Siapa Yesus Kristus: Apakah Yesus ada pada kenyataannya dan seperti apa tampangnya?


Yesus Kristus adalah seorang pengkhotbah Yahudi dan pemimpin agama abad I, kepribadian pusat dalam agama Kristen. Ini disebut Messia (Diurapi), diprediksi dalam Perjanjian Lama.

Yesus Kristus adalah seorang pengkhotbah Yahudi dan pemimpin agama abad I, kepribadian pusat dalam agama Kristen. Ini disebut Messia ("Diurapi"), diprediksi dalam Perjanjian Lama.

Orang-orang percaya memujanya sebagai putra-putra Allah, yang menerima tepung pengorbanan dan mati untuk penebusan dosa-dosa manusia, dan kemudian bangkit dari yang mati dan naik ke surga.

Perjanjian baru berisi banyak nubuat tentang kedatangan kedua dari Kristus, yang akan meninggalkan pengadilan yang mengerikan, setelah itu keabadian akan datang: kebahagiaan bagi orang benar dan menyakitkan bagi orang berdosa.

Yesus dan Maria, Fresco Fragment Mickelangelo "Scary Court". Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg.

Apa arti Yesus Kristus? Arti nama

Yesus adalah transliterasi Slavia dari bentuk Yunani nama Yahudi Yeshua. Itu cukup umum di Abad Yudea I dan berarti "Yakhwe Juruselamat" (Yakhwe adalah salah satu nama kuno dan paling sering dari Allah yang disebutkan dalam Alkitab).

Kristus - Yunani "Diurapi", sama dengan "Mesias". Ini bukan "nama keluarga", tetapi lebih seperti judul, judul.

Di masa Kristus, orang-orang Yahudi hanya memiliki nama. Untuk penunjukan orang tertentu, patronim atau kota kelahiran ditambahkan. Oleh karena itu, dalam Perjanjian Baru, sering disebut "Yesus dari Nazareth", serta "putra tukang kayu", "Son Joseph", "Son Mary".

Apakah Kristus orang yang nyata? Apakah dia benar-benar ada?

Sebagian besar ilmuwan dan peneliti, termasuk non-agama, setuju bahwa Yesus Kristus adalah orang sungguhan yang menginspirasi mitologi kultus. Mungkin, hanya ateis yang paling bersemangat yang ditolak secara kategoris.

Pada saat yang sama, perselisihan usia lama tentang banyak fakta berlanjut. Pikiran yang tercerahkan sulit untuk mengambil kisah-kisah alkitabiah tentang keajaiban Kristus, dari berjalan di sekitar air sampai kebangkitan Lazarus empat hari setelah kematian. Oleh karena itu, para ilmuwan mengandalkan tidak hanya pada analisis sastra, tetapi juga pada sejarah, arkeologi, antropologi.

Fakta bahwa Yesus berkomitmen, mungkin tidak luar biasa, tetapi beberapa tindakan mengesankan di Galilea, di Yerusalem, fakta bahwa ia dieksekusi - semua ini cocok dengan skenario nyata.

"Kebangkitan Lazarus", Rembrandt. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/531100160.jpg.

Siapa yang "Yesus nyata"?

Menurut versi para ilmuwan, Yesus bisa menjadi orang bijak berkeliaran, seorang reformator agama, revolusioner (pejuang untuk keadilan sosial), Nabi Kiamat. Namun, tidak ada hipotesis ini yang diadopsi sebagai yang utama.

Saat ini, arus politik, ekonomi dan sosial Galilea Republik I Century secara metaivel, untuk memahami bahwa ia telah meninggikan orang ini dan misinya.

Diketahui, misalnya, bahwa pada saat kelahiran Kristus Palestina tanah di atas 60 tahun berada di bawah penindasan Kekaisaran Romawi yang kuat. Hampir semua populasi Yahudi tidak senang dengan pajak dan penyembahan berhala orang-orang Romawi. Kemungkinan besar, terhadap latar belakang kerusuhan rakyat, pemimpin muncul, yang menyebabkan respon besar terhadap fakta bahwa ia mulai mengutuk orang kaya dan omnipot, memberkati orang miskin dan ditolak.

"Buta Jericho", Nicola Pussen. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/651079087.jpg.

Sertifikat Dokumenter Kristus

Penyebutan Yesus yang paling kuno dari Nazareth tersedia dalam berbagai sumber. Beberapa telah ditulis oleh para kontemporaris Kristus dan bukan hanya orang Kristen, tetapi juga mereka yang mengutuk mereka sebagai sektarian.

Penulis non-gereja pertama, menyebut Yesus, dianggap sejarawan Eropa kuno Joseph Flaviy. yang hidup dalam dekade pertama setelah dia. Dalam tulisannya, dia dua kali merujuk pada Kristus. Secara khusus, ia menulis tentang Yakub - saudara, "Yesus, yang disebut Kristus."

15 tahun kemudian, nama Kristus muncul dalam tulisan-tulisan dua penulis Romawi kuno yang terkenal dan politisi yang berpengaruh. Pension lebih muda и Tacita. . Yang pertama dalam korespondensi dengan Kaisar Trianna menceritakan tentang kebiasaan Kristen dan menulis bahwa mereka menghormati Kristus sebagai Tuhan. Yang kedua dalam karya historisnya yang terkenal "Annala" menggambarkan eksekusi orang-orang Kristen dan menegaskan bahwa "Kristus, atas nama nama ini [Kristen], dieksekusi dengan Tiberius, para Tiberius Pontius Pilatus."

"Kristus di depan Pilatus", Mosaik pada sketsa Nikolai Bodarevsky. Wikimedia. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg.

Sebagai perbandingan: Raja Arthur yang legendaris, pahlawan utama epik Inggris dan banyak novel ksatratal, tidak akan disebutkan dalam salah satu dokumen historis yang signifikan dari era di mana ia diduga hidup. Catatan pertama dia muncul hanya setelah 300-400 tahun, dan keakuratannya diragukan - melainkan, itu adalah cerita rakyat.

Inilah fakta indikatif lain: orang-orang sezaman Kristus dan tokoh-tokoh kuno, lahir tak lama setelah dia, tidak meragukan adanya keberadaan Yesus dari Nazaret. Dia tidak bisa mengenali, membenci sebagai tidak sah (Maria hamil menikah dengan Joseph, apa yang dinyatakan dengan jelas dalam Injil dari Matius dan Lukas), pertimbangkan petualang dan penipu, yang memberi kebohongan untuk kebenaran, tetapi tidak ada yang menantang itu Orang seperti itu benar-benar hidup.

Temuan arkeologis.

Studi serius dari kursi alkitabiah dimulai 150 tahun yang lalu. Selain itu, penggalian hanya memperkuat argumen yang mendukung keberadaan sebenarnya Yesus, meskipun biasanya arkeolog, sebaliknya, membantah mitos.

"Perahu Yesus" - perahu nelayan dari masa Kristus, ditemukan pada tahun 1986 di Galilea Sea. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/614647456.jpg.

Salah satu temuan paling penting adalah reruntuhan sinagog Times of Christ, pertama kali ditemukan pada tahun 2009 di situs Kota Alkitab kuno Magdala (tempat kelahiran Maria Magdalene).

Gender mosaik sinagog. Foto dari magdala.org. https://img.news.com/media/gallery/107519167/324735450.jpg.

Sampai saat itu, diyakini bahwa sinagoge muncul di Galilea hanya setelah beberapa dekade setelah Yesus, sehingga Skeptis berpendapat bahwa catatan evangelis dari khotbah dan mukjizatnya dalam fiksi.

"Fenomena Kristus Mary Magdalene setelah kebangkitan," Alexander Ivanov. Gratis: Alexey Bushkin / Ria Novosti https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/722387727.jpg.

Bahkan lebih banyak korespondensi arkeologis ditemukan di Yerusalem, di mana, menurut Alkitab, peristiwa terbesar dan dramatis terjadi, dari entri khidmat Kristus ke kota sebelum eksekusi pada salib dan kebangkitan.

Misalnya, sebelum abad XIX tidak ada bukti, di samping Injil Yohanes, tentang keberadaan BIFSTIES - mandi gerbang domba, di mana Yesus menyembuhkan seorang pria, lumpuh 38 tahun. Para ilmuwan percaya bahwa tempat ini tidak ada, dan bahwa teks Alkitab ditulis jauh kemudian oleh seseorang yang tidak memiliki pengetahuan yang dapat diandalkan tentang Yerusalem. Tetapi di abad XIX, para arkeolog telah menemukan sisa-sisa font yang sesuai dengan deskripsi.

Begitulah BIFRA di dalam Kristus. Tata letak di Museum Israel. Wikimedia. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg.

Reruntuhan BIFSTIES. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg.

Misteri Turin Drowby: Palsu atau Kuil?

Di katedral utama Turin, kanvas serfabel dengan sidik jari seseorang di sebuah terns dan noda darah disimpan. Orang-orang percaya percaya bahwa ini adalah citra Kristus yang tulus. Menurut Injil, tubuh Yesus, setelah kematian di kayu salib, dibungkus kain kafan dan mengubur ritual Yahudi di gua yang diukir di batu.

Gereja Ortodoks cenderung percaya pada keasliannya. Katolik tidak meyakinkan ini dan menghormati peninggalan simbolis.

TOURIS COAK: POSITIF (kiri) dan negatif. Reuters. https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg.

Para ilmuwan berkumpul dalam kenyataan bahwa itu adalah palsu abad pertengahan. Analisis karbon radio, dilakukan pada tahun 1988 di laboratorium tiga negara yang berbeda, menunjukkan bahwa kain dibuat antara 1260 dan 1390 tahun. Ini bertepatan dengan momen penampilan pertama dari kain kafan (1354) dan pengajuan pertamanya kepada masyarakat umum (1389).

Pada saat yang sama, sifat cetak pada kain, yang, pada dasarnya, adalah fotonagatif, hingga hari ini tetap menjadi misteri.

Gambar wajah pada roti (negatif). Depositfotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg.

Saat ini, reservoir diselidiki oleh metode canggih obat forensik dan forensik. Pada tahun 2018, sekali lagi menyatakan bahwa ini adalah tiruan, karena hanya satu yang pindah ke darah dapat pergi, dan berdiri dan mengambil pose yang berbeda, tetapi bukan orang yang berbohong.

Seperti apa bentuk Yesus?

Dalam seni Barat Yesus Kristus, mereka menggambarkan lebih dari siapa pun. Namun, tradisi potret yang dicat ikon adalah wajah putih yang indah dengan fitur-fitur yang tepat, jenggot yang rapi, rambut bergelombang panjang - berasal hanya 500 tahun setelah waktu hidupnya, sudah di abad VI.

Gambar khas Katolik Kristus. Depositfotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg.

Juruselamat Mahakuasa adalah citra paling umum dari Kristus dalam ortodoksi. Sofrino.ru. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/847994500.jpg.

Dalam Injil tidak ada deskripsi penampilan Kristus selama hidup. Ada petunjuk dalam Perjanjian Lama, dan kontradiktif. Di satu sisi, di Pesan Mazmur Dikatakan: "Anda lebih cantik dari pada putra-putra manusia", "kuat, Gleovoy, dan kecantikan Anda" (PS 44: 3). Di sisi lain, di Kitab Nabi Yesaya Dikatakan: "Tidak ada spesies atau kebesaran di dalamnya; Dan kami melihatnya, dan tidak ada jenis di dalamnya, yang akan menarik kami kepadanya "(IC 53: 2).

Antropolog percaya bahwa Yesus yang sebenarnya hampir tidak indah dan menonjol di antara yang lain - jika tidak dalam Perjanjian Baru itu pasti akan disebutkan. Misalnya, Alkitab dengan tegas menggambarkan keindahan Musa dan David.

Antropolog Inggris. Richard NIV. Saya menciptakan penampilan teladan tujuh dari Galilea, zaman Kristus pada struktur tengkorak - itulah bagaimana Yesus sendiri bisa terlihat seperti sesuatu.

Sejarawan dan Arkeolog. Joan Taylor. Dalam bukunya tahun 2018, "Bagaimana rupa Yesus?" Juga menyimpulkan bahwa ia memiliki penampilan yang paling biasa. Kemungkinan besar, ada rendah (sekitar 170 cm), tipis dan tahan lama, dengan rambut keriting hitam pendek, janggut pendek, mata cokelat dan kulit kasar gelap (mungkin lebih gelap dari suku, karena diselamatkan dan berkeliaran di bawah matahari terbakar. ).

Rubrik: Dasar-dasar iman

Yesus Kristus - Allah atau Anak Allah?

Tritunggal Suci

Tuhan dan Yesus Kristus - apakah ini dan sama atau tidak? Menurut Creed Orthodox, Tuhan sendirian, tetapi memiliki tiga hipostasis. Ini adalah Bapa, Putra (Yesus Kristus) dan Roh Kudus. Mereka tidak dapat dianggap sebagai dewa yang terpisah. Ini adalah kepribadian independen, tetapi mereka memiliki satu alam dan bersama-sama adalah Allah Tritunggal. Dengan demikian, Yesus Kristus adalah Allah, bersama dengan Bapa dan Roh Kudus. Doktrin dari Tritunggal Allah tercermin dalam konsep Tritunggal yang paling suci.

