Qui était Jésus-Christ: Jésus a-t-il existé en réalité et à quoi ressemblait-il?


Jésus-Christ est un prédicateur juif et le chef religieux du Ie siècle, la personnalité centrale du christianisme. C'est ce qu'on appelle Messia (oint), prédit dans l'Ancien Testament.

Jésus-Christ est un prédicateur juif et le chef religieux du Ie siècle, la personnalité centrale du christianisme. C'est ce qu'on appelle Messia ("oint"), prédit dans l'Ancien Testament.

Les croyants l'adorent comme les fils de Dieu, qui ont accepté de la farine sacrificielle et sont morts pour la rédemption des péchés humains, puis se levaient des morts et montaient au ciel.

La nouvelle alliance contient de nombreuses prophéties sur la seconde venue du Christ, qui sera laissée un tribunal terrible, après quoi l'éternité viendra: Blissing pour les justes et douloureux pour les pécheurs.

Jésus et Maria, fragment de Fresco Mickelangelo "Cour effrayant". Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg

Que veut dire Jésus-Christ? Signification du nom

Jésus est la translittération slave de la forme grecque du nom juif Yeshua. C'était assez courant en Judée Ie siècle et signifie "Yakhwe Sauveur" (Yakhwe est l'un des noms anciens et les plus fréquents de Dieu mentionnés dans la Bible).

Christ - grec "oint", identique au "Messie". Ce n'est pas un "nom de famille", mais plutôt quelque chose comme le titre, titre.

En temps de Christ, les Juifs n'avaient qu'un nom. Pour la désignation d'une personne particulière, de la patronyme ou de la ville natale a été ajoutée. Par conséquent, dans le Nouveau Testament, il est souvent appelé "Jésus de Nazareth", ainsi que le "fils de charpentier", "Son Joseph", "Son Mary".

Christ a-t-il été une vraie personne? At-il existé vraiment?

La plupart des scientifiques et des chercheurs, y compris non religieux, conviennent que Jésus-Christ était une personne réelle qui a inspiré la mythologie culte. Peut-être que seuls les athéistes les plus ardents sont refusés catégoriquement.

Dans le même temps, les différends d'âge sur de nombreux faits se poursuivent. Un esprit éclairé est difficile de prendre des histoires bibliques sur les merveilles du Christ, de se promener dans l'eau jusqu'à la résurrection de Lazare quatre jours après la mort. Par conséquent, les scientifiques comptent non seulement sur l'analyse littéraire, mais également sur l'histoire, l'archéologie, l'anthropologie.

Le fait que Jésus a commis, peut-être pas fabuleux, mais des actes impressionnants en Galilée, à Jérusalem, le fait qu'il ait été exécuté - tout cela correspond au scénario réel.

"Résurrection de Lazarus", Rembrandt. Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/531100160.jpg

Qui était "vrai Jésus"?

Selon les versions des scientifiques, Jésus pourrait être un sauge errant, un réformateur religieux, un révolutionnaire (combattant pour la justice sociale), le prophète de l'apocalypse. Cependant, aucune de ces hypothèses n'est adoptée comme la principale.

Aujourd'hui, les flux politiques, économiques et sociaux de Galilée de la République du Siècle sont méticuleux, pour comprendre qu'il a exalté cette personne et sa mission.

On sait, par exemple, qu'au moment de la naissance des terres du Christ palestiniennes de plus de 60 ans, était sous l'oppression du puissant empire romain. Presque toute la population juive était mécontente d'impôts et d'idolâtrie des Romains. Très probablement, dans le contexte des troubles folkloriques, le chef est apparu, ce qui a entraîné une grande réponse au fait qu'il a commencé à condamner les riches et les omnipotes, bénir les pauvres et rejetés.

"Aveugle Jéricho", Nicola Pussen. Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/651079087.jpg

Certificats documentaires de Christ

La plus ancienne mention de Jésus de Nazareth est disponible dans une variété de sources. Certains ont été écrits par les contemporains du Christ et non seulement des chrétiens, mais aussi ceux qui les ont condamnés en tant que sectaires.

Le premier auteur non-église, mentionnant Jésus, est considéré comme ancien historien européen Joseph Flaviy qui a vécu dans les premières décennies après lui. Dans ses écrits, il fait deux fois référence à Christ. En particulier, il écrit à propos de Jacob - Brother "Jésus, appelé Christ."

15 ans plus tard, le nom du Christ émerge dans les écrits de deux anciens écrivains romains et des politiciens influents. Pension plus jeune и Tacita . Le premier de la correspondance avec l'empereur Trianna raconte des coutumes des chrétiens et écrit qu'ils honorent Christ comme Dieu. La seconde dans son célèbre travail historique "Annala" décrit l'exécution des chrétiens et confirme que "Christ, au nom de laquelle ce nom est [chrétiens], exécuté avec Tiberius le procureur de Ponti Pilate."

"Christ devant le Pilate", Mosaïque sur les croquis de Nikolai Bodarevsky. Wikimedia. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg

Pour la comparaison: le roi légendaire d'Arthur, le héros central de l'épopée britannique et de nombreux romans chevaliers, ne sera mentionné dans aucun des documents historiques importants de l'ère dans laquelle il aurait vécu. Les premiers enregistrements de celui-ci ne sont apparus qu'après 300 à 400 ans et leur précision est douteuse - plutôt, c'est un folklore.

Voici un autre fait indicatif: les contemporains du Christ et des figures anciennes, nés peu de temps après lui, ne doutent pas de l'existence réelle de Jésus de Nazareth. Il ne pouvait pas reconnaître, mépriser comme illégitime (Maria devenait enceinte au mariage avec Joseph, ce qui est clairement indiqué dans les évangiles de Matthew et Luke), considérons l'aventurier et un fraudeur, qui donne un mensonge pour la vérité, mais personne n'a contesté que une telle personne a vraiment vécu.

Découvertes archéologiques

Des études sérieuses sur les sièges bibliques ont commencé il y a 150 ans. De plus, les excavations ne renforcent que les arguments en faveur de l'existence réelle de Jésus, bien que généralement des archéologues, au contraire, réfutent les mythes.

"Bateau Jésus" - Le bateau de pêche de l'époque du Christ, trouvé en 1986 dans la mer de la Galilée. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/614647456.jpg

L'une des principales découvertes était les ruines des synagogues de l'époque de Christ, d'abord découvert en 2009 sur le site de l'ancienne ville biblique de Magdala (lieu de naissance de Mary Madeleene).

Mosaïque sexe de la synagogue. Photos de Magdala.org https://img.news.com/media/gallery/107519167/324735450.jpg

Jusque-là, on croyait que les synagogues sont apparus en Galilée qu'après des décennies après Jésus, les sceptiques ont donc affirmé que les enregistrements évangéliques de ses sermons et de ses miracles dans des synagogues - fiction.

"Le phénomène de Christ Mary Magdalene après la résurrection", Alexander Ivanov. Photo: Alexey Bushkin / Ria Novosti https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/722387727.jpg

Encore plus de correspondances archéologiques ont été trouvées à Jérusalem, où, selon la Bible, les événements les plus grands et dramatiques se sont produits, de l'entrée solennelle du Christ à la ville avant son exécution sur la croix et la résurrection.

Par exemple, avant le XIXe siècle, il n'y avait aucune preuve, en plus de l'évangile de John, à propos de l'existence des bifsties - une baignade d'une porte de mouton, où Jésus guérit un homme, paralysé de 38 ans. Les scientifiques croyaient que cet endroit n'existe pas et que le texte biblique a été écrit beaucoup plus tard par une personne qui n'avait aucune connaissance fiable sur Jérusalem. Mais au XIXe siècle, les archéologues ont découvert les restes de la police correspondant à la description.

Tel était le Bifra en Christ. Mise en page dans le musée israélien. Wikimedia. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg

Ruines de bifsties. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg

Mystery of the Turin Drowby: faux ou sanctuaire?

Dans la cathédrale principale de Turin, une toile de gris avec empreinte digitale d'une personne dans une sterne et des taches de sang est stockée. Les croyants croient que c'est une véritable image du Christ. Selon les évangiles, le corps de Jésus, après la mort sur la croix, était enveloppé dans un linceul et enterré le rite juif dans la grotte sculptée dans le rocher.

L'église orthodoxe est encline à croire en son authenticité. Catholique ne convainc pas cela et les honneurs comme une relique symbolique.

Touris Cloak: Positif (à gauche) et négatif. Reuters https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg

Les scientifiques convergent dans le fait qu'il s'agit d'un faux médiéval. L'analyse radio-carbone, réalisée en 1988 dans les laboratoires de trois pays différents, a montré que le tissu était effectué entre 1260 et 1390 ans. Cela coïncide avec le moment de la première apparition du Said (1354) et de sa première soumission au grand public (1389).

Dans le même temps, la nature de l'impression sur le tissu, qui, selon l'essence, est une photonageuse, à cette journée reste un mystère.

Une image d'un visage sur un pain (négatif). Depositphotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg

De nos jours, le réservoir a été étudié par les méthodes avancées de médecine légale et médico-légale. En 2018, il a de nouveau été indiqué qu'il s'agissait d'une imitation, puisque seulement celle qui se déplaçait dans le sang pourrait partir, et de rester debout et de prendre des poses différentes, mais pas une personne qui mentent de manière fixe.

A quoi ressemblait Jésus?

Dans l'art occidental de Jésus-Christ, ils décrivent plus souvent que quiconque. Cependant, la tradition du portrait peint de l'icône est une belle face blanche avec les bonnes caractéristiques, une barbe soignée, des cheveux longs ondulés - originaire de seulement 500 ans après le temps prévu de sa vie, déjà au VIème siècle.

Image catholique typique du Christ. Depositphotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg

Sauveur Tout-Puissant est l'image la plus courante du Christ dans l'orthodoxie. Sofrino.ru. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/847994500.jpg.

Dans les évangiles, il n'y a aucune description de l'apparition du Christ pendant la vie. Il y a des notes dans l'Ancien Testament et contradictoire. D'une part, dans Réservez Psalmov Il dit: "Vous êtes plus beau que les fils de l'homme", "fort, gleovoy votre et ta beauté" (PS 44: 3). De l'autre, dans Livre du prophète Isaïeh On dit: "Il n'y a pas d'espèce ni de grandeur; Et nous l'avons vu, et il n'y avait pas de type, ce qui nous attirerait pour lui »(IC 53: 2).

Les anthropologues croient que le vrai Jésus était à peine belle et se démarque entre autres - sinon dans le Nouveau Testament, il serait certainement mentionné. Par exemple, la Bible décrit sans équivoque la beauté de Moïse et David.

Anthropologue britannique Richard NIV J'ai recréé une apparence exemplaire de sept de Galilée, les temps de Christ sur la structure des crânes - c'est ainsi que Jésus lui-même pourrait ressembler à quelque chose.

Historien et archéologiste Joan Taylor Dans son livre de 2018, "Comment Jésus a-t-il ressemblé?" Conclut également qu'il possédait l'apparence la plus ordinaire. Très probablement, il y avait un faible (environ 170 cm), mince et durable, avec des cheveux bouclés noirs, une courte barbe, des yeux bruns et une peau foncé foncée (peut-être plus sombre que les tribus, puisqu'il a été sauvé et erré sous le soleil brûlant ).

Rubrique: Principes fondamentaux de la foi

Jésus-Christ - Dieu ou le Fils de Dieu?

La Sainte Trinité

Dieu et Jésus-Christ - est-ce un et le même ou pas? Selon le credo orthodoxe, Dieu est seul, mais il a trois hypostases. C'est le père, le fils (Jésus-Christ) et le Saint-Esprit. Ils ne peuvent pas être considérés comme des divinités séparées. Ce sont des personnalités indépendantes, mais elles ont une nature et ensemble sont le dieu trug. Ainsi, Jésus-Christ est Dieu, avec le Père et le Saint-Esprit. La doctrine de la Trinité de Dieu se reflète dans le concept de la Trinité la plus sainte.

