinen evtrichiance kokonaan sulautui luontoon Kristuksessa: Jumaluus imeytyi ihmiskunnalle putkiliitoksella; Evtichian seuraajat saivat Monofysiesin nimen (Kreikan. όόνος. - yksi ja Φύσις. - luonto); Monofmitismin haarana näytti monofhelitismin harhaoppilaitoksen (kreikka. viamme. - Will), joka uskoo Kristukseen, vaikka kaksi luontoa, mutta yksi, yksi toiminta. Monoflizeness tuomittiin neljästä ekumeenisesta (Chalkidon) katedraalista (451), monobhelitismi - kuudes ekumeeninen katedraali (680-681). Hyväksyttävän harhaoppilaitoksen mukaan olennaisesti kaksi luonnetta kahdella Kinnassa Kristuksessa, I. Kh. - Poika Jumala ei ole hänen oma, vaan hyväksytty (Lat. Adoptiovuus) armosta.

Raamatun kritiikki Jeesuksen Kristuksen

Kirjallisuudessa I. X. lännessä, alkaen aikakausi Valaistuminen Siellä oli kaksi laskua. Ohjeet - mytologinen ja historiallinen. Mytologien edustajat. Ohjeet katsovat I. H. Mafich. TEKE: n perusteella luotu tapa. uskomukset tai maatalous. Kultit, kuten kultit Osiris, Dionysus, Adonis, jne. Tai tulkita sen kuvaa aurinko-astraalisten esitysten näkökulmasta. Evankeliset tarinat elämästä ja ihastuneista tekoista I. X. katsotaan lainaksi muinaisista uskonnoista myyttejä Vanhan testamentin valaistuksesta. I. H., kuten mytologisessa samankaltaisella tavalla. Kuvat, aurinko-astraalisen konseptin edustajat näkivät aurinko jumalat: se syntyy 25. joulukuuta (aurinko aurinkoa keväällä talvipäivänseisauksen jälkeen), se vaeltaa kentällä, johon liittyy 12 apostolia (yksi vuosi Auringon matkalla 12 zodiac constellationia), kuolee ja herättää kolmannen päivän (3 päivän uusi kuu, kun kuu ei ole näkyvissä, ja sitten uudelleen "resurrect") jne. Tämä käsite oli ominaista alkuvaiheessa mytologien kehittämistä. Teoriat (Franz. Enlighteners S. F. Dupyui, K. F. Volyna ) Ja 1900-luvulla. Vain muutamia kannattajia (heistä - puola. Tieteellinen A. Nemoevsky, Franz. - P. Kush). Suurin mytologien edustajat. Ohjeet Con. 19-20 vuosisataa. - häntä. FilosoPher A. Trezov, englanti Varhaisen kristinuskon historioitsija J. M. Robertson ja muut. Kuva I. X. Verrattuna niihin "Vapahtajan", jumalallisten "parantaa" muinaisista ajoista. - mytologinen. järjestelmät; Huomiota kiinnitetään uskon yhdistelmälle "Vapahtaja", joka esiintyy monissa uskonnossa ajatellen kuolemasta ja herättää Jumalaa; Maapallon elämän jaksojen välinen yhteys I. H. Resistenttiä myyttejä. Tontit (tarina I. X: n syntymästä. Ja vauvan ihana pelastus löytää analogiaa Egyptissä. Myytti Moundista ja Sayte, Assyrian - Tietoja Tsar Sargonista Juudaisessa - Moosesta, Intiassa - noin Krishna jne.); I. X. kuvat Agni, Krishna, Mither et ai.; Christian symbolien välillä on yhteys dooharistanin symbolismin kanssa (kalaa monien polttopuun symbolina, ristiin ylösnousemuksen ja uuden elämän symbolina jne.). Joskus myytti I. H. Katso Buddhan legenda-versio. Toteming kaikuja. Uskot, jotka näkyvät I. Kh: n epätavallisen käsitteen myytissä. Neitsyt Maria; Kristuksen kehon ja veren sakramentissa - syömällä pääsiäisen karitsan juutalaisia. MN: n näkemyksistä. Mytologien edustajat. Ohjeet vaikuttivat J. Frezerin ajatukseen Magichistä. rituaalit uskonnon lähteenä; Evankeliumin sisältö ymmärrettiin kultti myytti kertoo todellisesta tai symbolismista. Ihmisen uhrauksen tappaminen kärsii ja herättää Jumalaa.

Herran elämää. Puu. 15 V. John Zlatoustin kirkko Godenovon kylässä (Yaroslavl alue).

Historiallisen edustajat. Ohjeet uskovat, että I. X. X. on historiallinen. persoonallisuus; Kuvan kehittäminen I. H., he pitävät, menivät vastakkaiseen suuntaan, miten myyttinen edustaa. Koulu, ts. Historiallisen mytologian tapahtui. Persoonallisuus, Jeesuksen jumaluus, joka todella oli Nazarettin saarnaaja, kuva, joka tarttuvien tarttuvien määrä oli yhä enemmän antoituneita myyttejä. ominaisuudet. Ensimmäisiin yrityksiin luoda "Jeesus-ihmisen" elämäkerta oma rationalistisen valaistumisensa. Lähestymistapa, historiallisuuden puute (1800-luvulla - se. Teologi G. S. Reimar, Swiss. Theologian J. Gess jne.); Samat piirteet ovat ominaisia ​​esiin 19 V: ssä. "Jeesuksen elämä" E. Renan kirjoitetaan romaanin muodossa. Renan altistui yksityiskohtaisesti evankeliumin tontti, hylkää kaikki mahdottomaksi mahdottomaksi ja tarjosi useita. hypoteettinen. Vaihtoehdot tapahtumien selittämiseksi. F. Sheiermacher luki Jeesuksen ensimmäiset luennot ", jotka antoivat järkevä kuvaus Jeesuksen identiteetistä (tietoisuus Jeesuksesta, että Jumala osallistui häneen).