Yesus Kristus Tuhan
Tuhan Yesus Kristus (Mosaik Bizantium)

Ayah Allah adalah sumber kehidupan abadi Allah dan Allah Roh Kudus. Ini juga merupakan sumber kehendak dan tindakan seluruh Tritunggal. Ini akan dilakukan melalui Dewa Putra, yang lahir dari hari dari Allah Bapa. Putranya bertindak melalui dewa Roh Kudus yang berasal darinya. Terlepas dari keunikan tiga hipostasis ilahi, mereka tidak saling menguntungkan. Mereka dalam kesatuan dan kesetaraan cinta timbal balik. Mereka memiliki kehendak, kekuatan, dan kekuatan yang sama.

"Jangan mempermalukan dewa, jangan lebih suka satu, memalukan yang lain. Salah satunya adalah sifat yang tak terukur, tidak dihuni, cerobong, baik, bebas dan bahkan. Salah satunya adalah Tuhan dalam tiga wawasan, mengelola dunia "(St. Gregory Theologian. Penciptaan).

Doktrin Allah Trice adalah dogma fundamental Gereja. Untuk pertama kalinya, itu dirumuskan pada 325 di katedral Nicea pertama dalam simbol iman. Dogmat akhirnya diperbaiki pada 381 di katedral Konstantinopel pertama. Doktrin satu, tetapi Tuhan Triipostasic mengalokasikan kekristenan dari agama monoteistik lainnya (Yudaisme dan Islam). Gagasan Kristen tentang Trice disebut monoteisme Trinitarian.

Metropolitan Anthony (pakanich) Catatan:

"Doktrin Tritunggal Suci adalah misteri yang dengan kepenuhannya tidak akan pernah dipahami oleh pikiran manusia kreatif. Tuhan bukan alasan, tetapi hati, kehidupan yang terjaga, pelaksanaan perintah-perintah Allah. Jika seseorang akan mendekati Tuhan dengan cara ini, Tuhan sendiri membuka dirinya di hati manusia. "

Yesus adalah Allah atau Anak Allah?

Konsep "Anak Allah" masih dalam Perjanjian Lama. Jadi bisa memanggil raja atau seluruh Allah. Dalam Perjanjian Baru, anggota Gereja Suci juga disebut sebagai putra dan putri Allah. Artinya, anak-anak Allah adalah yang setia dan milik-Nya. Namun, Yesus adalah Anak Allah yang unik, hanya masuk akal. Oleh karena itu, itu disebut satu-satunya dimulai (Yohanes 1: 14,18, 3:16, 18; Gal. 4: 4).

Manusia Allah yang disebutkan di atas adalah ciptaan-Nya, mereka seolah-olah diadopsi oleh Allah. Yesus Kristus Tuhan pada dasarnya, Dia bukan ciptaan Allah. Dia adalah tanda dan ayah satu arah, yaitu, yang berada di sisi pencipta, bukan ciptaan. Dua ribu tahun yang lalu, Pencipta datang ke dunia kita diwakili oleh Kristus. Jadi dia terhubung dengan ciptaan-Nya - Man. Tritunggal yang suci tidak dapat dipisahkan, Yesus adalah Allah, dan salah satu hatch-nya - Anak.

Dalam "dogmaticology" oleg davydenkova ditunjukkan:

"Ketika kita mengakui Anak Allah Allah, kita berarti bahwa Dia adalah Allah dalam dirinya sendiri, perasaan langsung dari kata itu, yaitu, Tuhan pada dasarnya, dan bukan untuk adopsi (dalam arti kiasan)."

Instruksi tentang sifat asal Putra dari Bapa (kelahiran) dan perbedaan hipostasik mereka masih terkandung dalam Perjanjian Lama (PS. 2: 7; PS. 109: 1,3). Dalam Perjanjian Baru tentang perbedaan hipostasik dan pada saat yang sama, permintaan ayah dan anak disebutkan dalam Injil dari John dan Matius (Yohanes 1: 1-3; Mf. 11:27; di . 5:17). Kristus sendiri berbicara tentang putra Ilahi-Nya, tentang kesetaraan kekuasaan putra dan ayah. Serta tentang keterlibatan pribadi dalam ayah dari tindakan komersial (dalam. 5: 17-19; 10:36, 11: 4).

Dari Injil Lukas, kita dapat mengetahui bahwa Yesus Kristus memuat dosa-dosa Anda kepada orang-orang. Ini juga menunjuk ke keilahiannya (LC. 5:20). Kesatuan putra dan ayah disebut-sebut di banyak tempat lain dari Kitab Suci (Yohanes 10:15; dalam. 10:30, dalam. 10:38; dalam. 5:26).

Yesus Kristus - Tuhan dan Manusia

Kristus menyebut dirinya tidak hanya oleh putra Allah, tetapi juga manusia (Yohanes 8:40, 12:23; Mat. 24:27, MK. 9:12). Yesus adalah Tuhan dan seseorang pada saat yang sama, yaitu, Ketuhanan. Bagaimana Tuhannya membosankan (selalu, kehabisan waktu) lahir dari ayahnya. Sebagai seorang pria Kristus dilahirkan dari Perawan Maria pada saat sejarah manusia tertentu. Acara ini disebut kesadaran. Dogmat tentang senyawa dalam Kristus yang sifatnya ilahi dan manusia diadopsi di katedral ekumenis IV (451). Itu terkandung dalam simbol iman.

Kristus dalam segala hal seperti seseorang, kecuali tidak berdosa. Karena itu, dia dan Tuhan yang sempurna, dan orang yang sempurna.

Saint Simeon baru teolog menulis bahwa yang paling tinggi

"Semua Ilahi Hyposta menggabungkannya pada dasarnya dengan sifat kita dan sifat manusia ini dikombinasikan dengan makhluk-Nya dan menjadikannya miliknya sehingga pencipta Adam sendiri tidak berubah dan selalu menjadi orang yang sempurna." ("Koleksi kreasi").

Yang paling tinggi menjadi seorang pria tanpa berhenti menjadi Tuhan. Manusia dan Ilahi dimulai di Kristus United, tetapi tidak bercampur. Pada saat yang sama, mereka tidak dapat dipisahkan - Kristus adalah satu orang, dan tidak berdua terpisah. Tuhan yang diwujudkan sekali dan untuk semua, kedua sifatnya tidak akan lagi dipisahkan.

Mengapa Tuhan mewujudkan dari Perawan Maria

Tuhan mewujudkan keselamatan kita. Dengan demikian, rekonsiliasi manusia dan Tuhan, pembaruan sifat kita, dimanjakan oleh kesegaran Adam dan Hawa. V. Lossky mencatat bahwa inkarnasi itu berkomitmen karena orang itu dihentikan dengan dosa Allah. Ini berarti bahwa partisipasi manusia diperlukan untuk memulihkan koneksi ini.

"Jadi kematian Kristus menghilangkan penghalang, didirikan oleh dosa antara seseorang dan Tuhan, dan kebangkitannya mengambil sengatannya dari kematiannya" (V. N. lossky, G. V. Florovsky, "Teologi Dogmatis").

V. Lossky juga menunjuk pada kerendahan hati Allah, yang diwujudkan oleh ciptaan-Nya sendiri:

"Tuhan, pada saat penentu pemberitahuan, memastikan bagian belakang kemanusiaannya dari Maria, sifatnya sendiri."

Terima kasih kepada Kristus, Allah yang tidak bisa dipahami dan Mahakuasa telah menjadi dekat dan dapat diakses oleh manusia. Sekarang melalui baptisan kita menjadi " Partikitles Sifat ilahi "(2 Pet 1: 4). Jika Kristus adalah satu-satunya putra Allah kota, sekarang kita telah menjadi anak angkatnya.

Saint Grigory Theologian mengatakan itu

"Tuhan, menjadi seorang pria, akan menderita sebagai pribadi, dan berguncang persepsi daging, sehingga kami memperkaya dia dengan kemiskinan" ("ciptaan").

Jika Yesus hanyalah orang suci, dia tidak akan dapat menebus kemanusiaan dari kematian. Ini hanya mungkin untuk Tuhan yang menjelma.

Yesus Kristus - Juruselamat kita

Saint Rev. Studit Feodor berbicara tentang Kristus:

"Dia semua menderita sebagai pribadi, tetapi juga penuh dengan Allah, mengalahkan Mandi Iblis dan menyelamatkan ciptaan favoritnya" ("dobryologiy". Volume 4).

Menurut St. Filaret Moskow, pengakuan atas Tuhan Yesus Kristus, Juruselamat dosa Dosa terhadap Dewa dunia adalah kekuatan utama Kristen ("ciptaan"). Kami tidak memiliki penyelamat lain dan tidak akan.

Buddha, Mohammed dan pemimpin agama lainnya adalah orang fana yang berusaha memahami yang paling tinggi. Kristus tidak berbicara atas nama Allah, Dia sendiri adalah diberikan kepada Tuhan. Dia adalah seorang guru dalam arti eksklusif dan paling luhur. Kristus mengajar tidak hanya dengan kata-kata, dia sendiri adalah contoh vistual dari kebajikan. Buddha dan Mohammed memimpin kehidupan duniawi dan memiliki keluarga. Kristus, oleh sifat manusiawi-Nya, secara moral tidak dapat dibandingkan di atas guru lainnya. Yesus Kristus Tuhan, tidak ada satu dosa di dalamnya. Dia secara sukarela menerima kematian untuk keselamatan kita, promosi penyiksanya.

Tuhan berkhotbah hanya tiga setengah tahun, Buddha dan Mohammed melakukannya selama beberapa dekade. Tetapi secara mendalam dan ketinggian, ajaran Kristus melebihi yang lain. Muhammed punya banyak istri. Buddha melarang para murid-Nya untuk melihat wanita. Dan kekristenan ajaran tentang perawan dan pernikahan meningkatkan status seorang wanita. Ibu Tuhan dihormati oleh orang-orang Kristen di atas semua orang kudus dan malaikat. Kristus, tidak seperti Buddha, Mohammed, Konfusius, tidak meringankan kekuatan duniawi dan pengakuan universal. Tetapi khotbah-khotbahnya tidak hanya mengajarkan orang yang sebenarnya. Mereka menabur benih Kerajaan Allah di Bumi (pria Alexander Archpriest "mengapa sulit bagi kita untuk percaya pada Tuhan").

Doa kepada Tuhan Yesus Kristus

Doa Yesus

Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah belas kasihan, dosa.

Doa Tuhan ("Bapa Kami")

Ayah kami, Izh, di Surga! Ya, nama Anda akan menyakitkan, dan kerajaan Anda akan mengambil, dan akan menjadi kehendak Anda, Iko di langit dan di bumi. Roti kakek yang mendesak kami kepada kami; Dan kami meninggalkan hutang kami, dan kami meninggalkan debitur kami ke kami; Dan jangan memasuki kami dalam godaan, tetapi Anda menyelamatkan kami dari Lucavago.

Doa kepada Tuhan kepada Yesus Kristus kita

Vladyko Tuhan Yesus Kristus, Tuhanku, itu tak terhindarkan demi kemanusiaanmu pada akhir abad-abad dalam daging, memudar dari Nestodle Mary. Slavit tentang saya industri tabungan Anda, budak adalah milik Anda, Vladyko; Pesnovloville, itu demi orang suci di dunia prove; Menyembah pengkhianatan ibumu dari ibu Ibu, rahasia yang mengerikan yang dilayani; Saya memuji malshigashia malaikat Anda, Jaco Hem dan hamba-hamba megah Anda; Saya senang dengan forerunner John, Anda banjir.

Tuan! Saya membaca dan membela para nabi; Saya memuliakan para rasul suci Anda; Para pendeta perayaan dan martir adalah Slavia Anda; Saya melihat kehadiran Anda dan semua kebenaran adalah presentasi! Takovo dan Tolikago Mlogago dan tidak terbanyak untuk menjilat ilahi dalam doa ke kanan kepada Anda, semua Allah, budak, dan ini, dan saya meminta orang berdosa saya demi semua milik Anda untuk orang-orang kudus, fairing Generot Kudus Anda, IKO diberkati. Amin.

Doa Yesus Kristus.

Godko Christ God, Gairah Izh atas hasrat Anda, maifir dan borok saya, borok saya, saya yang tidak diinginkan, memberi saya banyak imam, air mata untuk mati, bercinta dengan tubuh saya, dan nikmati jiwaku , jujur ​​darah dari kesedihan, makan. Ketinggian adalah pikiran saya kepada Anda, dolar tertarik, dan itu bukan untuk membayangkan jurang kematian, Yako tidak menimpa pertobatan, bukan imam dari martabat, jangan menangis imam menghibur, memulihkan anak-anak ke warisan mereka.