Jésus-Christ Dieu
Seigneur Jésus-Christ (mosaïque byzantine)

Dieu Père est la source de la vie intemporelle du dieu du fils et de Dieu du Saint-Esprit. C'est aussi une source de volonté et des actions de toute la Trinité. Cela sera effectué par le dieu du fils, né de la journée de Dieu Père. Le fils agit à travers le dieu du Saint-Esprit émanant de lui. Malgré le caractère unique des trois hypostases divins, ils ne sont pas subordonnés l'un à l'autre. Ils sont dans l'unité et l'égalité d'amour mutuel. Ils ont une volonté commune, un pouvoir et une puissance.

«Ne pas humilier les divinités, ne préfèrent pas l'un, humiliant un autre. L'une est la nature d'un incommensurable, inoccupé, de cheminée, bien, libre et même. L'un est Dieu dans trois idées, la gestion du monde »(théologien Saint Grégoire. Création).

La doctrine de Trice Dieu est le dogme fondamental de l'Église. Pour la première fois, il a été formulé en 325 à la première cathédrale de Nicene dans le symbole de la foi. Dogmat a finalement fixé en 381 à la première cathédrale Constantinople. La doctrine d'un, mais le dieu tripostasique alloue le christianisme d'autres religions monothéistes (judaïsme et islam). L'idée chrétienne du Trice s'appelle le monothéisme trinitaire.

Notes métropolitaines Anthony (Pakanich):

«La doctrine de la Sainte Trinité est un mystère que, dans sa plénitude, ne sera jamais compromis par l'esprit humain créatif. Dieu n'est pas une raison, mais un cœur, une vie éveillée, l'exécution des commandements de Dieu. Si une personne va approcher Dieu de cette façon, Dieu lui-même s'ouvre au cœur de l'homme. "

Jésus est Dieu ou le Fils de Dieu?

Le concept de "fils de Dieu" est toujours dans l'Ancien Testament. Alors pourrait appeler le roi ou l'ensemble de Dieu. Dans le Nouveau Testament, les membres de la Sainte-Église sont également appelés fils et filles de Dieu. C'est-à-dire que les enfants de Dieu sont tous fidèles et leur appartient. Cependant, Jésus est le fils unique de Dieu, seulement sens. Par conséquent, il s'appelle le seul commence (Jean 1: 14,18, 3:16, 18; Gal. 4: 4).

Les fils humains susmentionnés de Dieu sont sa création, ils sont comme si elles sont adoptées par Dieu. Jésus-Christ Dieu par la nature, il n'est pas la création de Dieu. Il est un signe et un père aller simple, c'est-à-dire qui est du côté du créateur, pas la création. Il y a deux mille ans, le Créateur est venu dans notre monde représenté par Christ. Alors il est connecté avec sa création - homme. La Sainte Trinité est inséparable, Jésus est à la fois Dieu et l'une de ses trappes - le fils.

Dans la "dogmaticology", l'archiprie Oleg Davydenkova est indiquée:

"Quand nous avouons le Fils de Dieu, Dieu, nous entendons qu'il est Dieu dans lui-même, le sens direct de la Parole, c'est-à-dire Dieu par nature et non à adoption (au sens figuratif)."

Les instructions sur la nature de l'origine du Fils du père (naissance) et leur différence hypostase sont toujours contenues dans l'Ancien Testament (Ps. 2: 7; Ps. 109: 1,3). Dans le Nouveau Testament sur la différence hypostase et en même temps, les demandes du père et du fils sont mentionnées dans les évangiles de John et Matthew (Jean 1: 1-3; MF. 11:27; Jean 14:31; . 5:17). Christ lui-même parle de son fils divin, de l'égalité du pouvoir du fils et du père. Ainsi que sur la complicité personnelle des pères d'action commerciale (en. 5: 17-19; 10:36, 11: 4).

Depuis l'évangile de Luke, nous pouvons découvrir que Jésus-Christ a été oublié à vos péchés aux gens. Il pointe également de sa divinité (LC. 5:20). L'unité du fils et du père est mentionnée dans de nombreux autres endroits de la Sainte Écriture (Jean 10:15; à 10h30 de 10h30 à 0,2:38; in. 5:26).

Jésus-Christ - Dieu et l'homme

Christ s'appelle non seulement par le fils de Dieu, mais aussi humain (John 8:40, 12:23; Mat. 24:27, MK. 9:12). Jésus est Dieu et une personne en même temps, c'est-à-dire la divinité. Comment Dieu est ennuyeux (toujours, hors du temps) est né de son père. Comme un homme de Christ est né de la Vierge Marie à un certain moment d'histoire humaine. Cet événement a été appelé une conscience. Dogmat sur le composé en Christ La nature divine et humaine a été adoptée à la cathédrale œcuménique IV (451). Il est contenu dans le symbole de la foi.

Christ dans tout était comme une personne, à l'exception de son sinistre. Par conséquent, il était et un dieu parfait, et une personne parfaite.

Saint Siméon Nouveau théologien a écrit que le plus haut

«Tous les hypostas divins combinaient essentiellement sa propre nature et cette nature humaine combinée à sa créature et lui ont fait le sien afin que le Créateur Adam lui-même était immuable et devenait invariablement devenu une personne parfaite.» (Collection de créations »).

Le plus haut devint un homme sans cesser d'être Dieu. Human et Divin ont commencé en Christ United, mais ne se mélange pas. Dans le même temps, ils sont indissociables - Christ est une personne et non deux distinct. Dieu incarné une fois et pour tous, sa nature ne sera plus séparée.

Pourquoi Dieu a-t-il réalisé de la Vierge Marie

Dieu incarné pour notre salut. Ainsi, la réconciliation de l'homme et de Dieu, la mise à jour de notre nature, gâtée par la fraîcheur d'Adam et Eve. V. Pervedky note que l'incarnation a été commise parce que la personne a été résiliée avec le péché de Dieu. Cela signifie que la participation humaine était nécessaire pour restaurer cette connexion.

"Donc, la mort de Christ élimine la barrière, érigée par un péché entre une personne et Dieu, et sa résurrection prend sa piqûre de sa mort" (V. N. Lossky, G. V. Florovsky, "Théologie dogmatique").

V. Perfike pointe également de l'humilité de Dieu, qui est incarnée par sa propre création:

"Dieu, au moment décisif de l'Annonciation, vérifie l'arrière de son humanité de Marie, sa propre nature humaine."

Merci à Christ, incompréhensible et Dieu tout-puissant est devenu proche et accessible aux humains. Maintenant par le baptême que nous devons " Partisans Nature divine »(2 PET 1: 4). Si Christ était le seul fils municipal de Dieu, nous sommes maintenant devenus ses enfants adoptés.

Le théologien Saint Grigory dit que

"Dieu, devenant un homme, souffrira d'une personne et trembla à la perception de la chair, de sorte que nous l'enrichissions de la pauvreté" ("créations").

Si Jésus n'était qu'un homme saint, il ne serait pas capable d'atténuer l'humanité de la mort. Ceci est possible uniquement pour le Dieu incarné.

Jésus-Christ - Notre Sauveur

Saint-Rev. Feodor Studit a parlé de Christ:

"Il a tous souffert d'une personne, mais a également rusé comme Dieu, vaincre la douche du diable et sauve sa création préférée" ("Dobryologiy". Volume 4).

Selon Saint-Filaret de Moscou, la reconnaissance du Seigneur Jésus-Christ Le Sauveur de la paix de péché contre le Dieu du monde est la principale force du christianisme («créations»). Nous n'avons pas eu un autre sauveur et ne le ferons pas.

Bouddha, Mohammed et d'autres dirigeants religieux étaient des personnes mortelles qui essaient de comprendre le plus haut. Christ ne parlait pas au nom de Dieu, il était lui-même donné à Dieu. Il est enseignant dans le sens exclusif et le plus sublime du mot. Christ a appris non seulement en mots, il était lui-même un exemple visuel de vertu. Bouddha et Mohammed dirigent la vie terrestre et avaient des familles. Christ, par sa nature humaine, était moralement incommensurable au-dessus de tout autre enseignant. Jésus-Christ Dieu, il n'y avait pas un seul péché dedans. Il a volontairement accepté la mort pour notre salut, la promotion de ses tourments.

Le Seigneur n'a prêté que trois ans et demi, Bouddha et Mohammed l'ont fait depuis des décennies. Mais en profondeur et en élévation, les enseignements du Christ dépassent d'autres. Muhammed avait beaucoup d'épouses. Bouddha a interdit à ses disciples de regarder les femmes. Et le christianisme des enseignements sur la Vierge et le mariage a élevé le statut d'une femme. La mère de Dieu est vénérée par des chrétiens avant tous les saints et anges. Christ, contrairement à Bouddha, Mohammed, Confucius, n'a pas soulagé la puissance terrestre et la reconnaissance universelle. Mais ses sermons n'ont pas seulement appris la vérité. Ils ont semé les graines du royaume de Dieu sur Terre (Archprespest Alexander Men »Pourquoi nous sommes-il difficile de croire en Dieu»).

Prières à Seigneur Jésus-Christ

Prière de Jésus

Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, a miséricorde, pécheur.

Prière du Seigneur ("notre père")

Notre père, Izh, au ciel! Oui, votre nom va mal, et votre royaume va emporter et sera votre testament, IKO dans le ciel et sur la terre. Pain notre grand-père urgent pour nous; Et nous nous laissons de nos dettes et nous laissons notre débiteur à notre; Et ne nous engageons pas à la tentation, mais vous nous sauvez de Lucavago.

Prière au Seigneur à notre Jésus-Christ

Vladyko Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, il est inévitable pour votre humanité à la fin des siècles de la chair, décolorant Nestodle Mary. Slaves sur moi votre industrie sauvegarde, l'esclave est à vous, Vladyko; Pesnovloville, le sain de la sainte dans le monde de Price; adorer la trahison de votre mère de la mère de la mère, un tel secret terrible servi; Je loue votre likshigashia angélique, jaco hemes et serviteurs de votre majestueux; Je suis satisfait de la précurseur de John, vous êtes sissing.

Seigneur! J'ai lu et défendu les prophètes; Je glorifie tes apôtres saints; Les prêtres de célébration et de martyrs sont vos Slaves; Je vois la présence de la tienne et de toute la justice est la présentation! Takovo et Tolikago Mlogago et Indextenable à la lèche de Divine dans la prière du droit à vous, de tous Dieu, de l'esclave, et de cela, et je demande à mes pécheurs d'être des raisons de tous les vôtres pour les saints, le carénage de Vos Saints Generotes, Iko bénis. Amen.

Prière Jésus-Christ.

Godko Christ Dieu, la passion de l'Izh pour votre passion, mes ulcères et mes ulcères, mes ulcères, mon indésirable, me donnent beaucoup de prêtre, les larmes à mourir, baiser mon corps du sens du vôtre de la vie et profiter de mon âme , Honnêtement, le sang des chagrins, manger. L'élévation est mon esprit pour vous, les dollars ont attiré, et il ne s'agit pas d'imaginer l'abîme de la mort, Yako n'imamge pas la repentance, pas l'imam de la dignité, ne les déchirons pas, ne récupérant pas les enfants à leur héritage.

Abaissé dans la passion quotidienne, je ne peux pas vous accéder dans la maladie, je ne peux pas réchauffer mes larmes, Luisa de Luga, mais, Seigneur, Jésus-Christ, le trésor du bien, me donner la repentance de tout le monde et le cœur de l'amour dans La récupération de la vôtre, donnez-moi votre grâce et met à jour en moi les appels de votre image. Feuilles, ne me quitte pas, je suis douloureux pour la reprise de la mienne, il est élu au colis de votre troupeau et le sir du mouton est choisi par votre troupeau, soulevez-moi avec eux du cérébral du divin Vos mystères, les prières de la mère Murdesty Mother et de tous les saints, amen.