Alkaa t. N. Tübingen-koulututkijat. Raamatun historiallisuuden kysymys I. H. liittyy rationaalisen menetelmän jakeluun. Uusien testamentin tekstien kriitikot. Ensimmäinen keino. Tällaisen tutkimuksen oli "Jeesuksen elämä" (vol. 1-2, 1835-1836) D. F. Straus, joka yritti erottaa "historiallinen. Jeesus "hänen myyttistään. Tarinat (ensimmäistä kertaa, joita käytetään kristinuskon suhteen sanaa "myytti") ja osoittavat elävän voimassaolon mytologisoinnin prosessia. Hän kritisoi F. Sheiiheerakhran luentoja, sanoen, että hän myöntää yliluonnollisia kristologiassa ja kritiikissä ja inegeetteissä säädöksissä järkeistessä. Strauss näki tehtävänsä, jossa heitti myyttisen. Layering, "Palauta historiallinen kuva. Jeesus ihmisen ominaisuuksissaan. " Samana suunnassa A. Von Garnak työskenteli ja A. Luisi hänen kanssaan.

1920-luvulta. Osana historiallista. Koulut esiintyvät t. Muodollinen kritiikki, ts. Kirjallisuuskriittisyys. Genre-lomakkeiden analyysi uusissa testamenttien teksteissä (M. Dibelius, R. Bultman ). Tämän menetelmän liittäminen Philosin kanssa. Esiteollisuuden edellytykset synnytti konseptin konseptin, joka perustuu terävä osasto "Historiaan. Jeesus "(Bhuldmanassa emme tiedä mitään hänestä) Kristuksesta, jonka kanssa sillä on usko; Jälkimmäisille, vain eksistentiaalisen valinnan tilanne, joka on kristitty Kerigma mies (kreikka. ήήρυγγμα. - Exploratory), uudessa testamentissa se on pukeutunut mytologeihin. Kieli, mutta nyt se olisi pidettävä erikseen tästä kielestä ("demi-fyysisen" ongelma). Historiallinen. Koulu on edustettuna. Protestanttiset teologit, jotka heittävät tarinat "ihmeistä" (tai antamaan heille rationalistiksi. Selitys), säilytti, mitä he eivät ole ristiriidassa; Tämän suuntaan kuuluvat tuumat ovat ottaneet suuren panoksensa kriittiseen tutkimukseen evankeliumien ja muiden Pyhän kirjoitusten teksteistä. Historiallinen suunta kuuluu joillekin juutalaiselle (esimerkiksi I. Clauser, joka antoi I. X: n kuvan HB: n näkökulmasta. Nationalism) ja katolinen (F. Moriac et al.) Tutkijat; Jälkimmäinen sai suurempaa vapautta kritiikissä ja tekstien tulkinnassa jälkeen Vatikaanin II katedraali Kuka oli sallittu tieteellisen raamatullisen menestyksen vaikutuksesta tulkitsemaan niitä tai muita Pyhän Raamatun paikkoja allegoriksi.

Iconografia

"Älä itke äiti mati." Kuvake 14 V. Luostari Suuri meteor (Meteor, Kreikka).

"Kristus Punch". Daphyn (Ateenan) oletuksen olevan kirkon oletuksena oletuksen oletuksena. OK. 1100.

I. H., jotka Con. 1 sisään. Näkyvät maalauksessa Rooma. Catacombs ja sarkofagas, voidaan jakaa kolmeen tyyppiin: historiallinen (aikuisen miehen ", St. DoMicillan Catacomma Rooman, OK. 340), kuva (nuoren miehen muodossa; veistämällä sarkofagoille 3 . 400-luvulla kristittyjen vainon lopettamisen jälkeen useimmat symbolismat. I. X. Kuvat tulivat käytöstä. Trill-katedraalin (691-692) päätökset määritettiin kuvaamaan I. X. Ihmisen ulkonäköä. Historiallinen oli hallitseva. Tyyppi, oikeat ominaisuudet kasvot, pitkät tummat hiukset ja pyöristetty parta (Mosaic of Santa Pudencian kirkko Rooman, 5. vuosisadalla, Santp Apollinaar-Nuovo, Ravenna, 6. vuosisadalla, Mont. St. Catherine Sinai, 6 .). Tämäntyyppinen kuva on myös hallitseva kohtaus ja syklien I. H. H., joka alkaa roomalaisesta maalauksesta. CURA-EROPAR (300-luvulla). Tavalliset vaatteet I. H. - Purppura Chitin kanssa kultainen kaistaleikka ja sininen kuntosali sadetakki; Hänen luku ympäröi NIMBE: tä kirjoitetun ristin kanssa. Risteyksessä 11 c. Aseta kirjaimet "  ὤν"(Farkut).

V. M. Vasnetsov. "Kristus Kaikkivaltias." 1885-96. Fresko Vladimirin katedraalin Keski-kupolin Kiovassa.

OSN. Historiallinen vaihtoehto. Tyyppi - "Kristuksen" ( "Kaikkivaltias"), joka on hänen vasen käsi pitää selaamalla tai evankeliumin (suljettu tai avattu), oikea - yleensä siunaa (Battistero mosaiikki Napolissa, 5 V .; pienoismalli Justina II, 565-578 ). Pantokrators kuvattiin valtaistuimelle (Mosaic C. San Vitaly Ravenne, 546-547; Vasily i Makedonianine, 867-886), seisoo (Fresco C. Pyhät hölynpölyä Castoriaan, Kreikka, 11-12 vuosisataa) , Hihna tai hienostunut (sofian katedraalista Kiovassa, 1. kerros, 11. vuosisadalla; C. oletus Lady Daphni Ateenassa, n. 1100). Kaikkivaltiaan Kristuksen kuva löytyy syvyydestä. kuvakkeet, jotka koostuvat DEESUS , keskus. Temppeli Dome, Konhe Altar APSE jne. (Katso sairas. Art. Bysantti ). Historialliseen. Tyyppi viittaa "New Troita Trinity", jossa I. H. Smears Odessa Isä. Sama tyyppi kuuluu I. X: n kuviin. Infancy, naisen kädestä tai "kristillisestä joulusta". Vauvan Kristuksen kuvat ilman Neitsyt Mariaa, jotka johtuvat sekä historiallisesta että transformatiivisesta tyypistä, ovat harvoin löydettyjä ja vain länsimaissa, pääasiassa muovilla (Dominikaanisen montin kirkko. Medingenissä, 1344; alttari Pyhän lahjojen C. San Lorenzo Firenzessä, kuvanveistäjä Deziderio da setgnano , 1461-62).

