예수 그리스도는 누구입니까? 예수님은 현실로 존재했으며 그가 어떻게 생겼습니까?


예수 그리스도는 유대인 설교자이자 I 세기의 종교 지도자 인 기독교의 중심 성격입니다. 그것은 구약에서 예측 된 메시아 ( 기름 부음)이라고합니다.

예수 그리스도는 유대인 설교자이자 I 세기의 종교 지도자 인 기독교의 중심 성격입니다. 그것은 구약에서 예측 된 메시아 ( "기름 부음")이라고합니다.

신자들은 그를 희생 가루를 받아 들여서 인간의 죄를 상환 한 다음 죽은자를 때리고 천국에 올라갔습니다.

새로운 언약은 그리스도의 두 번째 오심에 대해 많은 예언을 함유하고 있으며, 누가 끔찍한 법원을 남겨 둘 것입니다.

예수와 마리아, 프레스코 파편 Mickelangelo "무서운 법원". 위키 미디어 https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg.

예수 그리스도는 무엇을 의미합니까? 이름의 의미

예수님은 유대인 이름의 그리스어 형태의 슬라브 형 음역입니다. 예슈아. 유대의 유대족에서는 꽤 흔하고 "야크 웨이 구세주"(야크 우리는 성경에서 언급 된 하나님의 고대와 가장 빈번한 이름 중 하나입니다).

그리스도 - 그리스어 "기름 부음", "메시아"와 동일합니다. 이것은 "성"가 아니라 타이틀, 제목과 같은 것이 아닙니다.

그리스도의 시대에 유대인들은 이름 만있었습니다. 특정 인물의 지정을 위해서는 autronymic 또는 hometown이 추가되었습니다. 따라서 신약에서는 종종 "나사렛에서 예수님"뿐만 아니라 "아들 Joseph", "아들 메리"인 "아들 Joseph"라고도합니다.

그리스도가 진짜 사람 이었습니까? 그가 정말로 존재 했습니까?

비 종교적을 포함한 대부분의 과학자들과 연구자들은 예수 그리스도께서는 숭배에 영감을 주었던 진정한 사람이라는 것에 동의합니다. 아마도 가장 열렬한 무신론자만이 범주적으로 거부됩니다.

동시에 많은 사실에 대한 나이 오래된 분쟁이 계속됩니다. 계몽 된 마음은 죽음 이후 4 일간의 나사로의 부활까지 물을 걷는 것에서 그리스도의 불가사의에 관한 성경적 이야기를 겪기가 어렵습니다. 그러므로 과학자들은 문학적 분석뿐만 아니라 역사, 고고학, 인류학에도 의존합니다.

예수 께서 괴롭히지 않고 예루살렘에서 갈릴리에서의 인상적인 행위 인 예루살렘에서 그가 처형되었다는 사실은이 모든 것이 실제 시나리오에 적합합니다.

"라자 러스의 부활", 렘브란트. 위키 미디어 https://img.news.com/media/gallery/107519167/531100160.jpg.

누가 "진짜 예수"였습니까?

과학자의 버전에 따르면, 예수님은 종교 개혁자 인 종교적 개혁자 인 혁명적 인 (사회 정의를위한 전투기), 종말의 선지자 인 과학자가 될 수 있습니다. 그러나 이러한 가설 중 어느 것도 주요한 것으로 채택되지 않습니다.

오늘날 I Century의 공화국의 갈릴리의 정치적, 경제적 사회적 흐름은이 사람과 그의 사명을 고귀하게 생각한다는 것을 이해하기 위해 지적으로 지적합니다.

예를 들어, 60 세 이상의 그리스도 팔레스타인 땅의 탄생시기는 강력한 로마 제국의 억압을 받았다는 것은 알려져 있습니다. 거의 모든 유대인 인구는 로마인의 세금과 우상 숭배로 불쾌감을 느꼈습니다. 민속 불안의 배경에 대해서, 지도자가 부자와 무력을 비난하기 시작했다는 사실에 큰 반응을 일으키고 가난하고 거절당한 것을 축복하기 시작했다.

"맹인 jericho", 니콜라 고양이. 위키 미디어 https://img.news.com/media/gallery/107519167/651079087.jpg.

그리스도의 다큐멘터리 인증서

나사렛에서 예수님의 가장 고대 언급은 다양한 출처에서 이용 가능합니다. 어떤 사람들은 그리스도의 동시대로 그리스도의 현대로 쓰여졌으며 그리스도인뿐만 아니라 시타 리안으로서 그들을 비난 한 사람들도 썼습니다.

예수님을 언급하는 첫 번째 비 교회 저자는 고대 유럽 역사가로 간주됩니다. 조셉 flaviy. 그 사람이 처음 수십 년 동안 살았던 사람. 그의 저술에서 그는 두 번 그리스도를 가리킨다. 특히 그는 Jacob - Brother "예수님, 그리스도라고 불리는 예수"에 대해 썼습니다.

또 다른 15 년 후, 그리스도의 이름은 잘 알려진 하나의 고대 로마 작가와 영향력있는 정치인들의 기록에 나옵니다. 연금 и 타시타 ...에 Trianna 황제와의 서신에서 첫 번째는 그리스도인들의 관습에 대해 이야기하고 그들이 그리스도를 하나님으로 존경하는 헌물에 대해 이야기합니다. 그의 유명한 역사적 일 "Annala"에서 두 번째는 그리스도인의 집행을 묘사하고 "그리스도 께서이 이름을 대신하여"그리스도인들은 티 베이 빌 레이터의 조달 자로 실행되었습니다. "

"빌라도 앞에서 그리스도", 니콜라이 보디 훼치키의 스케치에 모자이크. 위키 미디어 https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg.

비교 : 영국 서사시와 많은 기사 소설의 중앙 영웅 인 Arthur의 전설적인 왕은 그가 살았던 시대의 중요한 역사적 문서에서 언급되지 않습니다. 그 첫 번째 기록은 300-400 년이 지난 후에 만 ​​나타 났으며, 그들의 정확성은 의심 스럽습니다. 오히려 그것은 민속입니다.

다음은 또 다른 지표입니다. 그리스도와 그분이 태어난 고대 인물의 동시대 인은 나사렛에서 예수님의 진정한 존재를 의심하지 않았습니다. 그는 불법적 인 (마리아와 마태 복음과 루크의 복음서에 명확하게 명확하게 언급 된 것), 진실을 위해 거짓말을하는 모험가와 사기꾼을 고려하지만 아무도 아무도 도전하지 않았습니다. 그런 사람이 정말로 살았습니다.

고고학적 발견

성서적 좌석에 대한 심각한 연구는 150 년 전에 시작되었습니다. 더욱이 발굴은 예수님의 실제 존재에 대해 주장을 강화 시켰지만 대개 고고학자들은 반대로 신화를 반대로 반대합니다.

"보트 예수"- 1986 년 갈릴리 해에서 발견 된 그리스도의 낚시 보트. 위키 미디어 https://img.news.com/media/gallery/107519167/614647456.jpg.

가장 중요한 발견 중 하나는 그리스도의 시대의 회당의 폐허가되었으며, 2009 년, Mary Marmdalene의 탄생 장소 (Mary Magdalene 출산) 현장에서 2009 년에 처음 발견되었습니다.

회당의 모자이크 성별. Magdala.org의 사진들 https://img.news.com/media/gallery/107519167/324735450.jpg.

그때까지 회당은 예수님 께서 수십 년 동안 만 갈릴리에 출연 한 것으로 믿었으므로 회의론자들은 단체와 회당에서 그의 설교와 기적의 복음주의 기록을 주장했다.

"그리스도의 현상은 부활 후 Mary Magdalene"Alexander Ivanov. 사진 : Alexey Bushkin / RIA Novosti. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/722387727.jpg.

성경에 따르면, 크로스와 부활에 대한 그의 집행 전에 도시에 대한 엄숙한 그리스도의 눈에서 가장 위대하고 극적인 사건들이 있었던 예루살렘에서 더 많은 고고학 적 대화가 발견되었다.

예를 들어, XIX 세기 이전에 John의 복음 이외에 증거가 없었기 때문에, 예수님은 38 년을 마비 시켰고, 예수님을 치유 한 양의 문을 입욕 한 것에 대해 증거가 없었습니다. 과학자들은이 곳이 존재하지 않는다고 믿었고, 성경적 텍스트는 예루살렘에 대한 신뢰할 수있는 지식이없는 사람이 훨씬 쓸모가 있음을 믿었습니다. 그러나 XIX 세기에서는 고고학자들은 설명에 해당하는 글꼴의 유적을 발견했습니다.

그리스도 안에서 BIFRA가있었습니다. 이스라엘 박물관의 레이아웃. 위키 미디어. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg.

분위기의 유적. 위키 미디어. https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg.

Turin Drowby의 수수께끼 : 가짜 또는 신사?

토리노의 주요 대성당에서, 자전거와 혈액 얼룩에있는 사람의 지문이있는 아마벨 캔버스가 저장됩니다. 신자들은 이것이 그리스도의 진정한 이미지라고 믿습니다. 복음에 따르면, 십자가에 대한 죽음 이후 예수님의 몸은 슈라우드에 싸서 바위에 새겨진 동굴에 유대인 의식을 묻었습니다.

정교회는 진정성을 믿는 경향이 있습니다. 카톨릭교는 이것과 영예를 상징적 인 유물로 설득하지 않습니다.

Touris Cloak : 양수 (왼쪽)와 부정. reuters. https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg.

과학자들은 그것이 중세 가짜라는 사실에 수렴합니다. 1988 년 3 개국의 실험실에서 실시 된 라디오 카본 분석은 직물이 1260 년에서 1390 년 사이에 이루어 졌음을 보여주었습니다. 이것은 슈라우드 (1354)의 첫 번째 모습과 일반 대중 (1389)에 대한 첫 번째 제출 순간과 일치합니다.

동시에, 본질적으로, 이날에 본질적으로, 이번에는 미스테리로 남아있는 직물의 인쇄물의 특성이 있습니다.

덩어리에 얼굴의 이미지 (음수). Depositphotos. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg.

요즘 저수지는 법의학 및 법의학의 첨단 방법으로 조사했습니다. 2018 년에는 혈액으로 이동 한 사람만이 떠나고 다른 포즈를 들고, 고정적으로 거짓말하는 사람이 아니기 때문에 이것은 이미 모방이라고 다시 한번 다시 말했습니다.

예수님은 무엇처럼 보입니까?

예수 그리스도의 서부 예술에서 그들은 누구보다 더 자주 묘사합니다. 그러나 아이콘 페인트 초상화의 전통은 올바른 기능, 깔끔한 수염, 긴 물결 모양의 머리카락이있는 아름다운 흰색 얼굴입니다. 이미 VI 세기에 이미 그의 삶의 의도 된 시간 이후 500 년 후에 유래했습니다.

전형적인 카톨릭의 그리스도의 이미지입니다. Depositphotos. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg.

Subior 전능자는 정통에서 그리스도의 가장 흔한 이미지입니다. sofrino.ru. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/847994500.jpg.

복음서에서는 삶에서 그리스도의 모습에 대한 설명이 없습니다. 구약에 힌트가 있고 모순됩니다. 한편으로는, Psalmov. 그것은 "당신은 인간의 아들들보다 더 아름답습니다", "강한, gleovoy 당신의 아름다움"(시 44 : 3). 다른 쪽에서, 예언자 이사야의 책 그것은 ""종이나 위대함이 없습니다. 그리고 우리는 그를 보았고, 우리에게 우리를 끌어들이는 유형이 없었습니다. "(IC 53 : 2).

인류 학자들은 진짜 예수님이 거의 아름답 지 않고 다른 사람들 사이에 두드러지지 않았다고 믿습니다. 그렇지 않으면 신약에서는 확실히 언급 될 것입니다. 예를 들어, 성경은 모세와 데이비드의 아름다움을 분명히 묘사합니다.

영국 인류 학자 리처드 니 아 나는 갈릴리에서 7 명의 그리스도의 시대 인 그리스도의 시대의 모범적 인 모범을 재창조 시켰습니다. 즉, 예수님 자신이 무언가처럼 보일 수있는 방법입니다.

역사가 및 고고학자 Joan Taylor. 그의 2018 년 책에서 "예수님은 어떻게 생겼습니까?" 또한 그는 가장 일반적인 모습을 보유하고 있다고 결론 지었다. 가장 가능성이 높지만 얇고 좁은 곱슬 머리, 짧은 수염, 갈색 눈, 어두운 무례한 피부 (아마도 부족한 태양 아래에 구원 받고 방황했기 때문에 아마도 어두워지기 때문에)가 낮았다. 짐마자

루 브릭 : 믿음의 펀더멘털

예수 그리스도 - 하나님이나 하나님의 아들?

