Quem era Jesus Cristo: Jesus existiu na realidade e como ele se parecia?


Jesus Cristo é um pregador judeu e o líder religioso do século I, a personalidade central no cristianismo. É chamado Messia (ungido), previsto no Antigo Testamento.

Jesus Cristo é um pregador judeu e o líder religioso do século I, a personalidade central no cristianismo. É chamado Messia ("ungido"), previsto no Antigo Testamento.

Os crentes adoram-no como os filhos de Deus, que aceitaram a farinha sacrificial e morreram pela redenção dos pecados humanos, e depois se levantaram dos mortos e ascenderam ao céu.

A nova aliança contém muitas profecias sobre a segunda vinda de Cristo, que serão deixadas um tribunal terrível, depois da qual a eternidade virá: feliz pelos justos e dolorosos pelos pecadores.

Jesus e Maria, Fragmento Fresco Mickelangelo "Corte Assustador". Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg.

O que Jesus Cristo quer dizer? Significado do nome

Jesus é a transliteração eslava da forma grega do nome judaico Yeshua. Foi bastante comum na Judéia I século e significa "Yakhwe Salvador" (Yakhwe é um dos nomes antigos e frequentes de Deus mencionado na Bíblia).

Cristo - grego "ungido", o mesmo que o "Messias". Este não é um "sobrenome", mas sim algo como o título, título.

Em tempos de Cristo, os judeus tinham apenas um nome. Para a designação de uma pessoa em particular, patronímico ou cidade natal foi adicionada. Portanto, no Novo Testamento, é frequentemente chamado de "Jesus de Nazaré", assim como o "filho do carpinteiro", "Son Joseph", "filho Mary".

Cristo era uma pessoa real? Ele realmente existia?

A maioria dos cientistas e pesquisadores, incluindo não religiosos, concordam que Jesus Cristo era uma pessoa real que inspirou a mitologia culto. Talvez, apenas os ateus mais ardentes são categoricamente negados.

Ao mesmo tempo, as disputas antigas sobre muitos fatos continuam. Uma mente esclarecida é difícil de tomar histórias bíblicas sobre as maravilhas de Cristo, de andar pela água até a ressurreição de Lazarus quatro dias após a morte. Portanto, os cientistas dependem não apenas na análise literária, mas também na história, arqueologia, antropologia.

O fato de que Jesus comprometeu, talvez não fabuloso, mas alguns atos impressionantes na Galiléia, em Jerusalém, o fato de ser executado - tudo isso se encaixa no cenário real.

"Ressurreição de Lazarus", Rembrandt. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/531100160.jpg.

Quem era "Jesus Real"?

De acordo com as versões dos cientistas, Jesus poderia ser um sábio errante, um reformador religioso, um revolucionário (lutador para a justiça social), o profeta do apocalipse. No entanto, nenhuma dessas hipóteses é adotada como principal.

Hoje, os fluxos políticos, econômicos e sociais da Galiléia da República do século I são meticamente, para entender que ele exaltou essa pessoa e sua missão.

É conhecido, por exemplo, que no momento do nascimento de terras palestinas de Cristo com mais de 60 anos estavam sob a opressão do poderoso império romano. Quase toda a população judaica estava descontente com impostos e idolatria dos romanos. Muito provavelmente, no contexto da agitação popular, o líder apareceu, o que causou uma grande resposta ao fato de que ele começou a condenar os ricos e onipotes, abençoe os pobres e rejeitados.

"Cego Jericho", Nicola Pussen. Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/651079087.jpg.

Certificados documentais de Cristo

A menção mais antiga de Jesus de Nazaré está disponível em uma variedade de fontes. Alguns foram escritos pelos contemporâneos de Cristo e não apenas cristãos, mas também aqueles que os condenaram como sectários.

O primeiro autor da não-igreja, mencionando Jesus, é considerado antigo historiador europeu Joseph Flaviy. que viveu nas primeiras décadas depois dele. Em seus escritos, ele se refere duas vezes a Cristo. Em particular, ele escreve sobre Jacob - irmão "Jesus, que é chamado de Cristo".

Mais 15 anos depois, o nome de Cristo emerge nos escritos de dois antigos escritores romanos e políticos influentes. Pensão mais jovem и Tacita. . O primeiro na correspondência com o Imperador Trianna conta sobre os costumes dos cristãos e escreve que eles honram a Cristo como Deus. O segundo em seu famoso trabalho histórico "Annala" descreve a execução dos cristãos e confirma que "Cristo, em nome do qual esse nome é [cristãos], executado com Tibério, o Procurador de Ponti Pilatos."

