Chi era Gesù Cristo: Gesù esisteva in realtà e cosa ha sembrato?


Gesù Cristo è un predicatore ebraico e il leader religioso del I secolo, la personalità centrale nel cristianesimo. Si chiama Messia (unto), previsto nell'Antico Testamento.

Gesù Cristo è un predicatore ebraico e il leader religioso del I secolo, la personalità centrale nel cristianesimo. Si chiama Messia ("unto"), previsto nell'Antico Testamento.

I credenti lo adorano come i figli di Dio, che hanno accettato la farina sacrificale e morì per la redenzione dei peccati umani, e poi si alzò dai morti e ascesi al cielo.

La nuova alleanza contiene molte profezie sulla seconda venuta di Cristo, che sarà lasciato un terribile campo, dopo di che l'eternità verrà: beata per i giusti e dolorosi per i peccatori.

Gesù e Maria, Fresco frammento Micklangelo "Corte spaventosa". Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg.

Cosa significa Gesù Cristo? Significato del nome

Gesù è la traslitterazione slava della forma greca del nome ebraico Yeshua. Era abbastanza comune nella Giudea I secolo e significa "Yakhwe Salvatore" (Yakhwe è uno dei nomi antichi e più frequenti di Dio menzionati nella Bibbia).

Cristo - greco "unto", lo stesso del "Messia". Questo non è un "cognome", ma piuttosto qualcosa come il titolo, titolo.

In tempi di Cristo, gli ebrei avevano solo un nome. Per la designazione di una determinata persona, patronimica o città natale è stata aggiunta. Pertanto, nel Nuovo Testamento, è spesso chiamato "Gesù di Nazareth", così come il "figlio del carpentiere", "figlio Joseph", "Figlio Mary".

Cristo è una persona reale? Era davvero esisteva?

La maggior parte degli scienziati e dei ricercatori, compresi i non religiosi, concordano che Gesù Cristo era una persona reale che ispirata alla mitologia del culto. Forse, solo gli atei più ardenti sono negati categoricamente.

Allo stesso tempo, le vecchie controversie sull'età di molti fatti continuano. Una mente illuminata è difficile prendere storie bibliche sulle meraviglie di Cristo, da passeggiare per l'acqua fino alla risurrezione di Lazzaro quattro giorni dopo la morte. Pertanto, gli scienziati si affidano non solo sull'analisi letteraria, ma anche sulla storia, l'archeologia, l'antropologia.

Il fatto che Gesù ha commesso, forse non favoloso, ma alcuni atti impressionanti in Galilea, a Gerusalemme, il fatto che fosse stato eseguito - tutto questo si inserisce nello scenario reale.

"Resurrezione di Lazarus", Rembrandt. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/1075167/531100160.jpg.

Chi era "vero Gesù"?

Secondo le versioni degli scienziati, Gesù potrebbe essere un salvia errante, un riformatore religioso, un rivoluzionario (combattente per la giustizia sociale), il profeta dell'apocalisse. Tuttavia, nessuna di queste ipotesi è adottata come quella principale.

Oggi, i flussi politici, economici e sociali della Galilea della Repubblica di I secolo sono metically, per capire che ha esaltato questa persona e la sua missione.

È noto, per esempio, che dal momento della nascita di Cristo atterra palestinese oltre 60 anni erano sotto l'oppressione del potente impero romano. Quasi tutta la popolazione ebraica era dispiaciuta da tasse e idolatrici dei Romani. Molto probabilmente, contro lo sfondo di disordini popolari, il leader è apparso, che ha causato una grande risposta al fatto che cominciò a condannare i ricchi e gli onnipoti, benedire i poveri e respinti.

"Blind Jericho", Nicola Pussen. Wikimedia. https://img.news.com/media/Gallery/107519167/651079087.jpg.

Certificati documentali di Cristo

La menzione più antica di Gesù di Nazareth è disponibile in una varietà di fonti. Alcuni sono stati scritti dai contemporanei di Cristo e non solo cristiani, ma anche quelli che li condannarono come settariani.

Il primo autore non ecclesiastico, menzionando Gesù, è considerato antico storico europeo Joseph Flaviy. Chi ha vissuto nei primi decenni dopo di lui. Nei suoi scritti, si riferisce due volte a Cristo. In particolare, scrive di Jacob - fratello "Gesù, che è chiamato Cristo".

Altri 15 anni dopo, il nome di Cristo emerge negli scritti di due noti antichi scrittori romani e influenti politici. Pension Byger. и Tacita. . Il primo nella corrispondenza con l'imperatore Trianna racconta della dogana dei cristiani e scrive che onorano Cristo come Dio. Il secondo nel suo famoso lavoro storico "Annala" descrive l'esecuzione dei cristiani e conferma che "Cristo, a nome di cui questo nome è [cristiani], eseguito con Tiberio il procuratore di Ponti Pilato".

"Cristo di fronte al Pilato", mosaico sugli schizzi di Nikolai Bodarevsky. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg.

Per confronto: il leggendario re di Arthur, l'eroe centrale dell'epica britannica e molti romanzi cavalieri, non saranno menzionati in nessuno dei documenti storici significativi dell'era in cui presumibilmente viveva. I primi record di lui sono apparsi solo dopo 300-400 anni, e la loro accuratezza è dubbiosa - piuttosto, è un folclore.

Ecco un altro fatto indicativo: i contemporanei di Cristo e delle figure antiche, nati poco dopo di lui, non ha dubitato della vera esistenza di Gesù di Nazareth. Non poteva riconoscere, disprezzare come illegittimo (Maria divenne incinta al matrimonio con Giuseppe, ciò che è chiaramente affermato nei Vangeli di Matteo e Luca), considera l'avventuriero e un fraudster, che dà una bugia per la verità, ma nessuno lo ha sfidato Tale persona viveva davvero.

Reperti archeologici

Studi seri di sedili biblici sono iniziati 150 anni fa. Inoltre, gli scavi hanno rafforzato solo gli argomenti a favore della reale esistenza di Gesù, anche se di solito gli archeologi, al contrario, confutano i miti.

"Barca Gesù" - la barca da pescatori dei tempi di Cristo, trovata nel 1986 nel Mar Galilea. Wikimedia. https://img.news.com/media/Gallery/107519167/614647456.jpg.

Uno dei reperti più importanti erano le rovine delle sinagoghe dei tempi di Cristo, scoprì per la prima volta nel 2009 sul sito dell'antica città biblica di Magdala (luogo di nascita di Mary Maddalene).

Genere mosaico della sinagoga. Foto da magdala.org. https://img.news.com/media/Gallery/107519167/324735450.jpg.

Fino ad allora, si credeva che le Sinagoghe siano apparse in Galilea solo dopo decenni dopo Gesù, quindi gli scettici sostenevano che i registri evangelici dei suoi sermoni e miracoli nelle sinagoghe - fiction.

"Il fenomeno di Cristo Mary Maddalene dopo la risurrezione", Alexander Ivanov. Foto: Alexey Bushkin / Ria Novosti https://img.news.com/media/Gallery/107519167/722387727.jpg.

Ancora più corrispondenze archeologiche sono state trovate a Gerusalemme, dove, secondo la Bibbia, si sono verificati gli eventi più grandi e drammatici, dal solenne ingresso di Cristo alla città prima della sua esecuzione sulla croce e la risurrezione.

Ad esempio, davanti al XIX secolo non c'erano prove, oltre al Vangelo di Giovanni, sull'esistenza dei Bifsties - un bagno di un cancello di pecora, dove Gesù ha guariato un uomo, paralizzato 38 anni. Gli scienziati credevano che questo posto non esistesse, e che il testo biblico sia stato scritto molto più tardi da qualcuno che non aveva conoscenze affidabili su Gerusalemme. Ma nel XIX secolo, gli archeologi hanno scoperto i resti del font corrispondente alla descrizione.

Tale era il Bifra in Cristo. Layout nel museo israeliano. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg.

Rovine di Bifsties. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg.

Mistero della Torino Drowby: falso o santuario?

Nella cattedrale principale di Torino, una tela flaxvole con l'impronta digitale di una persona in sterne e macchie del sangue sono memorizzate. I credenti credono che questa sia una vera immagine di Cristo. Secondo i Vangeli, il corpo di Gesù, dopo la morte sulla croce, fu avvolto in un sudario e sepolto il rito ebraico nella grotta scolpita nella roccia.

La Chiesa ortodossa è incline a credere nella sua autenticità. Cattolico non convince questo e onori come reliquia simbolica.

Turis Cloak: positivo (a sinistra) e negativo. Reuters. https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg.

Gli scienziati convergono nel fatto che è un falso medievale. L'analisi radiofonica, condotta nel 1988 nei laboratori di tre diversi paesi, ha dimostrato che il tessuto è stato realizzato tra 1260 e 1390 anni. Questo coincide con il momento della prima apparizione della Sindone (1354) e la sua prima sottomissione al pubblico generale (1389).

Allo stesso tempo, la natura della stampa sul tessuto, che, in sostanza, è un fotonagativo, fino ad oggi rimane un mistero.

Un'immagine di una faccia su una pagnotta (negativa). Depositato https://img.news.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg.

Al giorno d'oggi, il serbatoio è stato studiato dai metodi avanzati di medicina forense e dei forensi. Nel 2018, è stato ancora una volta affermato che questa è un'imitazione, poiché solo uno che si è trasferito nel sangue poteva andarsene, in piedi e prendere pose diverse, ma non una persona fissa.

Che aspetto ha fatto Gesù?

Nell'arte occidentale di Gesù Cristo, rappresentano più spesso di chiunque altro. Tuttavia, la tradizione del ritratto dipinto di icona è una bella faccia bianca con le caratteristiche giuste, una barba ordinata, lunghi capelli ondulati - ha origine solo 500 anni dopo il tempo previsto della sua vita, già nel VI secolo.

Tipica immagine cattolica di Cristo. Depositato https://img.news.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg.

Salvatore Onnipotente è l'immagine più comune di Cristo in ortodossia. Sofrino.ru. https://img.news.com/media/Gallery/107516167/847994500.jpg.

Nei vangeli non c'è descrizione dell'aspetto di Cristo durante la vita. Ci sono suggerimenti nell'Antico Testamento e contraddittorio. Da un lato, in Prenota Psalmov. Dice: "Sei più bello dei figli dell'umano", "Forte, Gleovoy Your and Your Beauty" (PS 44: 3). Dall'altro, in Libro del Profeta Isaia Si dice: "Non ci sono specie o grandezza in esso; E l'abbiamo visto, e non c'era alcun tipo, il che ci attirerebbe a lui "(IC 53: 2).

Gli antropologi ritengono che il vero Gesù fosse quasi bello e distinguersi tra gli altri - altrimenti nel Nuovo Testamento sarebbe certamente menzionato. Ad esempio, la Bibbia descrive inequivocabilmente la bellezza di Mosè e David.

Antropologo britannico Richard NIV. Ho ricreato un aspetto esemplare di sette da Galilea, i tempi di Cristo sulla struttura dei teschi - è così che Gesù stesso poteva assomigliare a qualcosa.

Storico e archeologo Joan Taylor. Nel suo libro del 2018, "Come è piaciuto Gesù?" Inoltre conclude che possedeva l'aspetto più ordinario. Molto probabilmente, c'era un basso (circa 170 cm), sottili e resistenti, con capelli ricci corti neri, una barba corta, una barba corta, occhi marroni e una pelle rude scura (forse più scura dei tribesmene, dal momento che è stato salvato e vagato sotto il sole torrido ).

Rubrica: fondamentali di fede

Gesù Cristo - Dio o il Figlio di Dio?

La Santa Trinità

Dio e Gesù Cristo - è questo uno e lo stesso o no? Secondo il credo ortodosso, Dio è solo, ma ha tre ipossasi. Questo è il Padre, il Figlio (Gesù Cristo) e lo Spirito Santo. Non possono essere considerati divinità separate. Queste sono personalità indipendenti, ma hanno una natura e insieme sono il Dio di Trieune. Così, Gesù Cristo è Dio, insieme al Padre e allo Spirito Santo. La dottrina della Trinità di Dio si riflette nel concetto della Santissima Trinità.