거룩한 삼위 일체

하나님과 예수 그리스도 - 이것은이 하나도 똑같습니까? 정교회 신조에 따르면, 하나님은 혼자이지만 3 개의 저혈구가 있습니다. 이것은 아버지, 아들 (예수 그리스도)과 성령의 성령입니다. 그들은 별도의 신들로 간주 될 수 없습니다. 이것들은 독립적 인 성격이지만, 그들은 자연을 가지고 있으며 함께 삼일 하나님이 있습니다. 따라서 예수 그리스도는 아버지와 성령과 함께 하나님입니다. 하나님의 삼위 일체의 교리는 가장 거룩한 삼위 일체의 개념에 반영됩니다.

예수 그리스도 하나님
주 예수 그리스도 (비잔틴 모자이크)

하나님 아버지는 아들의 하나님과 성령의 하나님의 시대를 초월한 삶의 근원입니다. 그것은 또한 의지의 원천이자 전체 삼위 일체의 행동입니다. 이것은 하나님 아버지로부터 하루에 태어난 아들의 하나님을 통해 수행됩니다. 아들은 그에게서 나오는 성령의 하나님을 통해 활동합니다. 세 신성한 저혈구의 고유성에도 불구하고 서로 종속되지 않습니다. 그들은 단결하고 상호 사랑의 평등을 겪고 있습니다. 그들은 공통 의지, 힘 및 힘을 가지고 있습니다.

"신들을 모욕하지 말고, 하나를 선호하지 마십시오. 하나는 헤아릴 수없는, 비어 있고, 굴뚝, 좋은, 무료 및 심지어는, 하나는 세 가지 통찰력에있는 하나님이며, 세계를 관리합니다 "(St. Gregory Theologian, Creation).

Trice 하나님의 교리는 교회의 근본적인 교리입니다. 처음으로, 그것은 신앙 기호의 첫 번째 니누 성당에서 325에 공식화되었습니다. Dogmat은 마침내 최초의 콘스탄티노플 대성당에서 381 년에 고정되었습니다. 하나의 교리가 있지만, 삼중 학술 하나님은 다른 유사체 종교 (유대교와 이슬람)로부터 기독교를 할당합니다. trice의 그리스도인 아이디어는 삼위주의 단일성이라고합니다.

메트로폴리탄 안토니 (Pakanich) 노트 :

"거룩한 삼위 일체의 교리는 창조적 인 인간의 마음에 의해 결코 이해할 수없는 수수께끼입니다. 하나님은 이유가 아니라 마음, 깨어있는 삶, 하나님의 계명의 집행이 아닙니다. 사람 이이 방식으로 하나님에 접근 할 것이라면, 하나님 자신은 자신의 중심부에 자신을 열어줍니다. "

예수님은 하나님이나 하나님의 아들이십니까?

"하나님의 아들"의 개념은 여전히 ​​구약에 있습니다. 왕이나 하나님의 전체를 부를 수있었습니다. 신약 성서에서, 거룩한 교회의 구성원은 하나님의 아들과 딸이라고도합니다. 즉, 하나님의 자녀들은 모두 충실하고 그에게 속한 것입니다. 그러나 예수님은 하나님의 독특한 것의 아들이며, 단지 의미가 있습니다. 그러므로, 그것은 유일한 시작이라고 불립니다 (요 1 : ​​14,18, 3:16, 18, 18 : 4).

위에서 언급 한 하나님의 인간 아들은 그의 창조물이며, 그들은 하나님이 채택하는 것처럼 보입니다. 예수 그리스도 하나님 본성으로 그는 하나님의 창조물이 아닙니다. 그는 기호이고 단방향의 아버지, 즉 창조자의 측면에있는 사람이 아니라 창조물이 아닙니다. 2 천년 전, 창조주는 그리스도 께서 우리 세계에 왔습니다. 그래서 그는 그의 창조물과 연결되어 있습니다. 거룩한 삼위 일체는 분리 할 수 ​​없으며 예수님은 하나님이며 그의 해치 중 하나입니다. 아들.

"Dogmaticology"Archprest Oleg Davydenkova가 표시됩니다.

"우리가 하나님의 아들을 고백 할 때 우리는 자신의 직접적인 의미, 즉 자연에 의해 하나님이 아니라 (비 유적 감각에서) 입양이되지 않는다는 것을 의미합니다."

아버지 (출생)의 아들의 기원의 성격에 대한 지침과 그들의 저혈당 차이는 구약 (시 2 : 7,시 109 : 1,3)에 여전히 포함되어 있습니다. 신약의 차이와 동시에 아버지와 아들의 묻는 것은 존과 마태 복음의 복음서에서 언급됩니다 (요 1 : ​​1-3, 11:27, 요 14:31; . 5:17). 그리스도 자신은 아들과 아버지의 힘의 평등에 대해 그의 신성한 아들에 대해 이야기합니다. 상업적 행동의 아버지의 개인적인 공모에 대해서는뿐만 아니라 (5 : 17 ~ 19, 10:36, 11 : 4).

루크 복음으로부터 우리는 예수 그리스도 께서 당신의 죄를 사람들에게 잊어 버리고 있음을 알 수 있습니다. 그것은 또한 그의 신성 (LC 5:20)을 가리킨다. 아들과 아버지의 일치는 거룩한 성경의 많은 다른 곳에서 언급됩니다 (요 10:15; 10:30, 10:38; 5:21 in 5:26).

예수 그리스도 - 하나님과 맨

그리스도는 하나님의 아들뿐만 아니라 인간 (요 8:40, 12:23, 매트 24:27, Mk, 9:12)이라고 불렀습니다. 예수님은 하나님이자 동시에 사람이며, 즉 하나님입니다. 그가 지루한 하나님께서는 (항상 시간이 없음) 그의 아버지에서 태어났습니다. 그리스도의 한 사람이 인류 역사의 특정 순간에 처녀 메리에서 태어났습니다. 이 이벤트를 인식이라고 불렀습니다. 그리스도의 화합물에 관한 Dogmat은 IV 에큐메니칼 성당 (451)에서 신성과 인간 본성을 채택했습니다. 그것은 믿음의 상징에 포함되어 있습니다.

그리스도는 모든 것이 자신과 같았습니다. 그러므로 그는 하나님이었고 완벽한 사람이었습니다.

Saint Simeon New Theologian은 가장 높은 것을 썼습니다

"모든 신성한 hyposta는 본질적으로 우리의 자연 과이 인간의 자연과 결합하여 그의 생물과 결합하여 창조주 아담 자신이 변하지 않고 항상 완벽한 사람이되었습니다."( "창조물의 컬렉션").

가장 높은 것은 하나님이되기를 멈추지 않고 한 남자가되었습니다. 인간과 신성은 그리스도의 유나이티드에서 시작되었지만 혼합하지 않았습니다. 동시에, 그들은 분리 할 수없는 - 그리스도는 한 사람이며, 두 사람이 아닌 두 사람이 아닙니다. 하나님 께서 한 번 구현하고 모두에게 두 가지 자연이 더 이상 분리되지 않습니다.

왜 하나님께서는 성모 마리아에서 구현하셨습니까?

하나님은 우리의 구원을 위해 구현했습니다. 따라서 인간과 하나님의 화해는 아담과 이브의 신선도에 의해 훼손되어 우리의 본성의 업데이트를했습니다. V. 손익스러운 메모는 그 사람이 하나님의 죄와 종결 되었기 때문에 화신이 저지른 것을 노력했다. 이 연결을 복원하려면 인간 참여가 필요하다는 것을 의미합니다.

"그리스도의 죽음은 사람과 하느님 사이의 죄에 의해 세워진 장벽을 제거하고, 그의 부활은 그의 죽음으로부터 그녀를 찌르기"(V. N. Lossky, G. Florovsky "Dogmatic Theology").

V. Lossky는 또한 자신의 창조물에 의해 구체화 된 하나님의 겸손을 가리킨다.

"하나님께서는 성모도의 결정적인 순간에 마리아, 그의 인간의 성격으로부터 인류의 뒷부분을 확인합니다."

그리스도 께 감사 드리며, 이해할 수없고 전능하신 하나님은 인간에게 가깝고 접근 할 수있었습니다. 지금 침례를 통해 우리는 " 입자 신성한 자연 "(2 애완 동물 1 : 4). 그리스도 께서 하나님의 유일한 시립 아들이라면, 이제 우리는 그의 입양 된 아이들이되었습니다.

세인트 Grigory Theologian은 말합니다

"하나님께서는 사람이되고, 사람이 겪을 것이고, 육체에 대한 인식을 흔들 러 셨습니다. 그래서 우리가 빈곤과 그를 풍성하게했습니다"( "창조물").

예수 께서만 거룩한 사람이라면, 그는 인류를 죽음으로부터 끼워 질 수 없을 것입니다. 이것은 육체적 인 하나님만을 위해서만 가능합니다.

예수 그리스도 - 우리 구세주

세인트 Rev. Feodor Studit는 그리스도의 말씀을했습니다.

"그는 모두 사람으로 겪었지만, 또한 하나님으로 흘러 나오고 악마의 샤워를하고 자신의 가장 좋아하는 창조물을 구할 수 있습니다."( "dobryologiy").

모스크바의 세인트 FileRet에 따르면, 주 예수 그리스도의 인정은 세계의 하나님에 대한 죄의 평화의 구세주가 기독교 ( "창조물")의 주된 힘이다. 우리는 다른 구세주가 없었고 그렇지 않을 것입니다.

부처님, 모하메드와 다른 종교 지도자들은 가장 높은 것을 이해하려고 노력하는 필멸의 사람들이었습니다. 그리스도는 하나님을 대신하여 말하지 않았으며, 그 자신은 하나님 께 주어졌습니다. 그는 독점적이고 가장 숭고한 단어의 감각의 선생님입니다. 그리스도는 말로 가르쳐졌으며, 그 자신은 미덕의 시각적 예였습니다. 부처님과 모하메드는 세상의 삶을 이끌었고 가족을 가졌습니다. 그리스도는 인간의 본성에 의해 다른 어떤 선생님보다 도덕적으로 도덕적으로 비용이 듭니다. 예수 그리스도 하나님께서는 단 하나의 죄가 없었습니다. 그는 자발적으로 우리의 구원, 그의 괴로움을 촉진하는 데 죽음을 받아 들였습니다.

주님께서는 3 년 반 동안 만 설교했으며, 부처님과 모하메드는 수십 년 동안 그것을했습니다. 그러나 깊이와 고도에서 그리스도의 가르침은 다른 것을 초과합니다. 무하메드는 많은 아내를 가졌습니다. 부처님은 제자들을 여성들에게 보게하기 위해 제자를 바라본다. 그리고 처녀와 결혼에 대한 가르침의 기독교는 여성의 지위를 높였습니다. 하나님의 어머니는 그리스도인들이 모든 성도들과 천사들보다 존경받습니다. 그리스도는 부처님, 모하메드 (Mohammed), 공자와 달리, 지상의 힘과 보편적 인식을 완화하지 못했습니다. 그러나 그의 설교는 사람들이 진실을 가르쳐주지 못했습니다. 그들은 지구상에서 하나님의 왕국의 씨앗을 뿌렸다 (Archprest Allexander 남자들 "우리가 하나님을 믿는 것이 어렵습니까?").

주 예수 그리스도에 대한기도

예수기도

하나님의 아들 인 주 예수 그리스도는 자비로 죄를 지으며 죄를 짓습니다.

주님의기도 ( "우리 아버지")

우리 아버지, 이스, 천국에서! 예, 귀하의 이름은 상처를 입을 것이고, 당신의 왕국은 당신의 의지, 이코, 하늘과 지구상에있을 것입니다. 우리의 긴급 할아버지 빵; 그리고 우리는 우리에게 우리의 빚을 떠나고 우리는 우리의 채무자를 우리에게 맡기고 있습니다. 유혹에 들어 가지 마라. 그러나 너는 루카 바고에서 우리를 구해 낸다.

우리의 예수 그리스도에게 주님 께기도하십시오

블라디코 주 예수 그리스도, 내 하느님, 육체에서 수세기의 끝에서 수세기의 끝에서 인류를 위해서는 불가피합니다. Nestodle Mary에서 페이딩. Slavs 나에 관한 저축 산업, 노예는 당신 것, 블라디코; Pesnovloville, Pripe의 세계에서 성도를 위해서. 어머니의 어머니의 어머니의 배신을 숭배하는 끔찍한 비밀은 숭배합니다. 나는 당신의 천사의 Likshigashia, Jaco Hemes 및 당신의 장엄한 종을 찬양합니다. 나는 요한의 선구자와 함께 기쁘게 생각합니다, 당신은 시시합니다.

지배자! 나는 선지자를 읽고 옹호했다. 나는 당신의 거룩한 사도를 찬양합니다. 축하와 순교자들은 제사장이 당신의 슬레이브입니다. 나는 너의 존재를 본다. 그리고 모든 의회는 프레젠테이션이다! Takovo와 Tolikago Mlogago, 당신에게, 하나님의 모든, 노예, 그리고 이것에 대한 권리에기도하는 신성한 신성한 핥기와 나는 내 죄인들에게 성도들을 위해 모든 것을 찾기 위해 죄인들에게 당신의 거룩한 창조물, 이코는 축복을 받았습니다. 아멘.