Jésus-Christ (Grec ' Ιησ. ῦσ. Χρισ. ςός. ), Dans le christianisme, le Fils de Dieu, Dieu, qui est apparu dans la chair, qui a pris le péché d'une personne et a ainsi fait son salut. Dans le Nouveau Testament I. X. Symboles digérés. Noms appelés à SOVR. Études bibliques de christologiques. Titres: Christ ou Messie (Grec. Χρισ. ςός. , Μεσσίας ), Fils ( ἱἱςἱς. ), Fils de Dieu ( ἱἱ. ς θε. ῦ), fils de l'homme ( ἱἱ. ς ἀνθρώπου. ), Agneau ( ἀμνός ; ἀρνίον. ), Seigneur ( ύύύις. ), Les matchs de Dieu ( α. ῖσ. θε. ), Fils de Davidov ( ἱὸςἱὸς Δαίίδ. ), Sauveur ( Σήήήήήή. ) et etc.

Sources

"Sauveur réussi." L'icône de l'école de Rostov de l'église de l'introduction dans le temple à Rostov est super. Con. 13 - NCH. 14 siècles. Galerie Tretyakov (Moscou).

Preuve de la vie terrestre et de l'enseignement I. X. Les livres du Nouveau Testament, surtout Gospel . Les prophéties sur la venue du Sauveur du monde contiennent déjà une écriture sacrée de l'Ancien Testament. Dans le livre du prophète Daniel (7: 13-14) On dit que le fils sera donné à l'homme "pouvoir, la gloire et le royaume", le dominion de lui pour toujours "et son royaume ne s'effondrera pas." Sur les graisses de Dieu, qui "va" sera érigée par la cour ", les paroles de Dieu:" ... et vous mettre dans l'alliance pour les gens, en lumière pour les païens ... "(Isa. 42 : 1, 6). Les souffrances et la gloire du Fils de Dieu prophéties dans le livre du prophète Isaïe (49: 1-6; 50: 4-6; 52: 13-53: 12); "... Les justes, mon serviteur, justifieront de nombreux et des péchés subiront leurs péchés", ",", "" trahira son âme à mort, et les méchants étaient adhérés ... "(est. 53: 11-12) .

"Christ sur le trône." Mosaïque Konhi APSIDA SANTA PUDENCIANA Église à Rome. 5 V.

Certificats sur I. X. conservés dans un certain nombre de sources non chrétiennes. Dans les "Antiquités juifs" (XX, 9, 1), Joseph Flavius ​​mentionne avec désinvolture Jésus, "appelé Christ". Parler de la persécution de Christian Imp. Nérone, Tacitus témoigne de dire que nous parlons des adhérents du Christ, exécutés par Pontius par le Pilate au moment de l'Imp. Tibère ("Annales", XV, 44). Svetoniy parle de l'expulsion des Juifs de Rome Imp. Claudia ("The Life-Best Chase", "Claudius", 25, 4) En ce qui concerne les troubles liés au Christ, ainsi que sur la persécution des chrétiens à l'époque de l'Imp. Nero (ibid, "Neron", 16). Sur les chrétiens dans leurs lettres auprès de l'IMP. Thracuana mentionne plinge plus jeune. Dans le cadre de la religion juive. La tradition a Talmudch. Certificat des circonstances de l'exécution de Jésus ("Santéey", 43a). Quelques certificats sur la vie de I. H., s'élevant à la rabiniste. Les traditions sont également reflétées dans le Coran: Jésus (ISA) est mentionné ici, sa mère Maria (Maryam), des disciples, il y a une histoire liée à Immaculée Conception (19: 16-35), un épisode avec une saturation de 5 000 personnes . (5: 112-115), la mort et l'ascension de Jésus sont décrits (4: 155-157).

Christian Dogmat.

Dogme chrétien à propos de I. X. Basé sur la foi en l'incarnation: le Fils de Dieu a perçu la nature humaine; I. KH. - Dieu parfait et une personne parfaite, Godhead. Deux nature (ou nature) en Christ sont inséparables et non saluées. Le Fils de Dieu a perçu la nature humaine entièrement, le dégageant du péché. Le fait que I. X. n'a pas de péché, dit-il lui-même, avec ses adversaires: "Lequel d'entre vous m'attachera d'un faux?" (Jean 8:46). Les disciples montrent sur son peignant, le suivant (Acte. 3:14; 1 animal de compagnie 1:19, 2:22, 3:18; 1 po 3: 5, 7, etc.). Le Fils de Dieu était censé être comme une personne pour son salut (Héb. 2: 14-18). La réalité et l'exhaustivité de la nature humaine des mots incarnés transmis dans le prologue de l'évangile de John (Jean 1: 1-18) Le concept de "chair" est encore souligné par des instructions claires sur les manifestations de l'humanité en Christ (Jean 11 : 33, 12:27). Le service Earth Service IX est une étape de la séquence: l'étant éternel du Fils, sa participation à la création du monde, la vie terrestre comme "nettoyant nos péchés", ascension et séjour "odéarien (trône) de grandeur" (Héb. 1 : 3). L'unité du Fils de Dieu dans l'existence de manger et dans le ministère terrestre révèle que la Soteriologique. valeur (voir Soteriologie ) Les sacrements de l'incarnation.

La vie terrestre et le ministère

Van Honfort. "Enfants des enfants." D'ACCORD. 1620. Hermitage (Saint-Pétersbourg).

Piero della Francesca. "Bacheling of Christ". Ser. 1450s. (?). Galerie nationale Province de Mark (Urbino).

I. H. Né par un bébé ordinaire, grandi et développé comme tout le monde. 30 ans, il était dans l'inconnu sur la terre. L'Évangile ne contient qu'un seul passage (Lux. 2: 41-50), qui décrit un pèlerinage âgé de 12 ans avec des adultes à Jérusalem pour les vacances de Pâques et sa conversation avec les professeurs de Moiseyev. La vie quotidienne de I. H. a procédé à l'obéissance semée (lux 2:51). Le métier de sa réception père Joseph est devenu son métier. Selon l'évangile de Matthew (13:55), les compatriotes du Christ lui appellent un sac d'un charpentier et dans l'évangile de Mark (6: 3) un charpentier appelé Jésus-Christ lui-même.

I. Bosch. "La croix de la croix." 1515-16. Musée des beaux-arts (Gand).

Le ministère public I. X. commence par le fait que, sans avoir besoin d'aucun nettoyage, il a accepté le baptême des pécheurs Jean le Baptiste . Le baptême de John a capturé la repentance, il était accompagné de péchés confessants (MK. 1: 4) et de préparer le peuple d'Israël à la venue du Messie. I. X. Il était lui-même un Messie promis. À la décoration de John (Matt. 3:14), Christ correspond à une indication de la nécessité de "remplir toute la vérité": prenant le baptême de la repentance, il a exprimé son unité avec des personnes dont les péchés ont pris la relève. Dans le baptême du Christ, le phénomène du dieu trug a été accompli: le baptême du fils, la voix du père, la descente de l'Esprit (MF. 3: 16-17; MK. 1: 9-11; Luke 3: 21-22). Le ministère terrestre du Christ est essentiellement une épiphanie. I. KH. Guérir les patients, a montré le pouvoir, a travaillé des merveilles - mais il n'appartenait pas au but de son ministère, mais dans la création du royaume de Dieu.

Son enseignement IH a prêché dans tous les domaines de la Palestine, peuplé de Juifs, de Galilée, de Pays de Gadarinskaya (Luc 8: 26-37) ou Gergenesk (MF. 8: 28-34), ainsi que dans les régions païennes - sur le phénicien côte méditerranéenne m. (Matt. 15: 21-29; MC. 7: 24-31) et à Césarée Philippova (Matt. 16:13; MK. 8:27).

S. martini. "Christ sur le trône." D'ACCORD. 1341. Cathédrale de Fresco Notre Dame de maison à Avignon.

I. H. interprète non seulement les Écritures, il enseigne comme le pouvoir (mk. 1:22) et cela englobe certains dans l'embarras. Même les étudiants ne peuvent pas répondre à sa question: «Vous honorez-vous quelqu'un?», Peter lui répond: «Vous êtes Christ, le fils du dieu de Dieu» (Matthieu 16: 15-16). Cette confession de Peter change la situation. I. H. confirme ses mots en disant: "... pas de chair et de sang l'a découvert, mais mon père, qui est au paradis ..." (MF. 16:17). Écoutez Christ - cela signifie écouter Dieu (mercredi: mk. 9: 7). Seulement à I. X. L'attitude spéciale du père envers Dieu - Seulement, il peut dire: "Mon père". Transfiguration I. X. Était son phénomène dans la gloire visible dans la brillance de la lumière, en White Riza, dans les nuages ​​d'automne (MK. 9: 2-8; MF. 17: 1-8; LC. 9: 28-36).

Résurrection du Christ. D'ACCORD. 1320-21. La fresque de l'abside de l'attaque sud de l'église du Sauveur (Kachrie-Jami) dans la chorale (Istanbul).

I. H. est venu remplir la loi et les prévisions des prophètes de l'Ancien Testament, mais l'idéal de l'amour parfait, qu'il était, y compris la "petite carte SIM" (c'est-à-dire aux personnes qui ont rencontré sur son chemin - aux malades, défavorisés), incompatibles, incompatibles avec les subtilités de la casuistique du pharisien. I. X. aide constamment les gens: être aveugle (MF. 9: 27-31; MK. 8: 22-26), sourd à gagner une rumeur (Matt. 11: 5; MK. 7: 32-37), sous-jacent pour commencer à marcher (En. 5: 1-15), gonflement à nettoyer (lux 5: 12-14, 17: 11-19), etc., même ressusciter les morts (MF. 9: 18-19, 23-26; MK . 5: 35-43; lux. 7: 11-15, 8: 49-56; in. 11: 1-44). Il guérit et samedi (mk. 3: 1-5; Luch. 13: 10-17, 14: 1-6), cependant, sans annuler la loi de l'Ancien Testament le jour (7ème jour de la semaine par Heb. Calendrier ), en qui a arrêté le travail, la religion était strictement réalisée. prescriptions. La loi le samedi contredit le Dr. commandements (par exemple, la nécessité de remplir le service dans le temple). I. H. montre l'hypocrisier des pharisiens, qui se sont tournés vers eux avec la question suivante: "Devrais-je le faire samedi, ou faire du mal? Soul sauvegarder ou détruire? " (Mk. 3: 4). Les Juifs se livrent à IX pour la violation du samedi et cherche à le tuer pour l'assimilation de la Boghnovnaya, c'est-à-dire de la dignité ("quiconque n'honorant pas le fils, il n'honore pas et le père qui l'a envoyé" - Jean 5:23). Que Jésus - Messie, connaissait déjà ses disciples. Mais le chemin du Messie est le chemin de la souffrance - ils n'ont pas encore su. Ih lui-même a compris que sa mort étroite l'attendait (mk. 9:12; lux. 13: 31-35) Et que sa mort dans l'intention de Dieu est un service sacrificiel "pour la rédemption de beaucoup" (MK. 10 : 45).

La crucifixion sur la croix était la Rome habituelle. exécution. Condamné à mort une croix sur leurs épaules. L'image du croisement est une image de la mort violente, conjugué avec la souffrance. Le chemin des souffrances conduit à la gloire. Messie est le roi, mais son Wellion, son entrée dans la gloire est due à la souffrance.