"Isänmaa". Novgorod-koulun kuvake. Con. 1400-luvulla Tretyakov-galleria (Moskova).

Historialliseen. Tyyppi kuuluu myös kuvaan "Tallennettu väärä". Sekalaisuuden mukaan 500-luvulta tunnetun legendan mukaan kuva oli ihmeellisesti painettu laudalle, jonka I. Kh. Palauttaa hänen kasvonsa ja luovuttaa messengerin potilaalle lepralla tsaarilla. Plant-kaukosäädin tai Mandilion, joka on asetettu Edessin kaupungin porttien päälle ja jonkin aikaa laittaa laatat säästämään hävittämisestä. Kaateisessa keraamissa hän tulostettiin myös ei-Homing-henkilö, joka merkitsi iconografian alkua "Vapahtaja Chropiaa". Ehkä nuolla I. X. oli pitkä ja kapea, kiilan muotoinen parta ja terävä pääosat, kuten "tosi kuva" -kuvake ("Vera Icona" tai "Veronica") Vatikaanista (jopa 1208). Tämän fysiognic-tyypin kaiku on todennäköisesti RUS. Palovammoja "tallennettu märkä veli", jossa Kristuksen parta konvergoi yhteen hienovaraiseen kärkeen. Kuvat "Tallennettu Ullus" ja "Vapahtaja Chropiassa" sijoitettiin temppeleiden kupolin rumpuun. Ympyrä (perinne, joka nousee St. Sofian Constantinople-kirkon alkuperäiseen koristeluun). Länsipuolella (1200-luvulta) ja saniteettipesän jälkeinen iconografia, on vaihtoehto, jossa Vapahtajan pää kruunataan piikkejä kruunu. Tämä vaihtoehto vastaanotettu nimeltä. "Veronican korkit", koska legendan mukaan nuolla Jeesus oli merkitty kehitykseen, antanut hurskas vaimo Veronica Kristuksen, kun hänet johti täytäntöön.

"Kristuksen viisaus Jumalan." Kuvake. 1400-luvulla Bysantin museo (Ateena).

Useita kuvia, jotka ovat lähes yksinomaan ortodoksisen kirkossa, ovat yleinen (symbolinen) tyyppi: "Vapahtaja Emmanuel", "Kristuksen vanha päivä", "tallennettu", "pelasti suuri piispa", "Jeesus Christ King King", "ei -Indeed OKO "," Suuren neuvoston enkeli "," Vapahtaja hyvä hiljaisuus "," Sofian viisaus Jumalan "ja jotkut muut. Kristuksen Emmanuelin nimi perustuu profeetta Jesajan sanoihin:" Joten Herra itse on Anna sinulle merkki: meri, neitsyt kohdussa ... ja hänet nimitetään hänen jälkeensä: Emmanuel "(on 7:14). Aluksi sana "Emmanuel" käsiteltiin nuoren Kristuksen muodossa (Ampoule MONZA, 6. vuosisadalla; Koptikon kuvakkeen fragmentti, 6-7 centes, Benaki, Ateenan museo) ja Kristuksesta Kaikkivaltias. 1200-luvulta Se kiinnitti Kristuksen kuvien takana (Mosaic of Santa Maria-Novan katedraaleista Montrealissa Sisiliassa, 1180-94, ja St. Mark Venetsiassa, OK. 1200, 1220-30). Kristuksen-Emmanuilin kuva tulkitaan ikuisten logojen kuvaan - Jumalan Poika Inkarnaatioon. Iconografia löytyy itsenäisenä muodossa. kuvia (mukaan lukien tila Emmanuil valtaistuimella; Fresco Ts. Ilmoittaminen Arcalesissa Novgorodissa, 1189), arkkienkeleillä tai profeetoilla (Fresco C. Pyhät hölynpölyä, 11-12 vuosisataa, kuvake "Vapahtaja Emmanuel, jossa arkkitehtuuri" Assumption katedraali Moskovan Kremlin, 12. vuosisadan, GTG) sekä sävellyksistä "Archangelovin", "Lady Nikopey", "Lady-merkki (suoritusmuoto)", "Pyhän Trinity" (isänmaan versiossa " ), jossa Kristus -emmanuel näytetään siunauksen, yleensä pyöreässä brändi-medalionissa.

Erityinen erilaisia ​​kuvia I. H. Emmanuelin tekosyitä edustaa iconografiaa "ei-itsenäinen OKO": I. Kh. Liittyy sängyssä, hän tulee tulemaan Neitsyt ja Angel. Alun perin tapahtuu esimerkkinä 44. Psalm (Utrecht Psalm, 816-834, B-Ka Utrecht Un-TA, Alankomaat) 1400-luvulta. muutoksena. Koostumukset (freskot sandat-temppelissä Athosissa, alkaen 14. vuosisadalla; C. Archangels Lesnova, Serbia, välillä 1341 ja 1349). Sen merkitys paljastaa 120. psalmin sanat Jumalan Euroopan luottamuksesta ihmiskunnalla: "... ei nukkua eikä nuku Israel" (PS 120: 4). Latezantiinimaalauksessa kokoonpano sisälsi motiivien kommentointia (joka CP-vuosisadan ideoiden mukaan "fysiologit", nukkuvat avoimet silmät), profeetat, Magi (Fresco in Mont. Manassea, Serbia, ensimmäinen . 15 V.). RUS. Tämän tontin kuvakkeet Tausta palvelee paratiisin puutarhan kasvillisuutta (Icon Moskovan Kremlin, 1500-luvun museoista).