기도 예수 그리스도

Godko Christ God, Izh의 열정, 내 치유 및 궤양, 내 궤양, 내 궤양, 내게 많은 제사장, 죽을 눈물을주고, 내 몸을 빌어 먹을, 내 영혼을 즐기고 내 영혼을 즐기십시오. , 슬픔에서 솔직히 피를 먹고 먹는다. 고도가 당신에게 내 마음이며, 끌리는 것은 죽음의 심연을 상상하지 않고, 야코는 위엄의 이맘이 아닌 회개가 아니라 눈물이 위험에 빠지지 마라.

일상적인 열정에서 벙어리었고, 나는이 질병에 들어갈 수 없으며, 나는 눈물을 따뜻하게하지 않을 수 있습니다, 주님의 루사, 주님, 예수 그리스도, 선한 보물, 모든 사람들의 회개와 사랑의 마음을줍니다. 당신의 회복, 당신의 뜻을주는 것, 당신의 이미지의 항소로 당신을 은혜를줍니다. 나뭇잎, 나를 떠나지 마라. 나는 당신의 무리의 패키지로 선출되면, 그것은 당신의 무리의 패키지로 선출되고, 당신의 무리에 의해 선출되어, 신성의 대뇌에서 그들과 함께 그들과 함께 그들을 모으는 것입니다. 당신의 신비, 미친 어머니의 어머니와 모든 성도들의기도.

예수 그리스도 (그리스 어 ' Ιησ. χσ. Χρισ. όΣ. ), 기독교에서, 기독교에서, 하나님의 아들, 하나님, 하나님, 신의 죄를 짓고 그분의 구원을 만들었습니다. 신약 성서 I. X. 소화 된 기호. SOVR에서 이름이 호출되었습니다. 크리스마스의 성서적 연구. 제목 : 그리스도 un. 메시 아 (그리스 어. Χρισ. όΣ. , Μεσσίας ), 아들 ( ἱόΣ. ), 신의 아들 ( ἱἱ. ς θεο. ῦ), 남자의 아들 ( ἱἱ. ς Άνθρόπου. ), 양고기 ( ἀμός. ; ἀρνίον. ), 주님 ( ύύύις. ), 하나님의 경기 ( πα. χσ. θεο. ), Davidov의 아들 ( ἱὸΣ Δαχδ. ), 구세주 ( Σωή. ) 등

소스

"성공한 구세주." Rostov의 성전에 대한 소개 교회에서 로스토프 학교의 아이콘은 훌륭합니다. 범죄자. 13 - NCH. 14 세기. Tretyakov 갤러리 (모스크바).

지상의 삶과 내가 가르치는 증거. X. 새로운 유언의 책은 무엇보다도 복음 ...에 세계의 구세주의 오심에 관한 예언은 이미 구약의 신성한 글을 쓰고 있습니다. 선지자 다니엘 (7 : 13-14)의 책에서 아들은 인간의 "힘, 명성과 왕국", 영원히 지배하는 것 "과 그의 왕국이 붕괴되지 않을 것입니다."라고합니다. 하나님의 땅에 "윌"은 법원에 의해 "될 것"이라고 법원에 의해 세워질 것입니다. "하나님의 말씀 :"... 그리고 사람들을 위해 언약에 이교도를 밝히십시오 ... "(이사 42 : 1, 6). 선지자 이사야 (49 : 1-6, 50 : 4-6; 52 : 13-53 : 12)의 책에서 예언 한 하나님의 아들의 고난과 영광은; "의인, 나의 종, 많은 사람들이 많은 사람들이 죄를 짓게 될 것입니다.", 그는 "그분의 영혼을 죽음에 배신하고 악당이 부착되었습니다 ..."(53 : 11-12) ...에

"왕위에 그리스도 께서." 모자이크 Konhi Apsida 산타 Pudenciana 교회 로마입니다. 5 V.

I. X에 대한 인증서는 많은 비 - 기독교 소스에서 보존되었습니다. "유대인 고대"(XX, 9, 1)에서 조셉 플라 비우스는 "그리스도라고 불리는"예수님을 부담없이 언급합니다. " 기독교 임프의 박해에 대해 이야기합니다. Nerona, Tacitus는 꼬리표가 빌라도에 의해 빌라도에 의해 실행 된 그리스도의 지지자에 대해 이야기하고 있음을 증명합니다. Tiberius ( "Annals", XV, 44). Svetoniy는 로마 임프에서 유대인의 퇴학에 대해 이야기합니다. Claudia ( "Life-Best Chase", "Claudius", 25, 4)는 그리스도와 관련된 불안과 관련하여 임상한 시대에 그리스도인의 박해와 관련하여 Nero (iBid, "Neron", 16). 임프에 편지의 기독교인들에 대해서. Thracuana는 심술을 썼다. 유대인의 틀의 틀에. 전통에는 Talmudich가 있습니다. 예수의 실행 상황 ( "Santedery", 43a)의 상황 증명서. I. H.의 삶에 대한 일부 인증서, 라바니스트에게 상승합니다. 전통은 또한 꾸란에 반영됩니다. 예수 (ISA)는 여기에 언급되어 있으며, 그의 어머니 마리아 (Maryam), 제자들은 5 천명의 채도가있는 에피소드 인 뽀얀 개념 (19 : 16-35)과 관련된 이야기가 있습니다. ...에 (5 : 112-115), 예수님의 죽음과 승천이 (4 : 155-157)에 기재되어있다.

기독교 Dogmat.

I. X. Christian Dogma I. X. 화신의 사실에 대한 신앙을 바탕으로 하나님의 아들은 인간 본성을 인식했습니다. I. kh. - 완벽한 하나님과 완벽한 사람, 신격. 그리스도의 두 가지 자연 (또는 자연)은 분리 할 수없고 무적입니다. 하나님의 아들은 인간의 자연을 전적으로 인식하여 죄로부터 그것을 제거했습니다. I. X. 죄가 없다는 사실, 그는 상대방과 함께 자신을 말합니다. "당신은 나를 잘못 첨부 할 것입니까?" (요 8:46). 제자들은 그분을 따라 그의 죄의 죄에 대해 보여줍니다 (행위 3:14, 1:19, 2:22, 3:18, 1 in 3 : 5, 7 등). 하나님의 아들은 그의 구원을위한 사람과 같아야합니다 (Heb. 2 : 14-18). 존 (요한 1 : 1-8)의 복음의 프롤로그에서 전송 된 구체화 된 단어의 인간의 본질의 현실과 완성은 그리스도 안에 인류의 표현에 관한 명확한 지시에 의해 더 강조됩니다 (요한 11 : 33, 12:27). 지구 서비스 IX는 시퀀스의 무대입니다 : 아들의 영원한 존재, 세상의 창조에 대한 그의 참여, "우리의 죄를 청소하고,"odemonary (왕위) "(heb. 1) : 삼). 존재와 세속적 인 사역에서 식사를하는 데 하나님의 아들의 일치는 Soteriological을 밝힙니다. 가치 (참조 Soteriology. ) 화신의 성례전.

지상의 삶과 사역

van honthorst. "어린이 자녀." 확인. 1620. Hermitage (상트 페테르부르크).

피에로 델라 프란체스카. "그리스도의 매끄러운". 사원. 1450 년대. (?). 국립 갤러리 지방 마크 (Urbino).

I. H. 평범한 아기가 태어 났으며 모든 사람들로 자랐고 발전했습니다. 30 년간 그는 지구상에서 알려지지 않았습니다. 복음은 한 번의 통로만을 포함하고 있으며, 이는 열의 휴가를 위해 예루살렘의 성인과 모이로시프의 선생님과의 대화를 묘사 한 12 세의 순례를 묘사합니다. I. H.의 일상 생활은 뿌리 깊은 순종에서 진행되었습니다 (럭스, 2:51). 그의 리셉션의 공예품 조셉은 그의 공예가되었습니다. 마태 복음 (13:55)의 복음에 따르면, 그리스도의 동포는 그에게 목수의 자루를 부르며, 마크 (6 : 3)의 복음에서 예수 그리스도 자신이라고 불렀습니다.

I. Bosch. "십자가의 십자가." 1515-16. 미술관 (겐트).

대중 사역 I. X. 어떤 정화를 필요로하지 않고, 죄인들의 침례를 받아 들였다는 사실로 시작합니다. 요한 침례교도 ...에 요한의 침례는 회개를 포착했으며, 죄를 자백하고 이스라엘 백성을 메시아의 오심으로 준비하는 것과 함께 수반되었습니다. I. X. 그 자신은 약속 된 메시아였습니다. 존 (마 3:14)의 당황, 그리스도는 "모든 진리를 완수 할 필요성을 싫어할 필요성을 나타냅니다. 회개의 침례를 받아 죄를 겪은 사람들과의 단결을 표현했습니다. 그리스도의 침례에서, 삼일 하나님의 현상은 아들의 침례, 아버지의 목소리, 성령의 하강 (MF, 3 : 16-17, MK 1 : 9-11, 루크 3 : 21-22). 그리스도의 지상부는 본질적으로 주현절입니다. I. kh. 환자를 치유하는 것은 힘을 보이고 경이로운 일을 보여주었습니다. 그러나 그는 사역의 목적에 속하지 않았지만 하나님의 왕국의 창조에서.

그의 가르치는 IH는 팔레스타인의 모든 분야에서 유대인, 갈릴리, Gadarinskaya 국가 (눅 8 : 26-37) 또는 게르가 덴스 (MF, 8 : 28 : 28-34)뿐만 아니라 Phoenician에서 해안 지중해 m. (마술 15 : 21-29; k k. 21 ~ 29; ke. 24-31)과 카이 소아 필리 포바 (매트 16:13, k. 8:27).

S. Martini. "왕위에 그리스도 께서." 확인. 1341. 프레스코 대성당 노트르담 드 아비뇽에서.

I. 경전을 해석 할뿐만 아니라 권력을 갖는 것으로 가르칩니다 (Mk 1:22). 그리고 이것은 당혹 스럽습니다. 학생조차도 자신의 질문에 대답 할 수 없습니다. "당신은 누구에게나 나를 존경합니까?", 베드로는 "당신은 하나님의 하나님의 아들, 당신은 그리스도이며, 하나님의 하나님의 아들"(마태 복음 16 : 15-16). 피터의 고백은 상황을 바꿉니다. I. H. 그의 말을 확인하고, "... 살이나 피가 아니라 천국에있는 아버지가 아니라 아버지 (MF, 16:17). 그리스도 듣기 - 그것은 하나님을 듣는 것을 의미합니다 (WED : MK 9 : 7). 나는 단지 I. X. 하나님을 향한 아버지의 특별한 태도 - 그가 말할 수 있습니다 : "아버지". I. X. X. 가을 구름에서 흰 리자에서 빛의 광채에 눈에 띄는 영광의 영광에있는 그의 현상이었습니다 (MK 9 : 2-8; 17 : 1 ~ 8, LC. 9 : 28-36).

그리스도의 부활. 확인. 1320-21. 합창단 (이스탄불)에서 구주 교회 (Kachrie-Jami)의 남부 공격의 신앙의 프레스코.

I. H.는 구약의 선지자들의 율법과 예측을 이행하기 위해 왔지만, 그가 "작은 SIM"(즉, 그의 길을 만난 사람들에게 - 아프고 불리한 것까지 - 아프고 불우한 것까지)을 포함하여 완벽한 사랑의 이상적으로 왔습니다. Pharisee Casuistry의 미묘함으로. I. X. 끊임없이 사람들을 돕습니다. 눈이 멀게됩니다 (mf. 9 : 27-31; ke. 8 : 22-26), 청각 장애가 걷기 시작하는 근본 (5 : 1-15), 청소 팽창 (LUX 5 : 12-14, 17 : 11-19) 등, 심지어 죽은자를 부활 시키십시오 (MF 9 : 18-19, 23-26, MK . 5 : 35-43, 럭스. 7 : 11-15, 8 : 49-56; 11 : 1-44). 그러나 하루에 구약법을 취소하지 않고 토요일 (Mk 3 : 1-5, 루치, 13 : 10-17, 14 : 1-6)을 치유합니다 (캘린더로 7 일) ) 누가 그 일을 멈추었는지, 그 종교는 엄격하게 수행되었다. 처방전. 토요일에 법률은 계명 박사 (예 : 성전에서 서비스를 이행 할 필요가 있습니다). I. H.는 바리새인의 위선을 보여 주며, "토요일에 그렇게해야합니까, 아니면 악마를 할 수 있습니까? 영혼은 구하지, 또는 파괴 하시겠습니까? " (Mk 3 : 4). 유대인들은 토요일 위반을 위해 IX에 탐닉하며 Bogoshnovnaya의 동화를 위해 그를 죽이려고합니다. 즉, 격렬한 존엄성 ( "아들을 존중하지 않는 사람은 존경하지 않는 아버지와 아버지를 존중하지 않고" 요 5:23). 그 예수님 - 메시야는 이미 제자들을 알고있었습니다. 그러나 메시야의 길은 고통의 길입니다 - 아직 알려지지 않았습니다. IH 자신은 그의 가까운 죽음이 그를 기다리고 있었다 (k, 9:12, 럭스, 13 : 31-35) 그리고 하나님의 의도에서 그의 죽음은 "많은 사람들의 구속을 위해"희생적인 봉사 "(Mk 10 : 45).