Résurrection du Christ - phénomène d'un autre être. Plus que Christ de Noël и Transfiguration du Seigneur Il est noté par le phénomène de la gloire au son de la lumière. La descente de l'ange, le type de qui "était comme une fermeture à glissière", et "vêtements ... Bela, comme la neige" est accompagné d'un tremblement de terre et provoque une horreur des gardes dans le cercueil et est venu au cercueil des femmes (MF . 28: 2-5). Le corps de la résurrection Christ, comme un corps spirituel (Mer: 1 Cor. 15: 44-49), il y a un corps glorifié (Wed: Flp. 3:21), il appartient déjà à un autre être. Le mystère de la résurrection dépasse la compréhension humaine et ne peut être exprimé en un mot. La résurrection du Christ est le début de la résurrection des personnes. «S'il n'y a pas de résurrection des morts, Christ n'est pas ressuscité; Et si Christ n'est pas ressuscité ... en vain et à la foi, votre "(1 Cor. 15: 13-14) - Tout le 15ème message à Corinthians AP. Paul est consacré à la divulgation de l'essence dogmatique de la résurrection et de sa signification dans la personne sauvegarde.

Enseigner Jésus-Christ

I. KH. Il est venu au ministère avec l'évangélisation, l'Évangile (grec. εὐαγγέλιον. ), Le royaume de Dieu. À l'espoir du royaume de Dieu, le judaïsme pieux a été préparé par les promesses de l'Ancien Testament. Dieu, le roi d'Israël aurait dû réaliser son royaume à travers l'oint assailli. Le Royaume de Messianique, dont la déclaration a inévitablement supposé que le phénomène du Christ était compris par des Juifs de différentes manières: et comme un Messie restauré du royaume de David, c'est-à-dire politicien. royaume et comme une religion. Le royaume des cieux, étaient d'autres options.

"Christ Bon berger." Entre 425 et 430. Mosaic Timpan Mausolée de Placia Galla à Ravenne.

"Christ Bon berger." Marbre. 4 po Musées du Vatican.

Dans les enseignements de I. X. À propos du Royaume, il est dit sur son exécution dans l'exhaustivité de l'eschatologie. En gardant. Dans le Royaume, les Meek héritent de la terre transformée, les vérités précises et désireuses seront saturées, la Miséricordieuse, les soldats de la paix seront posés par les fils de Dieu (MF. 5: 3-10). Dans les paraboles I. H. À propos des grains de moutarde et des images du royaume de Dieu: une moutarde de la moutarde, devenue de petits grains, abrite des oiseaux (mk. 13: 31-32; LC 13: 18-19); Toute la pâte (Matt. 13:33; Luke 13: 21-22) est malade d'une petite pause (MF 13: 21-22), et elle est très différente de celle de la farine dans laquelle le Swax a été investi. La parabole de Zakvask est l'essence du royaume comme un autre être. Christ crée de grandes merveilles, surmontant les lois de la nature. Cela est donné l'anticipation du royaume comme un phénomène d'un autre être, comme le phénomène du royaume de gloire.

Le royaume de Gospey, I. X. a parlé des conditions morales pour sa réalisation. Proverbes sur le trésor caché sur le terrain et à propos de la perle (Matt. 13: 44-46) - instructions sur la valeur incomparable du royaume dépassant la valeur de la Terre et justifiant, pour des réalisations, toutes sortes, même les plus difficiles, les victimes. C'est la même chose que la parabole du semoir (MF. 13: 3-23; MK. 4: 1-20; LC. 8: 4-18). Le sujet de cette parabole est le destin inégal du semoir de semence. Certains, pour diverses raisons, restent infructueux; D'autres apportent des fruits et ce fruit est également inégal. "La graine est la Parole de Dieu" (Luc 8:11), qui peut apporter un fruit, mais peut rester sans fruit dans l'âme de l'homme. La Parole de Dieu, dans le contexte de l'Évangile, il y a un mot sur le royaume (Mer: Mf. 13:11; lux. 8: 1, 10). Les conditions morales de la compassion du royaume sont le contenu de la protection de Nagorn (MF. 5-7). Le sermon nagorny systématise les enseignements moraux d'IX dans les prescriptions de Moiseva de Law IX révèle le sens moral profond de ceux qui leur sont cachés, les exposant à l'expansion (MF. 5: 21-22, 27-30), puis restrictif (MF. 5 : 31-32) Interprétation. Dans d'autres cas, sans annuler la loi, il le rend impossible, mettant en avant une demande morale qui exclut la possibilité d'appliquer la loi (MF. 5: 33-36). Annulation du droit de rétribution (Matt. 5: 38-42) et exigeant l'amour pour les ennemis (Matt. 5: 43-48), IH a tiré non pas aux livres de la pelouse, mais aux plus grandes révélations de l'Ancien Testament dans les livres de prophétique et enseignants. I. X. N'annule pas les enseignements moraux de l'Ancien Testament, mais les exigences parfaites qu'il s'oppose à la loi correspond à leur exécution à la fin des temps. Continuant à agir dans l'histoire, la loi est donc annulée supérieure à ses performances eschatologiques.

Titian. "CAESAR DYNARION". 1518. Galerie d'art (Dresde).

J. Vermer. "Christ de Martha et Mary." 1654-55. Galerie nationale d'Ecosse (Édimbourg).

Le sermon Nagorny, parfois appelé "sur place égal" ("... Il est devenu à l'emplacement exact ..." - Lux. 6: 17-49), est de nature sociale: après la promesse de bonheur par le mendiant , affûtage, pleurer, persécuté dedans comme un avertissement est dirigé «montagne»: «Montez vous, riche» (Luke 6:24), «Montez vous, scribes et pharisiens» (Luke 11:44). La proclamation du "chagrin" est annoncée par l'eschatologie. Le verdict de la Cour de Dieu, mais leur véritable objectif n'est pas une condamnation, mais l'appel à la repentance. Dans les évangélistes, cet appel est exprimé de différentes manières. Dans l'évangile de Luke souligne la critique de la plus haute couche de la société; Pour 4 "Bliss", suivez 4 proclamations de "chagrin" (Luc 6: 24-26): La "Toute personnes" parle les riches, agréables, riants et sujets. Dans l'évangile de Matthew, l'appel à la repentance est dirigé. À la couche éduquée de la société: le sermon moral commence à proclamer "Bliss" par le pauvre esprit (5: 3-12) et se termine par l'octroi de "chagrin" de scribes et de pharisiens (23:23). Cependant, l'appel à la repentance affecte la base de la vie d'une personne et concerne toutes les personnes.

La condamnation de la richesse en tant que telle contient la parabole du mauvais guide (LC. 16: 1-9). Il dit de "richesse injuste" (grec. μαμΩν. ᾶσ. τῆσ. ἀδικίας. - LC. 16: 9, 11). Chaque richesse est inégalée, car elle est temporairement longue, et elle devrait être utilisée pour la miséricorde pour sauver l'âme. Dans la parabole, les avantages importants religieux et éthiques et sociaux sont soulignés, avec laquelle la richesse devrait être utilisée et elle n'est pas indifférente à la manière dont elle a été achetée. Svt. John ZlaToust dans les commentaires sur l'Évangile de John distingue la charité de la source juste et injuste, affirmant que si une goutte d'inappropriée tombera dans la grande propriété, il s'agit de toutes les lacunes.

Ya. Tintoretto. "Procession sur les eaux." D'ACCORD. 1560. Galerie nationale d'art (Washington).

L'idéal de la perfection morale, à laquelle les disciples du Christ sont appelés, - Père céleste. Cet idéal est l'idéal de l'amour (Mer: Matt. 5:48). La même pensée exprime le double commandement de l'amour: amour pour Dieu et amour à son voisin (MF. 22: 35-40; MC. 12: 28-31; Mer: Luch. 10: 25-28), et le deuxième commandement est Similaire (MF. 22:39; MK. 12:31). Interne La communication des deux commandements est révélée à Dogmatch. L'enseignement de l'évangile de Jean. Dieu tellement aimé le monde, qui a donné au fils de sa seule société, "pour qu'il croyait en lui, ne mourait pas, mais avait la vie éternelle" (Jean 3:16). Après avoir souligné son amour et son amour de Dieu aux gens et appeler à leurs disciples d'aimer Dieu, I. X. insiste sur la nécessité d'aimer les autres. À la veille de l'exécution, il se tourne vers les élèves avec les mots: "Le commandement que je vous donne un nouveau, mais je vous aime ..." - et promet que les gens reconnaissent dans eux ses étudiants s'ils "ont l'amour entre eux "(Jean 13:34 -35). Christian fait est une expression d'amour. À la fin, en raison de la croissance de l'anarchie, "l'amour se refroidira dans de nombreux" (Matt. 24:12), mais préservé, il sera sauvé (Mer: MF. 24:13).

Caravaggio. "La vocation de l'apôtre Matthew." 1599-1600. Chapelle de Konfelli dans l'église de San Luigi-de-Francise à Rome.

Le salut donne vie et résurrection des morts. Ceci est mis en évidence par la conversation du Christ avec des Juifs (en. 5: 19-30) après la guérison du patient à Jérusalem dans la salle de bain de la porte du mouton (Jean 5: 1-14). Guérir le patient a le sens du symbolisme. L'acte de revenir à l'exhaustivité de la vie par la foi et le pardon des péchés ("ici, vous avez récupéré; pas pécher plus ..."). Le Christ dit plus d'une fois sur le salut de la foi: la foi a sauvé la Samaryanine inférieure (Luke. 17:19); Vera a reçu le pardon des aveugles de Jéricho (Luke. 18:42); Le salut est dû à la foi (Luke. 7:50). Dans le concept du monde, le salut dont le père souhaite (Wed: 1 Jean 4:14), une certaine complétude est capturée: ne pas économiser. Les gens sont retirés du monde et le salut du monde dans son ensemble (Wed: 1 Tim. 2: 4, 4:10).

La condition du salut fait. Le Seigneur, qui est apparu dans la gloire, refuse de reconnaître les "intestins de fausse" (Luc 13:27). Au contraire, le Royaume de Dieu comprendra "Pravda Devils". "Fermer Gates" (Luke 13:24; Mer "Chemin étroit" dans MF. 7:14) - C'est la nécessité d'effort, un désir voltionnel dans lequel la foi se manifeste. Un appel à tout renoncement (Matt. 16: 24-25) est ajusté dans les paraboles (Luke. 15: 1-7, 8-10, 11-32): À propos du mouton manquant, de la drachme perdue et du fils prodigue. Dieu va récupérer perdu et accepter. De centaines de "moutons" ont disparu et l'ont trouvé plus cher que ceux âgés de quatre-vingt-neuf ans, qui restait avec lui. L'amour du père pour un fils prodigue, quand il rentre chez lui, clignote plus fort avec l'amour pour son frère aîné, qui n'a pas cessé de servir son père et de ne jamais crime ses ordres.

L'union des étudiants autour de l'enseignant a de nouveau de plus en plus délivré comme une église. Le début de l'organisation se réfère à la période de la Galilée: allocation de douze étudiants (MK. 3: 13-14; voir Apôtres ) et les attirer au ministère. C'est pour eux Soirée , le dernier repas de Pâques devant les signes de souffrance, I. X. Refracte le pain et donne du vin avec les mots: "... Presse, mouche; C'est mon corps mon corps ... C'est le sang de ma nouvelle alliance ... "(Mc. 14: 22-23), agitant:" ... nous créons dans ma mémoire "(Luke 22:19). L'église chrétienne l'a pris comme eucharistique. Sacrement (voir Eucharistie ) Et comme la communion de cadeaux saints (le corps et le sang du Christ). Le terme "église" (grec. ἐκκλησία. ) Deux fois dans l'évangile de Matthew. Pour la première fois - dans la réponse du Christ pour la confession de Peter (16:18) - Il fait référence à l'Église de l'universel: "Vous êtes Peter, et je vais créer une église sur cette pierre et les portes de l'enfer ne pas le surmonter "; Pour la deuxième fois (18:17), ils désignent par le groupe, la communauté de croyants, qui dans les conditions modernes correspondraient à l'église locale.