Gesù Cristo Dio
Signore Gesù Cristo (mosaico bizantino)

Dio Padre è la fonte della vita senza tempo del Dio del figlio e di Dio dello Spirito Santo. È anche una fonte di volontà e le azioni dell'intera Trinità. Questa sarà eseguita attraverso il Dio del Figlio, che nasce dal giorno da Dio Padre. Il figlio agisce attraverso il dio dello Spirito Santo che emana da lui. Nonostante l'unicità delle tre divine hypostasi, non sono subordinate l'una all'altra. Sono in unità e uguaglianza dell'amore reciproco. Hanno una volontà comune, potenza e potenza.

"Non umiliare le divinità, non preferire una, umiliante un altro. Uno è la natura di un'incommensurabile, non occupata, canna fumaria, buona, libera e persino. Uno è Dio in tre intuizioni, gestendo il mondo "(teologo di San Gregorio. Creazione).

La dottrina del triceo è il dogma fondamentale della Chiesa. Per la prima volta, è stato formulato nel 325 nella prima cattedrale di Nicene nel simbolo della fede. Dogmat finalmente fissato nel 381 alla prima cattedrale di Costantinopoli. La dottrina di uno, ma il dio triipossasico assegna il cristianesimo da altre religioni monoteiste (giudaismo e islam). L'idea cristiana del trice è chiamata monoteismo trinitario.

Metropolitan Anthony (Pakanich) Note:

"La dottrina della Santissima Trinità è un mistero che nella sua pienezza non sarà mai compreso dalla mente umana creativa. Dio non è una ragione, ma un cuore, una vita sveglia, l'esecuzione dei comandamenti di Dio. Se una persona si avvicinerà a Dio in questo modo, Dio stesso si apre nel cuore dell'uomo. "

Gesù è Dio o il Figlio di Dio?

Il concetto di "figlio di Dio" è ancora nell'Antico Testamento. Quindi potrebbe chiamare il re o l'intero dio. Nel Nuovo Testamento, i membri della Santa Chiesa sono anche indicati come figli e figlie di Dio. Cioè, i figli di Dio sono tutti quelli che sono fedeli e appartengono a lui. Tuttavia, Gesù è il figlio di un unico, solo senso. Pertanto, è chiamato l'unica iniziativa (Giovanni 1: 14,18, 3:16, 18; GAL. 4: 4).

I figli umani sopra menzionati di Dio sono la sua creazione, sono come se adottati da Dio. Gesù Cristo Dio per natura, non è la creazione di Dio. È un segno e un padre a senso unico, cioè, che è sul lato del creatore, non nella creazione. Duemila anni fa, il Creatore arrivò nel nostro mondo rappresentato da Cristo. Così si è connesso con la sua creazione - uomo. La Santissima Trinità è inseparabile, Gesù è sia Dio, e uno dei suoi schiugini - il figlio.

Nella "Dogmaticologia" ARCHPRIEST OLEG DAVYDENKOVA è indicato:

"Quando confessiamo il figlio del dio Dio, intendiamo che è Dio nella sua stessa, il senso diretto della Parola, cioè Dio per natura, e non l'adozione (nel senso figurativo)."

Le istruzioni sulla natura dell'origine del figlio dal Padre (nascita) e la loro differenza ipostasica sono ancora contenute nell'Antico Testamento (PS. 2: 7; PS. 109: 1,3). Nel Nuovo Testamento sulla differenza ipostasica e allo stesso tempo, le domande del Padre e del Figlio sono menzionate nei Vangeli di John e Matteo (Giovanni 1: 1-3; MF. 11:27; Giovanni 14:31; in . 5:17). Cristo stesso parla del suo figlio divino, sulla parità del potere del Figlio e del Padre. Così come la complicità personale nei padri di azione commerciale (in. 5: 17-19; 10:36, 11: 4).

Dal vangelo di Luca, possiamo scoprire che Gesù Cristo ha dimenticato i tuoi peccati alle persone. Indica anche la sua divinità (LC 5:20). L'unità del figlio e del padre è menzionata in molti altri luoghi della Sacra Scrittura (Giovanni 10:15; in. 10:30, in. 10:38; in. 5:21; in. 5:26).

Gesù Cristo - Dio e uomo

Cristo si chiamava non solo dal figlio di Dio, ma anche umano (Giovanni 8:40, 12:23, Mat. 24:27, MK. 9:12). Gesù è Dio e una persona allo stesso tempo, cioè, la divinità. Come Dio è noioso (sempre, fuori dal tempo) nasce da suo padre. Come un uomo di Cristo nasce dalla Vergine Maria in un certo momento della storia umana. Questo evento è stato chiamato consapevolezza. Dogmat sul composto in Cristo La natura divina e umana è stata adottata alla Cattedrale ecumenica IV (451). È contenuto nel simbolo della fede.

Cristo in tutto era come una persona, tranne che per la sua analisi. Pertanto, era e perfetto Dio, e una persona perfetta.

Saint Simeon New Teologo ha scritto che il più alto

"Tutta la Divina Hyposta ha combinato il proprio essenzialmente con la nostra natura e questa natura umana combinata con la sua creatura e lo fece proprio così che il Creatore Adamo stesso sia stato immutabile e invariabilmente diventato una persona perfetta." ("Collezione di creazioni").

Il più alto è diventato un uomo senza cessare di essere Dio. Umano e Divino iniziò in Cristo Unito, ma non si è mescolato. Allo stesso tempo, sono inseparabili - Cristo è una persona, e non due separati. Dio ha incorporato una volta per tutte, le sue due natura saranno più separate.

Perché Dio ha incorporato dalla Vergine Maria

Dio incorporato per la nostra salvezza. Quindi, la riconciliazione dell'uomo e di Dio, l'aggiornamento della nostra natura, rovinata dalla freschezza di Adamo ed Eva. V. Lossicy osserva che l'incarnazione è stata commessa perché la persona è stata terminata con il peccato di Dio. Significa che la partecipazione umana era necessaria per ripristinare questa connessione.

"Quindi la morte di Cristo sta eliminando la barriera, eretta da un peccato tra una persona e un dio, e la sua risurrezione prende la puntura della sua morte" (V. N. Lossky, G. V. Florovsky, "teologia dogmatica").

V. Losschino indica anche l'umiltà di Dio, che è incorporata dalla sua stessa creazione:

"Dio, al momento decisivo dell'Annunciazione, accerta la parte posteriore della sua umanità da Maria, della sua stessa natura umana".

Grazie a Cristo, incomprensibile e Dio Onnipotente è diventato vicino e accessibile agli umani. Ora attraverso il battesimo che diventiamo " Particolari Natura divina "(2 PET 1: 4). Se Cristo era l'unico figlio municipale di Dio, ora siamo diventati i suoi figli adottivi.

Il teologo di Saint Grigory lo dice

"Dio, diventando un uomo, soffrirà come una persona e scosse alla percezione della carne, in modo che lo arricchito con la povertà" ("creazioni").

Se Gesù era solo un santo uomo, non sarebbe stato in grado di espandere l'umanità dalla morte. Questo è possibile solo per il Dio incarnato.

Gesù Cristo - il nostro Salvatore

Saint Rev. Feodor Studit ha parlato di Cristo:

"Ha sofferto tutto come una persona, ma anche rivisto come Dio, sconfiggendo la doccia del Diavolo e salva la sua creazione preferita" ("Dobryologiy". Volume 4).

Secondo San Filaret di Mosca, il riconoscimento del Signore Gesù Cristo il Salvatore della Pace dei peccati contro il Dio del mondo è la forza principale del cristianesimo ("creazioni"). Non abbiamo avuto un altro salvatore e non lo facevamo.

Buddha, Mohammed e altri leader religiosi erano persone mortali che cercano di comprendere il massimo. Cristo non ha parlato a nome di Dio, lui stesso era un dato a Dio. È un insegnante nell'esclusivo, il più sublime senso della parola. Cristo ha insegnato non solo a parole, lui stesso era un esempio visivo della virtù. Buddha e Mohammed guidarono la vita terrena e aveva famiglie. Cristo, dalla sua natura umana, era moralmente incommensurabile sopra ogni altro insegnante. Gesù Cristo Dio, non c'era un singolo peccato in esso. Ha volontariamente accettato la morte per la nostra salvezza, la promozione dei suoi tormentori.

Il Signore predicò solo tre anni e mezzo, Buddha e Mohammed lo ha fatto per decenni. Ma in profondità e elevazione, gli insegnamenti di Cristo superano qualsiasi altro. Muhammed aveva molte mogli. Buddha ha proibito i suoi discepoli a guardare le donne. E il cristianesimo degli insegnamenti sulla vergine e il matrimonio elevato lo status di una donna. La madre di Dio è venerata dai cristiani sopra tutti i santi e gli angeli. Cristo, a differenza del Buddha, Mohammed, Confucio, non ha alleviato il potere terreno e il riconoscimento universale. Ma i suoi sermoni non hanno solo insegnato alla gente la verità. Seminarono i semi del regno di Dio sulla Terra (ARCHPRIESTE ALEXANDER UOMS "Perché è difficile per noi credere in Dio").

Preghiere a Signore Gesù Cristo

Gesù Preghiera

Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, abbi pietà, peccatore.

Preghiera del Signore ("nostro padre")

Nostro padre, Izh, in paradiso! Sì, il tuo nome farà male, e il tuo regno porterà via, e sarà la tua volontà, Iko nel cielo e sulla terra. Pane il nostro nonno urgente a noi; E ci lasciamo i nostri debiti, e lasciamo il nostro debitore al nostro; E non inseriscici in tentazione, ma ci salvi da Lucavago.

Preghiera al Signore al nostro Gesù Cristo

Vladyko Signore Gesù Cristo, mio ​​Dio, è inevitabile per il bene della tua umanità alla fine dei secoli nella carne, svanendo da Nestodle Mary. Slavi su di me la tua industria di salvataggio, lo schiavo è tuo, Vladyko; Pesnovloville, il suo per il bene del santo nel mondo di Pripe; Adorando il tradimento di tua madre della madre della madre, un segreto così terribile servito; Lodiamo il tuo angelico Likshigashia, Jaco Hethes e servitori del tuo Maestoso; Sono soddisfatto del precursore di John, stai siedando.

Signore! Ho letto e difeso i profeti; Glorifica i tuoi santi apostoli; I sacerdoti di celebrazione e martiri sono i tuoi slavi; Vedo la presenza del tuo e tutta la giustizia è la presentazione! TAKOVO E TOLIBAGO MLOGAGO E INESTIMENTIBILE ALLA LICCIATA DI DIVINA IN PREGHIERA A VOLTA A VOLTA A VOLTA A VOLUZIONE A VOLTA, TUTTO DIO, Lo Slave, E questo, e chiedo ai miei peccatori di essere amor di tutto il tuo per i santi, la carenatura di I tuoi generici santi, Iko benedetto. Amen.

Preghiera Gesù Cristo.

Godko Christ Dio, la passione di Izh per la tua passione, la mia guarigione e le mie ulcere, le mie ulcere, il mio indesiderato, dammi un sacco di sacerdote, lacrime da morire, fottutamente il mio corpo dal senso del corpo della tua vita, e goditi la mia anima , onestamente sangue dai dolori, mangia. L'elevazione è la mia mente a te, i dollari hanno attratto, e non è quello di immaginare l'abisso della morte, Yako non coinvolge il pentimento, non l'imam della dignità, non imam le lacrime confortanti, recuperando i bambini al loro patrimonio.