Dumbfounded dalam gairah sehari-hari, aku tidak bisa menghancurkanmu, aku tidak bisa menghangatkan air mata, Luga Luisa, tapi, Tuhan, Yesus Kristus, harta yang baik, beri aku pertobatan semua orang, dan hati cinta di Pemulihan Anda, beri saya rahmat, dan memperbarui di saya banding gambar Anda. Daun, jangan tinggalkan aku, aku sakit untuk pemulihanku, itu terpilih untuk paket kawananmu, dan Tuan domba dipilih oleh kawananmu, membesarkanku dengan mereka dari otak ilahi Misteri Anda, doa ibu Murdesty Ibu dan semua orang kudus, amin.

Yesus Kristus (Yunani ' Ιησ. ῦ. Χρισ. όςός. ), Dalam agama Kristen, Anak Allah, Allah, yang muncul dalam daging, yang mengambil dosa seseorang dan dengan demikian membuat keselamatannya. Dalam Perjanjian Baru I. X. Simbol yang dicerna. Nama yang disebut di SOVR. Studi Alkitab pada Kristologis. Judul: Kristus atau MESIA (Yunani. Χρισ. όςός. , Μεσσίας. ), Putra ( ἱόςἱός. ), Anak Tuhan ( ἱἱ. ς θεο. ῦ), Anak Manusia ( ἱἱ. ς ἀνθρώπου. ), Domba ( ἀμνός. ; ἀρνί .ον. ), Tuan ( ύύύις. ), Pertandingan Tuhan ( πα. ῖ. θεο. ), Putra Davidov ( ἱὸςἱὸς. Δαίίίί. ), Juruselamat ( Σήήήήήή. ) dan sebagainya.

Sumber.

"Juruselamat berhasil." Ikon Sekolah Rostov dari Gereja Pendahuluan ke dalam kuil di Rostov sangat bagus. Menipu. 13 - nch. 14 abad. Galeri Tretyakov (Moskow).

Bukti kehidupan duniawi dan mengajar I. X. Apakah buku-buku Perjanjian Baru, di atas segalanya Injil . Nubuat tentang kedatangan Juruselamat dunia mengandung tulisan yang sudah sakral dari Perjanjian Lama. Dalam Kitab Nabi Daniel (7: 13-14) dikatakan bahwa putra akan diberikan kepada "kekuatan, ketenaran dan kerajaan manusia", kekuasaannya selamanya "dan kerajaannya tidak akan runtuh." Pada lemak-lubuk-lemak Allah, yang "akan" akan didirikan oleh pengadilan ", kata-kata Allah:" ... dan menempatkanmu dalam perjanjian untuk rakyat, ke dalam cahaya untuk orang-orang kafir ... "(Isa. 42 : 1, 6). Penderitaan dan kemuliaan Anak Dewa bernubuat dalam Kitab Nabi Yesaya (49: 1-6; 50: 4-6; 52: 13-53: 12); "... Orang benar, hamba-Ku, akan membenarkan banyak dan dosa akan menderita dosa-dosa mereka,", dia "mengkhianati jiwanya sampai mati, dan para penjahat dipatuhi ..." (adalah. 53: 11-12) .

"Kristus di atas takhta." Mosaic Konhi Apsida Gereja Santa Pudenciana di Roma. 5 V.

Sertifikat tentang I. X. Diawetkan dalam sejumlah sumber non-Kristen. Di "barang antik Yahudi" (XX, 9, 1), Joseph Flavius ​​dengan santai menyebutkan Yesus, "disebut sebagai Kristus." Berbicara tentang penganiayaan terhadap Imp Kristen. Nerona, Tacitus bersaksi bahwa kita berbicara tentang penganut Kristus, dilaksanakan oleh Pontius oleh Pilatus pada saat Imp. Tiberius ("Annals", XV, 44). Svetoniy berbicara tentang pengusiran orang-orang Yahudi dari Roma Imp. Claudia ("pengejaran seumur hidup", "Claudius", 25, 4) sehubungan dengan kerusuhan yang berkaitan dengan Kristus, serta tentang penganiayaan terhadap orang-orang Kristen pada saat Imp. Nero (ibid, "Neron", 16). Tentang orang Kristen dalam surat mereka ke Imp. Thrabuana menyebutkan plins muda. Dalam kerangka agama Yahudi. Tradisi memiliki Talmudich. Sertifikat keadaan pelaksanaan Yesus ("Santedery", 43A). Beberapa sertifikat tentang kehidupan I. H., naik ke Rabinis. Tradisi juga tercermin dalam Al-Quran: Yesus (ISA) disebutkan di sini, ibunya Maria (Maryam), murid-murid, ada cerita yang berkaitan dengan konsepsi tak bernoda (19: 16-35), sebuah episode dengan saturasi 5 ribu orang . (5: 112-115), kematian dan kenaikan Yesus dijelaskan (4: 155-157).

Dogmat Christian.

Dogma Kristen tentang I. X. Berdasarkan iman pada kenyataan inkarnasi: Anak Allah yang merasakan sifat manusia; I. KH. - Allah yang sempurna dan orang yang sempurna, Ketuhanan. Dua alam (atau alam) dalam Kristus tidak dapat dipisahkan dan tidak tawar. Anak Allah menganggap sifat manusia sepenuhnya, membersihkannya dari dosa. Fakta bahwa I. X. tidak memiliki dosa, dia berkata pada dirinya sendiri, dengan lawan-lawannya: "Manakah dari Anda yang akan membuatku salah?" (Yohanes 8:46). Para murid menunjukkan tentang keadaan tak terhormat, mengikutinya (bertindak. 3:14; 1 Pet. 1:19, 2:22, 3:18; 1 in. 3: 5, 7, dll.) Anak Allah seharusnya seperti seseorang untuk keselamatannya (Ibr. 2: 14-18). Kenyataan dan kelengkapan sifat manusia dari kata-kata yang diwujudkan yang ditransmisikan dalam prolog Injil dari John (Yohanes 1: 1-18) Konsep "Daging" selanjutnya ditekankan dengan instruksi yang jelas tentang manifestasi umat manusia (Yohanes 11) : 33, 12:27). Layanan Bumi IX adalah panggung dalam urutan: makhluk abadi putra, partisipasinya dalam penciptaan dunia, kehidupan duniawi sebagai "membersihkan dosa-dosa kita", kenaikan dan tetap "odemonary (tahta) kebesaran" (HEB. 1 : 3). Persatuan Anak Allah dalam makan eksistensi dan dalam kementerian duniawi mengungkapkan soteriologis. nilai (lihat Soteriology. ) Sakramen perwujudan.

Kehidupan dan pelayanan duniawi

Van honthorst. "Anak-anak anak-anak." BAIK. 1620. Hermitage (St. Petersburg).

Piero della Francesca. "Bauting Kristus". Ser. 1450-an. (?). Galeri Nasional Province of Mark (Urbino).

I. H. Lahir oleh bayi biasa, tumbuh dan dikembangkan sebagai semua orang. 30 tahun dia tidak diketahui di Bumi. Injil hanya berisi satu bagian (Lux. 2: 41-50), yang menggambarkan ziarah berusia 12 tahun bersama dengan orang dewasa di Yerusalem untuk liburan Paskah dan pembicaraannya dengan guru Moiseyev. Kehidupan sehari-hari I. H. melanjutkan dengan kepatuhan yang ditaburkan (Lux. 2:51). Kerajinan penerimaannya Pastor Joseph menjadi kerajinannya. Menurut Injil Matius (13:55), senegaranya Kristus menyebutnya sekarung seorang tukang kayu, dan dalam Injil Markus (6: 3) seorang tukang kayu menyebut Yesus Kristus sendiri.

I. Bosch. "Salib salib." 1515-16. Museum Seni Rupa (Ghent).

Kementerian Publik I. X. dimulai dengan fakta bahwa, tanpa perlu dalam pembersihan, ia menerima baptisan dari orang berdosa John the Baptist. . Baptisan John menangkap pertobatan, itu disertai dengan dosa-dosa yang mengaku (MK. 1: 4) dan mempersiapkan orang-orang Israel untuk kedatangan Mesias. I. X. Dia sendiri adalah Mesias yang dijanjikan. Di kebingungan Yohanes (Mat. 3:14), Kristus sesuai dengan indikasi kebutuhan untuk "memenuhi semua kebenaran": Mengambil baptisan pertobatan, ia menyatakan kesatuannya dengan orang-orang yang dosa-dosanya mengambil alih. Dalam baptisan Kristus, fenomena Allah Tritunggal telah selesai: baptisan putra, suara Bapa, keturunan Roh (MF. 3: 16-17; MK. 1: 9-11; Lukas 3: 21-22). Kementerian Kristus duniawi pada dasarnya adalah pencerahan. I. KH. Menyembuhkan pasien, menunjukkan kekuasaan, bekerja dengan bertanya-tanya - tetapi dia bukan milik tujuan pelayanannya, tetapi dalam penciptaan Kerajaan Allah.

Pengajarannya IH berkhotbah di semua wilayah Palestina, dihuni oleh orang Yahudi, Galilea, negara Gadarinskaya (Lukas 8: 26-37) atau Gergenesk (MF 8: 28-34), serta di daerah pagan - pada Foenician Coast Mediterania m. (Mat. 15: 21-29; MK. 7: 24-31) Dan di Caesarea Philippova (Mat. 16:13; MK. 8:27).

S. martini. "Kristus di atas takhta." BAIK. 1341. Katedral Fresco Notre Dame De House di Avignon.

I. H. Tidak hanya menafsirkan tulisan suci, ia mengajar memiliki kekuatan (MK. 1:22) dan ini memimpin beberapa rasa malu. Bahkan siswa tidak dapat menjawab pertanyaannya: "Apakah Anda menghormati saya untuk siapa pun?", Peter menjawabnya: "Anda adalah Kristus, Anak Allah Allah" (Matius 16: 15-16). Pengakuan Peter ini mengubah situasi. I. H. mengkonfirmasi kata-katanya, mengatakan: "... Tidak ada daging dan darah menemukannya, tetapi ayahku, yang ada di surga ..." (Mf 16:17). Dengarkan Kristus - itu berarti mendengarkan Tuhan (menikah: MK. 9: 7). Hanya pada I. X. Sikap khusus ayah terhadap Tuhan - hanya dia yang bisa mengatakan: "Ayahku". Transfigurasi I. X. Apakah fenomenanya dalam kemuliaan terlihat dalam kecemerlangan cahaya, di White Riza, di awan musim gugur (MK. 9: 2-8; MF. 17: 28-36).

Kebangkitan Kristus. BAIK. 1320-21. Fresco dari Apse serangan Southern Gereja Juruselamat (Kachrie-jami) di paduan suara (Istanbul).

Aku dengan seluk-beluk dari Kasulan Farisi. I. X. Terus-menerus membantu orang: menjadi buta (MF. 9: 27-31; MK. 8: 22-26), tuli untuk mendapatkan rumor (Mat. 11: 5; MK. 7: 32-37), yang mendasari untuk mulai berjalan (Dalam. 5: 1-15), Pembengkakan Dibersihkan (Lux 5: 12-14, 17: 11-19), dll., Bahkan membangkitkan kematian (MF. 9: 18-19, 23-26; MK . 5: 35-43; Lux. 7: 11-15, 8: 49-56; dalam. 11: 1-44). Itu sembuh dan pada hari Sabtu (Mk. 3: 1-5; Luch 13: 10-17, 14: 1-6), bagaimanapun, tanpa membatalkan undang-undang Perjanjian Lama pada hari (hari ke-7 minggu ini oleh HEB. Kalender ), Siapa yang menghentikan pekerjaan itu, agama itu dilakukan secara ketat. resep. Undang-undang pada hari Sabtu bertentangan dengan Dr. Commandments (misalnya, kebutuhan untuk memenuhi layanan di kuil). I. H. menunjukkan kemunafan orang-orang Farisi, beralih kepada mereka dengan pertanyaan: "Haruskah saya melakukannya pada hari Sabtu, atau melakukan kejahatan? Jiwa menghemat, atau menghancurkan? " (MK. 3: 4). Orang-orang Yahudi memanjakan IX untuk pelanggaran Sabtu dan mencari untuk membunuhnya karena asimilasi Bogoshnovnaya, yaitu, dengan kuat, martabat ("Siapa pun yang tidak menghormati putranya, dia tidak menghormati dan Bapa yang mengirimnya" - Yohanes 5:23). Bahwa Yesus - Mesias, sudah tahu murid-muridnya. Tetapi jalan Mesias adalah jalan penderitaan - mereka belum tahu. Saya sendiri mengerti bahwa kematiannya yang erat sedang menunggunya (Mk. 9:12; Lux 13: 31-35) dan bahwa kematiannya dalam niat Allah adalah layanan pengorbanan "untuk penebusan banyak" (MK. 10 : 45).

Penyaliban di kayu salib adalah Roma yang biasa. eksekusi. Dikutuk sampai mati umpan silang di pundak mereka. Gambar persimpangan adalah citra kematian yang kejam, konjugasi dengan penderitaan. Jalur penderitaan mengarah pada kemuliaan. Mesias adalah Raja, tetapi Welliger-nya, masuknya ke Glory adalah karena penderitaan.