"Kristus on vanhoja päiviä" - I. X. Gray-haired Seniorissa. Samanlainen kuva syntyi Poika Isän Pojan toimittamisen ansiosta. Vanhin Kristus, toisin kuin Lord Savaf, on kastettu Nimbi ja tavallinen merkintä "on HS" (miniatyyri työn kirjan, Patmos, 9th Century, Fresco kanssa Deesus C. St. Nicholas Kasitista Castoriaan, 2. kerros. 1200-luvulla jne. .).

Andrei Rublev avustajat. "Lohi voimissa." 1408. Vladimirin oletuksen katedraalin ikonistasis-ikonostasis-keskuskuvaus. Tretyakov-galleria (Moskova).

Kuvakkeet ", jotka on tallennettu voimat" I. H. Smears valtaistuimella, jota ympäröivät evankelistien taivaalliset voimat ja symbolit, toisella punaisella ja sinisellä timantilla muodostetun 8-pään tähden taustalla. Hän siunaa, pitämällä paljastettu evankeliumia. Iconografia perustuu Ezekielin visioiden kuvaukseen (IZ. 1: 4-28, 10: 1-22), Isaiah (ISA. 6: 1-4, 11: 4) ja John The Bogosla (Rev. 4: 2-3, 6- yhdeksän). Tämän iconografian eri vaihtoehtoja ("Kristus Glory" tai "Majesto Domini", "Divine Majesty") löytyvät. Miniatyyri (Trier's Psalm, 2. krs. 9. vuosisadalla, Vienna evankeliumi, 1109 jne.), Mutta ensimmäinen näyte kuvattu on keskus. Icon of the Deesus Kiina Annistuksen katedraalista Moskovan Kremlin [viimeinen Chetve. 1400-luvulla, Feufan kreikka (?)]. Tästä syystä "Vapahtaja voimat" sijaitsee keskellä. Moskovan Izovin (Novgorod Deesuksen "Koko Phigure Deesus -tapahtuma paikka" Kristuksen köydentamisen tyyppi "on säilynyt). Kuvan "Vapahtajan" ulkonäkö ja jakelu johtui visuaalisesta suoritusmuodosta molemmissa CH: ssä. DEESUS-sijoituksen ajatukset ovat Herran kirkastus ja kauhean tuomioistuimen puhkeaminen.

"Vapahtaja Ieria". Sofian katedraalin mosaiikki Kiovassa. OK. Ser. 11 V.

S. F. Ushakov. "Kristus suuret piispat". 1656-57. Historiallinen museo (Moskova).

Ih Papeina, lyhyillä hiuksilla ja loistaa, humenitzin johtaja, kuvattiin Tsar Davidin (PS 109: 4) sanat mukaan: "... olet pappi ikuisesti Melkisedekin sijoitusraportin mukaan" ( Sofian katedraalin mosaiikki Kiovassa, ok. Ser. 11. vuosisadalla; Dome Fresco C. St. Panteleimon kapeassa, Makedoniassa, 1164). 12-13 vuosisadan vaihteessa. Vaihtoehto "Jeesus Kristus Great Bishop" tulee näkyviin, jossa I. X. on esitetty piispoissa (Arthow Panagia Mont. Csffigot Athosissa), pian Kristimen papin kuvan siirtäminen. 1400-luvulta "Queenin läsnäolon" koostumus I. H., nouseva piispan sulkemisen valtaistuimella; Hän on tulossa Jumalan äiti kuninkaallisissa vaatteissa ja John Forerunnerissa (kuvake Moskovan Kremlin oletuksen katedraalista). Samankaltaisia ​​kuvia voidaan pitää deesuksen vaihtoehtona. Latezantiinissa ja postzantine-iconopy on talletettu. I. X X. Piispan sulkemisessa (varhainen esimerkki - C. Archangelsin fresko Lesnova, Serbia, 1341 ja 1349). Tällainen iconografia perustuu AP: n sanoihin. Paul noin I. KH. - Korkea pappi ja suuri piispa, joka on läpäissyt taivaan (Heb. 4:14). Yleensä kuvake "suuri piispa" miehitti paikan Deesus-sijoituksen keskelle tai kuninkaallisiin portteihin, sekä alttarille, kaivosalueella.

Iconografia "Jeesus Christ King King" on peräisin Apocalypsein tekstiin (Rev. 19: 11-17), jossa kuvataan I. H. Kuten kuninkaan kuningas ja Herra hallitseva. I. KH, joka on kuvattu valtaistuimelta, IMP: ssä. Pilvet (harvemmin punaisissa vaatteissa) ja monikerroksisella kruunulla, jossa on sauva (scepter), joskus miekalla, joka on peräisin suusta (Iconostasis iconostasis of Arkhangelskin katedraalista Moskovan Kremlin, 1679-80). Samankaltaiset kuvakkeet näkyvät post -antsantine-iconografiassa ja usein. Suuren nartun (esim. Kuninkaan viranomaisten ominaisuudet yhdistetään Bishopiin). Tämä ilmeisesti liittyi haluon kuvitella viranomaisten täyteyttä ja I. H. - Tsarin ja korkean papin kunniaa. Uuden ajan Iconopusissa Kristus on joskus osoitettu paitsi scepter, vaan myös Petropavlovskin katedraalin Iconostasis-katedraalista, A. M. Pospelov toveri, n. 1727).

"Hyvä hiljaisuus." Pomeranian kirjeiden kuvake Vygovaya Old Believer Desert. 1800-luvulla Historiallinen museo (Moskova).