Dumbfound in passione quotidiana, non posso raggiungerti nella malattia, non posso scaldare le mie lacrime, Luisa Luca, ma, Signore, Gesù Cristo, il tesoro del bene, dammi il pentimento di tutti, e il cuore dell'amore Il recupero del tuo, dammi grazia e aggiornati in me gli appelli della tua immagine. Foglie, non lasciarmi, sono dolorante per la mia recupero, è eletto al pacchetto della tua mandria, e il signore delle pecore è scelto dalla vostra mandria, sollevami con loro dal cerebrale del Divino I tuoi misteri, le preghiere della madre di Murdesty Madre e tutti i santi, Amen.

Gesù Cristo. (Greco ' Ιησ. ῦσ. Χρισ. όςός. ), Nel cristianesimo, il figlio di Dio, Dio, che apparve nella carne, che prese il peccato di una persona e così fece la sua salvezza. Nel Nuovo Testamento I. X. Simboli digeriti. Nomi chiamati in Sovr. Studi biblici di cristologici. Titoli: Cristo o Messia (Greco. Χρισ. όςός. , Μεσσίας. ), Figlio ( ἱόςἱός. ), Figlio di Dio ( ἱἱ. ς θεο. ῦ), Figlio dell'uomo ( ἱἱ. ς ἀνθρώπου. ), Agnello ( ἀμνός. ; ἀρνίον. ), Signore ( ύύύιςς. ), Le partite di Dio ( πα. ῖσ. θεο. ), Figlio di davidov ( ἱὸςἱὸς. Δαίίδ. ), Salvatore ( Σωήήή. ) e così via.

Fonti

"Salvatore di successo". L'icona della Scuola di Rostov dalla Chiesa dell'introduzione nel tempio di Rostov è fantastico. Con. 13 - NCH. 14 secoli. Galleria Tretyakov (Mosca).

Prove della vita terrena e dell'insegnamento I. X. sono i libri del Nuovo Testamento, soprattutto Vangelo . Le profezie circa la venuta del Salvatore del mondo contiene già la scrittura sacra dell'Antico Testamento. Nel libro del Profeta Daniel (7: 13-14) si dice che il figlio sarà dato al "potere, fama e regno" umano, il dominio di lui per sempre "e il suo regno non crollerà". Sugli ingrassi di Dio, che "volontà" sarà eretta dalla Corte ", le parole di Dio:" ... e metterti nel patto per il popolo, in luce per i pagani ... "(Isa. 42 : 1, 6). Le sofferenze e la gloria del Figlio di Dio profetizza nel libro del Profeta Isaia (49: 1-6; 50: 4-6; 52: 13-53: 12); "... il giusto, il mio servo, giustificherà molti e i peccati soffriranno i loro peccati", lui "... ha tradito la sua anima a morte, e i cattivi erano aderi ..." (è. 53: 11-12) .

"Cristo sul trono". Chiesa di Mosaico Konhi Apsida Santa Pudenciana a Roma. 5 V.

Certificati su I. X. conservato in una serie di fonti non cristiane. Nelle "antichità ebraiche" (XX, 9, 1), Joseph Flavio menziona casualmente Gesù, "indicato come Cristo". Parlare della persecuzione del cristiano Imp. Nerona, Tacito testimonia che stiamo parlando degli aderenti di Cristo, eseguiti da Ponzio dal Pilato nel tempo di Imp. Tiberio ("Annals", XV, 44). Svetoniy parla dell'espulsione di ebrei da Roma Imp. Claudia ("The Life-Best Chase", "Claudio", 25, 4) in relazione al disordine relativo a Cristo, così come la persecuzione dei cristiani nel tempo di Imp. Nero (Ibid, "Neron", 16). Sui cristiani nelle loro lettere per l'Imp. Thracuana menziona il più giovane. Nel quadro del religioso ebraico. La tradizione ha Talmudich. Certificato delle circostanze dell'esecuzione di Gesù ("Santedery", 43a). Alcuni certificati sulla vita di I. H., in aumento al rabinista. Le tradizioni si riflettono anche nel Corano: Gesù (ISA) è menzionato qui, sua madre Maria (Maryam), discepoli, c'è una storia legata all'Immacolata Concezione (19: 16-35), un episodio con una saturazione di 5 mila persone . (5: 112-115), la morte e l'ascensione di Gesù sono descritti (4: 155-157).

Dogmat cristiano.

Christian Dogma su I. X. Basato sulla fede nel fatto di incarnazione: il Figlio di Dio percepì la natura umana; I. KH. - Dio perfetto e una persona perfetta, divinità. Due natura (o natura) in Cristo sono inseparabili e non sottopostili. Il figlio di Dio percepì interamente la natura umana, lo chiarisse dal peccato. Il fatto che I. X. non ha peccato, dice se stesso, con i suoi avversari: "Quale di voi ti collegherà in modo sbagliato?" (Giovanni 8:46). I discepoli mostrano la sua antinfessione, seguendolo (atto 3:14; 1 animale domestico 1:19, 2:22, 3:18; 1 pollici 3: 5, 7, ecc.). Il figlio di Dio avrebbe dovuto essere come una persona per la sua salvezza (Eb. 2: 14-18). La realtà e la completezza della natura umana delle parole incorporate trasmesse nel prologo del Vangelo di Giovanni (Giovanni 1: 1-18) Il concetto di "carne" è ulteriormente enfatizzato da chiarie istruzioni sulle manifestazioni dell'umanità in Cristo (Giovanni 11 : 33, 12:27). Servizio di terra IX è un palcoscenico nella sequenza: l'Eterno Essere del Figlio, la sua partecipazione alla creazione del mondo, la vita terrena come "purificando i nostri peccati", ascensione e soggiorno "Odemoniario (trono) della grandezza" (Eb. 1 : 3). L'unità del figlio di Dio nell'esistenza mangiata e nel ministero terreno rivela sovreriologico. Valore (vedi Soteriologia. ) I sacramenti della forma di realizzazione.

Vita terrestre e ministero

Van Honthorst. "Bambini per bambini." OK. 1620. Eremo (San Pietroburgo).

Piero della Francesca. "Lavanderia di Cristo". Ser. 1450s. (?). Galleria nazionale Provincia di Marco (Urbino).

I. H. Nato da un normale bambino, cresciuto e sviluppato come tutte le persone. 30 anni era nell'ignoto sulla terra. Il Vangelo contiene solo un passaggio (Lux 2: 41-50), che descrive un pellegrinaggio di 12 anni insieme ad adulti a Gerusalemme per le vacanze di Pasqua e la sua conversazione con gli insegnanti di Moiseyev. La vita quotidiana di I. H. ha proceduto nell'obbedienza seminata (Lux 2:51). L'imbarcazione della sua reception padre Joseph è diventato il suo mestiere. Secondo il Vangelo di Matteo (13:55), i connazionali di Cristo lo chiamano un sacco di un falegname, e nel vangelo di Marco (6: 3) un falegname chiamato Gesù Cristo stesso.

I. BOSCH. "La croce della croce". 1515-16. Museo delle belle arti (Gand).

Il ministero pubblico I. X. inizia con il fatto che, senza bisogno in alcuna pulizia, accettava il battesimo dai peccatori Giovanni Battista . Il battesimo di Giovanni ha catturato il pentimento, è stato accompagnato da peccati confessando (MK. 1: 4) e preparando il popolo di Israele alla venuta del Messia. I. X. Lui stesso era un Messia promesso. Allo sconftamento di John (Matt. 3:14), Cristo corrisponde a un'indicazione della necessità di "compiere tutta la verità": prendendo il battesimo del pentimento, ha espresso la sua unità con persone i cui peccati prese il sopravvento. Nel battesimo di Cristo, il fenomeno del Dio Treune è stato compiuto: il battesimo del Figlio, la voce del Padre, la discesa dello Spirito (MF. 3: 16-17; MK. 1: 9-11; Luca 3: 21-22). Il ministero terrestre di Cristo è essenzialmente un'epifania. I. KH. Guarire i pazienti, ha mostrato il potere, ha lavorato meraviglie - ma non apparteneva allo scopo del suo ministero, ma nella creazione del Regno di Dio.

Il suo insegnamento IH predicò in tutte le aree della Palestina, popolata da ebrei, Galilea, paese di Gadarinskaya (Luca 8: 26-37) o Gergenesk (MF. 8: 28-34), così come nelle regioni pagane - sul fenicio Costa Mediterranea m. (Matt. 15: 21-29; MK. 7: 24-31) e in Caesarea Philippova (opaco 16:13; mk 8:27).

S. Martini. "Cristo sul trono". OK. 1341. Cattedrale di affresco Notre Dame de House ad Avignone.

I. H. Non solo interpreta le Scritture, insegna come potere (MK 1:22) e questo conduce alcuni in imbarazzo. Anche gli studenti non possono rispondere alla sua domanda: "Mi onorerai per chiunque?", Peter risponde a lui: "Tu sei Cristo, figlio del Dio di Dio" (Matteo 16: 15-16). Questa confessione di Pietro cambia la situazione. I. H. conferma le sue parole, dicendo: "... nessuna carne e sangue lo scoprirono, ma mio padre, che è in paradiso ..." (MF. 16:17). Ascolta Cristo - Significa ascoltare Dio (Mer: MK. 9: 7). Solo a I. X. L'atteggiamento speciale del padre nei confronti di Dio - solo lui può dire: "Mio padre". Trasfigurazione I. X. Era il suo fenomeno in gloria visibile nella brillantezza della luce, in bianco Riza, nelle nuvole autunnali (MK. 9: 2-8; MF. 17: 1-8; LC. 9: 28-36).

Resurrezione di Cristo. OK. 1320-21. L'affresco dell'abside dell'attacco meridionale della Chiesa del Salvatore (Kachrie-Jami) nel coro (Istanbul).

I. H. Venita ad adempiere la legge e le previsioni dei Prophetti dell'Antico Testamento, ma l'ideale dell'amore perfetto, che era, compresa la "piccola sim" (cioè, a persone che si incontrarono sul suo percorso - ai malati, svantaggiate), incompatibili Con le sottigliezze del Fariseo Casistry. I. X. Aiuta costantemente alle persone: essere cieco (MF. 9: 27-31; MK. 8: 27-26), sordo per ottenere voce (opaco 11: 5; MK. 7: 32-37), sottostante per iniziare a camminare (In 5: 1-15), gonfiore da pulire (lusso 5: 12-14, 17: 11-19), ecc., Resuscita anche i morti (MF 9: 18-19, 23-26; MK . 5: 35-43; lux. 7: 11-15, 8: 49-56; in. 11: 1-44). Guarigioni e sabato (MK. 3: 1-5; LUCH. 13: 10-17, 14: 1-6), tuttavia, senza annullare la legge dell'Antico Testamento il giorno (7 ° giorno della settimana da HEB. Calendario ), In chi ha fermato il lavoro, il recipiente è stato rigorosamente eseguito. prescrizioni. La legge il sabato ha contraddetto i comandamenti del Dr. Dr. (ad esempio la necessità di soddisfare il servizio nel tempio). I. H. Mostra l'ipocriserrio dei Pharisei, rivolgendosi a loro con la domanda: "Dovrei farlo sabato, o fare male? Soul salva, o distruggi? " (Mk 3: 4). Gli ebrei si concedono IX per la violazione del sabato e stanno cercando di ucciderlo per l'assimilazione del Bogoshnovnaya, cioè vigoroso, dignità ("chi non onora il figlio, non onore e il Padre che lo ha mandato" - Giovanni 5:23). Che Gesù - Messia, già conosceva i suoi discepoli. Ma il percorso del Messia è il percorso della sofferenza - non hanno ancora conosciuto. Ih stesso capiva che la sua stretta morte lo stava aspettando (Mk. 9:12; Lux. 13: 31-35) E che la sua morte nell'intenzione di Dio è un servizio sacrificale "per la redenzione di molti" (MK. 10 : 45).

La crocifissione sulla croce era la solita Roma. esecuzione. Condannato a morte una croce sulle loro spalle. L'immagine della traversata è un'immagine della morte violenta, coniugata con la sofferenza. Il percorso della sofferenza conduce alla gloria. Messia è il re, ma il suo welloon, il suo ingresso in gloria è dovuto alla sofferenza.