십자가에 십자가에 이르기까지는 평소 로마였습니다. 실행. 어깨에 십자가를 죽이는 것을 비난했다. 교차점의 이미지는 격렬한 죽음의 이미지이며 고통과 접합됩니다. 고통의 길은 영광으로 이어집니다. 메시야는 왕이지만, 그의 웰은 그의 영광의 진입은 고통 때문에입니다.

그리스도의 부활 - 다른 존재의 현상. 이상 크리스마스 그리스도 и 주님의 축일 그것은 빛 사운드 영광의 현상에 의해 주목됩니다. 천사의 하강, "지퍼처럼"과 같은 유형 "과"의류 ... 벨라 (벨라)는 지진을 동반하고 관 공포의 공포를 일으키고 여성의 관에 왔습니다 (MF . 28 : 2-5). 부활의 시체는 영적인 몸 (WED : 1 COR. 15 : 44-49)과 마찬가지로 그리스도께서는 영상화 된 몸 (WED : FLP, 3:21)이 이미 다른 존재에 속합니다. 부활의 신비는 인간의 이해를 초과하고 한 마디로 표현 될 수 없다. 그리스도의 부활은 사람들의 부활의 시작입니다. "죽은 자의 부활이 없다면 그리스도는 상승하지 않습니다. 그리고 그리스도 께서 부활하지 않으면 ... 헛되이 신앙에서 "(1 고통 15 : 13-14) - 고린도 인 AP의 모든 15 장 메시지. 바울은 부활의 독단적 인 에센스의 공개와 사람의 의미의 의미와 그 의미에 헌신적입니다.

예수 그리스도를 가르치는 것

I. kh. 그는 복음, 복음 (그리스어, 그리스어, 그리스어, 그리스어, 그리스어)과 함께했습니다. Εύαγγέλιον. ), 하나님의 왕국. 하나님의 왕국의 기대에, 경건한 유대교는 구약의 약속에 의해 준비되었다. 이스라엘의 왕 인 하느님은 기름 부음을받은 기름 부음을 통해 왕국을 실현할 수있었습니다. 메시아 닉 (Messianic) 왕국은 필연적으로 그리스도의 현상을 가정했다. 그리고 다윗 왕국의 회복 된 메시야로서, 즉 정치성이다. 왕국, 그리고 종교로. 천국의 왕국은 다른 옵션이었습니다.

"그리스도 좋은 목자." 425와 430 사이. Mosaic Timpan Lavenna의 Placia Galla의 묘소.

"그리스도 좋은 목자." 대리석. 4 in. 바티칸 박물관.

I. X. 왕국에 관해서는 종말론의 완전성에 대한 집행에 관해 말합니다. 유지. 왕국에서는 매뉴가 변형 된 땅을 상속 받고 정확하고 열렬한 진리가 포화 될 것이며, 자비로운 것이라고 평화 유지 많은 사람들은 하나님의 아들들에 의해 물어볼 것입니다 (MF 5 : 3-10). 비유에서 I. H. H. 겨자 곡물과 하나님의 왕국에 관해서 : 작은 곡물에서 자란 겨자 부시, 피난처 조류 (Mk 13 : 31-32, LC 13 : 18-19); 모든 반죽 (매트 13:33; 누가 복음 13 : 21 ~ 22 절)은 작은 휴식 (MF 13 : 21-22)에서 병을 앓고 있으며, 스와맥이 투자 된 밀가루와 매우 다릅니다. Zakvask에 대한 비유는 다른 것과 같은 왕국의 본질입니다. 그리스도는 자연의 법칙을 극복하여 큰 불가사의를 창출합니다. 이것은 영광의 왕국의 현상으로서 다른 존재의 현상으로 왕국을 기대합니다.

I. X.의 복음 왕국은 그 업적을위한 도덕적 조건에 대해 이야기했습니다. 현장에서 숨겨진 보물에 대한 잠언과 진주에 대해 (마 13 : 44646) - 지구의 가치를 초과하고 정당화하는 왕국의 비교할 수없는 가치에 대한 지침, 업적을 위해서, 모든 종류, 심지어 가장 어려운 희생자. 이것은 시더의 비유와 동일합니다 (MF 13 : 3-23, k. 4 : 1-20, LC 8 : 4-18). 이 비유의 주제는 씨앗 씨어의 불평등 한 운명입니다. 일부는 다양한 이유로, 과일이 남아 있습니다. 다른 사람들은 과일을 가져 오고이 과일도 불평등합니다. "씨앗은 하나님의 말씀입니다."(누가 복음 8:11)는 과일을 가져올 수 있지만 사람의 영혼에 열매가 없을 수도 있습니다. 복음의 맥락에서 하나님의 말씀은 왕국에 관한 말씀이 있습니다 (WED : MF, 13:11, 럭스 8 : 1, 10). 왕국의 연민을위한 도덕적 조건은 나구리 보호의 내용입니다 (MF 5-7). NAGORNY 설교는 IX의 Moiseeva의 처방전에서 IX의 도덕적 가르침을 체계화합니다. 깊은 도덕적 의미가 숨겨진 깊은 의미를 밝히기 위해 (MF 5 : 21-22, 27-30), 제한적으로 (mf. 5 : 31-32) 해석. 다른 경우, 법을 취소하지 않고, 그는 법을 적용 할 가능성을 제외한 도덕적 인 수요 (MF 5 : 33-36)를 전달할 수있게 해줍니다. 보복 법을 취소 (마술 5 : 38-42) 및 적에게 요구하는 사랑 (마술 5 : 43-48), 잔디밭의 책을 끌어 들이지 만, 도서에서 구약의 가장 높은 계시로 예언적이고 선생님. I. X. 구약의 도덕적 가르침을 취소하지는 않지만 법에 반대하는 완벽한 요구 사항은 시대의 끝에서 그들의 실행에 해당합니다. 역사상 계속해서 행동을 취하고, 따라서 법은 종말론 적 성과보다 우수한 취소됩니다.

티치아노. "Caesar Dynarion". 1518. 아트 갤러리 (드레스덴).

J. Vermer. "그리스도의 마사와 마리아." 1654-55. 스코틀랜드 국립 갤러리 (에딘버러).

Nagorny Sonmon은 때로는 "현장 동등한"( "정확한 위치에있었습니다 ..."- 럭스 6 : 17-49), 사회적 자연이 있습니다 : 거지의 행복을 약속 한 후 경고로 박해 된 선명하게, 울고, 경고로 "산"이 향하고 있습니다 : "당신, 부유 한"(누가 복음 6:24), "당신, spibes 및 pharisees mount"(Luke 11:44). "슬픔"의 선포는 종말론에 의해 발표됩니다. 하나님의 법원의 평결은 그러나 그들의 진정한 목표는 정죄가 아니라 회개의 부름이 아닙니다. 전도자에서는이 호소력이 다른 방식으로 표현됩니다. 루크 복음에서는 사회 최고의 층의 비판을 강조합니다. 4 "bliss"는 "슬픔"의 4 명의 선포를 따르십시오 (누가 복음 6 : 24-26) : "모든 사람들"은 풍부하고 쾌적하고 웃고있는 주제를 말합니다. 매튜의 복음은 회개에 대한 부름이 지시됩니다. 교육 된 사회의 층에 : 도덕적 설교는 가난한 정신 (5 : 3-12)의 "bliss"를 선포하고 서기관과 바리새인의 "슬픔"을 부여하는 것으로 끝납니다 (23:23). 그러나 회개에 대한 호소력은 사람의 삶의 기초에 영향을 미치고 모든 사람들에게 우려합니다.

부의 비난은 잘못된 가이드 (LC 16 : 1-9)의 비유가 포함되어 있습니다. 그것은 "불의한 부의"(그리스어, 그리스어)에 대해 말합니다. ΜαμΩν. χσ. τχσ. �δικίας. - LC. 16 : 9, 11). 모든 부의는 일시적으로, 길고, 영혼을 구하기 위해 자비를 위해 사용되어야하기 때문에 비교할 수 없습니다. 비유에서 중요한 종교적 및 윤리적 및 사회적 혜택은 부의가 사용되어야하며 그것이 구입 한 방법에 무관심하지 않습니다. svt. 존 zlatoust는 의사의 복음에 관한 의견에 의인과 불의한 소스의 자선을 구별합니다. 부적당 한 방울이 큰 재산에 빠지면 모든 결핍이된다는 것을 논쟁합니다.

나중에. 티토 렛토. "물의 행렬". 확인. 1560. 국립 미술관 (워싱턴).

그리스도의 제자들이 하나님의 제자들이 불리는 도덕적 완성의 이상입니다. 이 이상은 사랑의 이상입니다 (결혼 : 매트 5:48). 똑같은 생각은 사랑의 두 가지 계명을 표현합니다. 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑한다 (mf. 22 : 35-40; 12 : 28-31; 수 : 루치, 10 : 25-28), 두 번째 계명은 유사하다 (mf. 22:39, mk. 12:31). 내부의 두 계명의 통신이 Dogmatch에 공개됩니다. 요한 복음의 가르침. 하나님은 그분의 유일한 사회의 아들을 낳은 세상을 사랑 했으므로 그분을 믿었지만 영원한 생명을 가졌습니다. "(요 3:16). 하나님의 사랑과 사랑을 강조하고 하나님을 사랑하기 위해 추종자들을 부르는 것, I. X. 다른 사람들을 사랑할 필요가 있다고 주장합니다. 실행의 이브에서 그는 학생들을 "당신에게 새로운 것을주는 계명을줍니다. 그러나 서로를 사랑한다."- 사람들이 "그들 사이에 사랑이 있다면 사람들이 자신의 학생들을 인식한다는 약속 "(요 13:34 -35). 기독교는 사랑의 표현입니다. 결국, 무법성의 성장으로 인해 "사랑이 많이 냉각 될 것"(매트 24:12)이지만 보존 될 것입니다 (Wed : Mf 24:13).

카라반지오. "사도 마태 복음의 직업." 1599-1600. 로마의 San Luigi-de-Francise 교회에서 Konpelli 예배당.

구원은 죽은 자에게서 삶과 부활을주고 있습니다. 양의 문 (요 5 : 1-14)의 목욕탕에서 예루살렘에서 환자를 치유 한 후에는 유대인들과 유대인들의 대화에 의해 그리스도의 대화에 의해 입증됩니다 (요한 5 : 1-14). 환자를 치유하는 것은 상징주의의 의미가 있습니다. 믿음과 죄의 용서를 통해 삶의 완성도로 돌아 오는 행위 (여기서, 당신은 회복되었는지, 더 이상 죄가 아닙니다 ... "). 그리스도는 신앙의 구원에 대해 한 번 이상 말합니다. 믿음은 덜한 Samaryanin을 구했습니다 (누가 복음 17:19); 베라는 여리고 장님의 용서를 받았습니다 (눅, 18:42); 구원은 믿음으로 인한 것입니다 (눅 7:50). 세계의 개념에서 아버지가 원하는 구원 (Wed : 1 요일 4:14), 일부 완전성이 캡처됩니다 : 절약되지 않습니다. 세계에서 철회 한 사람들, 전체적으로 세상의 구원 (Wed : 1 Tim. 2 : 4, 4:10).

구원의 상태가하고 있습니다. 영광으로 출연 한 주님은 "미사료의 더러운"을 인식하지 못하도록합니다 (누가 복음 13:27). 반대로 하나님의 왕국에는 "Pravda Devils"가 포함됩니다. "닫기 게이츠"(눅 13:24; 좁은 경로 "7:14) - 이것은 믿음이 나타나는 의지의 욕망이 필요합니다. 모든 포기 (Matt. 16 : 24-25)에 대한 호출은 비유에서 조정됩니다 (누가 복음 15 : 1-7, 8-10, 11-32) : 실종 된 양, 잃어버린 Drachma 및 방탕 한 아들에 대해. 하나님께서는 잃어버리고 받아들이는 것을 회복 할 것입니다. 백 "양"에서 "사라졌고, 그와 함께 남아있는 사람들보다 더 비싼 것을 발견했습니다. Prodigal Son에 대한 아버지의 사랑은 집에 돌아올 때 그의 아버지를 봉사하고 결코 그의 명령을 절대로 섭취하지 못하지 않았던 그의 형을 멈추지 않았습니다.