I. X. Enkelin ulkonäkö, Glava-Mandalle ja henkilöstön ensimmäistä kertaa, esiteltiin miniatyyri "Grigoria Naziazinin sanoista" (880-883, kansallinen. B-Ka, Pariisi). 1300-luvulla Sen kuvat näkyvät Arkhangelskin vaatteissa (Fresco C. St. Clement Ohrid, n. 1294-1295). Yksi tämän iconografian vaihtoehdoista kutsutaan "suuren neuvoston" enkeli ", mukaan IsaA: n profetian (ISA. 9: 6), yleensä esiintyy kohtauksissa" Maailman luominen "ja" Terrchy Court "(" Earth Earth " ), Sonin isän marssi. DR. Vaihtoehto on "tallentanut hyvä hiljaisuus", jonka aseet ristissä ensimmäisellä, alussa ilman siivet (Fresko alttarin este Moskovan Kremlin, 1481 tai 1513-15), myöhemmin IMP: ssä. Dalmatics, siivet ja tähti nimbers (kuvake iconostasis C. Ilya Profeetta Yaroslavlissa, 1700-luvulla). Tämä iconografia, ilmeisesti palaa myös Jesajan profetiaan Kristuksesta ikuisena uhrauksena: "... Karitsana, joka mahdollistaa hänen häpeällisesti, niin hän ei selvennyt suutaan" (ISA. 53: 7). Kuvassa Flame Angelin kuninkaallisissa vaatteissa I. Kh. Se näyttää koostumuksesta "Sofian viisaus Jumalan" (Novgorodin alue) Vanhan testamentin vertauksen tekstiin: "Viisaus rakensi talon itselleen, erinomainen seitsemän Pylväät ... Hän sanoi: "Mene, syödä minun leipää ja juo viiniä, minä liuennut ..." "(sananlasku 9: 1-5). AP: n tulkinnasta. Paavali, vertauskelpoisessa, allegorisesti puhuu Kristuksesta, joka on Jumalan voima ja Jumalan viisaus (1 Kor. 1: 18-30); PS Kosma Maynymsky Tulkitsin viisauden talon rakentamista lihan luomisessa I. X. Virginin kohdussa. Angela-Sofia on tulossa Jumalan siivekäs äiti ja John Forerunner, Angelin pää on I. X. Uusi testamentin "historiallinen" ulkonäkö. I. Kh. Joskus Emmanuelin pelastaminen medalionissa, joka pitää neitsyt. Gl I'onografian pitoisuus on Jumalan viisauden suoritusmuoto, se laskeutuu maahan ihmisen ulkonäön. Rusissa. Tontin tulkinnat ovat jo 1500-luvulta. OSN. Ajatus on kiitosta, joka on peräisin enkeli ("tehdä Devich-tulen kasvot"); Ladyin siivet ja edelläkävijät ovat heidän enkelielämän symboli.

I. X. on kuva "vauvan levyjen" - eucharistisena. LAMB (1300-luvulta) tai aviomiehen ulkonäköä Aer-Airissa (Fresco Century St. George Kursinovissa, Makedoniassa, 1191) Kursinovissa "Pyhän isien palveluksessa", joka sijoitetaan alttarille. Kuva I. X. Tässä tapauksessa korvaa eucharistisen. Leivät paljastavat selvästi Kristuksen ruumiinarvonsa.

Listattujen listattujen lisäksi oli useita pienikokoisia kuvaketta. Vaihtoehdot: "Kristuksen voittaja, kaatamalla Aspid ja Vasilisk" (helpotus Norsunluun, 9. vuosisadan, Oxford BK), "Kristus-Warrior" ("Four-State" -kuvake Moskovan Kremlin, 1560-luvulta.) , "Risteytys Kristus Lona Feeper" (miniatyyri Chronicle Muokkaa Theodore, Köln, 1155-65), "Christ-Vinogradar" ja muut.

P. Veronese. "Avioliitto Cana Galileassa". 1562-63. Louvre (Pariisi).

I. N. Kramskaya. "Kristus autiomaassa." 1872. Tretyakov Galleria (Moskova).

I. H. sijaitsee MN: n keskustassa. Uuden testamentin iconografian tontit. Evankeliset tontit, OSN. iconografia. Tyypit, jotka on muodostettu jo varhaisessa kristillisessä oikeudenkäynnissä, ryhmitellään useisiin. Cycles: Lapsuus ja edustus (Kristuksen joulu, "MAGI: n palvonta", Herran esittely , "Lento Egyptiin", "Kristus puhuu kirjanoppineiden kanssa" Pyhä perhe ), maallinen ministeriö ( Herran kaste , Kristuksen kiusaukset, apostolit, Herran muutos "," kaupankäynnin karkottaminen temppelistä ", ihmeitä (" avioliitto Cana Galilean "," Kristus ja Samarita "," Blind of the Blind " , "Lazaruksen ylösnousemus" jne.). Itse. Sykli tehdään Kristuksen intohimo Herran sisäänkäynnistä Jerusalemissa "asemaan arkun" (kohtausten kanssa, kerros illallinen, "keula", kun Kristuksen pidätys "," Bichy "," Kristusta "," Ylittää", Ristiinnaulitseminen , "Poistaminen ristillä" ja muut). "Laskeutuu helvettiin" ja Kristuksen ylösnousemus täydentää maan maan elämää. H. Evankelisen historian tapahtumia ylösnousemuksen ja ylösnousemuksen välillä Herran nousu Heidät kaapataan tontteja "Älä kosketa minua", "Emmausin ehtoollinen", "Foma" ja muiden epäusko. Yhdistämällä toisiaan ja vanhoja testamentti-tontteja tietyillä periaatteilla, nämä tontit tekivät iconographic. Monumentaalisen temppelimaalausten ohjelmat, veistoksellinen temppelin sisustus, valaistut käsikirjoitukset jne. Jokainen ikoni. Tyypit voidaan esittää ja syklin ulkopuolella talletuksessa. Kuvake, alttari kuva tai, kuten uuden ajan maalauksessa, kuvassa.

Kuka oli Jeesus Kristus, jopa lapset tietävät.

Kuka oli Jeesus Kristus, jopa lapset tietävät.

Kuva: Evgenia Guseva

Eilen, 7. tammikuuta. Ortodoksinen ympäri maailmaa juhlii joulua Kristusta. Näyttää siltä, ​​kuka Jeesus Kristus ei ole tarpeen sanoa: Tiedetään kaikille vaippa.

Mutta mitä tiedämme historiallisesta Jeesuksesta?