"Cristo na frente do pilato", mosaico nos esboços de Nikolai Bodarevsky. Wikimedia. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg.

Para comparação: o lendário rei de Arthur, o herói central da épica britânica e muitos romances de cavaleiros, não será mencionado em nenhum dos documentos históricos significativos da era em que supostamente vivia. Os primeiros registros dele apareceram apenas após 300 a 400 anos, e sua precisão é duvidoso - em vez disso, é um folclore.

Aqui está outro fato indicativo: os contemporâneos de Cristo e as antigas figuras, nascidas logo depois dele, não duvidaram da realidade real de Jesus de Nazaré. Ele não podia reconhecer, desprezando como ilegítimo (Maria ficou grávida de casamento com José, o que é claramente declarado nos Evangelhos de Mateus e Lucas), considerar o aventureiro e um fraudador, que dá uma mentira para a verdade, mas ninguém desafiou que Tal pessoa realmente viveu.

Achados arqueológicos

Estudos sérios de assentos bíblicos começaram há 150 anos. Além disso, as escavações apenas fortaleceram os argumentos em favor da real existência de Jesus, embora geralmente arqueólogos, pelo contrário, refutam os mitos.

"Barco Jesus" - o barco de pesca dos tempos de Cristo, encontrado em 1986 no Mar da Galiléia. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/614647456.jpg.

Um dos achados mais importantes foram as ruínas das sinagogas dos tempos de Cristo, primeiro descoberto em 2009 no local da antiga cidade bíblica de Magdala (local de nascimento de Maria Madalena).

Gênero de mosaico da sinagoga. Fotos de Magdala.org. https://img.news.com/media/gallery/107519167/324735450.jpg.

Até então, acreditava-se que as sinagogas apareceram na Galiléia somente depois de décadas depois de Jesus, então os céticos argumentavam que os registros evangélicos de seus sermões e milagres em sinagogos - ficção.

"O fenômeno da Madalena de Cristo Maria após a ressurreição", Alexander Ivanov. Foto: Alexey Bushkin / Ria Novosti https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/722387727.jpg.

Ainda mais correspondências arqueológicas foram encontradas em Jerusalém, onde, de acordo com a Bíblia, os maiores e dramáticos aconteciam, desde a solene entrada de Cristo para a cidade antes de sua execução na cruz e na ressurreição.

Por exemplo, antes do século XIX não houve evidências, além do evangelho de João, sobre a existência dos Bifsties - um banho de um portão de ovelha, onde Jesus curou um homem, paralisado 38 anos. Os cientistas acreditavam que este lugar não existe, e que o texto bíblico foi escrito muito mais tarde por alguém que não tinha conhecimento confiável sobre Jerusalém. Mas no século XIX, os arqueólogos descobriram os restos da fonte correspondente à descrição.

Tal era o BIFRA em Cristo. Layout no museu israelense. Wikimedia. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg.

Ruínas de Bifsties. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg.

Mistério do Turim Drowby: Falso ou Santuário?

Na Catedral Principal de Turim, uma tela límpida com impressão digital de uma pessoa em um andorinhas e manchas de sangue é armazenada. Os crentes acreditam que esta é uma imagem genuína de Cristo. De acordo com os Evangelhos, o corpo de Jesus, após a morte na cruz, estava envolto em uma mortalha e enterrou o rito judeu na caverna esculpida na rocha.

A Igreja Ortodoxa está inclinada a acreditar em sua autenticidade. Católico não convence isso e honra como uma relíquia simbólica.

Manto de Touris: positivo (esquerda) e negativo. Reuters. https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg.

Os cientistas convergem no fato de que é um falso medieval. A análise de carbono de rádio, realizada em 1988 nos laboratórios de três países diferentes, mostrou que o tecido foi feito entre 1260 e 1390 anos. Isso coincide com o momento da primeira aparição do Sudário (1354) e sua primeira submissão ao público em geral (1389).

Ao mesmo tempo, a natureza da impressão no tecido, que, em essência, é uma fotonagativa, a este dia continua sendo um mistério.

Uma imagem de uma cara em um pão (negativo). Depositphotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg.