Resurrezione di Cristo. - fenomeno di altro essere. Più di Natale Christ. и Trasfigurazione del Signore È notato dal fenomeno della gloria del suono leggero. La discesa dell'angelo, il tipo di cui "era come la cerniera", e "Abbigliamento ... Bela, come la neve", è accompagnato da un terremoto e provoca l'orrore delle guardie nella bara e venne alla bara delle donne (mf . 28: 2-5). Il corpo della risurrezione Cristo, come un corpo spirituale (sposato: 1 Cor. 15: 44-49), c'è un corpo glorificato (sposato: flp 3:21), appartiene già ad altro essere. Il mistero della risurrezione supera la comprensione umana e non può essere espressa in una parola. La risurrezione di Cristo è l'inizio della risurrezione delle persone. "Se non c'è risurrezione dei morti, allora Cristo non è risorto; E se Cristo non è risorto ... in vana e fede il tuo "(1 Cor 25: 13-14) - tutto il 15 ° messaggio del capitolo a Corinthians Ap. Paul è dedicato alla divulgazione dell'essenza dogmatica della risurrezione e del suo significato nella persona di salvataggio.

Insegnare Gesù Cristo.

I. KH. Arrivò al ministero con l'evangelismo, il Vangelo (greco. εὐαγγέλιον. ), Il regno di Dio. Alla aspettativa del Regno di Dio, il vero ebraismo era preparato dalle promesse dell'Antico Testamento. Dio, il re di Israele, avrebbe dovuto essere in grado di realizzare il suo regno attraverso il preparato unto. Il regno di Messianic, la cui affermazione ha inevitabilmente assunto il fenomeno di Cristo, è stato compreso dagli ebrei in modi diversi: e come un Messia restaurato del Regno di David, cioè politico. Regno e come religioso. Il regno dei cieli, erano altre opzioni.

"Cristo buon pastore". Tra il 425 e il 430. Mausoleo di Timpan mosaico di placia Galla a Ravenna.

"Cristo buon pastore". Marmo. 4 in. Musei Vaticani.

Negli insegnamenti di I. X. A proposito del regno si dice sulla sua esecuzione nella completezza dell'eschatologia. Mantenimento. Nel regno, la mansua eredita la terra trasformata, le verità accurate e desiderose saranno saturate, il Misericordioso, i Keepers saranno invitati dai figli di Dio (MF. 5: 3-10). Nelle parabole I. H. A proposito dei grani della senape e le immagini del regno di Dio: un cespuglio di senape, cresciuto di piccola grana, ripara gli uccelli (Mc. 13: 31-32; LC 13: 18-19); Tutto l'impasto (opaco 13:33; Luca 13: 21-22) è distintivo da una piccola pausa (MF. 13: 21-22), ed è molto diverso da quella farina in cui è stato investito il SWAX. La parabola su Zakvask è l'essenza del regno come altro. Cristo crea grandi meraviglie, superando le leggi della natura. Ciò viene data anticipazione del regno come un fenomeno di altro essere, come i fenomeni del regno di gloria.

Il Gospey Kingdom, I. X. ha parlato delle condizioni morali per il suo successo. Proverbi sul tesoro nascosto nel campo, e sulla perla (opaco 13: 44-46) - istruzioni sul valore incomparabile del regno che supera il valore della Terra e giustificando, per il bene di successo, tutti i tipi, anche Le vittime più difficili. Questo è lo stesso della parabola della seminatrice (MF. 13: 3-23; MK. 4: 1-20; LC. 8: 4-18). L'argomento di questa parabola è il destino disuguale del seminatore. Alcuni, per vari motivi, rimangono infruttuosi; Altri portano frutti, e questo frutto è anche ineguale. "Il seme è la Parola di Dio" (Luca 8:11), che può portare un frutto, ma può rimanere infruttuoso nell'anima dell'uomo. La Parola di Dio, nel contesto del Vangelo, c'è una parola sul regno (mercoledì: MF. 13:11; lux. 8: 1, 10). Le condizioni morali per la compassione del regno sono il contenuto della protezione del Nagorn (MF. 5-7). Il sermone nagornoso sistematizza gli insegnamenti morali di IX nelle prescrizioni di Moiseeva of Law IX rivela il significato profondo morale nascosto in loro, esponendoli all'espansione (MF. 5: 21-22, 27-30), quindi restrittivo (MF. 5 : 31-32) Interpretazione. In altri casi, senza annullare la legge, lo rende impossibile, mettendo in avanti una richiesta morale che esclude la possibilità di applicare la legge (MF. 5: 33-36). Annullamento della legge di retribuzione (opaco 5: 38-42) ed esigente amore per i nemici (opaco 5: 43-48), ih disegnato non ai libri del prato, ma alle più alte rivelazioni dell'Antico Testamento nei libri di profetico e insegnanti. I. X. non annulla gli insegnamenti morali dell'Antico Testamento, ma i requisiti perfetti che si oppongono alla legge corrispondano alla loro esecuzione alla fine dei tempi. Continuando ad agire nella storia, la legge viene quindi annullata superiore alla sua performance escatologica.

Tiziano. "Caesar Dynarion". 1518. Galleria d'arte (Dresda).

J. Vermer. "Cristo di Martha e Maria". 1654-55. Galleria nazionale della Scozia (Edimburgo).

Il sermone nagornoso, a volte chiamato "on-site uguale" ("... è diventato nella posizione esatta ..." - Lux. 6: 17-49), è sociale in natura: dopo la promessa di Beatitudine dal mendicante , Affilatura, pianto, perseguitato in esso come un avvertimento è diretto "Montagna": "Mount You, Rich" (Luca 6:24), "Montare te, scribes e Pharisees" (Luca 11:44). La proclamazione del "dolore" è annunciata da escatologia. Il verdetto della Corte di Dio, ma il loro vero obiettivo non è condanna, ma la chiamata per il pentimento. Negli evangelisti, questo appello è espresso in modi diversi. Nel vangelo di Luke enfatizza la critica del più alto strato della società; Per 4 "Bliss" seguire 4 proclami di "Grief" (Luca 6: 24-26): la "tutte le persone" parlano i ricchi, piacevoli, ridendo e argomenti. Nel vangelo della chiamata Matthew al pentimento è diretto. Allo strato istruito della società: il sermone morale inizia al proclamando di "beatitudine" dal povero spirito (5: 3-12) e finisce con la concessione di "dolore" di scribi e farisei (23:23). Tuttavia, l'appello al pentimento influisce sulla base della vita di una persona e riguarda tutte le persone.

La condanna della ricchezza come tale contiene la parabola della guida sbagliata (LC 16: 1-9). Dice sulla "ricchezza ingiustificata" (greco. μαμων. ᾶσ. τῆσ. ἀδικίας. - LC. 16: 9, 11). Ogni ricchezza è impareggiabile, perché è temporaneamente, a lungo, e dovrebbe essere usato per la misericordia per salvare l'anima. Nella parabola, gli importanti benefici religiosi ed etici e sociali sono enfatizzati, con cui dovrebbe essere utilizzata la ricchezza, e non è indifferente a come è stato acquistato. Svt. John Zlatoust Nei commenti sul Vangelo di Giovanni distingue la carità dalla fonte giusta e ingiusta, sostenendo che se una goccia di inappropriata cadrà nelle grandi proprietà, allora sono tutte carenze.

Ya. Tintoretto. "Processione sulle acque." OK. 1560. National Art Gallery (Washington).

L'ideale della perfezione morale, a cui sono chiamati i discepoli di Cristo, - Padre celeste. Questo ideale è l'ideale dell'amore (sposato: Matt. 5:48). Lo stesso pensiero esprime il duplice comandamento dell'amore: amore per Dio e amore al vicino (MF. 22: 35-40; MK. 12: 28-31; Mer: Luch. 10: 25-28), e il secondo comandamento è simile (MF. 22:39; MK 12:31). Interno La comunicazione di entrambi i comandamenti è rivelata a Dogmatch. L'insegnamento del Vangelo di Giovanni. Dio così amava il mondo, che ha dato al figlio della sua unica società, "così che credeva in lui, non è morto, ma aveva la vita eterna" (Giovanni 3:16). Dopo aver sottolineato il suo amore e il suo amore per Dio alle persone e chiedendo i loro follower per amare Dio, I. X. insiste sulla necessità di amare gli altri. Alla vigilia dell'esecuzione, si rivolge agli studenti con le parole: "Il comandamento ti do un nuovo, ma amati l'un l'altro ..." - e promette che le persone riconoscono in loro i suoi studenti se "hanno amore tra loro "(Giovanni 13:34 -35). Il cristiano sta facendo è un'espressione d'amore. Alla fine, a causa della crescita dell'hisalognessione, "L'amore raffredda in molti" (opaco 24:12), ma conservato sarà salvato (sposato: MF. 24:13).

Caravaggio. "La vocazione dell'apostolo Matthew." 1599-1600. Cappella di Konpelli nella Chiesa di San Luigi-de-Francise a Roma.

La salvezza sta dando vita e risurrezione dai morti. Ciò è evidenziato dalla conversazione di Cristo con ebrei (in. 5: 19-30) dopo la guarigione del paziente a Gerusalemme nella fagnetta al cancello delle pecore (Giovanni 5: 1-14). Guarigione del paziente ha il significato del simbolismo. L'atto di tornare alla completezza della vita attraverso la fede e il perdono dei peccati ("Qui, hai recuperato, non peccato di più ..."). Cristo dice più di una volta sulla salvezza della fede: la fede ha salvato il samaryanin ridotto (Luca. 17:19); Vera ha ricevuto il perdono del Gerico cieco (Luca. 18:42); La salvezza è dovuta alla fede (Luca. 7:50). Nel concetto del mondo, la salvezza di cui il padre desidera (sposato: 1 Giovanni 4:14), viene catturata una certa completezza: non salvare. Le persone si ritirarono dal mondo e la salvezza del mondo nel suo insieme (sposato: 1 Tim. 2: 4, 4:10).

La condizione della salvezza sta facendo. Il Signore, che è apparso in gloria, rifiuta di riconoscere i "deeeers of falsure" (Luke 13:27). Al contrario, il Regno di Dio includerà "Pravda Devils". "Chiudi Gates" (Luca 13:24; Misc "Sentiero stretto" in MF. 7:14) - Questa è la necessità di sforzi, un desiderio di volontà in cui la fede si manifesta. Una chiamata a tutte le rinuncia (opaco 16: 24-25) è regolata nelle parabole (Luca. 15: 1-7, 8-10, 11-32): A proposito delle pecore mancanti, su perduto Drachma e il figlio prodigo. Dio si riprenderà perduto e accettando. Da cento "pecore" sono scomparsi e lo trovano più costoso di quelle novantanove, che rimasero con lui. L'amore del padre per un figlio prodigo, quando torna a casa, lampeggia più luminosa con amore per suo fratello maggiore, che non ha smesso di servire suo padre e mai criminali i suoi ordini.

L'unione degli studenti intorno all'insegnante ha sempre sempre più rilasciato come una chiesa. L'inizio dell'organizzazione si riferisce al periodo Galileo: assegnazione di dodici studenti (MK 3: 13-14; vedi Apostoli ) E attirandoli al ministero. È per loro Serata segreta , l'ultimo pasto di Pasqua davanti ai segni della sofferenza, I. X. rifratta il pane e dà vino con le parole: "... Premere, volare; Questo è il mio corpo il mio ... Questo è il sangue della mia nuova alleanza ... "(MK. 14: 22-23), agitando:" ... creiamo nella mia memoria "(Luca 22:19). La chiesa cristiana lo prese come Eucaristica. Sacramento (vedi Eucaristia ) E come la comunione dei doni santi (il corpo e il sangue di Cristo). Il termine "chiesa" (greco. ἐκκλησία. ) Due volte si incontra nel vangelo di Matteo. Per la prima volta - nella risposta di Cristo per la confessione di Pietro (16:18) - Si riferisce alla Chiesa dell'universale: "Tu sei Pietro, e creerò una chiesa su questa pietra e i cancelli dell'inferno non lo supererà "; Per la seconda volta (18:17), indicano dal Gruppo, la Comunità dei credenti, che in condizioni moderne corrisponderebbe alla Chiesa locale.