Kebangkitan Kristus - Fenomena makhluk lainnya. Lebih dari Kristus Natal и Transfigurasi Tuhan Tercatat oleh fenomena kemuliaan suara ringan. Keturunan malaikat, jenis yang "seperti ritsleting", dan "pakaian ... Bela, seperti salju," disertai dengan gempa bumi dan menyebabkan kengerian penjaga di peti mati dan datang ke peti mati wanita (MF . 28: 2-5). Tubuh kebangkitan Kristus, seperti tubuh spiritual (Rab: 1 Kor. 15: 44-49), ada tubuh yang dimuliakan (Rabu: Flp. 3:21), itu sudah menjadi milik lainnya. Misteri kebangkitan melebihi pemahaman manusia dan tidak dapat diekspresikan dalam sebuah kata. Kebangkitan Kristus adalah awal dari kebangkitan manusia. "Jika tidak ada kebangkitan orang mati, maka Kristus tidak bangkit; Dan jika Kristus tidak dibangkitkan ... dengan sia-sia dan iman Anda "(1 Kor 15: 13-14) - semua pesan pasal ke-15 ke Corinthians AP. Paulus dikhususkan untuk pengungkapan esensi dogmatis tentang kebangkitan dan maknanya dalam penyelamat.

Mengajar Yesus Kristus

I. KH. Dia datang ke Kementerian dengan Evangelism, Injil (Yunani. εὐαγγέλιον. ), Kerajaan Allah. Untuk ekspektasi Kerajaan Allah, Yudaisme yang saleh disiapkan oleh janji-janji Perjanjian Lama. Tuhan, Raja Israel, seharusnya bisa mewujudkan kerajaan-Nya melalui asuransi diurapi. Kerajaan Mesianik, yang pernyataannya tak terhindarkan mengasumsikan fenomena Kristus, dipahami oleh orang-orang Yahudi dengan cara yang berbeda: dan sebagai Mesias yang dipulihkan kerajaan Daud, yaitu politicic. Kerajaan, dan sebagai agama. Kerajaan Surga, adalah pilihan lain.

"Christ Good Shepherd." Antara 425 dan 430. Mosaic Timpan Mausoleum dari Placia Galla di Ravenna.

"Christ Good Shepherd." Marmer. 4 in. Museum Vatikan.

Dalam ajaran I. X. Tentang kerajaan dikatakan tentang eksekusinya dalam kelengkapan eskatologi. Penyimpanan. Di kerajaan, orang yang lemah lembut mewarisi tanah yang berubah, kebenaran yang akurat dan bersemangat akan jenuh, penyayang, peternakan akan diminta oleh putra-putra Allah (MF. 5: 3-10). Dalam perumpamaan I. H. tentang biji-bijian mustard dan gambar-gambar Kerajaan Allah: Bush mustard, tumbuh dari biji-bijian kecil, burung tempat penampungan (MK. 13: 31-32; LC 13: 18-19); Semua adonan (Mat. 13:33; Lukas 13: 21-22) Sickling dari istirahat kecil (MF. 13: 21-22), dan sangat berbeda dari tepung itu di mana penyewaan diinvestasikan. Perumpamaan tentang Zakvask adalah esensi kerajaan sebagai makhluk lainnya. Kristus menciptakan keajaiban besar, mengatasi hukum alam. Ini diberikan antisipasi kerajaan sebagai fenomena makhluk lain, sebagai fenomena kerajaan kemuliaan.

Kerajaan Gospey, I. X. berbicara tentang kondisi moral untuk pencapaiannya. Amsal tentang harta karun yang tersembunyi di lapangan, dan tentang mutiara (Mat. 13: 44-46) - Instruksi tentang nilai yang tak tertandingi dari Kerajaan yang melebihi nilai Bumi dan membenarkan, demi pencapaian, bahkan yang paling sulit, korban. Ini sama dengan perumpamaan seeder (MF. 13: 3-23; MK. 4: 1-20; LC 8: 4-18). Topik perumpamaan ini adalah nasib yang tidak sama dari penabur benih. Beberapa, karena berbagai alasan, tetap membuahkan hasil; Yang lain membawa buah, dan buah ini juga tidak setara. "Benih adalah firman Allah" (Lukas 8:11), yang dapat membawa buah, tetapi mungkin tidak membuahkan hasil pada jiwa manusia. Firman Tuhan, dalam konteks Injil, ada sebuah kata tentang kerajaan (WED: MF. 13:11; LUX. 8: 1, 10). Kondisi moral untuk kasih sayang Kerajaan adalah isi Perlindungan Nagorn (MF. 5-7). Khotbah Nagorny mensistematisasikan ajaran moral IX dalam resep Moiseeva Hukum IX mengungkapkan makna moral yang dalam yang tersembunyi di dalamnya, mengekspos mereka pada ekspansi (MF. 5: 21-22, 27-30), kemudian membatasi (MF. : 31-32) Interpretasi. Dalam kasus lain, tanpa membatalkan hukum, ia membuatnya tidak mungkin, mengedepankan permintaan moral yang mengecualikan kemungkinan menerapkan Undang-Undang (MF 5: 33-36). Membatalkan Undang-Undang Retribusi (Mat. 5: 38-42) Dan menuntut cinta untuk musuh (Mat. 5: 43-48), IH tidak tertarik pada buku-buku halaman, tetapi pada wahyu tertinggi dari Perjanjian Lama dalam buku-buku kenabian dan guru. I. X. Tidak membatalkan ajaran moral Perjanjian Lama, tetapi persyaratan sempurna yang menentang hukum sesuai dengan eksekusi mereka pada akhir zaman. Terus bertindak dalam sejarah, hukum dengan demikian dibatalkan lebih tinggi dari kinerja eskatologisnya.

Titian. "Dynarion Caesar". 1518. Galeri Seni (Dresden).

J. Vermer. "Kristus Martha dan Mary." 1654-55. Galeri Nasional Skotlandia (Edinburgh).

Khotbah Nagorny, kadang-kadang disebut "di tempat yang sama" ("... dia menjadi di lokasi yang tepat ..." - Lux. 6: 17-49), adalah sosial di alam: Setelah janji kebahagiaan oleh pengemis , mengasah, menangis, dianiaya di dalamnya sebagai peringatan menuju "gunung": "Gunungmu, Kaya" (Lukas 6:24), "Gunungmu, juru tulis dan orang-orang Farisi" (Lukas 11:44). Proklamasi "kesedihan" diumumkan oleh eskatologi. Putusan Pengadilan Allah, tetapi tujuan sebenarnya mereka bukanlah penghukuman, tetapi seruan untuk pertobatan. Pada penginjil, banding ini dinyatakan dengan cara yang berbeda. Dalam Injil Lukas menekankan kritik terhadap lapisan masyarakat tertinggi; Untuk 4 "Bliss" Ikuti 4 proklamasi "kesedihan" (Lukas 6: 24-26): "Semua orang" berbicara yang kaya, menyenangkan, tertawa dan topik. Dalam Injil Panggilan Matius untuk pertobatan diarahkan. Untuk lapisan masyarakat yang berpendidikan: Khotbah moral mulai memproklamirkan "kebahagiaan" oleh roh miskin (5: 3-12) dan berakhir dengan pemberian "kesedihan" ahli Taurat dan orang-orang Farisi (23:23). Namun, daya tarik untuk pertobatan mempengaruhi dasar kehidupan seseorang dan menyangkut semua orang.

Kecaman kekayaan karena itu berisi perumpamaan tentang panduan yang salah (LC. 16: 1-9). Dikatakan tentang "kekayaan tidak benar" (Yunani. μαμων. ᾶ. τῆ. ἀἀιίίας. - LC. 16: 9, 11). Setiap kekayaan tidak tertandingi, karena sementara, panjang, dan itu harus digunakan untuk belas kasihan untuk menyelamatkan jiwa. Dalam perumpamaan, manfaat agama dan etis dan sosial yang penting ditekankan, dengan mana kekayaan harus digunakan, dan tidak acuh tak acuh bagaimana itu dibeli. SVT. John Zlatoust dalam komentar tentang Injil Yohanes membedakan amal dari sumber adil dan tidak benar, dengan alasan bahwa jika satu penurunan yang tidak pantas akan jatuh ke banyak properti, maka itu semua kekurangan.

Ya. Tintoretto. "Prosesi di perairan." BAIK. 1560. Galeri Seni Nasional (Washington).

Cita-cita kesempurnaan moral, yang disebut para murid Kristus, - Bapa Surgawi. Ideal ini adalah cita-cita cinta (Rabu: Mat. 5:48). Pikiran yang sama mengekspresikan perintah twofold cinta: cinta untuk Tuhan dan kasih kepada tetangga (mf. 22: 35-40; MK. 12: 28-31; Rab: Luch. 10: 25-28), dan perintah kedua adalah Mirip (MF. 22:39; MK 12:31). Intern Komunikasi kedua perintah diturunkan ke dogmatch. Pengajaran Injil Yohanes. Tuhan begitu mencintai dunia, yang memberi putra satu-satunya masyarakatnya, "sehingga dia percaya padanya, tidak mati, tetapi memiliki kehidupan kekal" (Yohanes 3:16). Setelah menekankan kasih dan kasih Allah kepada orang-orang dan menyerukan pengikut mereka untuk mengasihi Allah, I. X. menegaskan kebutuhan untuk mencintai orang lain. Pada malam eksekusi, ia beralih ke siswa dengan kata-kata: "Perintah saya memberi Anda yang baru, tetapi saling mencintai ..." - dan berjanji bahwa orang-orang mengenali pada mereka murid-muridnya jika mereka "memiliki cinta di antara mereka. "(Yohanes 13:34 -35). Orang Kristen melakukan adalah ekspresi cinta. Pada akhirnya, karena pertumbuhan pelanggaran hukum, "Cinta akan mendinginkan banyak" (Mat. 24:12), tetapi melestarikannya akan diselamatkan (Rabu: MF. 24:13).

Caravaggio. "Panggilan Rasul Matius." 1599-1600. Kapel Konpelli di Gereja San Luigi-de-Francise di Roma.

Keselamatan memberi kehidupan dan kebangkitan dari kematian. Ini dibuktikan dengan percakapan Kristus dengan Yahudi (dalam. 5: 19-30) Setelah penyembuhan pasien di Yerusalem di pemandian di gerbang domba (Yohanes 5: 1-14). Menyembuhkan pasien memiliki arti simbolisme. Tindakan kembali ke kelengkapan hidup melalui iman dan pengampunan dosa ("Di sini, Anda pulih; tidak lebih dari ..."). Kristus mengatakan lebih dari sekali tentang keselamatan iman: Iman menyelamatkan Samaryanin yang kurang (Lukas 17:19); Vera menerima pengampunan dari Yerikho Blind (Lukas. 18:42); Keselamatan disebabkan oleh iman (Lukas. 7:50). Dalam konsep dunia, keselamatan yang diinginkan Bapa (Rabu: 1 Yohanes 4:14), beberapa kelengkapan ditangkap: tidak menghemat. Orang-orang ditarik dari dunia, dan keselamatan dunia secara keseluruhan (Rab: 1 Tim. 2: 4, 4:10).

Kondisi keselamatan dilakukan. Tuhan, yang muncul dalam kemuliaan, menolak untuk mengenali "Deeers of Untrue" (Lukas 13:27). Sebaliknya, kerajaan Allah akan memasukkan "pravda setan". "Gerbang Tutup" (Lukas 13:24; Rab "Jalur sempit" di MF. 7:14) - Ini adalah kebutuhan untuk upaya, keinginan volitional di mana iman dimanifestasikan. Panggilan untuk semua penolakan (Mat. 16: 24-25) disesuaikan dalam perumpamaan (Lukas. 15: 1-7, 8-10, 11-32): Tentang domba yang hilang, tentang Dilachma yang hilang dan putra yang hilang. Tuhan akan pulih dan menerima. Dari seratus "domba" menghilang dan menemukannya lebih mahal daripada yang sembilan puluh sembilan, yang tetap bersamanya. Cinta ayah untuk seorang putra yang hilang, ketika dia kembali ke rumah, berkedip lebih terang dengan cinta untuk kakaknya, yang tidak berhenti melayani ayahnya dan tidak pernah melakukan kejahatan.

Persatuan siswa di sekitar guru semakin banyak dikeluarkan sebagai sebuah gereja. Awal organisasi mengacu pada periode Galilea: alokasi dua belas siswa (MK. 3: 13-14; Lihat Rasul ) dan menarik mereka ke pelayanan. Itu untuk mereka Malam rahasia , makanan Paskah terakhir di depan tanda-tanda penderitaan, I. X. Membalas roti dan memberi anggur dengan kata-kata: "... Tekan, terbang; Ini adalah tubuhku ... Ini adalah darah dari perjanjian baru saya ... "(MK 14: 22-23), melambaikan tangan:" ... Kami menciptakan dalam ingatanku "(Lukas 22:19). Gereja Kristen mengambilnya seperti Ekaristi. Sakramen (lihat Ekaristi ) Dan sebagai persekutuan Hadiah Suci (Tubuh dan Darah Kristus). Istilah "gereja" (Yunani. ἐἐκλησία. ) Dua kali bertemu dalam Injil Matius. Untuk pertama kalinya - dalam Jawaban Kristus untuk Pengakuan Petrus (16:18) - Dia merujuk pada Gereja Universal: "Anda adalah Peter, dan saya akan membuat gereja di atas batu ini, dan gerbang neraka tidak akan mengatasinya "; Untuk kedua kalinya (18:17), mereka menunjukkan oleh kelompok, komunitas orang percaya, yang dalam kondisi modern akan sesuai dengan gereja lokal.