Hoje em dia, o reservatório foi investigado pelos métodos avançados de medicina forense e forense. Em 2018, foi novamente afirmado que isso é uma imitação, já que apenas alguém que se moveu para o sangue poderia sair, e de pé e tomando poses diferentes, mas não uma pessoa fixa.

Como Jesus se parece?

Na arte ocidental de Jesus Cristo, eles retratam com mais frequência do que qualquer um. No entanto, a tradição do retrato pintado de ícone é uma bela face branca com as características certas, uma barba pura, longos cabelos ondulados - originou apenas 500 anos após o tempo pretendido de sua vida, já no século VI.

Imagem católica típica de Cristo. Depositphotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg.

Salvador Todo-Poderoso é a imagem mais comum de Cristo na ortodoxia. Sofrino.ru. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/847994500.jpg.

Nos Evangelhos não há descrição da aparência de Cristo durante a vida. Há dicas no Antigo Testamento e contraditório. Por um lado, em Reserve Salalmov. Diz: "Você é mais bonita que os filhos do ser humano", "forte, gleovoy sua e sua beleza" (Sal 44: 3). Por outro, em Livro do Profeta Isaías Dizem: "Não há espécie ou grandeza nela; E nós o vimos, e não havia tipo nele, o que nos atraia para ele "(IC 53: 2).

Os antropólogos acreditam que Jesus real dificilmente era bonito e destacou-se entre outros - caso contrário, no Novo Testamento, certamente seria mencionado. Por exemplo, a Bíblia descreve inequivocamente a beleza de Moisés e David.

Antropólogo britânico Richard Niv. Recriei uma aparência exemplar de sete da Galiléia, os tempos de Cristo sobre a estrutura dos crânios - é assim que o próprio Jesus poderia parecer algo.

Historiador e arqueólogo. Joan Taylor. Em seu livro de 2018, "Como Jesus parece?" Também conclui que ele possuía a aparência mais comum. Muito provavelmente, havia um baixo (aproximadamente 170 cm), fino e durável, com cabelos encaracolados curtos pretos, uma barba curta, olhos castanhos e pele rude escura (talvez mais escura do que as tribos, já que foi salvo e perambulou sob o sol escaldante ).

RUBRIC: FUNDAMENTOS DA FÉ

Jesus Cristo - Deus ou o Filho de Deus?

A Santa Trindade

Deus e Jesus Cristo - é este um e o mesmo ou não? De acordo com o Credo Ortodoxo, Deus está sozinho, mas tem três hypostasis. Este é o pai, o Filho (Jesus Cristo) e o Espírito Santo. Eles não podem ser considerados divindades separadas. Estas são personalidades independentes, mas têm uma natureza e juntos são o Deus Triúno. Assim, Jesus Cristo é Deus, junto com o Pai e o Espírito Santo. A doutrina da Trindade de Deus é refletida no conceito da Santíssima Trindade.

Jesus Cristo Deus.
Senhor Jesus Cristo (mosaico bizantino)

Deus pai é a fonte da vida intemporal do Deus e Deus do Espírito Santo. É também uma fonte de vontade e as ações de toda a Trindade. Esta será realizada através do Deus do Filho, que nasce do dia de Deus Pai. O filho age através do Deus do Espírito Santo emanando dele. Apesar da singularidade das três hipostases divinas, elas não são subordinadas entre si. Eles estão em união e igualdade de amor mútuo. Eles têm uma vontade comum, poder e poder.

"Não humilha as divindades, não prefira um, humilhante outro. Uma é a natureza de um incomensurável, desocupado, de combustão, bom, livre e até mesmo. Um é Deus em três insights, gerenciando o mundo "(Teólogo de São Gregório. Criação).

A doutrina do deus trice é o dogma fundamental da igreja. Pela primeira vez, foi formulado em 325 na primeira catedral de niceno no símbolo da fé. Dogmat finalmente fixado em 381 na primeira catedral de Constantinopla. A doutrina de um, mas Deus tripostaestásico aloca o cristianismo de outras religiões monoteístas (judaísmo e islamismo). A ideia cristã do trice é chamada monoteísmo trinitária.

Notas Metropolitan Anthony (Pakanich):

"A doutrina da Santíssima Trindade é um mistério que em sua plenitude nunca será compreendido pela mente humana criativa. Deus não é uma razão, mas um coração, uma vida acordada, a execução dos mandamentos de Deus. Se uma pessoa se aproximar de Deus dessa maneira, o próprio Deus se abre no coração do homem. "

Jesus é Deus ou o Filho de Deus?