교사 주변의 학생들은 교회로서 점점 더 많이 발급되었습니다. 조직의 시작은 갈릴리 기간을 말합니다 : 12 명의 학생의 할당 (Mk 3 : 13-14; 사도들 ) 그리고 그들을 사역에 끌어들이십시오. 그것은 그들에게 있습니다 비밀 저녁 , 고통의 징후 앞에서 마지막 부활절 식사, I. X. 빵을 굴절시키고 단어로 와인을줍니다. "... 누르기, 날아가는; 이건 내 몸이야. 내 새 언약의 피는 나의 새로운 언약의 피 야 ... "(Mk, 14 : 22-23), 흔들리는 :"... 우리는 내 기억 속에서 생성 "(누가 22:19). 기독교 교회는 성당처럼 그것을 가져갔습니다. 성사 (보시 성체 그리고 거룩한 선물 (그리스도의 몸과 피)의 친교로서. "교회"라는 용어 (그리스어. ἐκκλησία. ) 매튜의 복음에서 두 번 만난다. 처음으로 - 베드로 (16:18)의 고백을 위해 그리스도의 답변에서 그는 보편적 인 교회를 가리킨다. "당신은 베드로이고, 나는이 돌에서 교회와 지옥의 문을 만들 것입니다. 그것을 극복하지 않을 것이다 "; 두 번째 (18:17)의 경우, 그들은 현대 조건에서 현지 교회와 일치하는 신자들의 공동체 인 그룹에 의해 의미합니다.

교회 조직의 시작은 고통과 죽음을 위해 그리스도의 길에서 헌신했습니다. 이 길은 왕국의 진술과 교회는 그의 지상의 측면의 왕국입니다. 그리스도의 "하나님의 왕국이 당신 안에 있습니다"(누가 복음 17:21) - 교회에 관한 단어들. 예루살렘 대화에서 그는 양의 양떼의 무리를 한 셰퍼드 아들의 희생적인 위업에 관해 이야기했습니다. 그는 단일 목자의 단일 무리로 생각합니다 (10 : 1-18). 군중에 서 있었던 학생들의 가르침은 교회 무리의 목자들과 같은 학생들의 중요성을 보여주는 것이 었습니다. 추종자의 번호를 경로의 시작 부분에서 곱하기, I. X. 3 명의 인터 로어 튜너는 하나님의 왕국에 대해 사역의 목적으로 직접 이야기합니다 (LC 9 : 60-62). 그들 자신의 자기 부인을 완성하십시오. 예를 들어, 그는 첫 번째 대담 자에게 맥락에서 전화를 걸어, 필연적으로 왕국에 대한 욕구를 의미합니다 (럭스 9:58). 그리스도의 두 번째 오신 상태에서 70 명을 투자하면 왕국의 의도가 있습니다 (LUX 10 : 9-11). 주님께서는 메신저가 수반되는 가르침에서 왕국의 징후는 기반을두고 있습니다. 그들의 설교의 내용.

기독교 yersieces.

I. X.의 성질에 대한 회의는 정교회에서 퇴각을 이유로 이르게 주장의 출현으로 이끌었습니다. 망상은 신성한 I. H., 그의 인류와 그리스도 안에이 두 본질의 화합물과 관련이 있습니다. 신 (Deity)은 제 2 차에서 Gnostics Kerinf와 Devion의 사도 적 나이에 그리스도 안에서 완전히 거부되었습니다. - Carpokrat, Feodot, Artemen, 3 V. - 파벨 사모사츠키는 2 개의 항 HIL 열 (264 및 270)에 의해 비난했다. 그들은 모두 I. Kh를 믿었습니다. 요셉과 마리아에서 깨진 남자만이 2 번째 에큐메니칼 성당에 의해 채택 된 믿음의 바로 그 매우 상징 ( "성령의 정신으로 구체화 된")에서 정죄를 받았습니다. 그들이 나는 내가 고려하지 않았지만, 하나님의 아들이 그에게 구체화 된 사람만이 이것이 아버지의 아들의 아들의 아들에게서 태어나지 않았지만, 이렇게 자연을 만들지 않았다고 믿었습니다. 이단이다 아리안 주의자들 , 제 1의 에큐메니칼 성당 (325) 및 다양한 아리안 감각으로 비난했다. 마지막으로, 애국자와 항암은 I. X. 하나님이 하나님의 아들이 아니라 하나님의 아들이 아니라 하나님 아버지 또는 완전한 삼위 일체가 아닙니다.이 이단은 2-3 세기에 반복적으로 정죄 받았습니다.

Humanity I. H. H. 그는 육체가 없었지만 유령 신체만을 믿었습니다. -이 이단 동식물 세인트의 메시지에 이미 모집 AP. 요한 Bogosla (1 in 4 : 2-3, 2 in 1-7). 기타 - 다양한 종파의 대표 ( 그노시즘 , Manicoesee i) - I. H. Heawnly, 영적인 시체, 그가 그녀에게서 육체를받지 않고 처녀 마리아의 자궁을 통과 한 것과 함께. 이 이단에 대하여 St. AP. John Theologian, Schshchchmch. Ignatius Godpherd, Schshmch. Irina Lyon, Turrtullian 등. IH가 인간의 영혼을 인식했음을 알았지 만, IH가 인간의 영혼을인지했음을 인정했지만, 아폴리 아리아와 그의 추종자들의 이단은 인간의 영혼에 대한 인식을 인정했음을 알았지 만 3 번째는 보아라. 아폴리 섬유의 ) 알렉산드리아 (362), 로마 (376, 377, 382) 및 제 2 회 유니버설 (381) 대성교가 유죄 판결을 받았다.

yersieces. 전통적이지 않은 , evtichicieghi, 모노피 사이트 그리고 Monobhelitis는 그리스도와 인간의 두 가지 본성 (또는 원주민)의 화합물과 관련된 망상으로부터 진행됩니다. 네스토리아 사람은 그리스도 안에서 자연을 공유했습니다. 그리스도의 단순한 사람은 마리아에서 태어났습니다. 하나님은 외관에서만 연결되어 있었고, 그러므로 그리스도는 보드와 가장 높은 처녀 자리와 가장 높은 처녀 자리가 아니라 가장 높은 처녀 자리가 아닌 Gogonymer입니다. 처녀. 반대의 극단적 인 evtichiance는 그리스도의 자연을 완전히 합병했습니다 : 인류는 파이프 된 관절과의 신성에 흡수되었습니다. Evtichian의 추종자들은 단일 상황의 이름 (그리스어)을 받았습니다. Άνος. - 1과 Φάσις. - 자연); 단량주주의의 분기로서, 단일 헬리주의의 이단이 나타났습니다 (그리스어. χλημα. - 윌은 그리스도를 믿는 사람, 두 가지 자연이지만, 한 가지 행동은 하나입니다. 단일성은 4 번째 에큐메니칼 (Chalkidon) 대성당 (451), 6 번째 에큐메니칼 성당 (680-681)으로 유죄 판결을 받았습니다. 입양의 이단에 따르면 본질적으로 그리스도 안에서 두 얼굴에 두 가지 자연을 풍겼다. - 아들 하나님은 그 자신의 것이 아니라 은혜로 입양 (Lat. Applyivus)을 채택했습니다.

예수 그리스도의 성서적 비판

I. X. 서쪽에있는 문학에서 시대부터 시작 계발 두 개의 착륙이있었습니다. 방향 - 신화 및 역사적. 신화의 대표. 지시 사항 I. H. Mafich. Teke에 기초하여 생성 된 방식. 신념이나 농업. 숭배, Dionysus, Adonis 등의 컬트 (Dionysus, Adonis) 등의 컬트는 태양열 표현의 관점에서 이미지를 해석합니다. 삶과 멋진 행위에 대한 복음주의 이야기 I. X. 구약 조명이있는 고대 종교의 신화를 빌려주는 것으로 간주됩니다. I. H.에서, 그와 비슷한 신화에서와 같이. 이미지, 태양 - 아스트랄 개념의 대표자는 태양 신성을 보았습니다 : 그것은 12 월 25 일 (겨울의 봄을위한 태양의 차례)에서 태어났습니다. 12 명의 사도들 (1 년 12 일의 12 일 (3 일간의 새로운 달, 달이 보이지 않을 때, 다시 "부활"등을 위해 12 일 동안 태양의 방식으로 죽고 부활합니다.이 개념은 초기 단계에서 가장 특징이었습니다. 신화의 발달의 이론 (Franz, 깨달음 S. F. Dupyui, K. F. volyna. ) 그리고 20 세기에. 몇 가지 서포터 만 (폴란드어 가운데, 과학 A. Nemoevsky, Franz. - P. Kush)이있었습니다. 신화의 가장 큰 대표. 죄수의 방향. 19-20 세기. - 그를. 철학자 A. Trezov, 영어 초기 기독교 J. M. M. Robertson 및 다른 사람들의 역사가. I. X의 이미지는 "구세주"의 이미지와 비교하여 고대 시대의 신성한 "치유 자"입니다 .- 신화. 시스템; 종교의 생각으로 많은 종교에서 일어나는 "구세주"에 대한 신앙의 조합으로 인해 주목을받습니다. 지구의 생활의 에피소드의 연결 I. 저항성 신화로 H. H.. 플롯 (I. X. 그리고 아기의 멋진 구원의 이야기가 이집트에서 유추를 찾는다. 아시리아의 마운트와 Sayte에 대한 신화 - 아시리아의 Sargon, Moses, Indian in Krishna 등의 모세에 관한 것); I. X. Agni, Krishna, Mithra et al.; Doharistian (많은 장작 신들의 상징으로서 물고기, 부활의 상징과 새로운 삶 등)의 상징주의가있는 기독교 기호 사이의 링크가 있습니다. 때로는 I. H. 부처님의 전설의 버전을 보아라. 에코 토템. I. KH. Virgin Maria; 신체와 그리스도의 피의 성찬식에서 - 부활절 양고기의 유대인을 먹는 것. mn의 견해에. 신화의 대표. 방향은 J. Frezer의 아이디어에 미지끼에 대해 영향을 미쳤습니다. 종교의 근원 으로서의적 인 일; 복음의 내용은 실제 또는 상징주의에 대해 알리는 컬트 신화로 이해되었습니다. 인간의 희생을 죽이고 하나님을 부활시키는 것.

주님의 생명을주는 것. 나무. 15 V. John Zlatoust의 Godenovo (Yaroslavl 지역)의 마을에있는 교회.

역사 대표. 지시 사항은 I. X의 이미지의 기초가 역사적이라고 믿습니다. 인격; I. H. 이미지의 개발은 고려해야하며 신화의 반대의 반대 방향으로 갔다. 학교, 즉, 역사의 신화가 일어나고있었습니다. 성격, 나사렛의 설교자가 정말로 존재하는 예수님의 성격, 지친 이미지는 성분의 수가 점점 더 심화를 부여 받았습니다. 풍모. 첫 번째 시도는 "예수님 - 인간"의 전기를 자체 합리적인 계몽과 함께 재현하려고 시도합니다. 접근 방식, 역사론의 부족 (18 세기 - It. 신현론자 G. S. Reimar, Swiss, Theologian J. Gess 등); 동일한 특성은 19V에서 등장한 특징입니다. "예수의 삶"e. renan은 소설의 형태로 작성되었습니다. Renan은 복음의 음모를 자세히해서 노출시켜 불가능한 모든 것을 거부하고 몇 가지를 제공했습니다. 가설. 이벤트 설명 옵션. 예수의 삶에 대한 첫 번째 강연은 예수님의 정체성에 대한 합리적인 묘사 (예수님의 인식, 하나님이 그를 참석 한 것)에 대한 합리적인 묘사를 주었던 F. Shleiermacher가 읽는 것입니다.

t로 시작합니다. N. Tübingen 학교 과학자. 역사적 이슈의 성경적 고려 사항 I. H.는 합리주의 방법의 분포와 관련이있다. 신약 텍스트의 비평가. 첫 번째 수단. 이런 종류의 연구는 "예수의 삶"(vol. 1-2, 1835-1836) D. F. Straus, 누가 "역사적으로 분리하려고 노력했습니다. 그의 신화에서 예수님께서는 "그의 신화에서" 이야기 (기독교와 관련하여 "신화"라는 단어와 관련하여 사용 된 처음으로 라이브 타당성의 신화 과정을 보여줍니다. 그는 F. Shleiermakhra의 강의를 비판하여 그가 크리스토지에서 초자연적 인, 그리고 비판과 정맥류에서 합리주의 자들의 행동을 행사한다고 말하고있다. Strauss는 신화를 던지는 그의 임무를 보았습니다. 레이어링, "역사적 이미지를 복원하십시오. 그의 인간의 특징에서 예수님. " 같은 방향으로 A. von Garnak이 일했고 A. 루이가 그와 함께했습니다.