Awal organisasi gereja berkomitmen selama jalan Kristus untuk penderitaan dan kematian. Jalan ini adalah untuk pernyataan Kerajaan, dan gereja adalah kerajaan dalam aspek duniawi-Nya. Kata-kata Kristus "Kerajaan Allah ada di dalam dirimu" (Lukas 17:21) - kata-kata tentang gereja. Dan dalam percakapan Yerusalem, ia berbicara tentang prestasi pengorbanan seorang gembala-putra untuk kawanan domba-dombanya, yang menganggapnya sebagai kawanan satu gembala tunggal (dalam. 10: 1-18). Ajaran siswa yang berdiri di tengah kerumunan adalah menunjukkan pentingnya orang-orang siswa seperti para gembala dari kawanan gereja. Mengalikan jumlah pengikutnya di awal jalan, I. X. Dua lawan bicara dari tiga berbicara langsung tentang Kerajaan Allah sebagai tujuan dari pelayanan mereka (LC. 9: 60-62). Menyelesaikan penyangkalan diri yang, dengan sendirinya. Contohnya, ia menyerukan interlocutor pertama, dalam konteks, mau tidak mau menyiratkan keinginan untuk Kerajaan (Lux. 9:58). Berinvestasi tujuh puluh di hadapan kedatangan Kristus yang kedua, ada juga niat kerajaan (Lux 10: 9-11). Dalam ajaran Kepada siapa Tuhan menemani utusan mereka, indikasi kerajaan didasarkan pada. Isi khotbah mereka.

Kristen Yersies.

Konferensi relatif terhadap sifat I. X. menyebabkan retret dari pengakuan ortodoks, dengan penampilan bid'ah. Delusi berhubungan dengan Ilahi I. H., kemanusiaan dan senyawa dari dua kodrat ini di dalam Kristus. Dewa sepenuhnya ditolak di dalam Kristus di zaman kerasulan Gnostik Kerinf dan Avion, pada tanggal 2. - Carpokrat, Feodot, Artemen, 3 V. - Pavel Samosatsky, dikutuk oleh dua kolom antihih (264 dan 270). Mereka semua percaya pada I. KH. Hanya seorang pria yang patah dari Joseph dan Mary, "bidat menerima penghukuman dalam simbol iman (" diwujudkan dari Roh Kudus dan Mary of Virgin "), diadopsi oleh katedral ekumenis ke-2. Mereka yang, meskipun mereka tidak mempertimbangkan I. X. Hanya seseorang, mengakui bahwa Anak Allah diwujudkan dalam dirinya, tetapi mereka percaya bahwa ini tidak dilahirkan dari putra Allah ayahnya, tetapi diciptakan dan karenanya tidak memiliki sifat ilahi, - seperti itu adalah bidat. Arianisme. , dikutuk oleh katedral ekumenis 1 (325), dan berbagai akal Arian. Akhirnya, Patriasian dan Antitriniter mengakui bahwa dalam I. X. Allah yang diwujudkan, tetapi bukan Anak Allah, dan Allah Bapa atau seluruh Tritunggal Suci, - bid'ah ini berulang kali dikutuk dalam 2-3 abad.

Mengenai kemanusiaan I. H. Beberapa percaya bahwa ia tidak memiliki daging, tetapi hanya tubuh hantu, - bidat ini Docotisme Rekrutmen sudah ada dalam pesan St. AP. John the Bogosla (1 in. 4: 2-3; 2 in. 1-7). Lainnya - Perwakilan dari berbagai sekte ( Gnostisisme , Manicoesee. ) - Saya percaya bahwa I. H. memiliki surgawi, tubuh spiritual, dengan siapa dia hanya melewati rahim Perawan Maria, tanpa menerima daging darinya. Terhadap bid'ah ini dilakukan St. AP. John Theologian, Schshchmch. Ignatius Godpherd, Schshmch. Irina Lyon, Turrttullian, dll Lihat. Apollinarianisme ) Dihukum oleh Alexandria (362), Roman (376, 377, 382) dan katedral Universal (381) ke-2.

Yersie. Tidak tradisional , Evtievianship, Monophizite. Dan monobhelitis dilanjutkan dari delusi yang berkaitan dengan senyawa dua kodrat (atau asli) dalam Kristus - Ilahi dan manusia. Nestorian berbagi alam di dalam Kristus: seorang lelaki Kristus yang sederhana lahir dari Maria, dengan siapa Tuhan terhubung hanya di eksterior, secara moral, oleh karena itu Kristus adalah gogonim, dan bukan dewan dan virgo yang paling tinggi - hanya Christorrod, dan bukan Perawan. Yang sebaliknya - Evtichiance benar-benar menggabungkan alam dalam Kristus: kemanusiaan diserap oleh dewa dengan sambungan pipa; Para pengikut Evtichian menerima nama Monofisit (Yunani. όόνος. - satu dan Ύύσις. - alam); Sebagai cabang monofimitisme, bid'ah monobhelitalisme muncul (Yunani. έέλημα. - Will), yang percaya pada Kristus, meskipun dua alam, tetapi satu akan, satu tindakan. Monofilik dihukum atas katedral Ecumenis (451) ke-4 (451), monobhelitalism - katedral ekumenis ke-6 (680-681). Menurut bidat adopsi, pada dasarnya telah lapuk dua alam pada dua wajah di dalam Kristus, I. Kh. - Anak Allah bukan miliknya sendiri, tetapi diadopsi (LAT adopsivus) oleh Grace.

Kritik Alkitab terhadap Yesus Kristus

Dalam literatur tentang I. X. Di Barat, dimulai dengan era Pencerahan Ada dua pendaratan. Arah - mitologis dan historis. Perwakilan mitologi. Petunjuk Mempertimbangkan I. H. Mafich. Cara yang dibuat berdasarkan Teke. keyakinan atau pertanian. Kultus, seperti kultus Osiris, Dionysus, Adonis, dll., Atau menafsirkan gambarnya dari sudut pandang representasi surya-astral. Kisah-kisah evangelikal tentang kehidupan dan tindakan yang luar biasa I. X. dianggap sebagai meminjam mitos dari agama-agama kuno, dari Lit-Ry Perjanjian Lama. Pada I. H., seperti dalam mitologis yang mirip dengannya. Gambar, perwakilan dari konsep surya-astral melihat dewa surya: lahir pada 25 Desember (pergantian matahari untuk musim semi setelah titik balik matahari musim dingin), itu mengembara di tanah, disertai dengan 12 rasul (satu tahun) cara matahari melalui 12 rasi zodiak), mati dan membangkitkan kembali untuk hari ke-3 (3 hari bulan baru, ketika bulan tidak terlihat, dan sekali lagi "membangkitkan kembali"), dll. Konsep ini paling ciri untuk tahap awal perkembangan mitologi. Teori (Franz. Enlighteners S. F. Dupyui, K. F. Volyna. ) Dan pada abad ke-20. Hanya ada beberapa pendukung (di antara mereka - Polandia. Ilmiah A. Nemoevsky, Franz. - P. Kush). Perwakilan terbesar mitologi. Arah di Con. 19-20 abad. - dia. Filsuf A. Trezov, Inggris Sejarawan Kristen awal J. M. Robertson dan lainnya. Gambar I. X. Dibandingkan dengan mereka dengan gambar "Juruselamat", "tabib" pada zaman kuno. - Mitologis sistem; Perhatian diambil pada kombinasi iman pada "Juruselamat" yang terjadi pada banyak agama dengan gagasan tentang Tuhan yang sekarat dan membangkitkan kembali; Koneksi antara episode kehidupan bumi I. H. dengan mitologi resisten. Plot (kisah kelahiran I. X. dan keselamatan indah bayi menemukan analogi di Mesir. Mitos tentang Gunung dan Sayte, dalam Asyur - tentang Tsar Sargon, dalam Yudaistic - tentang Musa, di India - tentang Krishna, dll.); Dengan I. X. Gambar Agni, Krishna, Mithra et al.; Ada hubungan antara simbol-simbol Kristen dengan simbolisme Doharisris (ikan sebagai simbol dari banyak dewa kayu bakar, salib sebagai simbol kebangkitan dan kehidupan baru, dll.). Terkadang dalam mitos tentang I. H. Lihat versi legenda Buddha. Gema gema. Keyakinan terlihat dalam mitos konsepsi Immaculate tentang I. Kh. Virgin Maria; Dalam sakramen persekutuan tubuh dan darah Kristus - memakan orang-orang Yahudi dari Domba Paskah. Pada pandangan MN. Perwakilan mitologi. Petunjuk memengaruhi gagasan J. Frezer tentang Magich. ritus sebagai sumber agama; Isi Injil dipahami sebagai mitos kultus yang menceritakan tentang nyata atau simbolisme. Pembunuhan pengorbanan manusia menderita dan membangkitkan dewa.

Salib yang memberi kehidupan Tuhan. Pohon. 15 V. Gereja John Zlatoust di desa Godenovo (wilayah Yaroslavl).

Perwakilan historis. Petunjuk Percaya bahwa dasar dari gambar I. X. bersifat historis. kepribadian; Perkembangan gambar I. H., mereka mempertimbangkan, pergi ke arah yang berlawanan dengan bagaimana mewakili mitologis. Sekolah, I.E., mitologi historis sedang terjadi. Kepribadian, devitifikasi Yesus, yang benar-benar ada pengkhotbah Nazareth, gambar yang, sebagai jumlah penganutnya sendiri, semakin memberanikan mitologi. fitur. Untuk upaya pertama untuk menciptakan kembali biografi "Yesus-manusia" dengan pencerahan rasionalisnya sendiri. Pendekatan, kurangnya historisisme (pada abad ke-18 - itu. Ahli teologi G. S. Reimar, Swiss. Teolog J. Gess, dll.); Ciri yang sama adalah karakteristik yang muncul pada 19 V. "Kehidupan Yesus" E. Renan ditulis dalam bentuk sebuah novel. Renan terpapar secara rinci plot Injil, menolak segala sesuatu yang mustahil mustahil, dan menawarkan beberapa. hipotetis. Opsi untuk menjelaskan peristiwa. Kuliah pertama "pada kehidupan Yesus" dibaca oleh F. Shleiermacher, yang memberikan deskripsi rasional tentang identitas Yesus (kesadaran Yesus, bahwa Allah menghadapinya).

Dimulai dengan t. N. Tübingen ilmuwan sekolah. Pertimbangan Alkitab dari masalah historisitas I. H. dikaitkan dengan distribusi metode rasionalis. Kritik teks Perjanjian Baru. Cara pertama. Studi semacam ini adalah "kehidupan Yesus" (Vol. 1-2, 1835-1836) D. F. Straus, yang berusaha memisahkan "historis. Yesus "dari mitosnya. Cerita (untuk pertama kalinya digunakan sehubungan dengan Kristen kata "mitos") dan menunjukkan proses mitologisasi validitas hidup. Dia mengkritik kuliah F. Shleiermakhra, dengan mengatakan bahwa ia mengakui supranatural dalam bahasa Kristologi, dan dalam kritik dan eksegetika bertindak sebagai rasionalis. Strauss melihat tugasnya di mana, melemparkan mitos. layering, "Kembalikan citra historis. Yesus dalam fitur manusianya. " Dengan arah yang sama, A. Von Garnak bekerja dan A. Luisi bersamanya.

Dari tahun 1920-an. Sebagai bagian dari bersejarah. Sekolah terjadi pada t. Kritik formal, I.E. Kritik sastra. Analisis Formulir Genre dalam Teks Perjanjian Baru (M. Dibelius, R. Bultman. ). Koneksi metode ini dengan Philos. Prasyarat untuk eksistensialisme menelurkan konsep Conceptman berdasarkan kompartemen tajam ". Yesus "(di Bhuldmana, kami tidak tahu apa-apa tentang dia) dari Kristus, dengan siapa ia memiliki iman; Untuk yang terakhir, hanya situasi pilihan eksistensial, yang merupakan Manusia Kerigma Kristen (Yunani. ήήρυγμα. - Sebuah eksplorasi), dalam Perjanjian Baru itu berpakaian dalam mitologi. Bahasa, tetapi sekarang harus dipersepsikan secara terpisah dari bahasa ini (masalah "demi-fisik"). Bersejarah. Sekolah diwakili. Para teolog Protestan yang, melemparkan cerita tentang "keajaiban" (atau memberi mereka rasionalis. Penjelasan), mempertahankan apa yang mereka tidak bertentangan; Alkebang-Alkitab arah ini telah memberikan kontribusi besar bagi studi kritis Injil dan teks-teks lain dari Kitab Suci. Arah historis adalah milik beberapa orang Yahudi (misalnya, I. Clausener, yang memberi gambar I. X. Dari sudut pandang Ibraniisme) dan Katolik (F. Moriac. et al.) Peneliti; Yang terakhir menerima kebebasan yang lebih besar dalam kritik dan interpretasi teks setelahnya Katedral Vatikan II Siapa yang diizinkan di bawah pengaruh keberhasilan Alkitab Sains untuk menafsirkan mereka atau tempat-tempat lain dari Kitab Suci sebagai alegoris.