Le début de l'organisation de l'Église a été commis lors de la voie du Christ pour la souffrance et la mort. Ce chemin était à la déclaration du royaume et l'église est un royaume dans son aspect terrestre. Les mots du Christ "Le Royaume de Dieu sont à l'intérieur de toi" (Luc 17:21) - mots sur l'église. Et dans les conversations de Jérusalem, il a parlé de l'exploit sacrificiel d'un fils de berger pour son troupeau de son mouton, qui lui pense comme un seul troupeau d'un seul berger (po 10: 1-18). Les enseignements des étudiants qui se trouvaient dans la foule devaient montrer à l'importance des étudiants comme des bergers du troupeau de l'église. Multiplier le nombre de ses adeptes au début du chemin, I. X. Deux interlocuteurs de trois parlent directement sur le royaume de Dieu comme objectif de leur ministère (LC. 9: 60-62). Compléter l'auto-dénigé à laquelle, seuls. Il appelle un exemple sur le premier interlocuteur, dans son contexte implique inévitablement le désir du royaume (lux. 9:58). Investir soixante-dix en présence de la deuxième venue du Christ, il y a aussi une intention du Royaume (LUX 10: 9-11). Dans les enseignements à qui le Seigneur accompagne leur messager, une indication du royaume est basée sur. Le contenu de leur sermon.

Christian Yersereces

Conférence relative à la nature de I. X. a conduit à la retraite de la confession orthodoxe, à l'apparition d'hérésies. Les délires se rapportent au Divin I. H., à son humanité et aux composés de ces deux natures en Christ. La divinité a été complètement rejetée en Christ à l'âge apostolique des gnostiques Kerinf et Evion, en 2e. - Carpokrat, feodot, Artemen, 3 V. - Pavel Samosatschat, condamné par deux colonnes antihibihih (264 et 270). Ils croyaient tous que j'avais tous cru. Juste un homme brisé de Joseph et Mary, "L'hérésie a reçu une condamnation dans le symbole même de la foi (" incarné de l'esprit de la Sainte-Marie de Virgin "), adoptée par la 2e cathédrale œcuménique. Ceux qui, bien qu'ils ne considéraient pas I. X. Seule une personne, reconnaissant que le Fils de Dieu a été incarné en lui, mais ils croyaient que cela ne soit pas né du fils de Dieu de son père, mais créé et ne pas avoir la nature divine, - telle est l'hérésie Arianisme , condamné par la 1ère cathédrale œrabed (325) et divers sens arian. Enfin, les patriosiens et les antitiritriens ont admis que dans I. X. Dieu incarné, mais pas le Fils de Dieu, et Dieu père ou la Sainte Trinité, cette hérésie a été condamnée à plusieurs reprises entre 2 et 3 siècles.

En ce qui concerne l'humanité, je croyais qu'il n'avait pas de chair, mais seulement un corps fantomatique, - cette hérésie Docotisme Recrutement déjà dans les messages de St. ap. John le Bogosla (1 po 4: 2-3; 2 po. 1-7). Autres - Des représentants de différentes sectes ( Gnosticisme , Manicoesee ) - On m'a cru dire que j'avais céleste, le corps spirituel, avec qui il a seulement traversé l'utérus de la Vierge Marie, sans recevoir la chair d'elle. Contre cette hérésie jouée à St. ap. John Theologien, Schshchmch. Ignace Godherd, Schshmch. Irina Lyon, Turrlutilien, etc. Troisièmement Refusé par IX dans la perception de l'âme humaine ou bien qu'ils reconnaissaient que l'IH a perçu l'âme humaine, mais seulement un sensuel, sans percevoir l'esprit ou l'esprit, - cette hérésie d'Apollinarie et de ses partisans ( voir. Apollinarianisme ) Il a été reconnu coupable par Alexandrie (362), Roman (376, 377, 382) et les 2e cathédrales universelles (381).

Yenteces Non traditionnel , Evtichianien, Monophizite Et la monobhélité provient de délires relatives au composé de deux natures (ou natif) en Christ - divin et humain. Nestorien Nature partagée en Christ: Un homme simple de Christ est né de Marie, avec qui Dieu n'était connecté que dans un extérieur, moralement, donc Christ est un gogonie, et non le conseil d'administration et la plus haute vierge - seule chromorrod, et non le Vierge. L'extrême opposé - EvThiance a complètement fusionné la nature en Christ: l'humanité a été absorbée par la divinité avec une articulation canalisée; Les adeptes d'Evtichian ont reçu le nom de monophysites (grec. όόνος. - un et Ύύσις. - la nature); En tant que branche du monophimitisme, l'hérésie du monobhélitisme est apparue (grecque. έέλημα. - Will), qui croit en Christ, bien que deux nature, mais une action. Le monophization a été reconnu coupable de la 4ème cathédrale œdrrichaine (451) (451), monobhélitisme - la 6ème cathédrale œcuménique (680-681). Selon l'hérésie de l'adoption, il est essentiellement altéré deux nature sur deux visages en Christ, I. Kh. - Son Dieu n'est pas le sien, mais adopté (lat. Adoptitivus) par Grace.

Critique biblique de Jésus-Christ

Dans la littérature sur I. X. à l'ouest, commençant par l'ère Éclaircissement Il y avait deux atterrissages. Directions - mythologique et historique. Représentants de mythologies. Directions Considérons I. H. Mafich. La manière créée sur la base de teke. croyances ou agriculture. Cultes, comme des cultes Osiris, Dionysos, Adonis, etc., ou interprément son image du point de vue des représentations solaires-astrales. Les histoires évangéliques sur la vie et les merveilleux actes I. X. sont considérés comme empruntant les mythes d'anciens religions, de l'Ancien Testament Lit-Ry. Dans I. H., comme dans le mythologique semblable à lui. Images, des représentants du concept solaire-astral ont vu la divinité solaire: elle est née le 25 décembre (tour du soleil pour le printemps après le solstice d'hiver), il erre sur le sol, accompagné des 12 apôtres (un an chemin du soleil à travers 12 constellations du zodiaque), meurt et ressusciter pour la 3ème journée (nouvelle lune de 3 jours, lorsque la lune n'est pas visible, puis «Ressourcre»), etc. Ce concept était très caractéristique pour la phase initiale de développement de mythologies. Théories (Franz. Lumières S. F. Dupyui, K. F. Volyna ) Et au 20ème siècle. Il n'y avait que quelques supporters (parmi eux - polonais. Scientifique A. Nemoevsky, Franz. - P. Kush). Les plus grands représentants des mythologies. Directions en con. 19-20 siècles. - Lui. Philosophe A. Trezov, Anglais L'historien du christianisme précoce J. M. Robertson et d'autres. L'image de I. X. Comparé à eux avec les images de "Sauveur", les "guérisseurs" divins de l'Antiquité.-Mythologique. systèmes; L'attention est attirée sur la combinaison de la foi dans le "Sauveur" qui se produisait dans de nombreuses religions avec l'idée de la mort et de ressusciter Dieu; La connexion entre les épisodes de la vie de la Terre I. H. avec des mythologies résistantes. Des parcelles (l'histoire de la naissance de I. X. et le merveilleux salut du bébé trouve analogie en Egypte. Mythe à propos de Mont et de Sayte, à Assyrien - À propos de Tsar Sargon, à Judaïste - À propos de Moïse, dans Indien - À propos de Krishna, etc.); Avec I. X. Images d'Agni, Krishna, Mithra et al.; Il y a un lien entre les symboles chrétiens avec le symbolisme de la Doharistian (poisson comme symbole de nombreuses divinités de bois de chauffage, une croix comme symbole de la résurrection et une nouvelle vie, etc.). Parfois, au mythe à propos de I. H. Voir la version de la légende du Bouddha. Toeming Echoes. croyances vues dans le mythe de la conception immaculée de I. KH. Virgin Maria; Dans le sacrement de la communion du corps et du sang de Christ - manger les Juifs de l'agneau de Pâques. Sur les vues de mn. Représentants de mythologies. Les instructions ont influencé l'idée de J. Frezer à propos de Magich. rites comme une source de religion; Le contenu des évangiles a été compris comme un mythe culte racontant du vrai ou du symbolisme. Le meurtre du sacrifice humain souffrant et ressuscite Dieu.

La croix de la vie de la vie du Seigneur. Arbre. 15 V. Église de John Zlatoust dans le village de Godenovo (région de Yaroslavl).

Représentants de l'historique. Les directions croient que la base de l'image de I. X. est historique. personnalité; Le développement de l'image I. H., ils considèrent, sont allés dans la direction opposée à la manière dont la mythologie représente. École, c'est-à-dire que la mythologie de l'historique se passait. Personnalité, déification de Jésus, qui existait vraiment prédicateur de Nazareth, dont l'image, comme le nombre d'adhérents elle-même, était de plus en plus dotée de mythologies. Caractéristiques. Pour les premières tentatives de recréer la biographie du "Jésus-Human" avec ses propres illumination rationaliste. L'approche, le manque d'historicisme (au XVIIIe siècle -. Théologue G. S. Reimar, Suisse. Théologien J. Gess, etc.); Les mêmes traits sont caractéristiques de la comparution de 19 V. "Vie de Jésus" E. Renan écrit sous la forme d'un roman. Renan exposé en détail l'intrigue de l'Évangile, rejettant tout impossible impossible, et a offert plusieurs. hypothétique. options pour expliquer les événements. Les premières conférences "sur la vie de Jésus" ont été lues par F. SHLEERMACHER, qui a rendu une description rationnelle de l'identité de Jésus (sensibilisation à Jésus, que Dieu l'a assisté).

Commencer avec t. N. Tübingen Scientifiques. La considération biblique de la question de l'historicité I. H. est associée à la distribution de la méthode rationniste. Critiques des textes du Nouveau Testament. Les premiers moyens. L'étude de ce type était la "vie de Jésus" (vol. 1-2, 1835-1836) D. F. Straus, qui a essayé de séparer le "historique. Jésus "de son mythique. Histoires (pour la première fois utilisée par rapport au christianisme, le mot "mythe") et montrent le processus de mythologie de la validité en direct. Il a critiqué les conférences de F. Shaleermakhra, affirmant qu'il admet que l'on admet sur le surnaturel en christologie et dans la critique et les actes exégétiques comme rationniste. Strauss a vu sa tâche dans laquelle, jetant mythique. La superposition, "restaurer l'image de l'historique. Jésus dans ses traits humains. " Dans la même direction, A. von Garnak a été travaillé et A. Luisi avec lui.

Des années 1920. Dans le cadre de l'historique. Les écoles se produisent sur t. critique formelle, c'est-à-dire une critique littéraire. Analyse des formes de genre dans les textes du Nouveau Testament (M. Dibelius, R. Bulteuse ). Connexion de cette méthode avec philos. Les conditions préalables à l'existentialisme ont engendré le concept ConceptMan basé sur un compartiment pointu ». Jésus "(à Bhuldmana, nous ne savons rien de lui) de Christ, avec qui il a une foi; Pour ce dernier, seule la situation du choix existentiel, qui est l'homme chrétien kerigma (grec. ήήρυγμα. - Un exploratoire), dans le Nouveau Testament, il est vêtu de mythologies. Langue, mais maintenant, il convient de percevoir séparément de cette langue (problème de «démtriment physique»). Historique. L'école est représentée. Les théologistes protestants qui, qui lançaient les histoires sur les "merveilles" (ou leur donnent rationniste. Explication), conserva ce qu'ils ne contredisent pas; Les biblistes de cette direction ont apporté une grande contribution à l'étude critique des évangiles et d'autres textes des Saintes Écritures. La direction historique appartient à une partie des juifs (par exemple, I. Clausener, qui a donné l'image de I. X. du point de vue de l'hébergement. Nationalisme) et catholique (F. Morceau et al.) chercheurs; Ce dernier a reçu une plus grande liberté dans la critique et l'interprétation des textes après Cathédrale du Vatican II Qui a été autorisé sous l'influence du succès de la biblique scientifique d'interpréter ceux-ci ou d'autres lieux de Sainte Écriture comme allégorique.