O conceito de "filho de Deus" ainda está no Antigo Testamento. Então poderia chamar o rei ou o todo de Deus. No Novo Testamento, os membros da Igreja Sagrada também são referidos como filhos e filhas de Deus. Isto é, os filhos de Deus são todos que são fiéis e pertencem a ele. No entanto, Jesus é o filho do único sentido de Deus. Portanto, é chamado a única começa (João 1: 14,18, 3:16, 18; Gl. 4: 4).

Os filhos humanos acima mencionados de Deus são sua criação, são como se adotados por Deus. Jesus Cristo Deus por natureza, ele não é a criação de Deus. Ele é um sinal e um pai unidirecional, isto é, que está do lado do Criador, não a criação. Dois mil anos atrás, o Criador veio ao nosso mundo representado por Cristo. Então ele se conectou com sua criação - cara. A Santíssima Trindade é Inseparável, Jesus é Deus, e uma de suas escotilhas - o filho.

Na "dogmatology", o ALEG Davydenkova é indicado:

"Quando confessmos o Filho de Deus Deus, queremos dizer que ele é Deus por conta própria, o sentido direto da Palavra, isto é, Deus por natureza, e não a adoção (no sentido figurativo)".

As instruções sobre a natureza da origem do Filho do Pai (nascimento) e sua diferença hypestasic ainda estão contidas no Antigo Testamento (PS. 2: 7; PS. 109: 1,3). No Novo Testamento sobre a diferença hypotasica e, ao mesmo tempo, as peças do pai e do filho são mencionadas nos Evangelhos de John e Mateus (João 1: 1-3; MF. 11:27; João 14:31; em 5:17). O próprio Cristo fala de seu filho divino, sobre a igualdade de poder do filho e do pai. Bem como sobre a cumplicidade pessoal em Padres de ação comercial (em 5: 17-19; 10:36, 11: 4).

Do evangelho de Luke, podemos descobrir que Jesus Cristo forve seus pecados para as pessoas. Também aponta para sua divindade (lc 5:20). A unidade do Filho e do Pai é mencionada em muitos outros lugares da Santa Escritura (João 10:15; em. 10:30, em. 10:38; em. 5:21; em. 5:26).

Jesus Cristo - Deus e homem

Cristo chamou-se não só pelo filho de Deus, mas também humano (João 8:40, 12:23; Mat. 24:27, Mk 9:12). Jesus é Deus e uma pessoa ao mesmo tempo, isto é, a Divindade. Como Deus ele é chato (sempre, sem tempo) nasce de seu pai. Como homem de Cristo nasceu da Virgem Maria em um certo momento da história humana. Este evento foi chamado de consciência. Dogmat sobre o composto em Cristo, a natureza divina e humana foi adotada na IV Catedral Ecumênica (451). Está contido no símbolo da fé.

Cristo em tudo era como uma pessoa, exceto por sua falta de pecado. Portanto, ele era e perfeito a Deus e uma pessoa perfeita.

São Simeon Novo teólogo escreveu que o mais alto

"Toda a Hypostasta Divina combinou-se essencialmente com nossa natureza e essa natureza humana combinada com sua criatura e fez dele, para que o próprio Criador Adam fosse imutável e invariavelmente se tornou uma pessoa perfeita". ("Coleção de Criações").

O mais alto se tornou um homem sem cessar ser Deus. Humano e Divino começou em Brut United, mas não se misturou. Ao mesmo tempo, eles são inseparáveis ​​- Cristo é uma pessoa e não dois separados. Deus incorporou de uma vez por todas, sua própria natureza não será mais separada.

Por que Deus incorporou da Virgem Maria?

Deus incorporado por nossa salvação. Assim, a reconciliação do homem e de Deus, a atualização da nossa natureza, estragada pela frescura de Adão e Eva. V. Lossky observa que a encarnação foi confirmada porque a pessoa foi encerrada com o pecado de Deus. Isso significa que a participação humana era necessária para restaurar essa conexão.

"Então a morte de Cristo está eliminando a barreira, erigida por um pecado entre uma pessoa e Deus, e sua ressurreição leva ela picada de sua morte" (V. N. Lossky, G. V. Florovsky, "teologia dogmática").