Ulkomaiset tutkijat Tämä kysymys huolestuttaa melko kauan. Valitettavasti venäjäksi ei ole niin paljon kirjoitettu tähän aiheeseen. Kirja "Jeesus. Historiallinen tutkimus" Latin, joka on rakennettu skandaaleihin ja pieniin tosiasioihin, ei lasketa. Paljon enemmän objektiivisesti ja tieteellisempi tutkimus Gleb Jastrebov ", joka oli Jeesus Nazaretista" ja ulkomaisista lähteistä, näppäintä pidetään Jeesus David Flousra.

Puolestaan ​​johtamme tähän artikkeliin, vedoimme kirjoihin sekä julkisiin luentoihin Kuuluisa uskonto, ehdokas kulttuuri Konstantin Mikhailov

Jeesus - todellinen historiallinen persoonallisuus

Viime vuosien tutkimusta varten tutkijat päättelivät, että Jeesus todella oli olemassa. Hauska, siitä ja tiedä kaikki uskovat. Mutta tiedemiehet ovat samat tutkijat, että he tarvitsevat epäilyttämään ja todistamaan kaiken. Ja Jeesuksen tapauksessa todisteet vaativat enemmän. Tällainen paradoksi. Noin 99 prosenttia antiikin hahmoista tutkijat ovat suuruusluokkaa vähemmän kuin Jeesus, mutta samalla ei koe pienimpiä epäilyksiä, joita he olivat olemassa. Esimerkiksi se ei kosketa kenellekään epäilemättä Pythagoran olemassaoloa, vaikka vain Pytagorain varhainen elämäkerta on kirjoitettu myöhemmin kuin vuosisadan kuoleman jälkeen.

- Onko ehdottomasti mikä tahansa historiallinen henkilö, sanoimme, että isä, ensimmäisen vuosisadan luonteen, meillä on satoja asiakirjoja asiakirjoja. .

Kuka kirjoitti ensin Jeesuksesta

Meillä ei ole Jeesuksen tekstejä. Siksi tutkijat luottavat ristiinnaulitsemisen jälkeen kirjoitettuihin asiakirjoihin. Varhaisin on 30 vuoden aikana luotu Apostoli Paulin viesti. Biografiset tiedot tässä lähteessä on melko pieni, koska apostoli Paavali kääntyy kristillisen yhteisön jäsenille, jotka tietävät kaiken hyvin.

Kuva Kristuksesta ristiinnaulitsemisen katolisen temppelissä.

Kuva: Global Look Press

Toinen lähde on uusi testamentti. Kuten tiedätte, se sisältää neljä evankeliumia, joista varhaisin - tuotemerkistä syntyi noin 60-70 vuotta. Kymmenen vuotta myöhemmin, evankeliumi kirjoitettiin Matthewista. Toinen vuosikymmen myöhemmin - Luke. He ovat historioitsijoita ja luottavat niihin. Viimeisin - John-evankeliumi - luotiin 70 vuotta ristiinnaulitsemisen jälkeen. Siksi sitä kutsutaan toisen rivin lähteiksi.

Salaperäinen protoistinen yritys Q.

On olemassa toinen lähde, jota kukaan ei ole koskaan nähnyt, mutta silti oli mahdollista rekonstruoida. Kun tutkijat sulautuivat Matthewin evankeliumin, Luukkaan ja Markista, he löysivät mielenkiintoisen. Matteuksen ja Lukein evankeliumissa on yhteisiä jaksoja, jotka eivät ole vanhin evankeliumissa. Nämä ovat erittäin tärkeitä jaksoja, kuten Nagorni Sermon. Matteuksen evankeliumissa se alkaa sanoin: "Siunattu hengen hengessä taivaan valtakunnalleen." Luukkaan evankeliumissa hieman erilainen: "Siunatut kerjäläiset heille ovat taivaan valtakunta". Näyttää siltä, ​​että kyllä, ei niin. Missä on henki?

Yleensä esimerkit riittävät ymmärtämään: Matthew ja Luke veivät eräänlaiseen protoevogeeniin. Ehkä teksti muistetaan ja siirretään suullisesti. Tämä aiheuttaa eroja.

Markin evankeliumi, salaperäinen protoevogeeni q ja apostolipaulin viesti ovat kolme pilaria, joka on historiallisen Jeesuksen tutkimus.

Se on utelias, että jo kahdennenkymmenennen vuosisadan, tutkijat onnistuivat löytämään Thoman evankeliumin, joiden ensimmäiset versiot luotiin I vuosisadan 70-80-vuotiaana, eli suunnilleen samalla kun Markin evankeliumi. Tämä on myös erittäin mielenkiintoista evankeliumin tutkimiseen huolimatta siitä, että Jeesuksen elämäkerta ei ole kuvaus: lähinnä saarnoja ja puheita.

Historiallinen Kristus syntyi ennen joulua?

Käsittämättömät jatkuvat. Näyttää siltä, ​​että jokainen tietää, kun Jeesus syntyi: miten - ei millään tavoin lähellä Kristuksen syntymättämme. Kuitenkin täsmällisen ajankohtana emme tiedä. Evankeliset kirjoittavat, että Jeesus syntyi suuren herodin hallituksessa. Sitten kun otetaan huomioon, että Herodes kuoli neljäsosaksi meidän aikakausi, saamme, että Jeesus syntyi ennen Kristuksen syntymää, joka on tarpeeksi ilmaiseksi. Myös evankeliumi kertoo, että Jeesus syntyi Judean Rooman väestönlaskennan aikana. Mutta ainoa ajankohtainen väestönlaskenta, joka sopii ajoissa 5-6 vuodessa meidän aikakausi. Sitten on osoittautunut, että Jeesus syntyi joulun jälkeen.

Todellinen, historioitsijat viittaavat edelleen, että Jeesus syntyi suuren herodien aikana, eli viimeistään 4 vuotta ennen aikakaumaa.

Nyt se koskee syntymäpäivää. Se on myös vaikeaa hänen kanssa, tiedemiehet eivät ole varmoja, että tämä on 24-25 joulukuu, kuten sitä harkitaan. On tunnettua, että varhaiset kristityt juhlivat Jeesuksen syntymää huhtikuussa ja toukokuussa, ja myöhemmin hyväksyivät roomalaiset päivämäärät: joulukuun lopussa roomalaiset juhlivat voittamattoman auringon palvonnan keskeistä lomaa. Ajatus voittamaton valo, voittoinen pimeyden ja kristittyjen yli, niin todennäköisesti he sidottiin Jeesuksen syntymän näihin päiviin.