L'inizio dell'organizzazione della Chiesa è stato commesso durante il sentiero di Cristo per sofferenza e morte. Questa strada era per la dichiarazione del regno, e la Chiesa è un regno nel suo aspetto terreno. Le parole di Cristo "Il regno di Dio sono dentro di te" (Luca 17:21) - Parole sulla Chiesa. E nelle conversazioni di Gerusalemme, parlava della impresa sacrificale di un pastore-figlio per il suo stormo delle sue pecore, che lo pensa come una singola mandria di un singolo pastore (in 10: 1-18). Gli insegnamenti degli studenti che si trovavano nella folla dovevano mostrare l'importanza del popolo degli studenti come i pastori della mandria della Chiesa. Moltiplicando il numero dei suoi seguaci all'inizio del percorso, I. X. Due interlocutori da tre parlano direttamente sul regno di Dio come scopo del loro ministero (LC. 9: 60-62). Completa l'auto-denial a cui, da soli. Un esempio, chiama il primo interlocutore, nel contesto, implica inevitabilmente il desiderio del regno (Lux 9:58). Investire settanta in presenza della seconda venuta di Cristo, c'è anche un'intenzione del regno (LUX 10: 9-11). Negli insegnamenti a cui il Signore accompagna il loro messaggero, si basa un'indicazione del regno. Il contenuto del loro sermone.

Yersies Christian.

Conferenza relativa alla natura di I. X. ha portato al ritiro dalla confessione ortodossa, alla comparsa di eresie. Le delusioni riguardano il Divino I. H., la sua umanità e i composti di queste due nature in Cristo. La divinità è stata completamente respinta in Cristo nell'età apostolica di Gnostics Kerinf e Evion, nel 2 °. - Carpokrat, Feogot, Artemen, 3 V. - Pavel Samosatsky, condannato da due colonne AntiHIH (264 e 270). Credevano tutti I. KH. Solo un uomo spezzato da Giuseppe e Maria, "Aresia ha ricevuto condanna nel simbolo molto simbolo della fede (" incorporato dallo spirito del Santo e Maria della Vergine "), adottato dalla 2a cattedrale ecumenica. Quelli che, anche se non consideravano I. X. Solo una persona, riconoscendo che il Figlio di Dio è stato incarnato in lui, ma credevano che questo non nascesse dal figlio di Dio di suo padre di Dio, ma creato e quindi non avendo natura divina, - tali è l'eresia Arianismo , condannato dalla prima cattedrale ecumenica (325) e vari senso ariano. Infine, i patriani e gli antitrinitari hanno ammesso che in I. X. Dio incorporato, ma non il Figlio di Dio, e il Padre Dio o l'intera Santa Trinità, - questa eresia fu ripetutamente condannata in 2-3 secoli.

Per quanto riguarda l'umanità I. H. Alcuni credevano di non avere carne, ma solo un corpo spettrale, - questa eresia Docotismo Reclutamento già nei messaggi di St. ap. John the Bogosla (1 pollici 4: 2-3; 2 in. 1-7). Altri - Rappresentanti di varie sette ( Gnosticismo , Manicoesee. ) - Mi credevo che I. H. avesse celeste, il corpo spirituale, con il quale passò solo attraverso il grembo della Vergine Maria, senza ricevere la carne da lei. Contro questa eresia ha eseguito St. ap. John Teologo, Schshchmch. Ignazio Budherd, Schshmch. Irina Lione, Turtrullian, ecc. Terzo rifiutato da IX nella percezione dell'anima umana o sebbene riconosciuto che percepisse l'anima umana, ma solo un sensuale, non percepire la mente o lo spirito, - questa eresia di Apollinaria e dei suoi seguaci ( vedere. Apollinarianism. ) È stato condannato da Alexandria (362), romano (376, 377, 382) e la 2a universale (381) cattedrali.

Yersies. Non tradizionale , Evtichianship, Monofitite. E monobelite procedono dalle delusioni relative al composto di due nature (o native) in Cristo - Divino e umano. Natura condivisa nestaziana in Cristo: un uomo semplice di Cristo nacque da Maria, con il quale Dio era collegato solo in un esterno, moralmente, quindi Cristo è un gognonimo, e non il tabellone e il più alto virgo - solo Christorrod, e non il Vergine. L'estremo estremo - Evtichiance è completamente fuso la natura in Cristo: l'umanità è stata assorbita dalla divinità con una giuntura convogliata; I seguaci di Evtichian hanno ricevuto il nome di monofisiti (greco. Perνος. - uno e Φύσις. - natura); Come ramo del monofimitismo, l'eresia del monobelitismo è apparso (greco. έλημα. - Volontà), che crede in Cristo, anche se due natura, ma una volontà, un'azione. La monofiziità è stata condannata per la 4a cattedrale ecumenica (chalkidon) (451), monobelitismo - la sesta cattedrale ecumenica (680-681). Secondo l'eresia dell'adottasiasia, essenzialmente stagionata due natura su due facce in Cristo, I. KH. - Il figlio Dio non è il suo, ma adottato (lat. Adottivus) per grazia.

Critica biblica di Gesù Cristo

Nella letteratura su I. X. A ovest, a partire dall'era Illuminazione C'erano due atterraggi. Indicazioni - mitologico e storico. Rappresentanti di mitologie. Indicazioni Considera I. H. Mafich. Il modo creato sulla base di Teke. credenze o agricoltura. Culti, come culti Osiris, Dioniso, Adonis, ecc. O interpretano la sua immagine dal punto di vista delle rappresentazioni solari-astrali. Storie evangeliche sulla vita e gli atti meravigliosi I. X. sono considerati come prendere in prestito i miti da antiche religioni, dall'Antico Testamento Lit-Ry. In I. H., come nel mitologico simile a lui. Immagini, rappresentanti del concetto solare-astrale videro la divinità solare: è nata il 25 dicembre (il turno del sole per la primavera dopo il solstizio d'inverno), vaga per terra, accompagnato dai 12 Apostoli (un anno il modo del sole attraverso 12 costellazioni dello zodiaco), muore e risuscita per il 3 ° giorno (nuova luna di 3 giorni, quando la luna non è visibile, e poi di nuovo "resuscita"), ecc. Questo concetto era più caratteristico per la fase iniziale di sviluppo di mitologie. Teorie (Franz. Enlighteners S. F. Dupyui, K. F. Volyna. ) E nel 20 ° secolo. C'erano solo alcuni sostenitori (tra cui - polacco. Scientifico A. Nemoevsky, Franz. - P. Kush). I più grandi rappresentanti delle mitologie. Indicazioni in Con. 19-20 secoli. - lui. Filosofo A. Trezov, inglese Lo storico del primo cristianesimo J. M. Robertson e altri. L'immagine di I. X. Rispetto a loro con le immagini di "Salvatore", i "guaritori" divini dei tempi antichi. sistemi; L'attenzione è attirata dalla combinazione di fede nel "Salvatore" che si verificano in molte religioni con l'idea del dio morente e resuscita; La connessione tra gli episodi della vita terrestre I. H. con mitologie resistenti. trame (la storia della nascita di I. X. E la meravigliosa salvezza del bambino trova analogia in Egitto. Mito di Mount e Sayte, in Assiyn - su Tsar Sargon, in Giudaico - su Mosè, indiano - su Krishna, ecc.); Con I. X. Immagini di Agni, Krishna, Mithra et al.; C'è un legame tra simboli cristiani con il simbolismo del Dohharistian (pesce come simbolo di molte divinità di legna da ardere, una croce come simbolo della risurrezione e una nuova vita, ecc.). A volte nel mito su I. H. Vedi la versione della leggenda del Buddha. Toteming echi. Credenze viste nel mito dell'Immacolata Concezione di I. KH. Virgin Maria; Nel sacramento della comunione del corpo e del sangue di Cristo - mangiando gli ebrei dell'Agnello di Pasqua. Sulle opinioni di MN. Rappresentanti di mitologie. Le indicazioni hanno influenzato l'idea di J. Frezer su Magich. riti come fonte di religione; Il contenuto dei Vangeli è stato inteso come un mito di culto che raccontava il vero o il simbolismo. L'uccisione del sacrificio umano che soffre e risorgiva Dio.

La croce della vita del Signore. Albero. 15 V. Chiesa di John Zlatoust nel villaggio di Godenovo (regione Yaroslavl).

Rappresentanti di storico. Le indicazioni ritengono che la base dell'immagine di I. X. è storica. personalità; Lo sviluppo dell'immagine I. H., considerano, sono andati in direzione opposti a quanto rappresentare il mitologico. Scuola, I.e., la mitologia dello storico stava accadendo. Personalità, Deifica di Gesù, che esisteva veramente predicatore di Nazareth, l'immagine di cui, come il numero di aderenti da sola, era sempre più dotata di mitologie. Caratteristiche. Per i primi tentativi di ricreare la biografia del "Gesù-umano" con il proprio illuminazione razionalista. L'approccio, la mancanza di storicismo (nel XVIII secolo - It. Teologo G. S. Reimar, svizzero. Teologo J. Gess, ecc.); Gli stessi tratti sono caratteristici dell'Aggiunto in 19 V. "La vita di Gesù" E. Renan scritta sotto forma di un romanzo. Renano esposto in dettaglio la trama del Vangelo, respingendo tutto impossibile impossibile e offerto diversi. ipotetico. opzioni per spiegare gli eventi. Le prime lezioni "sulla vita di Gesù" sono state lette da F. Shleiermacher, che ha dato una descrizione razionale dell'identità di Gesù (consapevolezza di Gesù, che Dio lo ha partecipato).

A partire da T. N. Scienziati scolastici di Tubinga. Considerazione biblica del problema della storicità I. H. è associata alla distribuzione del metodo razionalista. Critici dei testi del Nuovo Testamento. I primi mezzi. Lo studio di questo tipo era la "vita di Gesù" (Vol. 1-2, 1835-1836) D. F. Straus, che ha cercato di separare il "storico". Gesù "dal suo mitico. Storie (per la prima volta utilizzata in relazione al cristianesimo la parola "Myth") e mostra il processo di mitologio della validità dal vivo. Crivì le ​​lezioni di F. Shleiermakhra, dicendo che ammette soprannaturale in cristologia, e in critiche e atti esegetici come razionalista. Strauss vide il suo compito in cui, lanciando il mitico. Layering, "ripristinare l'immagine dello storico. Gesù nelle sue caratteristiche umane. " Nella stessa direzione, A. Von Garnak è stata lavorata e A. Luisi con lui.

Dagli anni '20. Come parte dello storico. Le scuole si verificano su T. Critiche formali, cioè critiche letterarie. Analisi dei moduli di genere nei testi del Nuovo Testamento (M. Dibelius, R. Bultman. ). Collegamento di questo metodo con Philos. I prerequisiti per l'esistenzialismo hanno generato il concetto di conceptman basato su un compartimento tagliente "STEN. Gesù "(a Bhuldmanna, non sappiamo nulla su di lui) da Cristo, con chi ha una fede; Per quest'ultimo, solo la situazione della scelta esistenziale, che è l'uomo cristiano Kerigma (greco. ήήρυγμα. - Un esploratore), nel Nuovo Testamento è vestito di mitologie. Lingua, ma ora dovrebbe essere percepita separatamente da questa lingua (il problema della "Demi-Physicissization"). Storico. La scuola è rappresentata. Teologi protestanti che, lanciando le storie sulle "meraviglie" (o dando loro razionalisti. Spiegazione), conservò ciò che non contraddicono; I biblibili di questa direzione hanno fatto un grande contributo allo studio critico dei Vangeli e di altri testi delle Sacre Scritture. La direzione storica appartiene ad alcuni degli ebrei (ad esempio, I. Clausener, che ha dato l'immagine di I. X. Dal punto di vista dell'Heb. Nazionalismo) e Catholic (F. Moriac. et al.) ricercatori; Quest'ultimo ha ricevuto una maggiore libertà nelle critiche e nell'interpretazione dei testi dopo Cattedrale del Vaticano II. A chi è stato permesso sotto l'influenza del successo del biblico scientifico di interpretare quelli o altri luoghi della Sacra Scrittura come allegorica.