1920 년대부터. 역사적인 부분으로. 학교에서 발생합니다. 공식 비판, 즉 문학 비판. 신약 성서 텍스트 (M. Dibelius, R.)에서 장르의 형태 분석 이란만의 짐마자 이 방법을 PhilOS와의 연결. 실존주의에 대한 전제 조건은 샤프 컴 파트먼트를 기반으로하는 개념 개념을 산출했습니다. "역사. 예수 "(Bhuldmana에서 우리는 그 사람에 대해 아무것도 모른다.)은 그리스도로부터 믿음이있는 것과 함께 후자의 경우, 기독교 Kerigma 남자 (그리스어, 그리스어, 그리스어, 그리스어, 그리스어, Χρυγμα. - 탐험 기호, 신약에서 그것은 신화에서 옷을 입고 있습니다. 언어,하지만 이제는이 언어와 별도로 인식해야합니다 ( "데미 - 물질"의 문제). 역사적인. 학교는 대표됩니다. 개신교 신학자들은 "괴상한"(또는 합리적인 사람에게주는 것)에 대한 이야기를 던지고, 그들이 모순되지 않는 것을 유지했습니다. 이 방향의 Bibleists는 성경의 복음서 및 기타 텍스트에 대한 중요한 연구에 큰 공헌을했습니다. 역사적인 방향은 유대인의 일부 (예 : I. Clausener, I. X.의 이미지를주는 I. Clausener)와 민족주의의 관점에서 카톨릭 (F.) 사교계 et al.) 연구원; 후자는 비판과 텍스트의 해석에서 더 큰 자유를 받았다. 바티칸 II 대성당 누가 유학 성경의 성공의 성공의 영향을 해석 한 사람들이나 다른 곳이나 다른 장소를 우화로 해석 할 수있었습니다.

도형 설명

"어머니 마티를 울지 마라." 아이콘 14 V. Monastery Great Meteor (Meteor, Greece).

"그리스도 펀치". Daphny (아테네)의 우리 레이디의 가정 교회의 중앙 돔의 모자이크. 확인. 1100.

I. H.의 이미지. 1 in. 로마 그림에 나타납니다. Catacombs와 Sarcophagas는 3 가지 유형으로 나눌 수 있습니다 : 역사적 (성인 남편의 지울에서, 로마, 340), 그림 (젊은 남자의 형태로 340), ., Materan Museum, Vatican) 및 상징 박물관 (종류의 목자, 오르페우스, 신, 헬리오스, 앵커, 물고기, 양고기의 형태로). 크리스천의 박해를 중단 한 후 4 세기와 함께, 대부분의 상징주의. I. X. 이미지가 사용되지 않았습니다. Trill Cathedral (691-692)의 결정은 I. X. 인간의 외모에서 처방되었습니다. 역사적인 것은 지배적이었습니다. 얼굴, 긴 검은 머리카락 및 둥근 수염의 올바른 특징 (로마, 5 세기, Ravenna의 Santp Apollinar-Nuovo의 Santp Apollinar-Nuovo의 모자이크, Mont의 아이콘, Sinai의 St. Catherine, 6) .). 이러한 유형의 이미지는 로마의 그림으로 시작하여 I. H.의 지상의 삶의 장면과주기에서도 지배적입니다. Dura-Europar (3 세기)의 Caucasomb 및 Baptistery. 평범한 옷 I. H. - 황금빛 밴드 발톱과 푸른 체력 비옷이있는 보라색 치톤; 그의 장은 닌트를 새롭게하는 십자가로 둘러싸고 있습니다. 십자가에서 11 c의 교차로에서. 편지를 놓으십시오 "  ὤν"(청바지).

V. M. Vasnetsov. "그리스도 전능자." 1885-96. 키예프에서 블라디미르 대성당의 중앙 돔의 프레스코.

osn. historial 옵션. 유형 - "그리스도 팬케이터"( "전능자"), 그의 왼손에서 스크롤이나 복음 (폐쇄 또는 열림), 오른쪽 - 보통 축복 (나폴리의 세례 모자이크, 5 v v, 565-578 짐마자 판토크레이터는 왕좌 왕좌 (Ravenne의 모자이크 C. 산 활기차, 546-547, vasily i 마을, 867-886), 서있는 (프레스코 C, 그리스, 11-12 세기에 넌센스의 성도) , 벨트 또는 정교한 (키예프에서 소피아 대성당의 돔 모자이크, 제 1 층, 11 세기; 기음. C. 아테네의 다프 니의 레이디의 가정, 약 1100). 전능자의 그리스도의 이미지는 깊이에서 발견됩니다. 아이콘, 구성 탈출구 , 센터. 템플 돔, Konhe 제단 APSE 등. 아프다. 아프리카. 비잔티움 짐마자 역사적으로. 이 유형은 "새로운 트로이 타니아"를 의미합니다. 여기서 H. 오데사 아버지가 쳐다졌습니다. 동일한 유형은 I. X의 이미지에 속합니다. 유아기에서, 우리의 숙녀의 손에 있거나 "기독교 크리스마스"의 손에. 처녀식 마리아가없는 베이비 그리스도의 이미지는 역사적으로 그리고 변형 유형에 기인 할 수 있으며, 서구 예술에서만 주로 플라스틱 (Dominican Mont의 교회, 1344; 제단에서) 피렌체의 C. San Lorenzo의 거룩한 선물 Deziderio da setgnano. , 1461-62).

"조국". Novgorod 학교의 아이콘입니다. 범죄자. 14 세기 Tretyakov 갤러리 (모스크바).

역사적으로. 유형은 "잘못된 것을 저장 한"이미지에 속합니다. 5 세기로 알려진 전설에 따르면, 이미지는 이사회에 기적적으로 각인되었는데, I. KH. 그의 얼굴을 반환하고 Leposy Tsar Avgar로 환자에게 메신저를 수신했습니다. 식물 - remotion 또는 andilion, essess시의 문을 배치하고, 잠시 후에 타일이 파괴로부터 구할 수있는 타일을 놓았습니다. 기와 세라믹에서 그는 또한 이식술의 시작을 "Chropiai에 구주"의 시작으로 표시 한 비 가든 사람을 인쇄했습니다. 아마도 I. X. X.는 바티칸 (최대 1208)에서 "진정한 이미지"아이콘 ( "Vera Icona", 또는 "Vera Icona")에서와 같이 쐐기 모양의 수염과 뾰족한 끝이 길고 좁 혔습니다. 이 물리적 유형의 반향은 RUS 일 것입니다. 그리스도의 수염이 한 미묘한 팁으로 수렴하는 곳에서 "구원받은 형제"를 화상으로합니다. 이미지 "Ullus에 저장"과 "Chropia의 구세주"는 사원의 돔 드럼의 바닥에 놓았습니다. 서클 (전통, 아마도 세인트 소피아 교회의 원래 장식). 서양 (12 세기부터) 및 위생 도상학에서 구주의 머리가 가시 크라운으로 왕관이있는 곳이있는 곳이 있습니다. 이 옵션은 이름을 지정했습니다. 전설에 따르면, 핥기에 따르면, 핥아 핥아 릭 예수님은 그가 실행에 의해 이끌었을 때, 핥아 핥아 핥아 예수님이 개발에서 각인되었습니다.

"그리스도의 하나님의 지혜" 상. 14 세기 비잔틴 박물관 (아테네).

정교회에서 거의 독점적으로 취해진 많은 이미지는 "구세주의 emmanuel", "그리스도의 옛날", "구원받은", "훌륭한 감독", "예수 그리스도 킹 킹", " -IDEEDEDEED OKO ","천사의 천사 ","구세주 좋은 침묵 ","하나님의 소피아 지혜 "와 다른 사람들은 예언자 이사야의 말씀을 기반으로합니다." 당신에게 기호를주십시오 : 바다, 자궁에서 처녀가 있고, 그는 그 (것)들의 이름을 따서 명명 될 것입니다 : Emmanuel "(7:14). 처음에는 "Emmanuel"이라는 단어는 젊은 그리스도의 한 형태로 취급되었습니다. (6-7 센트너스, 6-7 센트너, 베니키, 아테네 박물관) 및 전능자의 이미지의 이미지와 아테네 6-7 센터의 조각의 한 형태로 취급되었습니다. 12 세기부터 그것은 그리스도 카메라의 이미지 (Santily Santa Maria-Nova의 시실리, 1180-94, 베니스의 세인트 마크, ok. 1200, 1220-30)의 이미지 뒤에 고정되었습니다. 그리스도 emmanuil의 이미지는 영원한 로고의 이미지로 해석됩니다. 하나님의 아들은 육신화에 대한 하나님의 아들입니다. 아이콘은 자아의 형태로 발견됩니다. 이미지 (보좌에있는 우주 emmanuil 포함, 프레스코 ts, 노브 고로 드, 1189의 아카알스에서의 아카일에서의 성모), 대천사 또는 선지자들 (프레스코 C, 카스토리아에서의 넌센스의 성도, 대천사가있는 구세주 엠마누엘 " 모스크바 크렘린, 12 세기, GTG의 가정 대성당뿐만 아니라 "Archangelov 대성당", "우리 레이디 니콜피", "우리의 숙녀 서명 (실시 예)", "거룩한 삼위 일체"(조국 버전 ), 그리스도 -Mmanuel은 보통 둥근 브랜드 메달에 축복을 보여주었습니다.

특별한 다양한 이미지 I. H. Emmanuel의 변명은 "비 독립적 인 Oko"로 나타납니다. I. Kh. 침대에서 관련이 있으며, 그는 하나님과 천사의 어머니에게 오는 것입니다. 원래는 14 세기부터 44 번째시 (위트레흐트 시편, 816-834, 네덜란드)의 44 번째 시편 (Utrecht 시편, B-Ka Utrecht Un-Ta)의 일러스트로서 발생합니다. 변경으로. 컴포지션 (아토스의 Sandat 사원의 프레스코틴, 시작, 14 세기, Lesnova, 세르비아의 C. 대천소에서 1341 년과 1349). 그 의미는 인류를 통해 하나님의 유럽의 신탁 징에 120 번째 시편의 말씀을 드러냅니다. 라텍스 페인트에서 조성은 동기를 주석으로 묶습니다. 사자 (CP. 세기의 아이디어에 따라 "생리 학자", 열린 눈으로 자고), 선지자, 마그 (Mont의 프레스코, 몽르비아, 1 위) . 15 V.). rus에. 이 음모의 아이콘은 배경을 낙원 정원 (모스크바 크렘린 박물관, 16 세기)의 아이콘을 제공합니다.

"그리스도는 옛날입니다."- I. X. 회색 머리의 모습에서. 아들 아버지의 아들의 제출 덕분에 유사한 이미지가 생겼습니다. Savaof Lord Savbi와는 달리 노인은 Nimbi와 일반적인 비문이 "HS"(Patmos, Patmos, 9 세기의 미니어처, Castoria, 2 층의 C. St. Nicholas Kasitisa에서 탈락 프레스코, 12 세기, 12 세기 등) .).

Andrei rublev 조수와 함께. "힘의 연어." 1408. 블라디미르의 가정 대성당의 iconostasis에서 탈황의 중심 아이콘. Tretyakov 갤러리 (모스크바).

아이콘은 "세력에 저장"I. H. Heavelly Forces와 Evangelists의 상징으로 둘러싸인 왕위에 둘러싸여, 다른 빨간색과 파란색 다이아몬드에 하나씩 형성된 8 엔드 스타의 배경에 대해서. 그는 밝혀진 복음을 들고 축복합니다. 아이콘은 이사야 (ISA, 1 : 4-28, 10 : 1-22), 이사야 (ISA. 6 : 1-4, 11 : 4)와 Bogosla의 John (4 : 4 : 2-3, 6-9). 이 아이콘 ( "영광의 그리스도"또는 "Majestas Domini", "Divine Majesty"에 대한 다양한 옵션이 있습니다. 소형 (트리어의 시편, 2 층, 9 세기, 비엔나 복음, 1109 등)이지만 기술 된 유형의 첫 번째 샘플은 중심입니다. 모스크바 크렘린의 성모 영호 대성당의 탈신 중국의 아이콘 [마지막 셰세브. 14 세기, Feofan 그리스어 (?)]. 이 시간부터 "세력의 구세주"는 센터를 차지합니다. 모스크바 이즈프 (Novgorod Deesus)의 풀 피그로우 끄는 곳의 장소는 "그리스도 제도의 유형은 보존됩니다). 이미지의 "구세주"의 외관과 분포는 CH의 시각적 구현으로 인해 che입니다. Deesus 계급의 아이디어는 주님의 영광과 끔찍한 법원의 발병입니다.

"구세주 이메리아." 키예프에서 소피아 대성당의 모자이크입니다. 확인. 사원. 11 V.

S. F. Ushakov. "그리스도 훌륭한 주교" 1656-57. 역사 박물관 (모스크바).

짧은 머리카락과 빛나는 짧은 머리카락이있는 제사장은 차르 데이비드 (시 109 : 4)의 말에 따라 묘사되었다. 키예프에서 소피아 대성당의 모자이크, 확인. 세기 11 세기, 좁은, 마케도니아, 1164에서 세인트 panteleimon. 12-13 세기의 전환시. "예수 그리스도 훌륭한 감독"옵션이 나타납니다. I. X.는 주교 (몽원에서 멀리에서 arthow panagia on Athos에서 arthow panagia on athos의 Csiffots)에 표시됩니다. 14 세기부터 I. H.와 함께 "여왕의 존재"의 구성, 주교 폐쇄에서 왕위에 오름차순; 그는 왕의 옷과 요한의 어머니의 어머니와 요한 (모스크바 크렘린의 가정 대성당에서 아이콘)을 타고 있습니다. 유사한 이미지는 탈출구의 옵션으로 간주 될 수 있습니다. 라텍스 틴 및 후 탈로우 티스 (Inconopy)에서는 입금이 있습니다. I. X의 이미지. 감독 폐쇄 (초기 실시 예 - 레스 노바, 세르비아의 C. archangels의 프레스코, 1341과 1349 사이). 이러한 도상식은 AP의 단어를 기반으로합니다. Paul I. Kh. - 천국을 통과 한 대제사와 위대한 감독 (Heb. 4:14). 일반적으로 "Great Bishop"아이콘은 Deesus 계급의 중심에있는 곳이나 광산 사이트에서 제단에서뿐만 아니라 로얄 게이츠의 오른쪽에있는 곳을 차지했습니다.