Ikonografi

"Jangan menangis ibu Mati." ICON 14 V. Monastery Meteor Hebat (Meteor, Yunani).

"Pukulan Kristus". Mosaik Kubah Tengah Gereja Asumsi Bunda Maria di Daphny (Athena). BAIK. 1100.

Gambar I. H., yang dengan CON. 1 in. Muncul di lukisan Roma. Katakombe dan pada sarkofagas, dapat dibagi menjadi 3 jenis: historis (dengan kedok suami dewasa; Catacomma dari St. Domicilla di Roma, ok. 340), Gambar (dalam bentuk seorang pemuda; ukiran sarkofagas 3 di ., Museum Lateran, Vatikan) dan Museum Simbolik (dalam bentuk gembala yang baik, Orpheus, Dewa Helios, jangkar, ikan, domba; Roma. Katakombe Callistist Saints, Lucina, Priscills, dll.) Dengan abad ke-4, setelah penghentian penganiayaan terhadap orang-orang Kristen, sebagian besar simbolisme. I. X. Gambar keluar dari penggunaan. Keputusan Katedral Trill (691-692) diresepkan untuk menggambarkan I. X. Dalam penampilan manusia. Sejarah itu dominan. Ketik, dengan fitur yang tepat dari wajah, rambut gelap panjang dan jenggot bulat (Mosaik Gereja-gereja Santa Pudencia di Roma, abad ke-5, Santp Apollinar-Nuovo di Ravenna, abad ke-6; ikon dari Mont. St. Catherine pada Sinai, 6 in .). Jenis gambar ini juga dominan dalam adegan dan siklus kehidupan duniawi I. H., dimulai dengan lukisan Romawi. Kaukasombe dan Baptistery di Dura-Europar (3 abad). Pakaian biasa I. H. - Purple Chiton dengan band emas-cakar dan jas hujan gymatik biru; Babnya mengelilingi Nimbe dengan salib tertulis. Di persimpangan dari 11 c. Tempatkan huruf "  ὤν"(Jeans).

V. M. Vasnetsov. "Kristus Mahakuasa." 1885-96. Fresco Kubah Tengah Katedral Vladimir di Kiev.

OSN. Opsi historial. Ketik - "Christ Pantokrator" ("Mahakuasa"), yang di tangan kirinya memegang gulir atau Injil (ditutup atau dibuka), benar - biasanya memberkati (mosaik baptis di Napoli, 5 v; miniatur Justina II, 565-578 ). Pantokrator digambarkan di atas tahta-takhta (Mosaic C. Vitaly di Ravenne, 546-547; menologi Vasily I Macedonianine, 867-886), berdiri (fresco c. Saint-santo omong kosong di Castoria, Yunani, 11-12 abad) , Di sabuk atau canggih (mosaik kubah katedral Sofia di Kiev, lantai 1. Abad ke-11; c. Asumsi wanita kami di Daphni di Athena, sekitar. 1100). Citra Kristus dari Mahakuasa ditemukan di kedalaman. ikon, disusun Deesus. , pusat. Kotak Kuil, di Konhe Altar Apse, dll. (Lihat Sakit ke ART. Byzantium. ). Untuk bersejarah. Jenis mengacu pada "Trooita Troo Baru", di mana I. H. Mengolesi ayah Odessa. Jenis yang sama milik gambar I. X. Pada masa bayi, di tangan wanita kita atau dalam "Christian Christmas". Gambar-gambar bayi Kristus tanpa Perawan Maria, yang dapat dikaitkan dengan jenis historis dan ke transformatif, jarang ditemukan dan hanya dalam seni Barat, terutama dalam plastik (Gereja Dominika Mont. Di Medingen, 1344; altar dari hadiah suci di C. San Lorenzo di Florence, pematung Deziderio da setnano. , 1461-62).

"Tanah air". Ikon sekolah novgorod. Menipu. Abad ke-14. Galeri Tretyakov (Moskow).

Untuk bersejarah. Jenisnya juga milik gambar "menyimpan yang salah". Menurut legenda yang diketahui dari abad ke-5, gambar itu secara ajaib dicetak di papan tulis, yang I. KH. Mengembalikan wajahnya dan menyerahkan utusan kepada pasien dengan kusta Tsar Avgar. Pengumau tanaman, atau mandilion, ditempatkan di atas gerbang kota Edess dan setelah beberapa saat meletakkan ubin untuk menyelamatkan dari kehancuran. Dalam keramik ubin, ia juga dicetak orang non-homing, yang menandai awal ikonografi "Juruselamat pada Chropiai." Mungkin menjilat I. X. panjang dan sempit, dengan jenggot berbentuk baji dan ujung helai runcing, seperti pada ikon "gambar sejati" ("Vera Icona", atau "Veronica") dari Vatikan (hingga 1208). Gema tipe fisiognom ini cenderung rus. Burns "menyelamatkan saudara basah," di mana janggut Kristus bertemu di satu ujung halus. Gambar "disimpan di Ullus" dan "Juruselamat pada Chropia" ditempatkan di dasar drum kubah kuil. Lingkaran (tradisi, mungkin naik ke dekorasi asli Gereja Konstantinopel St. Sofia). Di barat (dari abad ke-12) dan ikonografi pasca-sanitasi, ada pilihan di mana kepala Juruselamat dimahkotai dengan mahkota duri. Opsi ini diterima bernama. "Caps of Veronica," karena, menurut legenda, Jilat Yesus dicetak dalam pengembangan, diberikan oleh istri yang saleh dari Veronica Christ, ketika dia dipimpin oleh eksekusi.

"Kristus kebijaksanaan Allah." Ikon. Abad ke-14. Museum Bizantium (Athena).

Sejumlah gambar yang diambil hampir secara eksklusif di Gereja Ortodoks termasuk jenis generik (simbolis): "Juruselamat Emmanuel", "Hari Tua Kristus", "diselamatkan", "menyelamatkan Uskup Besar", "Yesus Kristus Raja Raja", "Non -Indeed Oko "," Angel of the Great Council "," Juru Selamat Keheningan Baik "," Sofia Kebijaksanaan Allah "dan beberapa lainnya. Nama Kristus Emmanuel didasarkan pada kata-kata Nabi Yesaya:" Jadi Tuhan sendiri akan melakukannya Memberi Anda tanda: laut, perawan di dalam rahim ... dan dia akan dinamai setelah dia: Emmanuel "(adalah. 7:14). Awalnya, kata "Emmanuel" diperlakukan sebagai bentuk Kristus muda (Ampul dari Monza, abad ke-6; fragmen ikon Koptik, 6-7 centner, Museum Benaki, Athena) dan citra Kristus yang Mahakuasa. Dari abad ke-12 Itu diikat di balik gambar-gambar Kamera Kristus (Mosaik Katedral Santa Maria-Nova di Montreal di Sisilia, 1180-94, dan St. Mark di Venesia, ok. 1200, 1220-30). Gambar Kristus-emmanuil ditafsirkan sebagai citra logo abadi - Anak Allah untuk inkarnasi. Ikonografi ditemukan dalam bentuk diri. Gambar (termasuk ruang emmanuil di atas takhta; fresco ts. Annunciation di arcales di Novgorod, 1189), dengan malaikat malaikat atau nabi (fresco c. santo omong kosong di Castoria, 11-12 abad; ikon "Juruselar Emmanuel dengan Archangels» dari Katedral asumsi dari Moskow Kremlin, abad ke-12, GTG), serta dalam komposisi "Katedral Archangelov", "Lady Nikopey", "Tanda Lady kami (perwujudan)", "dalam versi Tanah Air" (dalam versi Tanah Air ), Di mana Kristus -emmanuel ditampilkan berkat, biasanya dalam merek-medali sekunder.

Berbagai macam gambar I. H. Sebagai alasan emmanuel mewakili ikonografi "non-independen Oko": I. KH. Terkait di tempat tidur, dia akan datang ke perawan dan malaikat. Awalnya terjadi sebagai ilustrasi Mazmur ke-44 (Utrecht Mazmur, antara 816-834, B-Ka Utrecht UN-TA, Belanda), dari abad ke-14. sebagai perubahan. Komposisi (lukisan dinding di Kuil Sandat di Athos, awal. Abad ke-14; di C. Archangels di Lesnova, Serbia, antara 1341 dan 1349). Artinya mengungkapkan kata-kata Mazmur ke-120 pada kepercayaan Eropa dari Allah atas umat manusia: "... Tidak tidur dan tidak tidur oleh Israel" (Mzm. 120: 4). Dalam lukisan latezantine, komposisi termasuk motif komentar - singa (yang, menurut ide-ide CP.-abad. "Ahli fisiologis", tidur dengan mata terbuka), para nabi, magi (fresco di Monassea, Serbia, bahkan . 15 V.). Untuk rus. Ikon plot ini latar belakang melayani vegetasi kebun Paradise (ikon dari museum Moskow Kremlin, abad ke-16).

"Kristus adalah masa lalu" - I. X. Dalam penampilan senior berambut abu-abu. Gambar serupa muncul berkat penyerahan Putra Son Ayah. Penatua Kristus, tidak seperti Lord Savaof, telah membaptis Nimbi dan prasasti yang biasa "adalah HS" (miniatur dari buku pekerjaan, Patmos, abad ke-9; fresco dengan deesus dalam C. St. Nicholas Kasitera di Castoria, Lantai 2. Abad ke-12, dll. .).

Andrei Rublev dengan asisten. "Salmon di pasukan." 1408. Ikon sentral Deesus dari ikonostasis katedral asumsi di Vladimir. Galeri Tretyakov (Moskow).

Ikon "diselamatkan di pasukan" I. H. Noda pada tahta yang dikelilingi oleh pasukan surgawi dan simbol penginjil, dengan latar belakang bintang 8-end yang dibentuk oleh satu di berlian merah dan biru lainnya. Dia memberkati, memegang Injil yang terungkap. Ikonografi didasarkan pada deskripsi visi Yehezkiel (IZ. 1: 4-28, 10: 1-22), Yesaya (Yes. 6: 1-4, 11: 4) Dan John The Bogosla (Rev. 4: 2-3, 6- sembilan). Opsi yang berbeda untuk ikonografi ini ("Kristus dalam kemuliaan", atau "Majestas Domini", "Divine Majesty") ditemukan. Dalam miniatur (Mazmur Trier, lantai 2. Abad ke-9; Wina Injil, 1109, dll.), Tetapi sampel pertama dari jenis yang dijelaskan adalah pusat. Ikon Deesus China dari katedral annunciation dari Moskow Kremlin [Chetve terakhir. Abad ke-14, Feofan Yunani (?)]. Sejak saat ini, "Juruselamat di pasukan" menempati pusat. Tempat di peringkat deesus phigure penuh di Moskow Izov (di Novgorod Deesus, jenis "Kristus Altage" diawetkan). Penampilan dan distribusi gambar "Juruselamat pada kekuatan" disebabkan oleh perwujudan visual di dalamnya. Ide-ide peringkat deesus adalah pemuliaan Tuhan dan timbulnya pengadilan yang mengerikan.

"Juruselamat Ieria." Mosaik Katedral Sofia di Kiev. BAIK. Ser. 11 V.

S. F. Ushakov. "Wrist Great Bishops." 1656-57. Museum Sejarah (Moskow).

Ih sebagai imam, dengan rambut pendek dan bersinar, yang dipimpin oleh Humenitz, digambarkan sesuai dengan kata-kata Tsar David (PS. 109: 4): "... Anda adalah seorang imam selamanya sesuai dengan pangkat Melkisek" (... Mosaik Katedral Sofia di Kiev, OK. Ser. Abad ke-11; Dome Fresco C. St. Panteleimon Di Sempit, Makedonia, 1164). Pada pergantian 12-13 abad. Opsi "Yesus Christ Great Bishop" muncul, di mana I. X. ditunjukkan pada para uskup (Arthow Panagia dari Mont. Csiffots di Athos), segera menggusur citra pendeta Kristus. Dari abad ke-14 Komposisi "kehadiran Ratu", dengan I. H., naik ke atas takhta dalam penutupan uskup; Dia datang kepada ibu Allah dalam pakaian kerajaan dan John the Forerunner (ikon dari katedral asumsi Moskow Kremlin). Gambar serupa dapat dianggap sebagai opsi deesus. Di iconopy latezantine dan postzantine, disimpan. Gambar I. X. Dalam penutupan uskup (contoh awal - fresco C. Archangels di Lesnova, Serbia, antara 1341 dan 1349). Ikonografi seperti itu didasarkan pada kata-kata AP. Paul tentang I. Kh. - Imam besar dan uskup besar, yang telah melewati Surga (Ibr 4:14). Biasanya, ikon "Great Bishop" menempati tempat di tengah peringkat Deesus atau di sebelah kanan gerbang kerajaan, serta di altar, di atas lokasi pertambangan.