Iconografia

"Non piangere madre mati." Icona 14 V. Monastero Grande Meteor (Meteor, Grecia).

"Christ Punch". Mosaico della cupola centrale della Chiesa dell'Assunzione della Madonna a Daphny (Atene). OK. 1100.

Immagini di I. H., che con Con. 1 in. Appaiono nella pittura di Roma. Le catacombe e sui sarcofagas, possono essere suddivise in 3 tipi: storico (nell'utente di un marito adulto; Catacomma di San Domicilla a Roma, ok. 340), immagine (sotto forma di un giovane, scultura su sarcofagas 3 ., Museo in lateran, Vaticano) e Museo simbolico (sotto forma di un po 'di pastore, Orfeo, Dio Helios, ancore, pesce, agnello, Roma. Catacombe dei santi callistista, Luca, Priscills, ecc.). Con il 4 ° secolo, dopo la cessazione della persecuzione dei cristiani, la maggior parte dei simboli. I. X. Le immagini sono uscite dall'uso. Le decisioni della cattedrale trillo (691-692) sono state prescritte per rappresentare I. X. nell'aspetto umano. Lo storico era dominante. Tipo, con le caratteristiche giuste del viso, lunghi capelli scuri e barba arrotondati (mosaico delle chiese di Santa Pudiencian a Roma, V secolo, Santp Apollinar-Nuovo a Ravenna, il VI secolo; Icona dal Mont. Santa Caterina su Sinai, 6 in .). Questo tipo di immagine è anche dominante in scene e cicli della vita terrena di I. H., iniziando con il dipinto di Roman. Caucasomb e battistero nella Dura-Europar (3 ° secolo). Vestiti ordinari I. H. - Chiton viola con un artiglio di banda dorata e un impermeabile galley blu; Il suo capitolo circonda il nimbe con la croce inscritta. All'incrocio da 11 c. Posiziona le lettere "  ὤν"(Jeans).

V. M. VASnetsov. "Cristo onnipotente". 1885-96. Affresco della cupola centrale della cattedrale di Vladimir a Kiev.

OSN. Opzione storica. Digita - "Cristo Pantokrator" ("Onnipotente"), che nella sua mano sinistra tiene un rotolo o un vangelo (chiuso o aperto), a destra - di solito benedi (mosaico battistero a Napoli, 5 v.; Miniatura di Justina II, 565-578 ). Pantokrator furono ritratti sul trono del trono (mosaico C. San Vitaly a Ravenne, 546-547; Mediologia di Vasily I macedonianino, 867-886), in piedi (affresco c. santi di sciocchezze in Castoria, Grecia, 11-12 secoli) , Sulla cintura o sofisticato (mosaico a cupola della Cattedrale di Sofia a Kiev, il 1 ° piano. 11 ° secolo; c. Assunzione di Nostra Signora a Daphni ad Atene, ca. 1100). L'immagine di Cristo dell'Onnipotente si trova nella profondità. Icone, composte DEUSES. , centro. Cupola del tempio, nell'abside dell'altare di Konhe, ecc. (Vedi malato. All'art. Bisanzio ). Allo storico. Il tipo si riferisce alla "nuova Troita Trinità", dove I. H. sbava il padre Odessa. Lo stesso tipo appartiene alle immagini di I. X. nell'infanzia, sulle mani della Madonna o nel "Christian Christmas". Le immagini del baby Cristo senza la Vergine Maria, che possono essere attribuite sia al tipo storico che per il tipo trasformativo, sono raramente trovate e solo nell'arte occidentale, principalmente in plastica (chiesa del Mont Dominican. A Medingen, 1344; altare dei santi regali in C. San Lorenzo a Firenze, scultore Deziderio da Setgnano. , 1461-62).

"Patria". Icona della scuola di Novgorod. Con. 14 ° secolo Galleria Tretyakov (Mosca).

Allo storico. Il tipo appartiene anche all'immagine "Salvato il torto". Secondo la leggenda conosciuta dal V secolo, l'immagine è stata improvvisata miracolosamente sul tabellone, che I. KH. Restituisce la sua faccia e ha consegnato il messaggero al paziente con una lebbra Tsar Avgar. Plant-remotion o mandifilo, posti sopra le porte della città di Edess e dopo un po 'depose le piastrelle per salvare dalla distruzione. Nella ceramica piastrellata, è stato anche stampato una persona non homing, che ha segnato l'inizio dell'iconografia "Salvatore su Chropiai". Forse lecca I. X. è stato lungo e stretto, con una barba a forma di cuneo e punta a punta di fili, come sull'icona "vera immagine" ("vera icona" o "veronica") dal Vaticano (fino al 1208). L'eco di questo tipo fisiognomico è probabile che sia Rus. Le bruciature "salvò il fratello bagnato", dove la barba di Cristo converge in una punta sottile. Le immagini "salvate in ULLUS" e "Salvatore su Chropia" sono state collocate alla base del tamburo della cupola dei templi. Cerchio (tradizione, forse salendo alla decorazione originale della Chiesa di Costantinopoli di St. Sofia). In Occidentale (dal 12 ° secolo) e l'iconografia post-sanitaria, c'è un'opzione in cui la testa del Salvatore è incoronata da una corona di spine. Questa opzione ricevuta denominata. "Tappi di Veronica", perché, secondo la leggenda, il leccata Gesù è stato impresso nello sviluppo, dato dalla pio moglie di Veronica Cristo, quando fu guidato dall'esecuzione.

"Cristo saggezza di Dio". Icona. 14 ° secolo Museo bizantino (Atene).

Un certo numero di immagini scattate quasi esclusivamente nella chiesa ortodossa includono un tipo generico (simbolico): "Salvatore Emmanuel", "il vecchio giorno di Cristo", "salvato", "salvato il grande vescovo", "Gesù Cristo King King", "non -Indeed oko "," Angel del Great Council "," Salvatore buon silenzio "," Saggezza Sofia di Dio "e altri. Il nome di Cristo Emmanuel è basato sulle parole del profeta Isaia:" Quindi il Signore stesso lo farà Darti un cartello: mare, Vergine nel grembo ... E lui prenderà il nome da lui: Emmanuel "(è. 7:14). Inizialmente, la parola "Emmanuel" è stata trattata come una forma di giovane Cristo (ampolle da Monza, il VI secolo; frammento dell'icona copta, 6-7 centieri, il Museo di Benaki, Atene) e l'immagine di Cristo l'Onnipotente. Dal 12 ° secolo Si è fissato dietro le immagini della Christ-Camera (mosaico delle cattedrali di Santa Maria-Nova a Montreal in Sicilia, 1180-94 e St. Mark a Venezia, ok. 1200, 1220-30). L'immagine di Christ-Emmanuil è interpretata come un'immagine del logos eterno - il figlio di Dio all'incarnazione. L'iconografia si trova sotto forma di sé. immagini (incluso spazio emmanuil sul trono; Affresco Ts. Annunciazione in Arcales in Novgorod, 1189), con arcangeli o profeti (affresco c. Santi di sciocchezze in Castoria, 11-12 secoli; Icona "Salvatore Emmanuel con Arcangels» dal Assunzione Cattedrale del Cremlino di Mosca, il 12 ° secolo, GTG), così come nelle composizioni "Cattedrale dell'Arcangelov", "La Madonna Nikopey", "La nostra signora firma (forma di realizzazione)", "Santissima Trinità" (nella versione del Padre del Padre ), dove Christ -Emmanuel è mostrato benedizione, di solito in un medaglione di marca rotonda.

Una speciale varietà di immagini che I. H. Come scuse di Emmanuel rappresenta l'iconografia "non indipendente oko": I. KH. Legato sul letto, sta arrivando alla Vergine e Angelo. Originariamente si verifica come un illustrazione del 44 ° Salmo (Utrecht Salmo, tra 816-834, B-Ka Utrecht UN-TA, PAESI BASSI), dal 14 ° secolo. come alterazione. Composizioni (affreschi nel tempio di Sandat su Athos, a partire dal 14 ° secolo; in C. Arcangeli a Lesnova, Serbia, tra il 1341 e il 1349). Il suo significato rivela le parole del 120 ° Salmo del 120 ° Salmo sul Trusteeship europeo di Dio sulla razza umana: "... non dormire e non dormire da Israele" (PS. 120: 4). Nella pittura latanzantina, la composizione comprendeva commentando i motivi - Lion (che, secondo le idee del CP. secolo. "Fisiologi", dormendo con gli occhi aperti), profeti, Magi (Affresco a Mont. Manassea, Serbia, 1 ° . 15 V.). A rus. Le icone di questa trama lo sfondo serve la vegetazione del giardino paradiso (icona dei musei del Kremlin di Mosca, XVI secolo).

"Cristo è vecchio giorno" - I. X. nell'aspetto del senior dai capelli grigi. Un'immagine simile è sorse grazie alla presentazione del figlio del figlio Padre. L'anziano Cristo, a differenza di Lord Savaof, ha battezzato Nimbi e la solita iscrizione "è HS" (in miniatura dal libro di lavoro, Patmos, il 9 ° secolo; Affresco con Desuma in C. San Nicola Kasitisa in Castoria, 2 ° piano. 12 ° secolo, ecc. .).

Andrei Rublev con assistenti. "Salmone nelle forze." 1408. L'icona centrale di Désus dall'iconostasi della cattedrale dell'Assunzione a Vladimir. Galleria Tretyakov (Mosca).

Le icone "hanno salvato nelle forze" I. H. strisci sul trono circondato dalle forze celesti e dalle simboli degli evangelisti, contro lo sfondo della stella a 8 fine formata da uno su un altro diamante rosso e blu. Benedice, tenendo un vangelo rivelato. L'iconografia è basata sulla descrizione delle visioni di Ezechiele (Iz 1: 4-28, 10: 1-22), Isaia (ISA. 6: 1-4, 11: 4) E John The Bogosla (Rev. 4: 2-3, 6- nove). Sono state trovate diverse opzioni per questa iconografia ("Cristo in gloria" o "Majestas Domini", "Majestas Domini", "Divine Majesty"). In miniature (Salmo di Trier, 2 ° piano. IX secolo; Vienna Gospel, 1109, ecc.), Ma il primo campione del tipo descritto è il centro. Icona del Deusus Cina della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca [Ultimo Chetve. 14 ° secolo, Feofan Greco (?)]. Da questo tempo, "Salvatore nelle forze" occupa il centro. Il posto nel full-figure Désel ranks della Mosca Izov (a Novgorod Deuss, il tipo di "Cristo Altage" è preservato). L'aspetto e la distribuzione dell'immagine "Salvatore nelle forze" è stato causato dalla forma di realizzazione visiva in entrambi ch. Le idee del grado di Deesus sono la glorificazione del Signore e dell'inizio di un terribile campo.

"Salvatore Ieria." Mosaico della cattedrale di Sofia a Kiev. OK. Ser. 11 V.