Sama maan päällä. Tiedämme, että tämä on Pesha keskellä, kuukauden puolivälissä on Nisan, mutta kuinka paljon Jeesus asui - mysteeri. Näyttää siltä, ​​todella 33-vuotias, mutta missään uudessa testamentissa ei sano sitä.

Missä Jeesus syntyi

Jotkut kilpailijat sanovat, että Betlehemissä toiset - mikä on Nazareth. Totta, ne, jotka sanovat, että Betlehemissa - kaikkialla he kutsuvat häntä Jeesus Nazareninille, se tarkoittaa, että Nazareth on merkittävästi.

Jeesuksen orpokodista ei ole lähes mitään tietoa. Kristuksen elämän aikaisin, ennen kuin hänen kolmekymppinen (noin tässä iässä hän alkoi saarnata) - käytännössä ei peittänyt evankelistien huomion.

Kristuksen kasvot Venäjän federaation asevoimien tärkeimmän kirkon rakentamisen aikana.

Kuva: Vladimir Demchenko

Immaculate

Kukaan ei aseta tehtävään muokkaamattoman käsitteen ajatuksesta tai todisteita. Kuitenkaan evankelistikertomerkki eikä Paul tai jopa John eivät kirjoittaneet mitään siitä, mutta apostoli Paul sanoo, että Jeesus oli Daavidin siemenet lihassa, eli miesten linja tapahtui Daavidin kuninkaaksi. Lisäksi, kuten tutkijat sanovat, juutalaisilla ei ole aavistustakaan epäoikeudenmukaisuudesta.

"Todennäköisesti tämä ajatus syntyi myöhemmin, kun ensimmäisellä vuosisadalla 60-70 vuotta, jolloin suurin osa kristillisestä yhteisöstä oli entisiä pakanoita", Religian sanoo. - He ymmärtävät, että epätavalliset sankarit pitäisi syntyä epätavallisella tavalla. Esimerkiksi he puhuivat Platonin ja Octavian elokuun, keisari, jonka aikana Kristus syntyi. Lisäksi elokuun vanhemmat olivat täydellisesti tunnettuja.

Ei puuseppä, vaan mason

Historioitsijat eivät väitä, että Joosefin vanhemmat nimeltään Joseph ja Maria, että Kristus syntyi ja kasvoi todennäköisimmin Nazaretissa, vaikka myöhemmässä iässä hän asui Capernaumin kaupungissa, koska tämä kaupunki oli hänen keskustaan Sermons. Perhe oli yksinkertainen eikä liian kiinnitetty. Mutta sillä, että Joseph oli puuseppä - uskonnolliset tutkijat eivät kovinkaan kovinkaan. Todennäköisesti - hän oli mason. Loppujen lopuksi Kreikan termi, joka merkitsee Joseph-keinoja ja puusepän ammattia ja puusepän ja metallin kanssa työskentelevä mies. Ja kun otetaan huomioon, että perhe ei asu metsässä, vaan aavikon maastossa, oli epätodennäköistä, että oli epätodennäköistä, että puusepänellä oli paljon työtä.

Native tai serkut?

Perheen oli ainakin suuri, ainakin, juutalaiset perinteet merkitsevät, että lasten pitäisi olla paljon. Veljet ja sisaret osoittavat evankeliumin. Muinaisessa evankeliumissa on maininta veli Jacob, Joseph, Jude, Simone ja vähintään kaksi sisarta. Näin protestantit uskovat. Mutta katolisen perinteen puitteissa on tavanomaista pitää serkut. Ortodoksilla on vaikeampaa: oli näkökohta, että tämä on Joosefin lapset ensimmäisestä avioliitosta, ennen kuin hän meni naimisiin Mariaan. On osoittautunut, että Ortodoksisten näkymien mukaan Joseph oli merkittävästi vanhempi kuin Maria. Lisäksi uskonnolliset tutkijat ovat samaa mieltä tästä. Loppujen lopuksi evankeliumin tekstistä voidaan nähdä, että aika Jeesus alkoi saarnata, hänellä oli perheen tragedia. Evankeliset mainitsevat veljet, sisaret ja äiti, mutta eivät mainitse isää, mikä ehkä sanotaan, että Joseph on jo kuollut sitten.

Ihana puhuja

Noin kolmekymmentä vuotta Jeesus alkaa lukea saarnoja. Ja täällä kuumin skeptikko ei voi kumota: Hän oli ihana puhuja, keräsi jopa viisi tuhatta ihmistä saarnoja. Tuolloin oli kerätä "Olympic": ottaen huomioon, että äänenvoimakkuutta ei ollut, ja suurempi määrä ihmisiä vain kuuli mitään. Lisäksi Jeesus oli myös erinomainen parantaja.

Tutkijoiden kriittinen lähestymistapa etenee siitä, että kaikki ihmeet olisi selitettävä tai kumota. Joidenkin ihmeiden selitys ei kuitenkaan ole yhtä kaunista kuin ihmeet itse. Esimerkki - Kun Jeesus ruokkii suuren joukon niistä, jotka kokoontuivat viisi babes ja kaksi kalaa. Uskolliset uskovat, että "ihmisen anteliaisuuden ihme" tapahtuu: siellä oli pitkä saarna, jokainen oli väsynyt, ja Jeesus sai ruokansa ja jakoi ihmisten kanssa. Tässä vaiheessa loput, kosketti hänen tekoa, muisti, että he vangitsivat piknik heidän kanssaan ja alkoivat myös jakaa. Noin tällä avaimella, ihme ja kirjailija Varlam Shalamov tulkitsi.