V. Lossky também aponta para a humildade de Deus, que é incorporada por sua própria criação:

"Deus, no momento decisivo da anunciação, averina a parte traseira de sua humanidade de Maria, sua própria natureza humana".

Graças a Cristo, incompreensível e todo-poderoso Deus se tornou próximo e acessível a humanos. Agora através do batismo nos tornamos " Partitáculos Natureza divina "(2 PET 1: 4). Se Cristo era o único filho municipal de Deus, agora nos tornamos suas crianças adotadas.

Teólogo de São Grigory diz que

"Deus, tornando-se um homem, sofrerá uma pessoa, e balançou a percepção da carne, de modo que nós os enriqueci com a pobreza" ("Criações").

Se Jesus fosse apenas um homem santo, ele não seria capaz de expiar a humanidade da morte. Isso é possível apenas para o deus encarnado.

Jesus Cristo - nosso Salvador

Saint Rev. Feodor Studit falou de Cristo:

"Ele sofreu como pessoa, mas também rissou como Deus, derrotando o banho do diabo e salva sua criação favorita" ("Dobryologiy". Volume 4).

De acordo com St. Filaret de Moscou, o reconhecimento do Senhor Jesus Cristo, o Salvador da paz de pecado contra o Deus do mundo é a principal força do cristianismo ("criações"). Nós não tivemos outro salvador e não.

Buda, Mohammed e outros líderes religiosos eram pessoas mortais tentando compreender o mais alto. Cristo não falou em nome de Deus, ele mesmo era dado a Deus. Ele é professor no sentido exclusivo e sublime da palavra. Cristo ensinou não apenas em palavras, ele mesmo era um exemplo visual de virtude. Buda e Mohammed liderou a vida terrena e tinha famílias. Cristo, por sua natureza humana, era moralmente incomensurável acima de quaisquer outros professores. Jesus Cristo Deus, não havia um pecado único nele. Ele aceitou voluntariamente a morte por nossa salvação, a promoção de seus atormentadores.

O Senhor pregou apenas três anos e meio, Buda e Mohammed fez isso há décadas. Mas em profundidade e elevação, os ensinamentos de Cristo excede qualquer outro. Muhammed teve muitas esposas. Buda proibiu seus discípulos para olhar para as mulheres. E o cristianismo dos ensinamentos sobre a Virgem e o casamento elevou o status de uma mulher. A mãe de Deus é reverenciada por cristãos acima de todos os santos e anjos. Cristo, ao contrário de Buda, Mohammed, Confúcio, não aliviou o poder terrestre e o reconhecimento universal. Mas seus sermões não acabaram de ensinar as pessoas a verdade. Eles semearam as sementes do Reino de Deus na Terra (Archerriest Alexander Homens "Por que é difícil para nós acreditarmos em Deus").

Orações ao Senhor Jesus Cristo

Oração de Jesus

Senhor Jesus Cristo, filho de Deus, tem misericórdia, pecando.

Oração do Senhor ("Nosso Pai")

Nosso pai, Izh, no céu! Sim, seu nome vai doer, e seu reino levará, e será sua vontade, Iko no céu e na terra. Pão nosso avô urgente para nós; E nos deixamos nossas dívidas, e deixamos nosso devedor para o nosso; E não nos entram em tentação, mas você nos salva de Lucavago.

Oração ao Senhor para nosso Jesus Cristo

Vladyko Lord Jesus Cristo, meu Deus, é inevitável para o bem da sua humanidade no final dos séculos na carne, desaparecendo da Nestodle Mary. Slavs Sobre mim Sua indústria salvadora, o escravo é seu, Vladyko; Pesnovloville, dele por causa do santo no mundo de Pripe; Adorando a traição da mãe da mãe da mãe, um segredo tão terrível atendido; Eu louvo sua angélica Likshigashia, Jaco Hemes e servos de seu majestoso; Estou satisfeito com o precursor de John, você é sissing.

Senhor! Eu li e defendi os profetas; Eu glorifique seus apóstolos sagrados; Os sacerdotes de celebração e mártires são seus eslavos; Eu vejo a presença do seu e toda a justiça é a apresentação! Takovo e Tolikago Mlogago e intestencioso para a lambida do Divino em oração ao direito de você, todo Deus, o escravo, e isso, e peço aos meus pecadores para serem bem de todos os seus para os santos, a carenga de Seus santos genertos, Iko abençoado. Um homem.