Ikonografi "Yesus Christ Raja Raja" berasal dari teks Kiamat (Why. 19: 11-17), menggambarkan I. H. Seperti raja raja dan Tuhan mendominasi. I. KH. Digambarkan di atas takhta, dalam Imp. Awan (lebih jarang dalam pakaian merah) dan di mahkota multi-teri, dengan batang (tongkat), kadang-kadang dengan pedang yang berasal dari mulut (ikonostasis ikonostasis Katedral Arkhangelsk dari Moskow Kremlin, 1679-80). Ikon serupa muncul di ikonografi post -anzantine dan sering lepas landas. Fitur ikonografi jalang besar (misalnya, atribut dari otoritas kerajaan dikombinasikan dengan uskup). Ini, jelas, dikaitkan dengan keinginan untuk membayangkan kepenuhan pihak berwenang dan kemuliaan I. H. - Tsar dan imam besar. Di ikonopus waktu yang baru, Kristus kadang-kadang diberkahi tidak hanya oleh tongkat kerajaan, tetapi juga oleh kekuatan (ikon dari ikonostases Katedral Petropavlovsky di St. Petersburg, A. M. Pospelov dengan kawan-kawan, sekitar 1727).

"Menyelamatkan keheningan yang baik." Ikon surat-surat Pomeranian dari Gurun Percaya Old Vygovaya. abad ke-19 Museum Sejarah (Moskow).

I. X. Dalam penampilan malaikat, di Glava-Mandorle dan dengan staf untuk pertama kalinya, disajikan pada miniatur dari "kata-kata Grigoria Naziazin" (880-883, nasional. B-Ka, Paris). Pada abad ke-13. Gambar-gambarnya muncul di pakaian Arkhangelsk (fresco c. St. Clement di Ohrid, sekitar 1294-1295). Salah satu opsi untuk ikonografi ini disebut "Angel of the Great Council", menurut nubuat ISAI (ISA. 9: 6), biasanya terjadi dalam adegan "Penciptaan Dunia" dan "Bumi Bumi" ("Bumi" " ), berbaris Putra Ayah. Dr. Opsi ini "menyelamatkan keheningan yang baik", dengan tangan menyeberang pada yang pertama, pada awalnya tanpa sayap (fresco penghalang altar dari katedral asumsi Kremlin Moskow, 1481 atau 1513-15), kemudian dalam Imp. Dalmatik, dengan sayap dan bintang Nimbers (ikon dari ikonostasis c. Ilya Nabi di Yaroslavl, 17 abad). Ikonografi ini, jelas, juga kembali ke nubuat Yesaya tentang Kristus sebagai pengorbanan abadi: "... Sebagai domba yang menguntungkannya tanpa malu-malu, jadi dia tidak mengklarifikasi mulutnya" (Yes. 53: 7). Dalam gambar nyala malaikat dalam pakaian kerajaan I. KH. Itu muncul dalam komposisi "Kebijaksanaan Sofia Allah" (Novgorod Region) ke teks perumpamaan Perjanjian Lama: "Kebijaksanaan membangun rumah untuk dirinya sendiri, tujuh orang yang luar biasa Pilar ... Dia berkata: "Pergi, makan roti dan minum anggur, aku terlarut ..." "(Amsal. 9: 1-5). Pada interpretasi AP. Paulus, dalam perumpamaan, secara alegoris berbicara tentang Kristus, yang merupakan kekuatan Allah dan kebijaksanaan Allah (1 Kor. 1: 18-30); PS. Kosma Mayymsky. Saya menafsirkan pembangunan rumah kebijaksanaan sebagai penciptaan daging I. X. Di dalam rahim perawan. Angela-sofia akan datang, ibu Allah yang bersayap dan John sang funderunner, di atas kepala malaikat adalah citra I. X. Dalam penampilan "historis" Perjanjian Baru. I. KH. Terkadang dalam gambar penyelamatan Emmanuel dalam medali, yang memegang perawan. Gl. Kandungan ikonografi adalah perwujudan kebijaksanaan Allah, keturunannya ke bumi dalam penampilan manusia. Dalam rus. Interpretasi plot sudah dari abad ke-15. OSN. Idenya adalah pujian dari Nity, dipersonifikasikan oleh malaikat ("untuk membuat lamuan wajah Fire Devich"); Sayap wanita kita dan para pendahulu adalah simbol kehidupan malaikat mereka.

Gambar I. X. adalah gambar dalam bentuk "bayi di diskos" - Ekaristi. Domba (dari abad ke-13), atau dalam penampilan seorang suami di Aer-Air (Fresco Century St. George di Kursinov, Makedonia, 1191) dalam komposisi "Layanan Bapa Suci", ditempatkan di altar. Gambar I. X. Dalam hal ini, menggantikan Ekaristi. Roti, dengan jelas mengungkapkan nilai tubuhnya dari Kristus.

Selain itu yang tercantum, ada sejumlah ikonografi bersujud rendah. Opsi: "Pemenang Kristus, menuangkan Aspid dan Vasilisk" (kelegaan pada sepiring gading, abad ke-9, Oxford BK), "ikon Kristus" ("empat negara" (ikon "empat negara" dari pemberitahuan Kremlin Moskow, 1560-an.) , "Kristus yang disalibkan dalam Lona Fueper" (miniatur dari Chronicle Editing Theodore, Cologne, 1155-65), "Christ-Vinogradar" dan lainnya.

P. Veronese. "Pernikahan di Cana Galilea." 1562-63. Louvre (Paris).

I. N. Kramskaya. "Kristus di padang pasir." 1872. Galeri Tretyakov (Moskow).

Gambar I. H. terletak di pusat MN. Plot ikonografi Perjanjian Baru. Plot evangelis, OSN. ikonografi. Jenis-jenis yang telah terbentuk dalam gugatan Kristen awal, dikelompokkan menjadi beberapa. Siklus: masa kanak-kanak dan advokasi (Natal Kristus, "Ibadah Magi", Presentasi Tuhan , "Penerbangan ke Mesir", "Kristus berbicara dengan juru tulis", juga Keluarga Suci ), Kementerian Duniawi ( Baptisan Tuhan , godaan Kristus, panggilan para rasul, transformasi Tuhan, "pengusiran perdagangan dari kuil"), mukjizat ("Pernikahan di Cana Galilea", "Kristus dan Samarita", "penyembuhan buta" , "Kebangkitan Lazarus", dll.). Diri. Siklus dibuat Gairah Kristus , dari pintu masuk Tuhan di Yerusalem ke "posisi di peti mati" (dengan adegan, lapis pamungkya, "miliar busur", "mengambil penahanan Kristus", "Bichy", "Remailing Christ", " Menyeberang", Penyaliban , "Menghapus dari salib" dan lainnya). "Turun ke neraka" dan kebangkitan Kristus menyelesaikan kehidupan Bumi I. H. Peristiwa sejarah evangelis antara kebangkitan dan Kenaikan Tuhan Mereka ditangkap dalam plot "Jangan menyentuhku", "Perjamuan di Emmaus", "ketidakpercayaan Foma" dan lainnya. Menggabungkan satu sama lain dan dengan plot Perjanjian Lama pada prinsip-prinsip tertentu, plot ini membuat ikonografi. Program lukisan candi monumental, dekorasi candi pahatan, naskah menyala, dll. Masing-masing ikonografi. Jenis dapat disajikan dan di luar siklus, dalam setoran. ikon, gambar altar atau, seperti dalam melukis waktu baru, dalam gambar.

Siapa Yesus Kristus, bahkan anak-anak tahu.

Siapa Yesus Kristus, bahkan anak-anak tahu.

Foto: Evgenia Guseva

Kemarin, 7 Januari. Ortodoks dari seluruh dunia merayakan Kristus Natal. Tampaknya tentang siapa Yesus Kristus tidak perlu untuk mengatakan: Ini diketahui semua dengan popok.

Tetapi apa yang kita ketahui tentang historis Yesus?

Ilmuwan asing pertanyaan ini mengkhawatirkan waktu yang cukup lama. Sayangnya, dalam bahasa Rusia, tidak begitu banyak tertulis tentang topik ini. Buku "Yesus. Investigasi historis" Latin, dibangun pada fakta-fakta yang memalukan dan kecil, tidak dihitung. Jauh lebih objektif dan penelitian ilmiah Gleb Jastrebov, "Siapa Yesus dari Nazareth", dan dari sumber asing Kuncinya dianggap sebagai pekerjaan Yesus David Flousra.

Pada gilirannya, kami mengarah ke artikel ini, mengandalkan buku, serta kuliah publik Agama Terkenal, Calon Kulturon Konstantin Mikhailov

Yesus - Kepribadian Historis Nyata

Setelah menghabiskan bertahun-tahun penelitian, para ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa Yesus benar-benar ada. Lucu, tentang hal itu dan kenal semua orang percaya. Tetapi para ilmuwan berada pada ilmuwan yang sama sehingga mereka perlu meragukan dan membuktikan segalanya. Dan dalam kasus Yesus, bukti membutuhkan lebih banyak. Paradoks seperti itu. Sekitar 99 persen karakter kuno ilmuwan adalah urutan besarnya kurang dari Yesus, tetapi pada saat yang sama tidak mengalami keraguan sedikit pun yang mereka ada. Misalnya, itu tidak menyentuh siapa pun untuk meragukan keberadaan Pythagora, meskipun satu-satunya biografi awal Pytagora ditulis lebih dari satu abad setelah kematiannya.

- Apakah itu benar-benar orang yang bersejarah, kita akan mengatakan, Bapa, untuk karakter abad pertama, kita memiliki ratusan dokumen dokumen., Tetapi para ilmuwan akan selalu berdebat tentang Yesus justru karena itu adalah Yesus, "Agama Konstantin Mikhailov menjelaskan tidak dapat dipahami .

Yang pertama kali menulis tentang Yesus

Kami tidak memiliki teks Yesus. Oleh karena itu, para peneliti mengandalkan dokumen yang ditulis setelah penyaliban. Yang paling awal adalah pesan rasul Paulus, dibuat dalam 30 tahun. Informasi biografis dalam sumber ini cukup kecil, karena rasul Paulus beralih ke anggota komunitas Kristen, mereka yang tahu segalanya dengan baik.

Gambar Kristus pada penyaliban di kuil Katolik.

Foto: Lihat Global Press

Sumber kedua adalah Perjanjian Baru. Seperti yang Anda ketahui, itu mencakup empat Injil, yang paling awal - dari merek, diciptakan sekitar 60-70 tahun. Sepuluh tahun kemudian, Injil ditulis dari Matius. Satu dekade kemudian - dari Luke. Mereka adalah sejarawan dan mengandalkan mereka. Yang terbaru - Injil John - diciptakan 70 tahun setelah penyaliban. Oleh karena itu, itu disebut sebagai sumber baris kedua.

Perusahaan Protoious Misterius Q.

Ada sumber lain yang tidak pernah dilihat siapa pun, namun demikian, dimungkinkan untuk merekonstruksi. Ketika para peneliti menggabungkan Injil Matius, dari Lukas dan dari Markus, mereka merasa menarik. Dalam Injil dari Matius dan dari Lukas ada episode umum yang tidak berada dalam Injil Markus tertua. Ini adalah episode yang sangat penting, seperti khotbah Nagorni. Dalam Injil Matius, itu dimulai dengan kata-kata: "Berkatah pada Roh Roh untuk Kerajaan Surga mereka." Dalam Injil Lukas sedikit berbeda: "Pengemis yang diberkati bagi mereka adalah Kerajaan Surga." Sepertinya, ya, bukan itu. Di mana Roh?

Secara umum, contoh-contohnya cukup untuk dipahami: Matthew dan Lukas mengandalkan sejenis protoevogengelium. Mungkin teksnya diingat dan lewat secara oral. Ini menyebabkan perbedaan.

Injil Markus, Protoevogenium Misterius Q dan pesan rasul Paul adalah tiga pilar, yang merupakan studi tentang Yesus historis.

Sangat ingin tahu bahwa pada abad kedua puluh, para ilmuwan berhasil menemukan Injil Thoma, versi pertama yang, tampaknya, diciptakan dalam 70-80 tahun abad I, yaitu, kapan saja Injil Markus. Ini juga sangat menarik untuk mempelajari Injil, terlepas dari kenyataan bahwa tidak ada deskripsi biografi Yesus: terutama khotbah dan pidato.

Kristus yang bersejarah lahir sebelum Natal?