아이콘 "예수 그리스도 킹 킹"은 묘코의 왕과 주님의 왕과 같은 I. H.와 같은 I. H.를 묘사 한 Apocalypse (Rev. 19 : 11-17)의 본문으로 거슬러 올라갑니다. I. kH. 보좌체에 묘사됩니다. 구름 (빨간색 의복에 덜 종종)과 멀티 티셔츠 왕관과, 막대 (셉터)가있는 칼 (홀), 때로는 입에서 나오는 칼 (모스크바 크렘린의 Arkhangelsk 대성당의 iconostasis iconostasis, 1679-80). 유사한 아이콘이 포스트 - 아티 틴 획기학에 나타나고 종종 벗어납니다. 위대한 암캐의 이식성 (예 : 로얄 당국의 특성)은 감독과 결합됩니다. 이것은 분명히, 분명히, 당국의 충만 함과 i. H.의 영광을 상상하고자하는 욕망과 관련이 있었다. - 차르와 높은 제사장. 새로운 시간의 이상에서 그리스도는 때때로 홀만한 사람뿐만 아니라 전력으로 부여됩니다 (상트 페테르부르크의 Petropavlovsky 대성당의 iconostasis의 아이콘, A. M. Pospelov 동지, 약 1727).

"좋은 침묵을 저지른다." Vygovaya에서 Pomeranian 편지의 아이콘 오래 된 신자 사막에서입니다. 19 세기 역사 박물관 (모스크바).

I. X. Glava-Mandorle에서 그리고 처음으로 직원들과 함께 직원들과 함께, "Grigoria Naziazin의 말씀"(880-883, B-KA, 파리)에서 미니어처에서 발표했습니다. 13 세기에 그것의 이미지는 Arkhangelsk 의류에 나타납니다 (Ohrid에서 프레스코 C. 세인트 클레멘트, 약 1294-1295). 이 아이콘을위한 옵션 중 하나는 ISAI의 예언 (ISA, 9 : 6)에 따르면 일반적으로 "세계 창조물"과 "Terthy Court"( "지구의 지구")의 장면에서 발생합니다. ), 아들 아버지 행진. 박사 이 옵션은 "좋은 침묵을 구했다", 날개가없는 처음에는 팔이 처음으로 (모스크바 크렘린, 1481 또는 1513-15의 가정 대성당의 제단 장벽의 프레스코, 1481 또는 151313-15), 나중에 Imp의 나중에 Dalmatics, 날개와 스타 넥저 (iconostasis c의 아이콘, Yaroslavl, 17 세기의 Ilya 선지자의 아이콘). 이 아이콘은 분명히, 또한 이사야의 이사야의 예언에 영원한 희생으로 그리스도에 관한 것으로 간다 : "... 그의 뻔뻔하게도 자신의 입을 명확히하지 못했기 때문에 양고기는"(이사, 53 : 7). 로얄 옷의 불꽃 천사의 이미지 I. kh. 그것은 "소피아의 지혜의 하나님의 지혜"(노브 고로 드 지역) (노브 고로드 지역)에 비유 할 수있는 구약의 본문에 나타납니다. "지혜는 자신을 위해 집을 지었고, 탁월한 일곱 기둥 ... 그녀는 "가서, 빵을 먹고 와인을 마시고, 나를 용해시킨다." "(속부 9 : 1-5). AP의 해석에. Paul, 비유, 우화가 그리스도에 관해서, 하나님의 힘과 하나님의 지혜 (1 : 1 : 18-30) 인 그리스도에 관해 이야기합니다. 추신 Kosma Mayymsky 나는 지혜의 집 건설을 육체 I의 창조로 해석했다. X. 처녀의 자궁에서. Angela-Sofia는 하나님의 날개 달린 어머니와 존 (John)이 천사의 머리에있는 예언자들이 I. X의 이미지입니다. 신약에서 "역사적"외관에서. I. kh. 때로는 처녀를 보유한 메달에있는 Emmanuel의 구조의 이미지에 있습니다. 그럼 도상화의 내용은 인간의 외모로 인간의 지구로의 하강 인 하나님의 지혜의 구체화입니다. rus에서. 플롯의 해석은 이미 15 세기부터입니다. osn. 그 아이디어는 천사가 인격적 인 천사가 인격적 인 칭찬 ( "Devich Fire의 애도를 만드는 것"); 우리 레이디와 포레너의 날개는 천사의 삶의 상징입니다.

I. X.의 이미지는 "아기 on diskos"의 형태로 이미지입니다. 어린 양 (13 세기부터), 또는 아프리카 공기의 남편의 외모로 (Kursinov, 마케도니아, 마케도니아의 세인트 조지, 마케도니아, 1191) 제단에 위치한 조성에 위치한 조지. 그림 I. X.이 경우 성실성을 대체합니다. 빵, 그리스도의 몸 가치를 분명히 드러내는 빵.

나열된 것 이외에는 많은 수의 낮은 엎드린 아이콘이있었습니다. 옵션 : "그리스도 - 승자, 쏟아지는 Aspid와 Vasilisk"(상아, 9 세기, 옥스포드 BK), "그리스도 전사"(모스크바 크렘린, 1560 년대의 모스크바 크렘린의 성모량의 "4-State"아이콘) , "Lona Fueper의 Crucified Christified"(Christ-Vinogradar ","Christ-Vinadar ","Christ-vinogradar ","Christ-vinogradar ", Christh-Vinogradar"에서 소형화되었습니다.

P. Veronese. "Cana Galilee의 결혼." 1562-63. 루브르 (파리).

I. N. Kramskaya. "사막의 그리스도 께서." 1872. Tretyakov 갤러리 (모스크바).

I. H.의 이미지는 MN의 중심에 위치하고 있습니다. 신약 성서의 플롯. 복음주의 음모, osn. 도형 설명. 초기 기독교 소송에 이미 형성된 유형은 여러 가지로 그룹화됩니다. 사이클 : 어린 시절과 옹호 (그리스도의 크리스마스, "마그키의 예배", 주님의 발표자들 , "이집트로 비행", "그리스도와 함께 그리스도께서는 spibes와 이야기합니다." 거룩한 가족 ), 세속적 사역 ( 주님의 침례 그리스도의 유혹, 사도의 직업, 주님의 변화, "성전에서 거래하는 퇴학"), "Cana Galilee", "그리스도와 사마리아", "맹목적" , "나사로의 부활"등). 본인. 주기가 이루어집니다 그리스도의 열정 예루살렘의 주님의 입구에서 "관의 위치"(장면, 층의 저녁 식사 ","층의 비중 ","그리스도의 구금을받는 ","Bichy ","그리스도를 가라 "는"빌딩 "," 가로 질러 가다", 큰 시련 , "십자가에서 제거"와 다른 것들). "지옥의 하강"과 그리스도의 부활은 지구의 삶을 완성합니다. H. 부활과의 복음주의 역사의 사건과 주님의 승천 그들은 "FOMA의 불신앙", 다른 원칙에 따라 서로와 다른 원칙에 따라 서로를 결합한 음모 "나를 만지지 마십시오", "나를 만지지 마십시오." 기념비적 인 사원 그림, 조각 사원 장식, 조명 된 원고 등의 프로그램. 각각의 아이콘. 유형을 보증금으로 표시하고주기 외부에서 제공 할 수 있습니다. 아이콘, 제단 이미지 또는 그림에서 새 시간을 그릴 때와 같이.

누가 예수 그리스도 었는가, 어린이조차도 알고 있습니다.

누가 예수 그리스도 었는가, 어린이조차도 알고 있습니다.

사진 : Evgenia Guseva.

어제, 1 월 7 일. 전세계의 정통은 크리스마스 그리스도를 축하했습니다. 예수 그리스도 께서 누가 말할 필요가 없는지에 관해 보입니다. 그것은 기저귀를 가진 모든 것으로 알려져 있습니다.

그러나 역사적인 예수에 대해 무엇을 알고 있습니까?

외국 과학자이 질문은 꽤 오랜 시간 걱정됩니다. 불행히도 러시아어 로이 주제에 너무 많이 쓰여지지 않습니다. 스코틀랜드와 사소한 사실에 지어진 "예수님의 예수"라틴어는 셀 수 없습니다. Gleb Jastrebov "Nazareth 예수님께서는 누구였습니다. 예수님 데이비드 플루라.

차례로, 우리는이 기사로 이어지는 책과 공개 강의뿐만 아니라 책에 의존했습니다. 유명한 종교, 후보 문화학 Konstantin Mikhailov.

예수 - 진짜 역사적 성격

수년간의 연구를 보냈던 과학자들은 예수 께서 정말로 존재했음을 결론에 왔습니다. 재미 있고 그것에 대해 모든 신자들을 알고 있습니다. 그러나 과학자들은 모든 것을 의심하고 증명하는 데 필요한 것과 같은 과학자들에 있습니다. 그리고 예수님의 경우 증거는 더 필요합니다. 그러한 역설. 고대 캐릭터의 약 99 %의 과학자들은 예수보다 적은 정도이지만 동시에 그들이 존재하는 가장 작은 의심을 경험하지 마십시오. 예를 들어, 파이타고라의 유일한 조기 전기가 그의 죽음 이후 1 세기 이하이기도하지만 피타고라의 존재를 의심하는 사람은 누구에게도 만지지 않습니다.

- 아버지는 아버지가 첫 번째 세기 캐릭터 인 이건 말할 것입니다. ...에

누가 예수에 대해 썼습니다

우리는 예수님의 텍스트가 없습니다. 따라서 연구자들은 십자가에 이른 후 기록 된 문서에 의존합니다. 가장 빠른 것은 30 년 만에 생성 된 사도 바울의 메시지입니다. 사도 바울이 기독교 공동체의 회원들에게 변화하기 때문에이 소스의 전기 정보는 매우 작습니다.

가톨릭 사원에서 십자가에 그리스도의 이미지.

사진 : Global Look Press.

두 번째 소스는 신약입니다. 알다시피, 그것은 브랜드에서 가장 이른 가장 초기에서 약 60-70 년 동안 만들어진 4 개의 복음을 포함합니다. 10 년 후, 복음은 매튜에서 작성되었습니다. 루크에서 나중에 또 다른 10 년. 그들은 역사가이며 그들에게 의지합니다. 가장 최근의 - 요한 복음은 십자가에 처한 후 70 년이되었습니다. 따라서 두 번째 행의 원인이라고합니다.

신비한 protoist 회사 Q.

아무도 본 적이없는 또 다른 소스가 있지만 그럼에도 불구하고 다시는 재구성 할 수있었습니다. 연구진이 Matthew의 복음을 루크 (Luke)와 마크에서 병합했을 때 흥미 롭습니다. 마태 복음서와 루크 출신의 복음서에서 가장 오래된 표식에없는 일반적인 에피소드가 있습니다. 이들은 Nagorni Sonmon과 같은 매우 중요한 에피소드입니다. 마태 복음의 복음에는 "천국의 왕국을 위해 성령의 정신으로 축복을 받았습니다." 루크의 복음에서 조금 다를 때 : "그들을 위해 축복받은 거지는 천국의 왕국입니다." 그렇습니다. 그렇습니다. 정신은 어디에 있습니까?

일반적으로, 예는 이해하기에 충분했다 : Matthew와 Luke는 종류의 protoevogengelium에 의존했다. 아마도 본문은 기억하고 경구를 지나갈 것입니다. 이로 인해 불일치가 발생합니다.

Mark의 복음, 신비한 프로토 발자국 Q와 사도 바울의 메시지는 역사적인 예수님의 연구 인 3 개의 기둥입니다.

이미 20 세기에 이미 toroma의 복음을 발견 할 수 있었던 것은 궁금합니다. 그 첫 번째 버전은 ISERY의 70-80 년 동안 70-80 년 동안 만들어졌습니다. 마크의 복음. 이것은 또한 예수의 전기에 대한 설명이 없다는 사실에도 불구하고 복음을 공부하는 데 매우 흥미 롭습니다. 주로 설교와 연설.

역사적인 그리스도는 크리스마스 전에 태어 났습니까?