Oração Jesus Cristo.

Godko Cristo Deus, a paixão de Izh por sua paixão, minha curada e úlceras, minhas úlceras, minha indesejada, me dê muito padre, lágrimas para morrer, fodendo meu corpo a partir do sentido do seu corpo amigável, e desfrutar da minha alma , honestamente sangue das tristezas, coma. A elevação é minha mente para você, os dólares atraíam, e não é imaginar o abismo da morte, Yako não está imaming arrependimento, não imã da dignidade, não imam lágrimas reconfortantes, recuperando crianças para sua herança.

Dumbfounded na paixão cotidiana, não posso chegar até você na doença, eu não posso aquecer minhas lágrimas, Luisa, Luisa, mas, Senhor, Jesus Cristo, o tesouro do bem, me dê arrependimento de todos, e o coração do amor em A recuperação do seu, me dá graça e atualiza em mim os apelos da sua imagem. Folhas, não me deixe, eu estou dolorido pela recuperação da minha, é eleita o pacote do seu rebanho, e o senhor das ovelhas é escolhido pelo seu rebanho, levante-me com eles do cerebral do divino Seus mistérios, as orações da Mãe Mãe Mãe e todos os santos, Amém.

Jesus Cristo (Grego ' Ιησ. ῦσ. Χρισ. ola. ), No cristianismo, filho de Deus, Deus, que apareceu na carne, que tomou o pecado de uma pessoa e, portanto, fez sua salvação. No Novo Testamento I. X. Símbolos digeridos. Nomes chamados em Sovr. Estudos bíblicos de cristologia. Títulos: Cristo ou Messia. (Grego. Χρισ. ola. , Μεσσίας. ), Filho ( ἱἱἱἱἱΣ. ), Filho de Deus ( ἱἱ. ς θεο. ῦ), filho do homem ( ἱἱ. ς ἀνθρώπου. ), Cordeiro ( ἀμνός. ; ἀρνίον. ), Senhor ( ύύύις. ), Os jogos de Deus ( πα. ῖσ. θεο. ), Filho de Davidov ( ἱὸΣἱὸΣ. Δααίδ. ), Salvador ( Σωήήήή. ) e etc.

Origens

"Salvador bem sucedido". O ícone da escola Rostov da igreja da introdução no templo em Rostov é ótimo. Vigarista. 13 - NCH. 14 séculos. Galeria Tretyakov (Moscou).

Evidência da vida terrena e ensino I. X. são os livros do Novo Testamento, acima de tudo Evangelho . Profecias sobre a vinda do Salvador do mundo contém já escrita sagrada do Antigo Testamento. No livro do Profeta Daniel (7: 13-14) Dizem que o filho será dado ao "poder, fama e reino humano", o domínio de si para sempre "e seu reino não vai desmoronar." Nas gorduras de Deus, que "será" será erguida pelo tribunal ", as palavras de Deus:" ... e colocá-lo na aliança para as pessoas, em luz para os pagãos ... "(Isa. 42 : 1, 6). Os sofrimentos e glória do Filho de Deus profetizam no livro do Profeta Isaías (49: 1-6; 50: 4-6; 52: 13-53: 12); "O justo, meu servo, justificará muitos e os pecados sofrerão seus pecados", ele "... traiu sua alma à morte, e os vilões foram aderidos ..." (é. 53: 11-12) .

"Cristo no trono." Mosaico Koni Apsida Santa Pudenciana Igreja em Roma. 5 V.

Certificados sobre I. X. preservado em várias fontes não cristãs. Nas "antiguidades judaicas" (XX, 9, 1), Joseph Flavius ​​casualmente menciona Jesus, "referido como Cristo". Falando sobre a perseguição do Christian Imp. Nerona, Tacitus testemunha que estamos falando sobre os adeptos de Cristo, executados por Pôncio pelos Pilatos no tempo do Imp. Tiberius ("Annals", XV, 44). Svetoniy fala sobre a expulsão de judeus de Roma Imp. Claudia ("a perseguição de vida", "Claudius", 25, 4) em conexão com a agitação relacionada a Cristo, bem como sobre a perseguição dos cristãos no tempo do Imp. Nero (Ibid, "Neron", 16). Sobre os cristãos em suas cartas para o imp. Tracuana menciona plinles mais jovens. No âmbito do religioso judaico. Tradição tem Talmudich. Certificado das circunstâncias da execução de Jesus ("Santederaria", 43A). Alguns certificados sobre a vida de I. H., subindo para o rabinista. Tradições também são refletidas no Alcorão: Jesus (ISA) são mencionados aqui, sua mãe Maria (Maryam), discípulos, há uma história relacionada à Imaculada Conceição (19: 16-35), um episódio com saturação de 5 mil pessoas . (5: 112-115), a morte e ascensão de Jesus são descritas (4: 155-157).