Iconographie

"Ne pleure pas mère mati." Icône 14 V. Monastère Grande Meteor (Meteor, Grèce).

"Christ Punch". Mosaïque du dôme central de l'église de l'Assomption de Notre-Dame à Daphny (Athènes). D'ACCORD. 1100.

Images de I. H., qui avec con. 1 po Apparaissent dans la peinture rome. Les catacombes et sur des sarcophagas peuvent être divisés en 3 types: historique (dans le cas d'un mari adulte; CataComma de Saint-Domicilla à Rome, OK. 340), photo (sous la forme d'un jeune homme; sculpter sur sarcophagas 3 dans ., Musée de la Lateran, Vatican) et musée symbolique (sous la forme d'un berger gentil, Orphée, Dieu Helios, ancres, poissons, agneau; Rome. Catacombes de Saints Callististe, Lucina, Priscills, etc.). Avec le 4ème siècle, après la cessation de la persécution des chrétiens, la plupart du symbolisme. I. X. Les images sont sorties d'utilisation. Les décisions de la cathédrale des trills (691-692) ont été prescrites pour décrire I. X. dans l'apparence humaine. L'historique était dominant. Type, avec les bonnes caractéristiques du visage, de longs cheveux noirs et de la barbe arrondi (mosaïque d'églises Santa Pudencian à Rome, du 5ème siècle, de Santp Apollinar-Nuovo à Ravenne, du 6ème siècle; Icône de Mont. St. Catherine sur Sinaï, 6 po .). Ce type d'image est également dominant dans des scènes et des cycles de la vie terrestre de I. H., à commencer par la peinture de Romain. Caucasomb et baptistère dans la Dura-Europar (3ème siècle). Vêtements ordinaires I. H. - Chiton violet avec une griffe de bande dorée et un imperméable gymatique bleu; Son chapitre entoure le Nimbe avec la croix inscrite. Au carrefour de 11 c. Placez les lettres »  ὤν"(Jeans).

V. M. VASNETSOV. "Christ tout-puissant." 1885-96. Fresco du dôme central de la cathédrale de Vladimir à Kiev.

OSN. Option historique. Type - "Christ Pantokrator" ("Tout-Puissant"), qui, dans sa main gauche, tient un défilement ou un gospel (fermé ou ouvert), à droite - généralement bénie (mosaïque baptistère à Naples, 5 v.; Miniature de Justina II, 565-578 ). Les pantokrators ont été dépeints sur le trône du trône (mosaïque C. San Vitaly à Ravenne, 546-547; Menologie de Vasily I Macédonianine, 867-886), debout (Fresque c. Saints de non-sens en Castoria, Grèce, 11-12 siècles) , À la ceinture ou sophistiqué (mosaïque de dôme de la cathédrale de Sofia à Kiev, au 1er étage. 11ème siècle; c. Assomption de Notre-Dame à Daphni à Athènes, env. 1100). L'image du Christ du Tout-Puissant se trouve à la profondeur. icônes, composées Désutiles , centre. Dôme de temple, dans l'abside de Konhe, etc. (voir malade. À l'art. Byzance ). À l'historique. Le type fait référence à la "nouvelle Troita Trinity", où I. H. frotte le père Odessa. Le même type appartient aux images de I. X. En enfance, sur les mains de Notre-Dame ou dans le "Noël chrétien". Les images du bébé Christ sans la Vierge Marie, qui peut être attribuée à la fois au type historique et au type transformateur, sont rarement trouvées et seulement dans l'art occidental, principalement en plastique (église du Montominicain du Montingen, 1344; autel des Saints Cadeaux de C. San Lorenzo à Florence, Sculpteur Deziderio da setgnano , 1461-62).

"Patrie". Icône de l'école de Novgorod. Con. 14ème siècle Galerie Tretyakov (Moscou).

À l'historique. Le type appartient également à l'image "enregistré le mauvais". Selon la légende connue du 5ème siècle, l'image a été miraculeusement imprimée sur le tableau, que je kh. Renvoie son visage et remis le messager au patient avec une lèpre Tsar Avgar. Remotion des plantes, ou Mandilion, placée sur les portes de la ville d'Edess et après un certain temps, les tuiles pour sauver de la destruction. Dans la céramique carrelée, il a également été imprimé une personne non homogène, qui a marqué le début de l'iconographie "Sauveur sur chropiai." Peut-être que Lick I. X. était long et étroit, avec une barbe en forme de coin et des extrémités pointues des brins, comme sur l'icône «Vera Icone» («Vera Icona» ou «Veronica») du Vatican (jusqu'à 1208). L'écho de ce type physionomique est susceptible d'être rus. Les brûlures "sauvés frère humide", où la barbe de Christ converge dans une pointe subtile. Les images "enregistrées à Ullus" et "Sauveur sur chropia" ont été placées à la base du tambour de dôme des temples. Cercle (tradition, éventuellement à la décoration originale de l'église Constantinople Saint-Sofia). Dans l'ouest (du XIIe siècle) et l'iconographie post-sanitaire, il existe une option où la tête du Sauveur est couronnée d'une couronne d'épines. Cette option reçue nommée. "Capsules de Veronica", car, selon la légende, le Lick Jésus était imprimé dans le développement, donné par la pieuse épouse de Veronica Christ, lorsqu'il a été dirigé par l'exécution.

"Christ sagesse de Dieu". Icône. 14ème siècle Musée byzantin (Athènes).

Un certain nombre d'images prises presque exclusivement dans l'Église orthodoxe incluent un type générique (symbolique): "Sauveur Emmanuel", "Le vieux jour de Christ", "sauvé", "sauvé", "sauvé le grand évêque", "Jésus-Christ roi roi", "non -Id Oko "," Angel du Great Council "," Sauveur Bon silence "," Sofia Sagesse de Dieu "et d'autres. Le nom de Christ Emmanuel est basé sur les mots du prophète Isaïe:" Alors le Seigneur lui-même Donnez-vous un panneau: mer, vierge dans le ventre ... et il sera nommé d'après lui: Emmanuel "(est. 7:14). Initialement, le mot "Emmanuel" a été traité comme une forme de jeune Christ (ampoule de Monza, du 6ème siècle; fragment de l'icône copte, 6-7 centenant, le musée de Benaki, Athènes) et l'image du Christ The Tout-Puissant. Du 12ème siècle Il a attaché derrière les images de la caméra de Christ (mosaïque des cathédrales de Santa Maria-Nova à Montréal en Sicile, 1180-1994 et St. Mark à Venise, OK. 1200, 1220-30). L'image de Christ-Emmanuil est interprétée comme une image des logos éternels - le Fils de Dieu à l'incarnation. L'iconographie se trouve sous la forme de soi. images (y compris l'espace Emmanuil sur le trône; Fresco Ts. Annonciation dans Arcales à Novgorod, 1189), avec des arcscons ou des prophètes (Fresque c. Saints de non-sens dans la Castoria, 11-12 siècles; Icône "Sauveur Emmanuel avec des arcs d'Archanges" de la Cathédrale d'Assomption du Kremlin de Moscou, XIIe siècle, GTG), ainsi que dans les compositions "Cathédrale de l'Archangelov", "Notre-Dame Nikopey", "Notre dame signe (incarnation)", "Sainte Trinité" (dans la version de la patrie ), où Christ -Mantuel est montré une bénédiction, généralement dans une marque ronde-médaillon.

Une variété spéciale d'images I. H. Comme les excuses d'Emmanuel représentent l'iconographie "Oko non indépendante": I. KH. Relatif au lit, il vient à la Vierge et à Angel. Se produit à l'origine d'une illustration du 44ème Psaume (Psaume Utrecht, entre 816 et 834, B-Ka Utrecht Un-Ta, Pays-Bas), du XIVe siècle. comme une altération. Compositions (fresques dans le temple Sandat sur Athos, commençant. 14ème siècle; dans C. Archanges à Lesnova, Serbie, entre 1341 et 1349). Sa signification révèle les mots du 120ème psaume sur la tutelle européenne de Dieu sur la race humaine: "... pas de sommeil ni de dormir par Israël" (Ps. 120: 4). Dans la peinture latzantine, la composition comprenait des motivations commentées - Lion (qui, selon les idées du CP. siècle. "Physiologistes", dormant avec des yeux ouverts), prophètes, Magi (Fresco à Mont. Manassea, Serbie, 1er même . 15 V.). À rus. Les icônes de cette parcelle L'arrière-plan sert la végétation du jardin du paradis (icône des musées du Kremlin de Moscou, du 16ème siècle).

"Christ est vieux jours" - I. X. Dans l'apparition de la senior aux cheveux gris. Une image similaire s'est posée grâce à la soumission du Fils de Son Père. L'aîné Christ, contrairement à Lord Savaof, a baptisé Nimbi et l'inscription habituelle "est HS" (miniature du livre de Job's, Patmos, du 9ème siècle; Fresque avec Deesus en C. Saint-Nicolas Kasitisa à Castoria, 2ème étage. 12ème siècle, etc. .).

Andrei Roublev avec assistants. "Saumon dans les forces." 1408. L'icône centrale de Deesus de l'iconostase de la cathédrale d'Assomption à Vladimir. Galerie Tretyakov (Moscou).

Les icônes "sauvées dans les forces" I. H. frottis sur le trône entouré de forces célestes et de symboles d'évangélistes, contre le fond de l'étoile à 8 fines formée par une autre diamant rouge et bleue. Il bénit, tenant un évangile révélé. L'iconographie est basée sur la description des visions d'Ezekiel (IZ. 1: 4-28, 10: 1-22), Isaïe (ISA. 6: 1-4, 11: 4) et John The Bogosla (Rév. 4: 2-3, 6- Neuf). Différentes options pour cette iconographie («Christ dans la gloire» ou «Majestas Domini», «La majesté divine») se trouvent. Dans les miniatures (Psaume de Trèves, 2ème étage. 9ème siècle; Vienne Évangile, 1109, etc.), mais le premier échantillon du type décrit est le centre. Icône de la Chine Deesus de la cathédrale d'Annonciation du Kremlin de Moscou [Dernier cheve. 14ème siècle, Feofan Grec (?)]. À partir de ce moment, "Sauveur dans les forces" occupe le centre. La place dans les rangs de la phigure de la Phigure de Moscou IZOV (à Novgorod Deesus, le type de "christ altage" est préservé). L'apparition et la distribution de l'image "Sauveur dans les forces" ont été causées par le mode de réalisation visuel de celui-ci ch. Les idées du classement de Deesus sont la glorification du Seigneur et l'apparition d'un tribunal terrible.

"Sauveur Ieria." Mosaïque de la cathédrale de Sofia à Kiev. D'ACCORD. Ser. 11 V.

S. F. Ushakov. "Christ grand évêques." 1656-57. Musée historique (Moscou).

IH comme prêtre, avec des cheveux courts et brillants, dirigé par l'Humenitz, a été représenté selon les mots de Tsar David (Ps. 109: 4): "... Tu es un prêtre à jamais selon le rang de Melchisédek" ( Mosaïque de la cathédrale de Sofia à Kiev, d'accord. Ser. 11ème siècle; Dôme Fresco C. Saint Panteleimon dans étroit, Macédoine, 1164). Au tournant de 12 à 138 siècles. Une option «Jésus-Christ Great Bishop» apparaît, où I. X. est montré dans les évêques (Arthow Panagia de Mont. Csiffots sur Athos), bientôt le déplacement de l'image du prêtre du Christ. Du 14ème siècle La composition de la "présence de la reine", avec I. H., ascendant sur le trône de la fermeture de l'évêque; Il arrive la mère de Dieu aux vêtements royaux et à Jean-le précurseur (icône de la cathédrale d'Assomption du Kremlin de Moscou). Des images similaires peuvent être considérées comme une option de déseus. Dans les icônes latzantine et postzantine, il y a des déposés. Images de I. X. Dans la fermeture d'évêque (un exemple précoce - la fresque de C. Archanges à Lesnova, en Serbie, entre 1341 et 1349). Une telle iconographie est basée sur les mots de l'AP. Paul sur I. KH. - Le grand prêtre et le grand évêque, qui a passé le ciel (Heb. 4:14). Habituellement, l'icône "Grand évêque" occupait une place au centre du grade de déseus ou à la droite des portes royales, ainsi que dans l'autel, sur le site minier.