S. F. Ushakov. "Cristo grandi vescovi." 1656-57. Museo storico (Mosca).

Ih come sacerdote, con i capelli corti e brillare, diretti dall'horenitz, fu raffigurato secondo le parole di Tsar David (PS 109: 4): "... sei un sacerdote per sempre secondo il grado di Melchizedek" ( Mosaico della cattedrale di Sofia a Kiev, ok. Ser. 11 ° secolo; Affresco a cupola C. St. Panteleimon in stretta, Macedonia, 1164). Alla fine di 12-13 secoli. Un'opzione "Gesù Cristo Grande Bishop" appare, dove I. X. è mostrato nei Vescovi (Arthow Panagia dal Mont. CSIFFots su Athos), presto lo spostamento dell'immagine del sacerdote di Cristo. Dal 14 ° secolo La composizione della "presenza della regina", con I. H., ascendente sul trono nella chiusura del vescovo; Sta arrivando la madre di Dio in abiti reali e John the Forerunner (icona dalla cattedrale dell'Assunzione del Kremlin di Mosca). Immagini simili possono essere considerate come un'opzione di Desel. Nell'osculo latezantino e postziantino, ci sono depositati. Immagini di I. X. Nella chiusura del vescovo (un esempio anticipato - l'affresco di C. arcangeli a Lesnova, Serbia, tra il 1341 e il 1349). Tale iconografia è basata sulle parole dell'AP. Paolo su I. Kh. - Sommo sacerdote e grande vescovo, che ha superato il paradiso (Eb. 4:14). Di solito, l'icona "Great Bishop" occupava un posto nel centro del grado di Désel o verso il diritto delle porte reali, così come nell'altare, sul sito minerario.

Iconografia "Gesù Cristo King King" risale al testo dell'apocalisse (Rev. 19: 11-17), descrivendo I. H. come il re dei re e il Signore che domina. I. KH. Raffigurato sul trono, in imp. Nuvole (meno spesso in abbigliamento rosso) e in una corona a più livelli, con una canna (scettro), a volte con una spada emanata dalla bocca (iconostasi iconostasi della cattedrale di Arkhangelsk del Cremlino di Mosca, 1679-80). Le icone simili appaiono nell'iconografia post -anzantina e spesso sono spenti. Le caratteristiche dell'iconografia della Grande cagna (ad esempio gli attributi delle autorità reali sono combinati con il vescovo). Questo, ovviamente, era associato al desiderio di immaginare la pienezza delle autorità e la gloria di I. H. - Tsar e il sommo sacerdote. Nell'iconotopus del nuovo tempo, Cristo a volte è dotato non solo da uno scettro, ma anche dal potere (icona dell'iconotasi della Cattedrale di Petropavlovsky a San Pietroburgo, A. M. POSPELOV con compagni, ca. 1727).

"Salvare un buon silenzio." Icona di lettere di Pomerania dal vecchio deserto del Believer Vygovaya. 19esimo secolo Museo storico (Mosca).

I. X. Nell'aspetto angelico, a Glava-Mandorle e con lo staff per la prima volta, presentato in miniatura dalle "parole di Grigoria Naziazina" (880-883, nazionale. B-ka, Parigi). Al 13 ° secolo Le sue immagini appaiono negli abiti Arkhangelsk (Affresco c. St. Clemente in Ohrid, ca. 1294-1295). Una delle opzioni per questa iconografia è chiamata "Angel of the Great Council", secondo la profezia di Isai (ISA. 9: 6), di solito si verifica nelle quinte "Creazione del mondo" e "Terrchy Court" ("Terra Terra" ), in marcia il padre del figlio. Dr. L'opzione è "salvato il buon silenzio", con le braccia incrociate sul primo, all'inizio senza le ali (l'affresco della barriera dell'altare della cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca, 1481 o 1513-15), più tardi nel Imp. Dalmatici, con ali e nimbers stella (icona dell'iconaStasis c. Ilya profeta a Yaroslavl, 17 secolo). Questa iconografia, ovviamente, risale anche alla profezia di Isaia su Cristo come un sacrificio eterno: "... come un agnello che si serrava spudoratamente, quindi non ha chiarito la sua bocca" (Isa. 53: 7). Nell'immagine dell'Angelo Flame negli abiti reali I. KH. Appare nella composizione "Wisdom of God" di Sofia (Regione di Novgorod) al testo dell'Antico Testamento parabola: "La saggezza ha costruito una casa per se stesso, oltre sette Pilletti ... disse: "Vai, mangia il mio pane e bevi il vino, io disciolto ..." "(Proverbio 9: 1-5). Sull'interpretazione dell'AP. Paolo, in parabola, allegoricamente parla di Cristo, che è il potere di Dio e la saggezza di Dio (1 Cor. 1: 18-30); Ps. Kosma Mayymsky. Ho interpretato la costruzione della casa della saggezza come la creazione di carne I. X. Nel grembo della Vergine. Angela-Sofia sta arrivando la madre alata di Dio e Giovanni il precursore, sul capo dell'angelo è l'immagine di I. X. nel suo aspetto "storico" del suo nuovo testamento. I. KH. A volte nell'immagine del salvataggio di Emmanuel in un medaglione, che tiene la Vergine. GLU Il contenuto dell'iconografia è l'incarnazione della saggezza di Dio, la discesa di esso alla terra nell'aspetto umano. In RUS. Le interpretazioni della trama sono già del XV secolo. OSN. L'idea è la lode della nità, personificata da un angelo ("per rendere il lamento del volto del fuoco di Devich"); Le ali della Madonna e dei precursori sono un simbolo della loro vita angelica.

Un'immagine di I. X. è un'immagine sotto forma di un "bambino su diskos" - Eucaristico. Agnello (dal 13 ° secolo), o nella comparsa di un marito sull'Aer-Air (Affresco secolo St. George a Kursinov, Macedonia, 1191) nella composizione "Servizio dei Sacri Padri", collocati nell'altare. Figura I. X. In questo caso, sostituisce Eucaristia. Pane, rivelando chiaramente il suo valore corporeo di Cristo.

Oltre a quelli elencati, c'era un numero di iconografiche a bassa prostrata. Opzioni: "Christ-vincitore, versando Aspid e Vasilisk" (sollievo su un piatto di avorio, il IX secolo, Oxford BK), "Christ-Warrior" (icona "Four-State" dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca, 1560.) "Cristo crocifisso a Lona Fueper" (in miniatura dalla cronaca che modifica Theodore, Colonia, 1155-65), "Christ-Vinogradar" e altri.

P. Veronese. "Matrimonio in Cana Galilea." 1562-63. Louvre (Parigi).

I. N. KRAMSKAYA. "Cristo nel deserto." 1872. Galleria Tretyakov (Mosca).

L'immagine di I. H. si trova nel centro di MN. Piacci dell'iconografia del Nuovo Testamento. Piatti evangelici, OSN. iconografia. I tipi di cui sono stati formati già nella falda causa cristiana, sono raggruppati in diversi. Cicli: infanzia e advocacy (Natale di Cristo, "Adorazione dei Magi", Presentazione del Signore , "Volo in Egitto", "Cristo parla con scribi", pure sacra Famiglia ), ministero terreno ( Battesimo del Signore , le tentazioni di Cristo, la vocazione degli apostoli, la trasformazione del Signore ", l'espulsione del commercio del tempio"), miracoli ("matrimonio a Cana Galilea", "Cristo e Samarita", "guarigione dei ciechi" , "Resurrezione di Lazarus", ecc.). Se stesso. Il ciclo è fatto Passione di Cristo. , dall'ingresso del Signore a Gerusalemme alla "posizione nella bara" (con le quinte, la cena del layer, "Milizione dell'arco", "prendendo la detenzione di Cristo", "Bichy", "razzicoso Cristo", " Attraversare", Crocifissione , "Rimozione dalla croce" e da altri). "Discescenza all'inferno" e la risurrezione di Cristo completa la vita della Terra di I. H. Eventi della storia evangelica tra la risurrezione e Ascensione del Signore Sono catturati tra i terreni "non toccarmi", "la cena di Emmaus", "incredulità di Foma" e altri. Combinamento a vicenda e con gli angoli dell'Antico Testamento su alcuni principi, questi trame composti Iconographic. Programmi di pitture del tempio monumentale, decorazione del tempio scultoreo, manoscritti illuminati, ecc. Ciascuno degli iconografici. I tipi possono essere presentati e al di fuori del ciclo, nel deposito. Icona, immagine dell'altare o, come nella pittura un nuovo tempo, nella foto.

Chi era Gesù Cristo, anche i bambini lo sanno.

Chi era Gesù Cristo, anche i bambini lo sanno.

Foto: Evgenia Guseva

Ieri, 7 gennaio. Ortodosso da tutto il mondo celebrato Cristo Natale. Sembra che Gesù Cristo non sia necessario dire: è noto a tutti con un pannolino.

Ma cosa sappiamo del Gesù storico?

Gli scienziati stranieri questa domanda si preoccupa piuttosto a lungo. Sfortunatamente, in russo, non così tanto è scritto su questo argomento. Il libro "Gesù, indagine storica" ​​latino, costruita su fatti scandalosi e minori, non conta. Ricerca molto più obiettivamente e scientifica di Gleb Jastrebov, "Chi era Gesù di Nazareth", e da fonti straniere la chiave è considerata il lavoro di Gesù David Flousra.

A sua volta, che portiamo a questo articolo, invocati sui libri, così come le lezioni pubbliche Famosa religione, Candidata Culturalology Konstantin Mikhailov

Gesù - Vera personalità storica

Dopo aver trascorso molti anni di ricerca, gli scienziati sono arrivati ​​alla conclusione che Gesù esisteva davvero. Divertente, a riguardo e così conosci tutti i credenti. Ma gli scienziati sono sugli stessi scienziati che hanno bisogno di dubitare e dimostrare tutto. E nel caso di Gesù, le prove richiedono di più. Tale paradosso. Circa il 99% degli scienziati di personaggi antichità sono un ordine di grandezza inferiore a Gesù, ma allo stesso tempo non sperimentano i minimi dubbi che esistevano. Ad esempio, non tocca nessuno per dubitare dell'esistenza di Pythagora, anche se l'unica prima biografia di Pytagora fu scritta dopo un secolo dopo la sua morte.

- Se è assolutamente qualsiasi persona storica, diremmo, il Padre, per il personaggio del primo secolo, abbiamo centinaia di documenti di documenti., Ma gli scienziati discutereranno sempre di Gesù proprio perché è Gesù, "la religione Konstantin Mikhailov ha spiegato incomprensibile .

Chi ha scritto per la prima volta su Gesù

Non abbiamo testi di Gesù. Pertanto, i ricercatori si basano su documenti scritti dopo la crocifissione. Il primo è il messaggio dell'apostolo Paolo, creato in 30 anni. Le informazioni biografiche in questa fonte sono piuttosto piccole, perché l'apostolo Paolo si rivolge ai membri della comunità cristiana, coloro che conoscono tutto così bene.

Un'immagine di Cristo su una crocifissione in un tempio cattolico.

Foto: Global Look Press

La seconda fonte è il Nuovo Testamento. Come sai, include quattro vangeli, di cui il primo - dal marchio, è stato creato a circa 60-70 anni. Dieci anni dopo, il Vangelo è stato scritto da Matteo. Un altro decennio più tardi - da Luke. Sono storici e fanno affidamento su di loro. Il più recente - il Vangelo di John - è stato creato 70 anni dopo la crocifissione. Pertanto, è indicato come fonti della seconda riga.

Misteriosa compagnia protoista Q.

C'è un'altra fonte che nessuno ha mai visto, ma tuttavia, era possibile ricostruire. Quando i ricercatori hanno fuso il Vangelo di Matteo, da Luke e da Mark, hanno trovato interessante. Nei vangeli di Matteo e da Luke ci sono episodi comuni che non sono nel antico vangelo del marchio. Questi sono episodi molto importanti, come un sermone nagorni. Nel Vangelo di Matteo, inizia nelle parole: "Benedetto nello spirito dello Spirito per il loro regno dei cieli". Nel vangelo di Luca un po 'diverso: "I begli mendicanti per loro sono il regno dei cieli". Sembra che, sì, non quello. Dov'è lo spirito?

In generale, gli esempi erano sufficienti per capire: Matteo e Luke si affidarono a una specie di protoevogengelium. Forse il testo è ricordato e passato per via orale. Ciò provoca una discrepanza.

Il Vangelo del Marco, il misterioso protoevogenio Q e il messaggio dell'apostolo Paolo sono tre pilastro, che è lo studio del Gesù storico.