이해할 수없는 계속됩니다. 그것은 예수 께서 태어 났을 때 모든 사람들이 알고있는 것처럼 보입니다. 그리스도의 출생으로부터 우리의 시대를 계산합니다. 그러나 우리가 모르는 정확한 날짜의 사실에 복음주의는 예수님이 위대한 헤롯 (Herod)의 이사회에서 태어 났음을 씁니다. 그런 다음 헤롯이 4 일에 우리 시대에 사망 한 것을 고려할 때, 우리는 예수님이 그리스도의 출생 전에 태어났습니다. 또한 복음은 예수 께서 로마실 인구 조사 기간 동안 태어 났다고보고합니다. 그러나 시간에 적합한 유일한 인구 조사는 시대의 연도 5-6 일입니다. 그렇다면 예수님은 크리스마스 이후에 태어 났음을 밝혀졌습니다.

사실, 역사가들은 여전히 ​​예수님이 우리 시대의 4 년 이전에 4 년 이내에 그 중대한 헤롯 (Herod)의 통치 기간 동안 태어 났음을 제안합니다.

이제는 생년월일에 관한 것입니다. 과학자들이 고려되는 것처럼 그녀와 함께하는 것은 그녀와 함께 그녀와 함께 어렵습니다. 초기 그리스도인들은 4 월과 5 월에 예수님의 탄생을 축하하고, 12 월 말에 로마인들은 무적 일을 숭배하는 핵심 휴가를 축하했습니다. 무적 인 빛, 어둠과 기독교인들에 대한 승리의 아이디어, 그래서 그들은 요즘 예수님의 탄생을 묶었습니다.

지상의 삶의 끝 부분과 똑같습니다. 우리는 이것이 페샤의 한가운데임을 알고 있으며, 그 중반은 닛산이지만, 예수님은 얼마나 많은 예수가 살았습니다 - 수수께끼. 그것은 정말로 33 세가 된 것처럼 보이지만 신약에는 아무데도 말하지 않습니다.

예수님이 태어 났던 곳

일부 Bibleists는 베들레헴에서 다른 사람들이 나사렛에있는 것이 무엇인지 말합니다. 사실, 베들레헴에서 그에게 그를 예수님의 나사레날이라고 부르는 곳이라고 말하면서 나사렛이 크게 밝혀지는 것을 의미합니다.

예수님의 고아원에 대한 정보는 거의 없습니다. 그리스도의 삶의 초기 기간은 30 대 이전에 (이 나이에 관해 설교를 시작했습니다) - 실제로 전도자의 관심에 의해 적용되지 않습니다.

러시아 연방 군대의 주요 교회 건설 중에 그리스도의 얼굴.

사진 : 블라디미르 데모 켄코

흠이없는 개념

아무도 몰락하지 않는 개념의 아이디어를 논박하거나 증거시키는 일을합니다. 그러나 전도자 마크도 마크, 아니 바울이나 존이 그것에 대해 아무것도 쓰지 마라지 않았지만 사도 바울은 예수님이 육체에서 데이비드의 씨 씨라고 말하지 않았습니다. 즉, 남성 선은 다윗 왕으로부터 일어났습니다. 또한 연구자들이 말하면서 유대인들은 모든 것에서 악의적 인 개념을 모른다고 전혀 모른다.

"이 아이디어는 초기 기독교 공동체의 대부분이 이전 이교도를 구성하는 것이었을 때 첫 번째 세기 60-70 년 동안이 아이디어가 일어났습니다. - 비정상적인 영웅이 비정상적인 방식으로 태어나어야한다는 것을 이해했습니다. 예를 들어, 그들은 그리스도 께서 태어 났던 Plato와 옥타비아 8 월, 황제의 옥수스 개념에 대해 이야기했습니다. 또한 8 월 부모는 완벽하게 알려졌습니다.

목수가 아니라 메이슨

역사가들은 요셉의 부모는 요셉과 마리아라는 것을 그리스도가 태어난 자란 사실을 주장하지 않는, 가장 가능성이, 나사렛, 비록이 도시의 중심 이었기 때문에 그는 가버나움의 도시에 살고 나중에 나이에 자신의 설교. 가족은 간단하고 너무 확보되지 않았습니다. 그러나 요셉이 목수라는 사실과 함께 - 종교 과학자들은별로 그렇게하지 않습니다. 가장 가능성이 높습니다 - 그는 메이슨이었습니다. 결국, 조셉 수단과 목수의 직업과 소목 자와 금속으로 일하는 남자를 나타내는 그리스어가 있습니다. 가족이 숲속에 없었지만 사막의 지형에서 살았던 것을 고려하면 목수가 많은 일을했을 것 같지 않을 것 같지 않았습니다.

원주민 또는 사촌?

가족은 적어도, 유대인의 전통은 자녀가 많이어야한다는 것을 의미합니다. 형제 자매들에게는 복음을 나타냅니다. Mark에서 고대 복음에는 야곱, 요셉, Jude, Simone 및 적어도 2 명의 자매에 대한 언급이 있습니다. 그것은 개신교가 믿는 것입니다. 그러나 카톨릭 전통의 틀 안에서, 그것은 사촌으로 간주되는 것이 일반적입니다. 정교회에서는 더 어렵습니다. 이것이 마리아와 결혼하기 전에 첫 번째 결혼에서 요셉의 자녀들이기도합니다. 정교회의 견해에 따르면 조셉은 마리아보다 유의하게 오래되었다는 것을 밝혀졌습니다. 또한, 종교 과학자들은 이것에 동의합니다. 결국, 복음의 본문에서 예수님이 설교하기 시작했을 때, 그는 가족 비극을 가졌음을 알 수 있습니다. 복음주의는 형제, 자매와 어머니를 언급하지만 아버지는 언급하지 않습니다. 아마도 요셉은 이미 죽었습니다.

사랑스러운 연사

약 30 년의 나이에 예수님은 설교를 읽으려고 시작합니다. 그리고 여기에서 가장 뜨거운 회의론자는 반박 할 수 없을 것입니다 : 그는 설교를 위해 5 천명의 사람들을 수집하여 멋진 스피커였습니다. 당시에는 "올림픽"을 수집하는 것과 같았습니다 : 소리 강화 수단이 없었고 더 많은 수의 사람들이 방금 들었을 것입니다. 또한 예수님은 또한 뛰어난 치료사이기도했습니다.

과학자들의 중요한 접근법은 모든 기적을 설명하거나 반박해야한다는 사실에서 진행됩니다. 그러나 일부 기적에 대한 설명은 궁금해보다 덜 아름답습니다. 예 - 예수께서는 5 명의 아가씨와 2 개의 물고기가 모여 들었을 때 종교는 "인간의 관대함의 기적"이 일어난다는 것을 믿습니다. 긴 설교가 있었고, 모두가 피곤했고, 예수님은 음식을 먹고 사람들과 공유했습니다. 이 시점에서, 나머지는 그의 행동으로 만지면 그들이 피크닉을 잡아서 공유하기 시작했다는 것을 기억했습니다. 대략이 키에서 기적과 작가 Varlam Shalamov 해석되었습니다.

얼마나 많은 학생들이 예수님 께 있었습니까?

우리가 제자들에 대해 이야기 할 때, 우리는 12 명의 사도들을 기억하지만 실제로 그들은 훨씬 더 훨씬 더 많았습니다. 복음은 70 명의 사도를 언급합니다. 사도 바울은 부활 후에 예수님이 50 명의 형제들이 5 천명을 듣고 설교가 한 번에 5 천명을 들었습니다 ...

"레이디 저녁"(머플 레오나르도 다빈치, 조각).

사진 : ru.wikipedia.org.

그럼에도 불구하고 가장 중요한 것은 12 명의 사도들이있었습니다. 그리고 여기 흥미 롭습니다. 과학자들이 사도들의 목록을 복음으로부터 비교했을 때, 그들은 첫 번째, 다섯 번째 및 9 번째 위치에서 항상 목록에 동일한 사람들이 있음을 발견했습니다.

"이것은 니모닉 입장이 아닙니다. 사도들은 세 그룹으로 나누는 사도들 (Konstantin Mikhailov) 노트입니다. - 이들 그룹 내부에서 사도들의 이름은 일치하지만 주문이 변경됩니다. 아마도 예수님은 그들을 전파하기 위해 그들을 보낼 것입니까?

이 가정을 바탕으로 가장 가까운 예수 사도가 Simon Peter와 Jacob Brothers와 Jacob Brothers와 John Zepleneev 인 Jacob Brothers와 Jacob Brothers와 Jacob Brothers와 John Zepleneev 인 것을 밝힙니다.

여성의 역할에

그것은 비밀이 아니며, 유대교는 다소 무술 종교이었습니다. 여성은 두 번째 학년의 성격을 유지했습니다. 그러나 예수 공동체에서 우리는 그 반대를 봅니다. 사도들은 결혼했지만, 지역 사회에서는 독립적 인 여성이있었습니다. 예수님의 학생이있었습니다. 마리아와 마르 타르에 대해 널리 알려져 있지만 다른 사람들이있었습니다. 예를 들어, 중요한 사람은 John Huza의 아내, 왕 주택은 Tsar Herod Antipa였습니다.

- Huz, 이것은 가정부가 아니라 주정부 장관이 아니며, Antips의 안뜰과 그의 아내가 예수 공동체와 관련이 있다는 사실, 심지어 이상한 사실에 대한 주요 공무원이 아니라는 것을 이해해야합니다. - 아마도 이것은 공동체가 돈이있는 곳에서 설명 할 수 있습니다. 결국 부유 한 여성의 누군가가 말하고 후원 할 수 있습니다. 지역 사회는 겸손하게 살았고, Huza의 아내가 핀에있는 페니 (Penny) 였기 때문에 지역 사회는 생존 금액을 구성했습니다.

제자들에게 예수님이 말한 것은 무엇입니까?

역사가들은 예수님이 모세의 계명에 쓰여진 것과 똑같이 똑같이 요구하지만 훨씬 더 강해 져야합니다. 모세가 마크가있는 경우 "간통죄를 저지르지 마십시오."라고 예수님은 유대인들이 정상적으로 치료 한 이혼조차도 비난합니다. 모세가 위증을 금지하면 예수님은 말씀하십니다. 맹세하지 마십시오.

Konstantin Mikhailov는 "그는 Superradical 도덕성을 요구합니다."라고 Konstantin Mikhailov는 말했습니다. - 스피커는 매우 엄격하고 엄격하게. 한편으로는 엄격한 무서워하지만 다른 한편으로는 유치합니다.

과학자들은 흥미로운 가정을합니다. 그리고 특별한 심각성이 지역 사회의 구성에 의해 설명 되었다면 어떻게해야합니까? 괜찮은 집에서 임계 값을 가질 수없는 많은 사람들이있었습니다 : mytari, 가로글, 강도, 세무 수령자. 마크의 복음에서, 바리새인들은 그리스도 께서 과정, 창녀 및 죄인들과 함께 먹는 것에 놀랐다는 것은 놀랍습니다. 예수님은 그들에게 대답 한 것 : "건강하지 않은 의사에게 필요하지 않지만 환자가 필요합니다. 나는 회개를 위해 의인을 부르기 위해왔다. "

아마도 예수님의 초자상 심각성은 매우 복잡한 사회적 그룹과 함께 작동하는 사실과 관련이 있습니다. 그의 무리가 적어도 1/10을 충족시킬 수 있기 때문에 그의 병동이 다른 것보다 10 배 더 필요합니다.

예수님이 죽은 것 때문에

이것을 이해하기 위해서는 유대에서 정치적 관계의 혼란스러운 세계를 알아낼 필요가 있습니다.

예수님은 훌륭한 홈 밑으로 태어났습니다. 헤롯은 확실히 잔인한 통치자 였지만, 유대는 독립적 인 나라였습니다. 헤롯이 죽은 후에는 로마인들과 유대인을 부분적으로 나누었습니다. 예루살렘과 베들레헴을 포함한 가장 큰 부분은 로마 관계자의 직접 통제하에, 즉 유명한 폰티 우스 빌라도였습니다. 압도적 인 유대인들은 유대인들이 영의 로마인들을 옮기지 않고 침략자로 인식하지 못했습니다. 이런 의미에서 예수님은 일반적인 범위에서 벗어났습니다. 그는 로마인들에게 많은 적개감을 경험하지 못했습니다. 그러나 그가 분명히 싫어하는 사람 - 그것은 Saddukeev, 즉 예루살렘 사원에 앉아서 로마인들과 협력 한 성전 신권입니다. 예수님 안에서 슬 큐즈와의 관계는 매우 나빴습니다. 그는 끊임없이 비판하고 그 시간의 가장 강력한 표현을 "Echidnino의 증거"라고 부릅니다.

Saddukeev의 경우 그리스도는뿐만 아니라 인내 한 잔으로 압도당한 마지막 짚은 성전의 상인의 유명한 오버 클러킹이었습니다. Sadducei는 그를 없애고 일어난 일이 일어날 필요가 있었던 것이 필요하다는 것을 느꼈습니다.

역사가들은 자신있게 예수님이 만든 비난이 제작되었고, 무고한 시민들이 일본이나 아르헨티나에 찬성하여 간첩들에 대한 비난을 받았을 때 37 년 동안 37 년보다 더 이상 이유가 없었습니다.

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