Iconographie "Jésus-Christ King King King" remonte au texte de l'Apocalypse (Rév. 19: 11-17), décrivant I. H. Comme le roi des rois et le Seigneur dominant. I. KH. Dépeint sur le trône, dans l'imp. Nuages ​​(moins souvent en vêtements rouges) et dans une couronne à plusieurs niveaux, avec une tige (Sceptre), parfois avec une épée émanant de la bouche (iconostase iconostase de la cathédrale Arkhangelsk de Moscou Kremlin, 1679-80). Les icônes similaires apparaissent dans l'iconographie post -anzantine et ont souvent du pied. Les caractéristiques de l'iconographie de la grande chienne (par exemple, les attributs des autorités royales sont combinés avec l'évêque). Ceci, évidemment, était associé au désir d'imaginer la plénitude des autorités et la gloire de I. H. - Tsar et le grand prêtre. Dans l'iconopus de la nouvelle fois, Christ est parfois doté non seulement par un sceptre, mais également par le pouvoir (icône de l'iconostase de la cathédrale Petropavlovsky à Saint-Pétersbourg, A. M. Pospelov avec camarades, env. 1727).

"Économiser un bon silence." Icône de lettres poméraniennes du vieux désert de croyant de Vygovaya. 19ème siècle Musée historique (Moscou).

I. X. Dans l'apparence angélique, à Glava-Mandorle et avec le personnel pour la première fois, présenté à une miniature des "paroles de Grigoria Naziazin" (880-883, nationale. B-Ka, Paris). Au 13ème siècle Ses images apparaissent dans des vêtements Arkhangelsk (Fresco c. St. Clément à Ohrid, env. 1294-1295). L'une des options de cette iconographie s'appelle "Angel of the Great Council", selon la prophétie de l'Isaï (Isa. 9: 6), se produit généralement dans les scènes "Création du monde" et "Cour de terre" ("Terre Earth" ), marchant le père père. Dr. L'option est "sauvée le bon silence", les bras croisés au début, au début sans ailes (la fresque de la barrière de l'autel de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, 1481 ou 1513-15), plus tard dans l'Imp. Dalmatics, avec des ailes et des nimbers d'étoiles (icône de l'iconostase c. Ilya prophète à Yaroslavl, 17ème siècle). Cette iconographie, évidemment, remonte également à la prophétie d'Esaïe à propos du Christ en tant que sacrifice éternel: "... En tant qu'Agneau lavue de son vergogne, il n'a donc pas clarifié sa bouche" (Isa. 53: 7). À l'image de l'ange de flamme dans les vêtements royaux I. kh. Il apparaît dans la composition "Sagesse de Dieu de Sofia de Dieu" (région de Novgorod) au texte de la parabole de l'Ancien Testament: "La sagesse construit une maison pour lui-même, sept Piliers ... Elle a dit: "Allez, mangez mon pain et buvez du vin, je me dissoute ..." "(Proverbe. 9: 1-5). Sur l'interprétation de l'AP. Paul, dans une parabole, parle d'allégorie de Christ, qui est le pouvoir de Dieu et la sagesse de Dieu (1 Cor. 1: 18-30); Ps Kosma Mayymsky J'ai interprété la construction de la maison de sagesse comme la création de la chair I. X. Dans l'utérus de la Vierge. Angela-Sofia vient la mère ailée de Dieu et John Le Forerunner, à la tête de l'ange, est l'image de I. X. Dans son nouvel Testament "Historical" apparence. I. KH. Parfois à l'image de la rescousse d'Emmanuel dans un médaillon, qui tient la Vierge. Glouton Le contenu de l'iconographie est l'incarnation de la sagesse de Dieu, la descente de celui-ci à la terre dans l'apparence humaine. En rus. Les interprétations de l'intrigue sont déjà du 15ème siècle. OSN. L'idée est l'éloge de la Nity, personnifiée par un ange («faire la lutte du visage de Devich Fire»); Les ailes de Notre-Dame et des précurseurs sont un symbole de leur vie angélique.

Une image de I. X. est une image sous la forme d'un "bébé sur des diskos" - eucharistique. Agneau (du 13ème siècle), ou dans l'apparition d'un mari sur l'Aer-Air (Fresco Century St. George à Kursinov, Macédoine, 1191) dans la composition "Service des Saints Pères", placé dans l'autel. Figure I. X. Dans ce cas, remplace eucharistique. Pain, révélant clairement sa valeur corporelle du Christ.

En plus de ceux énumérés, il y avait un certain nombre d'iconographiques à faible prostration. Options: "Christ-gagnant, verser Aspid et Vasilisk" (relief sur une assiette d'ivoire, du 9e siècle, Oxford BK), "Christ-Warrior" (icône "Four-State" de l'Annonciation de Moscou Kremlin, 1560s.) "Christ crucifié à Lona Fueutre" (miniature de Chronicle édition Theodore, Cologne, 1155-65), "Christ-Vinogradar" et d'autres.

P. Veronese. "Mariage à Cana Galilée." 1562-63. Louvre (Paris).

I. N. KRAMSKAYA. "Christ dans le désert." 1872. Treattyakov Gallery (Moscou).

L'image de I. H. est située dans le centre de Mn. Parcelles de l'iconographie du Nouveau Testament. Parcelles évangéliques, OSN. iconographie. Les types dont ont déjà été formés dans la poursuite chrétienne, sont regroupés en plusieurs. Cycles: enfance et plaidoyer (Noël de Christ, "culte de Magi", Présentation du Seigneur , "Vol vers l'Egypte", "Christ parle avec des scribes", aussi Sainte famille ), ministère terrestre ( Baptême du Seigneur , les tentations du Christ, la vocation des apôtres, la transformation du Seigneur, "l'expulsion de négociation du temple"), Miracles ("Mariage à Cana Galilée", "Christ et Samarita", "guérison des aveugles" , "Résurrection de Lazarus", etc.). Soi. Le cycle est fait La passion du Christ , de l'entrée du Seigneur à Jérusalem à la "position dans le cercueil" (avec les scènes, la couche souper, "Militation de l'arc" "," Prendre la détention de Christ "," Bichy "," Razing Christ "," le Traverser", Crucifixion , "Supprimer de la croix" et d'autres). "Descente à l'enfer" et la résurrection du Christ complète la vie de la Terre de I. H. Événements de l'histoire évangélique entre la résurrection et Ascension du Seigneur Ils sont capturés dans les parcelles "Ne me touchent pas", "le souper à Emmaüs", "incroyance de Foma" et d'autres. Se combiner et avec des parcelles de l'ancienne testament sur certains principes, ces parcelles ont constitué iconographic. Programmes de peintures de temple monumental, décoration de temple sculptural, manuscrits illuminés, etc. chacun de l'iconographique. Les types peuvent être présentés et en dehors du cycle, en dépôt. Icône, image autel ou, comme dans la peinture une nouvelle fois, sur la photo.

Qui était Jésus-Christ, même les enfants savent.

Qui était Jésus-Christ, même les enfants savent.

Photo: Evgenia Gusseva

Hier, 7 janvier. Orthodoxe du monde entier célèbre le Christ de Noël. Il semble que Jésus-Christ n'est pas nécessaire de dire: il est connu de tout avec une couche.

Mais que savons-nous de Jésus historique?

Scientifs étrangers Cette question s'inquiète longtemps. Malheureusement, en russe, pas tellement d'écriture sur ce sujet. Le livre "Jésus. Enquête historique" Latin, construit sur des faits scandaleux et mineurs, ne compte pas. Beaucoup plus objectivement et recherche scientifique de GLEB Jastrebov, "qui était Jésus de Nazareth" et de sources étrangères, la clé est considérée comme le travail de Jésus David Flousra.

À son tour, nous mentions cet article sur des livres, ainsi que des conférences publiques. Religion célèbre, culturologie candidate Konstantin Mikhailov

Jésus - vraie personnalité historique

Après avoir passé de nombreuses années de recherche, les scientifiques sont arrivés à la conclusion que Jésus existait vraiment. Drôle, à ce sujet et alors connaissez tous les croyants. Mais les scientifiques sont sur les mêmes scientifiques qu'ils doivent douter et tout prouver. Et dans le cas de Jésus, la preuve nécessite plus. Un tel paradoxe. Environ 99% des personnages d'antiquité Les scientifiques sont un ordre de grandeur inférieur à celui de Jésus, mais en même temps, ne connaissent pas les moindres doutes qu'ils existaient. Par exemple, il ne touche personne de douter de l'existence de Pythagore, bien que la seule biographie précoce de Pytagora ait été écrite plus tard qu'à un siècle après sa mort.

- Que ce soit absolument une personne historique, nous dirions que le Père, pour le personnage du premier siècle, nous avons des centaines de documents de documents., Mais les scientifiques se disputeront toujours à propos de Jésus précisément parce que c'est Jésus, "Les religicaes konstantin Mikhailov ont expliqué incompréhensible .

Qui a écrit pour la première fois à propos de Jésus

Nous n'avons pas de textes de Jésus. Par conséquent, les chercheurs s'appuient sur des documents écrits après la crucifixion. Le plus tôt est le message de l'apôtre Paul, créé en 30 ans. Les informations biographiques dans cette source sont assez petites, car l'apôtre Paul se tourne vers les membres de la communauté chrétienne, ceux qui savent si bien.

Une image du Christ sur une crucifixion dans un temple catholique.

Photo: Global Look Press

La deuxième source est le Nouveau Testament. Comme vous le savez, il comprend quatre évangiles, dont le plus tôt - de la marque, a été créé à environ 60 à 70 ans. Dix ans plus tard, l'Évangile a été écrit de Matthew. Une autre décennie plus tard - de Luke. Ce sont des historiens et s'appuient sur eux. Le plus récent - L'Évangile de John - a été créé 70 ans après la crucifixion. Par conséquent, il est appelé sources de la deuxième ligne.

Compagnie de prothèse mystérieuse Q.

Il y a une autre source que personne n'a jamais vu, mais néanmoins, il était possible de reconstruire. Lorsque les chercheurs ont fusionné l'évangile de Matthew, de Luke et de Mark, ils ont trouvé intéressant. Dans les évangiles de Matthew et de Luke, des épisodes courants ne sont pas dans le plus ancien gospel de Mark. Ce sont des épisodes très importants, tels qu'un sermon Nagorni. Dans l'Évangile de Matthew, cela commence par des mots: "Béni dans l'esprit de l'Esprit pour leur royaume des cieux." Dans l'évangile de Luke un peu différent: "Les mendiants bénis pour eux sont le royaume des cieux." Il semble que oui, pas ça. Où est l'Esprit?

En général, les exemples suffisaient pour comprendre: Matthew et Luke ont eu lieu sur une sorte de protoevogengélium. Peut-être que le texte est mémorisé et passé oralement. Cela provoque une divergence.

L'évangile de Marc, le mystérieux protoevogenium Q et le message de l'apôtre Paul sont trois piliers, qui est l'étude de Jésus historique.