Kuinka monta opiskelijaa oli Jeesuksessa

Kun puhumme opetuslapsista, muistamme 12 apostolia, mutta itse asiassa ne olivat paljon enemmän. Evankeliumi mainitsee 70 apostolia. Apostoli Paavali kirjoittaa, että ylösnousemuksen jälkeen Jeesus tuli viisi sadasta veljestä, ja saarnat kuunteli viisi tuhatta ihmistä kerrallaan ...

"Lady Supper" (muffle leonardo da vinci, fragmentti).

Kuva: Ru.Wikipedia.org.

Tärkeimmät olivat kuitenkin kaksitoista apostolia. Ja tässä on mielenkiintoista. Kun tutkijat vertailivat apostolien luetteloita evankeliumista, he havaitsivat, että ensimmäisellä, viides ja yhdeksäs paikka on aina samat ihmiset luettelossa.

"Tämä ei ole mnemoninen pääsy, ja tosiasia on, että apostolit jakavat kolmeen ryhmään - toteaa Konstantin Mikhailov. - Näiden ryhmien sisällä apostolien nimet ovat samat, mutta niiden tilaus muuttuu. Ehkä Jeesus lähettää heidät saarnaamaan?

Tämän oletuksen perusteella osoittautuu, että lähimmät Jeesus apostolit ovat Simon Pietari ja Jacob Brothers ja John Zepleneev, jonka hän ottaa saarnoihin.

Naisten roolista

Se ei ole salaisuus, niin juutalaisuus oli jonkin verran miskovininen uskonto, naiset pysyivät toisen palkkaluokan hahmoina. Jeesuksen yhteisössä näemme kuitenkin päinvastoin. Apostolit olivat naimisissa, mutta lisäksi yhteisössä oli riippumattomia naisia, Jeesuksen opiskelija. Se tunnetaan laajalti Maria ja Martor, mutta siellä oli muita. Joten esimerkiksi tärkeä henkilö oli John Huzan vaimo, kuningas Householder Tsar Herod Antipa.

- Olisi ymmärrettävä, että Huz, tämä ei ole taloudenhoitaja, ja valtion suojeluministeri, suuren virkamiehen pihalla pihalla ja se, että hänen vaimonsa liittyy Jeesus-yhteisöön - jopa outo, - korostaa Mikhailovia. - Ehkä tämä voidaan selittää, jossa yhteisöllä on rahaa. Loppujen lopuksi joku varakkaista naisista voisi puhua ja sponsoroida. Yhteisö on elänyt vaatimattomasti ja se, että Huzan vaimo oli penniä "PINS", sillä yhteisö oli oleskelumäärä.

Mitä Jeesus sanoo opetuslapsille?

Historioitsijat lähentyvät, että Jeesus edellyttää samaa kuin Mooseksen käskyssä, mutta vain paljon kovempia. Jos Mooses Marks: "Älä tee aviorikosta", niin Jeesus tuomitsee jopa avioeron, johon juutalaiset kohdellaan normaalisti. Jos Mooses kieltää perjury, Jeesus sanoo: Älä vannoa.

"Hän vaatii superradical moraalia", Konstantin Mikhailov sanoi. - Kaiuttimet erittäin tiukasti ja jäykästi. Toisaalta pelottaa tiukkuus, mutta toisaalta houkuttelee.

Tutkijat tekevät mielenkiintoisen oletuksen. Ja mitä jos poikkeuksellisuutta selittiin yhteisön kokoonpanolla? Se oli monia tällaisia ​​ihmisiä, jotka eivät anna kynnyksen kunnollisessa talossa: Mytari, Harlonit, rosvot, veronkerävät. Markin evankeliumissa kirjoitettiin, että fariseukset olivat yllättyneitä siitä, että Kristus syö sootereita, harloja ja syntisiä. Mitä Jeesus vastasi heille: "Ei terveitä tarvita lääkärin, vaan potilaita. Tulin kutsumaan vanhurskaan parannuksen. "

Ehkä Jeesuksen superradical vakavuus liittyy siihen, että se toimii erittäin monimutkaisen sosiaalisen ryhmän kanssa. Se vaatii hänen osastoistaan ​​kymmenen kertaa enemmän kuin mikään muu, toivoessa, että hänen parvensa täyttää vähintään kymmenesosa.

Koska Jeesus kuoli

Ymmärtääkseen tämän, sinun on selvitettävä Juuteen poliittisten suhteiden sekava maailma.

Jeesus syntyi suurella homella. Herodes, ehdottomasti oli julma hallitsija, mutta sen kanssa Juude oli itsenäinen maa. Herodon kuoleman jälkeen tuli roomalaiset ja jakoi juutalainen osana. Suurin osa, mukaan lukien Jerusalem ja Betlehem, putosi roomalaisten virkamiesten suorassa valvonnassa, eli procurators, joka oli kuuluisa Ponus Pilate. Ylivoimainen enemmistö juutalaisista ei siirtänyt roomalaisia ​​henkessä, havaitsematta hyökkääjinä. Jeesus tässä mielessä on pudonnut yleisestä valikoimasta, hän ei kokenut paljon vihamielisyyttä roomalaisille. Mutta kenelle hän ei ole selvää - se on Saddukeev, eli temppeli pappeus, joka istui Jerusalemin temppelissä ja teki yhteistyötä roomalaisten kanssa. Suhteet Saddukes Jeesukseen olivat erittäin huonoja. Hän arvostelee jatkuvasti heitä ja kehottaa heitä tehokkain tämän ajankohtana: "Todisteet Echidninosta".

On selvää, että Surddukeev, Kristus oli yhtä hyvin kuin, mutta viimeinen olki, joka oli hukkunut kärsivällisyyttä, oli tunnettu kauppiaiden ylikellotus temppelissä. Sadducei tunsi, että oli välttämätöntä päästä eroon hänestä ja teki kaiken tapahtuvan mitä tapahtui.

Vaikka historioitsijat luottavat luottamuksellisesti, Jeesuksen tekemät syytökset valmistettiin ja oli syytä enää syynä kuin kolmekymmentä seitsemäntoista vuotta, jolloin viattomia kansalaisia ​​syytettiin vakoilusta Japanin tai Argentiinan hyväksi.

Добавить комментарий