È curioso che già nel XX secolo, gli scienziati riuscì a scoprire il Vangelo del Thoma, le cui versioni di cui, a quanto pare, furono create nei 70-80 anni del I secolo, cioè a circa lo stesso, quando il vangelo del segno. Questo è anche molto interessante per studiare il Vangelo, nonostante il fatto che non vi è alcuna descrizione della biografia di Gesù: principalmente sermoni e discorsi.

Il Cristo storico è nato prima di Natale?

Continua incomprensibile. Sembra essere, tutti sanno quando Gesù è nato: come - in nessun modo dalla Natività di Cristo contiamo la nostra era. Tuttavia, sul fatto della data esatta che non lo sappiamo. Evangelicals Scrivi che Gesù è nato a bordo di Erode del Grande. Poi, considerando che Erode morì al 4 ° alla nostra era, otteniamo che Gesù nacque davanti alla Natività di Cristo, abbastanza stranamente espresso. Inoltre, il Vangelo riporta che Gesù è nato durante il periodo del censimento romano della Giudea. Ma l'unico censimento adatto nel tempo è risalente a 5-6 all'anno della nostra era. Poi si scopre che Gesù è nato dopo Natale.

Vero, gli storici suggeriscono ancora che Gesù nacque durante il regno di Erode del Grande, cioè entro e non oltre i 4 anni prima della nostra era.

Ora riguarda la data di nascita. È anche difficile con lei, per gli scienziati non sono sicuri che questo sia il 24-25 dicembre, come considerato. È noto che i primi cristiani hanno celebrato la nascita di Gesù in aprile e maggio, e successivamente adottato date romane: alla fine di dicembre, i Romani hanno celebrato la festa chiave dell'unità del sole invincibile. L'idea di luce invincibile, trionfante su oscurità, e cristiani, così, molto probabilmente, hanno legato la nascita di Gesù in questi giorni.

Lo stesso con la fine della vita terrena. Sappiamo che questo è il centro di Pesha, la metà del mese è Nisan, ma quanto viveva Gesù - un mistero. Sembra, davvero 33 anni, ma in nessun posto nel Nuovo Testamento non lo dice.

Dove è nato Gesù

Alcuni biblibili dicono che a Betlemme, altri - cosa c'è a Nazareth. Vero, quelli che dicono che a Betlemme - ovunque lo chiamano Gesù Nazarenin, significa che Nazareth è significativamente.

Non ci sono quasi informazioni sugli orfanotrofi di Gesù. Il primo periodo della vita di Cristo, davanti ai suoi trent'anni (a circa questa età ha iniziato a predicare) - praticamente non coperto dall'attenzione degli evangelisti.

Il volto di Cristo durante la costruzione della chiesa principale delle forze armate della Federazione Russa.

Foto: Vladimir Demchenko

Immacolata Concezione

Nessuno mette il compito di confutare o evidenza dell'idea di una concezione imminibile. Tuttavia, né il segno dell'evangelista, né Paul o anche John non scrivono nulla a riguardo, ma l'apostolo Paolo dice che Gesù era il seme di David nella carne, cioè, la linea maschile si è svolta dal re di David. Inoltre, come dicono i ricercatori, gli ebrei non hanno alcuna idea di alcuna concezione viziosa.

"Molto probabilmente, questa idea è nata in seguito, nei 60-70 anni del primo secolo, quando la maggior parte della comunità paleocristiana era quella di costituire ex pagani", afferma Rigica. - Hanno capito che gli eroi insoliti dovrebbero nascere in modo insolito. Ad esempio, hanno parlato dell'Immacolata Concezione di Platone e Ottaviano August, l'Imperatore, durante il quale è nato Cristo. Inoltre, i genitori di agosto erano perfettamente conosciuti.

Non un falegname, ma un muratore

Gli storici non discutono con il fatto che i genitori di Giuseppe chiamavano Giuseppe e Maria, che Cristo nacque e cresciuto, molto probabilmente, a Nazareth, anche se in età successiva viveva nella città di Cabernao, perché questa città era il centro del suo Sermoni. La famiglia era semplice e non troppo sicura. Ma con il fatto che Giuseppe era un falegname - gli scienziati religiosi non fanno molto. Molto probabilmente - era un muratore. Dopotutto, il termine greco che denota la professione di Joseph significa e carpentiere, e un falegname e un uomo che lavora con il metallo. E considerando che la famiglia non ha vissuto nel bosco, ma nel terreno del deserto, era improbabile che fosse improbabile che il falegname avesse un sacco di lavoro.

Nativo o cugini?

La famiglia doveva essere grande, almeno, le tradizioni ebraiche implicano che i bambini dovrebbero essere molto. Per fratelli e sorelle, indica il Vangelo. Nell'antico vangelo dal marchio c'è una menzione di fratello Jacob, Joseph, Jude, Simone e, almeno due sorelle. Questo è ciò che crede i protestanti. Ma all'interno del quadro della tradizione cattolica, è consuetudine essere considerata con i cugini. In ortodossia, è più difficile: c'era un punto di vista che questo è il figlio di Giuseppe dal primo matrimonio, prima di sposare Maria. Si scopre che, secondo le viste ortodosse, Joseph era significativamente più anziana di Maria. Inoltre, gli scienziati religiosi sono d'accordo con questo. Dopotutto, dai testi del Vangelo, si può vedere che dal momento in cui Gesù cominciò a predicare, aveva una tragedia di famiglia. Evangelical menziona fratelli, sorelle e madre, ma non menzione del Padre, che forse dice che Joseph è già morto da allora.

Affascinante altoparlante

All'età di circa trent'anni, Gesù inizia a leggere i sermoni. E qui lo scettico più caldo non sarà in grado di confutare: era un altoparlante meraviglioso, raccogliendo fino a cinquemila persone per i sermoni. All'epoca, era come raccogliere "Olimpico": tenendo conto che non c'erano mezzi di rafforzamento del suono e un numero maggiore di persone avrebbero appena sentito nulla. Inoltre, Gesù era anche un eccezionale guaritore.

L'approccio critico degli scienziati procede dal fatto che tutti i miracoli dovrebbero essere spiegati o confutati. Tuttavia, la spiegazione di alcuni miracoli non è meno bella delle stesse meraviglie. Esempio - Quando Gesù nutre una grande folla di quelle raccolte cinque ragazze e due pesci. Le religioni ritengono che il "miracolo della generosità umana" si svolge: c'era un lungo sermone, tutti erano stanchi, e Gesù ha preso il suo cibo e condiviso con persone. A questo punto, il resto, toccato dal suo atto, ricordato che hanno catturato un picnic con loro e cominciò anche a condividere. In approssimativamente questa chiave, un miracolo e scrittore Varlam Shalamov interpretato.

Quanti studenti erano a Gesù

Quando parliamo dei discepoli, ricordiamo i 12 Apostoli, ma in realtà erano molto di più. Il Vangelo menziona 70 Apostoli. L'Apostolo Paolo scrive che dopo la risurrezione, Gesù arrivò cinque centinaia di fratelli, ei Sermoni ascoltavano cinquemila persone alla volta ...

"Lady Supper" (muffle Leonardo da Vinci, frammento).

Foto: ru.wikipedia.org.

Tuttavia, i più importanti erano i dodici apostoli. E qui è interessante. Quando gli scienziati hanno confrontato gli annunci degli Apostoli dal Vangelo, hanno scoperto che il primo, il quinto e il nono posto ci sono sempre le stesse persone nelle liste.

"Questa non è un'ammissione mnemonica, e il fatto è che gli apostoli condivisi in tre gruppi - note Konstantin Mikhailov. - All'interno di questi gruppi, i nomi degli Apostoli coincidono, ma il loro ordine cambia. Forse Gesù li manda a predicare?

Sulla base di questa ipotesi, si scopre che gli Apostoli di Gesù più vicini sono Simon Pietro e i fratelli Jacob e John Zepleneev, che prende nei sermoni.

Sul ruolo delle donne

Non è un segreto, allora il giudaismo era una religione un po 'miserabile, le donne rimasero i personaggi del secondo grado. Tuttavia, nella comunità di Gesù vediamo il contrario. Gli Apostoli erano sposati, ma inoltre, nella Comunità c'erano donne indipendenti, lo studente di Gesù. È ampiamente noto su Maria e Martar, ma c'erano altri. Quindi, ad esempio, una persona importante era la moglie di John Huza, il re capofalico Tsar Antipa Antipa.

- Dovrebbe essere capito che Huz, questa non è una governante, e il ministro della protezione dello Stato, un importante funzionario al cortile di Antips e il fatto che sua moglie è connessa con la comunità di Gesù - anche strana, - enfatizza Mikhailov. - Forse questo può essere spiegato, dove la comunità ha soldi. Dopotutto, qualcuno da donne ricche potrebbe parlare e sponsorizzare. La Comunità ha vissuto modestamente e il fatto che per la moglie di Huza fosse un centesimo "sui perni", poiché la Comunità costituiva la quantità di sussistenza.

Ciò che Gesù dice ai discepoli?

Gli storici convergono che Gesù richiede lo stesso come scritto nei comandamenti di Mosè, ma solo molto più duro. Se Mosè segna: "Non commettere adulterio", allora Gesù condanna anche il divorzio a cui gli ebrei trattati normalmente. Se Mosè proibisce ayury, allora Gesù dice: non giurando.

"Richiama la moralità superradica", ha detto Konstantin Mikhailov. - altoparlanti estremamente rigorosamente e rigidamente. Da un lato, spaventando il rigore, ma, d'altra parte, attrarre.

Gli scienziati fanno un'ipotesi interessante. E cosa succede se è stata spiegata una gravità straordinaria della composizione della Comunità? Aveva molte persone di queste persone che non lascerebbero la soglia nella casa decente: Mytari, le arli, i ladri, i collezionisti fiscali. Nel vangelo di Marco, è stato scritto che i Pharisei sono stati sorpresi dal fatto che Cristo mangia con i sooter, le viste e i peccatori. Ciò che Gesù ha risposto loro: "Non sano ha bisogno di un medico, ma dei pazienti. Sono venuto a chiamare i giusti per il pentimento. "

Forse la severità superradica di Gesù è legata al fatto che funziona con un gruppo sociale molto complesso. Richiede dai suoi reparti dieci volte più di qualsiasi altro, nella speranza che il suo gregge soddisfi almeno un decimo.

A causa di ciò che Gesù è morto

Per capire questo, devi capire il mondo confuso delle relazioni politiche nella Giudea.

Gesù è nato sotto il grande hode. Erode, sicuramente, era un rigatore crudele, ma con esso, la Giudea era un paese indipendente. Dopo la morte di Erode arrivò i Romani e dividevano l'ebreo come parte. La parte più grande, tra cui Gerusalemme e Betlemme, cadde sotto controllo diretto dei funzionari romani, cioè i procuratori, che era il famoso Pontius Pilato. La stragrande maggioranza degli ebrei non ha trasferito i romani sullo spirito, percependo come invasori. Gesù in questo senso è bussato alla gamma generale, non ha sperimentato molta ostilità ai Romani. Ma chi chiaramente non piaceva - è Saddukeev, cioè, il sacerdozio del tempio, che era seduto nel tempio di Gerusalemme e collaborato con i Romani. I rapporti con Saddukes in Gesù erano pessimi. Li critica costantemente e li chiama l'espressione più potente di quel tempo: "Prove di Echidnino".

È chiaro che per Saddukeev, Cristo era così come, ma l'ultima paglia, che era sopraffatta dalla tazza di pazienza, era il famoso overclocking dei mercanti nel tempio. Sadducei sentì che era necessario liberarsi di lui e ha fatto tutto ciò che accadeva cosa è successo.

Sebbene gli storici concludissero con sicurezza, le accuse fatte da Gesù furono fabbricate e avevano una ragione di non motivo più che il trentasettesimo anno, quando i cittadini innocenti sono stati accusati di spionaggio a favore del Giappone o dell'Argentina.

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