Tidak dapat dimengerti terus berlanjut. Tampaknya, semua orang tahu ketika Yesus dilahirkan: bagaimana - sama sekali tidak dari kelahiran Kristus kita menghitung era kita. Namun, pada kenyataan tanggal pasti kita tidak tahu. Evangelis menulis bahwa Yesus dilahirkan di dewan Herodes of the Great. Kemudian, mengingat bahwa Herodes meninggal pada 4 ke era kita, kita mendapatkan bahwa Yesus dilahirkan sebelum kelahiran Kristus, anehnya disuarakan. Juga, Injil melaporkan bahwa Yesus lahir selama periode sensus Romawi Yudea. Tetapi satu-satunya sensus yang cocok dalam waktu berkencan 5-6 tahun era kami. Kemudian ternyata Yesus lahir setelah Natal.

Benar, sejarawan masih menunjukkan bahwa Yesus dilahirkan selama masa pemerintahan Herodes of the Great, yaitu, selambat-lambatnya 4 tahun sebelum era kita.

Sekarang ini menyangkut tanggal lahir. Ini juga sulit dengannya, bagi para ilmuwan tidak yakin bahwa ini adalah 24-25 Desember, seperti yang dipertimbangkan. Diketahui bahwa orang-orang Kristen mula-mula merayakan kelahiran Yesus pada bulan April dan Mei, dan kemudian mengadopsi tanggal Romawi: Pada akhir Desember, orang-orang Romawi merayakan hari libur utama dari ibadat yang tak terkalahkan. Gagasan cahaya yang tak terkalahkan, kemenangan atas kegelapan, dan orang-orang Kristen, jadi, kemungkinan besar, mereka mengikat kelahiran Yesus sampai hari ini.

Sama dengan akhir kehidupan duniawi. Kita tahu bahwa ini adalah tengah Pesha, pertengahan bulan adalah Nisan, tetapi seberapa banyak Yesus hidup - sebuah misteri. Tampaknya, benar-benar 33 tahun, tetapi tidak ada di dalam Perjanjian Baru tidak mengatakan itu.

Di mana Yesus dilahirkan

Beberapa orang bisnis mengatakan bahwa di Betlehem, yang lain - apa yang ada di Nazareth. Benar, yang mengatakan bahwa di Betlehem - di mana pun mereka memanggilnya Yesus Nazarenin, itu berarti bahwa Nazaret secara signifikan.

Hampir tidak ada informasi tentang panti asuhan Yesus. Periode awal kehidupan Kristus, sebelum usia tiga puluhan (pada usia ini ia mulai berkhotbah) - praktis tidak ditanggung oleh perhatian penginjil.

Wajah Kristus selama pembangunan gereja utama angkatan bersenjata Federasi Rusia.

Foto: Vladimir Demchenko

Konsepsi tak bernoda

Tidak ada yang menempatkan tugas penyanjungk atau bukti gagasan konsepsi yang tidak mungkin. Namun, baik tanda penginjil, maupun Paulus atau bahkan John tidak menulis apa-apa tentang itu, tetapi Rasul Paulus mengatakan bahwa Yesus adalah benih Daud dalam daging, yaitu, garis laki-laki berlangsung dari raja Daud. Selain itu, seperti yang dikatakan para peneliti, orang-orang Yahudi tidak tahu konsepsi jahat sama sekali.

"Kemungkinan besar, ide ini muncul kemudian, dalam 60-70 tahun abad pertama, ketika sebagian besar komunitas Kristen awal adalah untuk membentuk mantan penyembah berhala," kata Religica. - Mereka mengerti bahwa pahlawan yang tidak biasa harus dilahirkan dengan cara yang tidak biasa. Misalnya, mereka berbicara tentang konsepsi tak bernoda Plato dan Octavian Agustus, Kaisar, di mana Kristus dilahirkan. Selain itu, orang tua Agustus sangat dikenal.

Bukan tukang kayu, tapi tukang batu

Sejarawan tidak berdebat dengan fakta bahwa orang tua Joseph menyebut Joseph dan Maria, bahwa Kristus dilahirkan dan tumbuh dewasa, kemungkinan besar, di Nazareth, meskipun pada usia kemudian ia tinggal di kota Capernaum, karena kota ini adalah pusatnya. khotbah. Keluarga itu sederhana dan tidak terlalu aman. Tetapi dengan fakta bahwa Joseph adalah seorang tukang kayu - ilmuwan keagamaan tidak terlalu banyak. Kemungkinan besar - dia adalah seorang tukang batu. Lagi pula, istilah Yunani menunjukkan profesi Joseph berarti dan tukang kayu, dan tukang kayu, dan seorang pria yang bekerja dengan logam. Dan mengingat bahwa keluarga itu hidup tidak di hutan, tetapi di medan padang pasir, tidak mungkin bahwa itu tidak mungkin bahwa tukang kayu memiliki banyak pekerjaan.

Asli atau sepupu?

Keluarga harus besar, setidaknya, tradisi Yahudi menyiratkan bahwa anak-anak harus banyak. Bagi saudara dan saudari, menunjukkan Injil. Dalam Injil Kuno dari Mark Ada penyebutan saudara Yakub, Joseph, Yudas, Simone dan, setidaknya dua saudara perempuan. Itulah yang diyakini oleh Protestan. Tetapi dalam kerangka tradisi Katolik, itu adalah kebiasaan untuk dipertimbangkan dengan sepupu. Dalam ortodoksi, lebih sulit: ada sudut pandang bahwa ini adalah anak-anak Joseph dari pernikahan pertama, sebelum dia menikahi Maria. Ternyata itu, menurut pandangan Ortodoks, Joseph secara signifikan lebih tua dari Mary. Selain itu, para ilmuwan agama setuju dengan ini. Lagi pula, dari teks-teks Injil, dapat dilihat bahwa pada saat Yesus mulai berkhotbah, ia memiliki tragedi keluarga. Evangelikal menyebut saudara-saudari dan ibu, tetapi tidak menyebutkan Bapa, yang mungkin mengatakan bahwa Joseph sudah mati pada saat itu.

Pembicara yang indah

Pada usia sekitar tiga puluh tahun, Yesus mulai membaca khotbah. Dan di sini skeptis terpanas tidak akan dapat membantah: Dia adalah pembicara yang luar biasa, mengumpulkan hingga lima ribu orang untuk khotbah. Pada saat itu, itu seperti untuk mengumpulkan "Olympic": dengan mempertimbangkan bahwa tidak ada sarana penguatan suara dan jumlah orang yang lebih besar hanya akan mendengar apa-apa. Selain itu, Yesus juga merupakan tabib yang luar biasa.

Pendekatan kritis ilmuwan mulai dari fakta bahwa semua mukjizat harus dijelaskan atau disangkal. Namun, penjelasan tentang beberapa mukjizat tidak kalah indahnya dengan keajaiban itu sendiri. Contoh - ketika Yesus memberi makan banyak kerumunan besar dari mereka yang mengumpulkan lima babes dan dua ikan. Agung percaya bahwa "mukjizat manusia" terjadi: ada khotbah panjang, semua orang lelah, dan Yesus mendapatkan makanannya dan berbagi dengan orang-orang. Pada titik ini, sisanya, tersentuh oleh tindakannya, ingat bahwa mereka menangkap piknik bersama mereka dan juga mulai berbagi. Dalam sekitar kunci ini, keajaiban dan penulis Varlam Shalamov ditafsirkan.

Berapa banyak siswa di Yesus

Ketika kita berbicara tentang para murid, kita ingat 12 rasul, tetapi pada kenyataannya mereka jauh lebih banyak. Injil menyebutkan 70 rasul. Rasul Paulus menulis bahwa setelah kebangkitan, Yesus datang lima ratusan saudara laki-laki, dan khotbah mendengarkan lima ribu orang pada suatu waktu ...

"Lady Supper" (Muffle Leonardo da Vinci, fragmen).

Foto: ru.wikipedia.org.

Namun demikian, yang paling penting adalah dua belas rasul. Dan di sini menarik. Ketika para ilmuwan membandingkan daftar para rasul dari Injil, mereka menemukan bahwa pada tempat pertama, kelima dan kesembilan selalu ada orang yang sama dalam daftar.

"Ini bukan tiket masuk mnemonik, dan kenyataannya adalah bahwa para rasul dibagikan menjadi tiga kelompok - catatan Konstantin Mikhailov. - Di dalam kelompok-kelompok ini, nama-nama rasul bertepatan, tetapi pesanan mereka berubah. Mungkin Yesus mengirim mereka untuk berkhotbah?

Berdasarkan asumsi ini, ternyata para rasul Yesus terdekat adalah Simon Peter dan Jacob Brothers dan John Zepleneev, yang ia butuhkan untuk khotbah.

Pada peran wanita

Ini bukan rahasia, maka Yudaisme adalah agama yang agak misovine, wanita tetap menjadi karakter kelas dua. Namun, dalam komunitas Yesus kita melihat sebaliknya. Para rasul sudah menikah, tetapi di samping itu, di komunitas ada wanita mandiri, siswa Yesus. Ini banyak diketahui tentang Maria dan Martar, tetapi ada yang lain. Jadi, misalnya, orang penting adalah istri John Huza, Raja Householder Tsar Herod Antipà.

- Harus dipahami bahwa Huz, ini bukan pembantu rumah tangga, dan Menteri Perlindungan Negara, seorang pejabat besar di halaman antip dan fakta bahwa istrinya terhubung dengan komunitas Yesus - bahkan aneh, - menekankan Mikhailov. - Mungkin ini dapat dijelaskan, di mana masyarakat memiliki uang. Bagaimanapun, seseorang dari wanita kaya dapat berbicara dan mensponsori. Komunitas telah hidup sederhana dan fakta bahwa untuk istri Huza adalah satu sen "pada pin", karena masyarakat membentuk jumlah subsisten.

Apa yang Yesus katakan kepada para murid?

Sejarawan bertemu bahwa Yesus membutuhkan hal yang sama seperti yang tertulis dalam perintah-perintah Musa, tetapi hanya lebih keras. Jika Musa menandai: "Jangan melakukan perzinahan," maka Yesus mengutuk bahkan perceraian yang diperlakukan oleh orang-orang Yahudi secara normal. Jika Musa melarang sumpah palsu, maka Yesus berkata: Jangan bersumpah.

"Dia menyerukan moralitas superradium," kata Konstantin Mikhailov. - Pembicara sangat ketat dan kaku. Di satu sisi, menakuti kerasnya, tetapi, di sisi lain, menarik.

Para ilmuwan membuat asumsi yang menarik. Dan bagaimana jika keparahan luar biasa dijelaskan oleh komposisi masyarakat? Ada banyak orang seperti itu yang tidak akan membiarkan ambang pintu di rumah yang layak: Mytari, Harlons, perampok, pemungut pajak. Dalam Injil Markus, tertulis bahwa orang-orang Farisi terkejut bahwa Kristus makan dengan Sooters, Harlots dan Sinners. Apa yang Yesus Jawab Mereka: "Tidak sehat memiliki kebutuhan bagi dokter, tetapi pasien. Saya datang untuk memanggil orang benar karena pertobatan. "

Mungkin keparahan superradium Yesus terkait dengan fakta bahwa ia bekerja dengan kelompok sosial yang sangat kompleks. Dibutuhkan dari bangsanya sepuluh kali lebih banyak daripada yang lain, dengan harapan kawanannya akan memenuhi setidaknya sepersepuluh.

Karena apa yang Yesus mati

Untuk memahami hal ini, Anda perlu mencari tahu dunia hubungan politik yang bingung di Yudea.

Yesus dilahirkan di bawah Hode Besar. Herodes, pasti, adalah penguasa yang kejam, tetapi dengan itu, Yudea adalah negara yang merdeka. Setelah kematian Herodes datang, orang-orang Romawi dan membagi orang-orang Yahudi sebagai bagian. Bagian terbesar, termasuk Yerusalem dan Betlehem, jatuh di bawah kendali langsung pejabat Romawi, yaitu, prokurator, yang merupakan Pontius Pilatus yang terkenal. Mayoritas orang Yahudi tidak memindahkan Romawi pada Roh, menganggap sebagai penjajah. Yesus dalam pengertian ini tersingkir dari jarak umum, ia tidak mengalami banyak permusuhan kepada orang-orang Romawi. Tetapi yang dengan jelas dia tidak disukai - itu adalah Saddukeev, yaitu, imamat bait suci, yang duduk di Kuil Yerusalem dan berkolaborasi dengan Romawi. Hubungan dengan Saddukes di Yesus sangat buruk. Dia terus-menerus mengkritik mereka dan menyebut mereka ekspresi paling kuat dari waktu itu: "Bukti Echidnino."

Jelas bahwa untuk Saddukeev, Kristus juga, tetapi sedotan terakhir, yang kewalahan oleh secangkir kesabaran, adalah overclocking pedagang yang terkenal di kuil. Sadduci merasa perlu menyingkirkannya dan melakukan segalanya untuk terjadi apa yang terjadi.

Meskipun, para sejarawan dengan percaya diri menyimpulkan, tuduhan yang dibuat oleh Yesus dibuat dan memiliki alasan untuk tidak ada lagi alasan daripada tahun tiga puluh tujuh, ketika warga negara yang tidak bersalah dituduh melakukan spionase yang mendukung Jepang atau Argentina.

Добавить комментарий