Il est curieux que déjà au XXe siècle, les scientifiques ont réussi à découvrir l'évangile du Thoma, dont les premières versions ont été créées au cours des 70 à 80 ans du siècle du siècle, à peu près la même chose, quand l'évangile de Mark. C'est également très intéressant pour étudier l'Évangile, malgré le fait qu'il n'y ait aucune description de la biographie de Jésus: principalement des sermons et des discours.

Le Christ historique est né avant Noël?

Incompréhensible se poursuit. Il semble que tout le monde sait quand Jésus est né: comment - en aucun cas de la Nativité du Christ, nous comptons notre ère. Cependant, sur le fait de la date exacte que nous ne connaissons pas. Les évangéliques écrivent que Jésus est né au conseil d'administration de Hérode du Grand. Ensuite, étant donné que Hérode est morte au 4ème à notre ère, nous obtenons que Jésus est né devant la Nativité du Christ, étrangement suffisamment exprimé. En outre, l'Évangile rapporte que Jésus est né pendant la période du recensement romain de Judée. Mais le seul recensement approprié est datant de 5 à 6 ans par an de notre époque. Ensuite, il s'avère que Jésus est né après Noël.

Vrai, les historiens suggèrent toujours que Jésus est né pendant le règne de Hérode du Grand, c'est-à-dire au plus tard 4 ans avant notre ère.

Maintenant, cela concerne la date de naissance. Il est également difficile d'elle, car les scientifiques ne savent pas que cela soit le 24 décembre à 25, comme on le considère. On sait que les premiers chrétiens ont célébré la naissance de Jésus en avril et peuvent, et ont ensuite adopté des dates romaines: à la fin du mois de décembre, les Romains ont célébré la conception clé du culte du soleil invincible. L'idée d'une lumière invincible, triomphant sur l'obscurité et des chrétiens, donc probablement, ils ont noué la naissance de Jésus à ces jours-ci.

La même chose avec la fin de la vie terrestre. Nous savons que c'est au milieu de Pesha, le milieu du mois est Nisan, mais combien Jésus a vécu - un mystère. Il semble vraiment 33 ans, mais nulle part dans le Nouveau Testament ne dit pas cela.

Où Jésus est né

Certains biblistes disent qu'à Bethléem, d'autres - Qu'est-ce qui se trouve à Nazareth. Certes, ceux qui disent qu'à Bethléem - partout où ils l'appellent Jésus nazarenin, cela signifie que Nazareth est de manière significative.

Il n'y a presque aucune information sur les orphelinats de Jésus. La première période de la vie du Christ, avant la trentaine (à peu près à ce âge qu'il a commencé à prêcher) - pratiquement non couvert par l'attention des évangélistes.

La face du Christ lors de la construction de la principale église des forces armées de la Fédération de Russie.

Photo: Vladimir Demchenko

Conception immaculée

Personne ne met la tâche de réfuter ou de preuve de l'idée d'une conception imminible. Cependant, ni l'évangéliste Mark, ni Paul ni même John n'écrivent rien à ce sujet, mais l'apôtre Paul dit que Jésus était la graine de David dans la chair, c'est-à-dire que la ligne masculine a eu lieu du roi de David. En outre, comme disent les chercheurs, les Juifs n'ont aucune idée de la conception vicieuse du tout.

"Très probablement, cette idée s'est posée plus tard, dans les années 60-70 du premier siècle, lorsque la plupart de la communauté chrétienne précoce devaient constituer d'anciens païens", déclare Religica. - Ils ont compris que des héros inhabituels devraient naître de manière inhabituelle. Par exemple, ils ont parlé de la conception immaculée de Platon et Octavian Août, l'empereur, au cours duquel le Christ est né. De plus, les parents d'août étaient parfaitement connus.

Pas un charpentier, mais un maçon

Les historiens ne discutent pas avec le fait que les parents de Joseph appelaient Joseph et Maria, que Christ est né et a grandi, probablement, à Nazareth, bien qu'à un âge ultérieur, il vivait dans la ville de Capernaum, car cette ville était le centre de son sermons. La famille était simple et pas trop sécurisée. Mais avec le fait que Joseph était un charpentier - des scientifiques religieux ne font pas beaucoup. Très probablement - il était un maçon. Après tout, le terme grec dénotant la profession de Joseph signifie et menuisier, et un menuisier et un homme travaillant avec le métal. Et considérant que la famille a vécu non pas dans le boisé, mais dans le terrain du désert, il était peu probable qu'il était peu probable que le charpentier avait beaucoup de travail.

Natif ou cousins?

La famille devait être grande, au moins, les traditions juives impliquent que les enfants devraient être beaucoup. Pour les frères et les soeurs, indique l'Évangile. Dans l'ancienne évangile de Marc, il y a une mention de frère Jacob, Joseph, Jude, Simone et, au moins deux sœurs. C'est ce que les protestants croient. Mais dans le cadre de la tradition catholique, il est de coutume d'être considéré avec des cousins. Dans l'orthodoxie, il est plus difficile: il y avait un point de vue que ce sont les enfants de Joseph du premier mariage, avant de marier Maria. Il s'avère que, selon des vues orthodoxes, Joseph était nettement plus âgée que Mary. De plus, des scientifiques religieux sont d'accord avec cela. Après tout, des textes de l'Évangile, on peut voir qu'à l'époque, Jésus a commencé à prêcher, il avait une tragédie familiale. Les évangéliques mentionnent des frères, des sœurs et de la mère, mais ne mentionnent pas le père, qui dit peut-être que Joseph est déjà mort d'ici là.

Beau haut-parleur

À l'âge de trente ans environ, Jésus commence à lire les sermons. Et ici, le sceptique le plus chaud ne sera pas en mesure de réfuter: il était un magnifique orateur, rassemblant jusqu'à cinq mille personnes pour les sermons. À l'époque, il ressemblait à «olympique»: en tenant compte de l'absence de moyens de renforcement et d'un plus grand nombre de personnes. De plus, Jésus était également un guérisseur exceptionnel.

L'approche critique des scientifiques produit du fait que tous les miracles devraient être expliqués ou réfutés. Cependant, l'explication de certains miracles n'est pas moins belle que les merveilles elles-mêmes. Exemple - Lorsque Jésus nourrit une foule nombreuse de ceux-ci rassemblés cinq filles et deux poissons. Les religieuses croient que le "miracle de la générosité humaine" a lieu: il y avait un long sermon, tout le monde était fatigué et Jésus a eu sa nourriture et partagé avec des gens. À ce stade, le reste, touché par son acte, rappelé qu'ils ont capturé un pique-nique avec eux et ont également commencé à partager. Dans environ cette clé, un miracle et un écrivain Varlam Shalamov ont interprété.

Combien d'étudiants étaient à Jésus

Lorsque nous parlons des disciples, nous nous souvenons des 12 apôtres, mais ils étaient en fait beaucoup plus. L'Évangile mentionne 70 apôtres. L'apôtre Paul écrit qu'après la résurrection, Jésus est venu cinq centaines de frères et les sermons ont écouté cinq mille personnes à la fois ...

"Dame souper" (moufle Leonardo da Vinci, fragment).

Photo: ru.wikipedia.org.

Néanmoins, les plus importants étaient les douze apôtres. Et ici est intéressant. Lorsque les scientifiques ont comparé les annonces des apôtres de l'Évangile, ils ont constaté que sur le premier, cinquième et neuvième endroit, il y a toujours les mêmes personnes dans les listes.

«Ce n'est pas une admission mnémonique, et le fait est que les apôtres partagés en trois groupes - Notes Konstantin Mikhailov. - À l'intérieur de ces groupes, les noms des apôtres coïncident, mais leur commande change. Peut-être que Jésus les envoie à prêcher?

Basé sur cette hypothèse, il s'avère que les apôtres de Jésus les plus proches sont Simon Peter et les frères Jacob et John Zepleneev, qu'il prend à Sermons.

Sur le rôle des femmes

Ce n'est pas un secret, puis le judaïsme était une religion quelque peu malémaille, les femmes sont restées les personnages de la deuxième année. Cependant, dans la communauté de Jésus, nous voyons le contraire. Les apôtres étaient mariés, mais en outre, dans la communauté, il y avait des femmes indépendantes, étudiant de Jésus. Il est largement connu sur Maria et Martar, mais il y en avait d'autres. Donc, par exemple, une personne importante était la femme de John Huza, le titulaire de la maison du roi Tsar Héropa.

- Il convient de comprendre que Huz, ce n'est pas une femme de ménage et le ministre de la protection de l'État, un important responsable de la cour des anticipations et du fait que sa femme est liée à la communauté de Jésus - même étrange, met l'accent sur Mikhailov. - Peut-être que cela peut être expliqué, où la communauté a de l'argent. Après tout, une personne des femmes riches pouvait parler et parrainer. La communauté a vécu modestement et le fait que la femme de Huza était un sou "sur les épingles", car la communauté constituait le montant de la subsistance.

Qu'est-ce que Jésus dit aux disciples?

Les historiens convergent que Jésus nécessite la même chose que l'écrit dans les commandements de Moïse, mais seulement beaucoup plus dur. Si Moïse marque: "Ne pas commettre adultère", alors Jésus condamne même le divorce auxquels les Juifs traités normalement. Si Moïse interdit le parjure, Jésus dit: Ne jurez pas.

"Il appelle une moralité suradical", a déclaré Konstantin Mikhailov. - haut-parleurs extrêmement strictement et rigidement. D'une part, effrayant la rigueur, mais, d'autre part, attirant.

Les scientifiques font une hypothèse intéressante. Et si si la sévérité extraordinaire a été expliquée par la composition de la communauté? Il y avait beaucoup de telles personnes qui ne laisseraient pas le seuil à la maison décente: Mytari, les Harlons, les voleurs, les collectionneurs fiscaux. Dans l'évangile de Mark, il a été écrit que les pharisiens étaient surpris que Christ mange avec des surottes, des prospérités et des pécheurs. Ce que Jésus leur répondit: "Pas sain, j'ai besoin d'un médecin, mais des patients. Je suis venu appeler les justes pour la repentance. "

Peut-être que la gravité suprade de Jésus est liée au fait que cela fonctionne avec un groupe social très complexe. Cela nécessite de ses quartiers dix fois plus que tout autre, dans l'espoir que son troupeau remplira au moins un dixième.

À cause de ce que Jésus est mort

Afin de comprendre cela, vous devez déterminer le monde confus de relations politiques en Judée.

Jésus est né sous la grande hode. Hérode, définitivement, était une règle cruelle, mais avec elle, la Judée était un pays indépendant. Après la mort de Hérod, les Romains et ont divisé le Juif dans le cadre. La plus grande partie, y compris Jérusalem et Bethléem, est tombée sous contrôle direct des responsables romains, c'est-à-dire des procureurs, qui était le célèbre Pontius Pilate. La majorité écrasante des Juifs n'a pas transféré les Romains sur l'Esprit, percevant des envahisseurs. Jésus dans ce sens est assommé de la gamme générale, il n'a pas eu beaucoup d'hostilité aux Romains. Mais qu'il n'aimait-t-il pas - c'est Saddukeev, c'est-à-dire la prêtrise du temple, qui était assise dans le temple de Jérusalem et a collaboré avec les Romains. Les relations avec Saddukes en Jésus étaient très mauvaises. Il les critique constamment et les appelle l'expression la plus puissante de cette époque: "Preuve d'echidnino".

Il est clair que pour Saddukeev, Christ était aussi bien que, mais la dernière paille, qui était submergée par la tasse de patience, était la célèbre overclocking des marchands dans le temple. SADDUCEI a estimé qu'il était nécessaire de se débarrasser de lui et a tout fait pour arriver ce qui s'est passé.

Bien que les historiens concluent en toute confiance, les accusations fabriquées par Jésus ont été fabriquées et ont eu une raison de ne plus que la dix-septième année, lorsque des citoyens innocents ont été accusés d'espionnage en faveur du Japon ou de l'Argentine.

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