Dogmat cristão.

Dogma cristão sobre I. X. Baseado na fé no fato da encarnação: o filho de Deus percebeu a natureza humana; I. Kh. - Deus perfeito e uma pessoa perfeita, divina. Duas naturezas (ou natureza) em Cristo são inseparáveis ​​e sem sal. O filho de Deus percebeu inteiramente a natureza humana, limpando-a do pecado. O fato de que I. X. não tem pecado, ele se diz, com seus oponentes: "Qual você você me procurará em errado?" (João 8:46). Os discípulos mostram sobre sua sem pecado, seguindo-o (ato. 3:14; 1 animal de estimação 1:19, 2:22, 3:18; 1 em. 3: 5, 7, etc.). O Filho de Deus deveria ser como uma pessoa por sua salvação (Hb 2: 14-18). A realidade e integridade da natureza humana das palavras incorporadas transmitidas no prólogo do evangelho de João (João 1: 1-18) O conceito de "carne" é ainda enfatizado por novas instruções sobre manifestações da humanidade em Cristo (João 11 : 33, 12:27). O Serviço da Terra IX é um estágio na sequência: o ser eterno do filho, sua participação na criação do mundo, a vida terrena como "limpando nossos pecados", ascensão e estadia "odonário (trono) de grandeza" (Hb. 1 : 3). A unidade do Filho de Deus em comer a existência e no ministério terrestre revela soteriológica. valor (veja Soteriologia ) Os sacramentos da forma de realização.

Vida e ministério terreno

Van Honthorst. "Filhos infantis". OK. 1620. Hermitage (São Petersburgo).

Piero della Francesca. "Bacheling de Cristo". Ser. 1450. (?). Província da Galeria Nacional de Marcos (Urbino).

I. H. Nascido por um bebê comum, cresceu e desenvolvido como todas as pessoas. 30 anos ele estava no desconhecido na terra. O Evangelho contém apenas uma passagem (Lux 2: 41-50), que descreve uma peregrinação de 12 anos, juntamente com adultos em Jerusalém para o feriado da Páscoa e sua conversa com os professores de Moiseyev. A vida cotidiana de I. H. Prosseguiu na obediência semeada (lux 2:51). O ofício de sua recepção pai Joseph se tornou seu ofício. De acordo com o evangelho de Mateus (13:55), compatriotas de Cristo chamam-lhe um saco de um carpinteiro, e no Evangelho de Marcos (6: 3), um carpinteiro chamado Jesus Cristo.

I. Bosch. "A cruz da cruz." 1515-16. Museu de Belas Artes (Ghent).

Ministério Público I. X. começa com o fato de que, sem precisar em qualquer limpeza, ele aceitou o batismo dos pecadores João Batista . O batismo de John capturou arrependimento, foi acompanhado por confessando pecados (Mk. 1: 4) e preparando o povo de Israel à vinda do Messias. I. X. Ele mesmo era um Messias prometido. Na perplexidade de João (Matt. 3:14), Cristo corresponde a uma indicação da necessidade de "cumprir toda a verdade": tomando o batismo de arrependimento, ele expressou sua unidade com pessoas cujos pecados assumiram. No batismo de Cristo, o fenômeno do Deus Triúno foi realizado: o batismo do Filho, a voz do Pai, a descida do Espírito (MF. 3: 16-17; Mk. 1: 9-11; Lucas 3: 21-22). O ministério terrestre de Cristo é essencialmente uma epifania. I. Kh. Cura os pacientes, mostrou poder, trabalhou maravilhas - mas ele não pertencia ao propósito de seu ministério, mas na criação do reino de Deus.

Seu ensinamento IH pregou em todas as áreas da Palestina, povoada por judeus, Galiléia, país de Gadarinskaya (Lucas 8: 26-37) ou Gergenesk (MF. 8: 28-34), bem como nas regiões pagãs - no fenício Costa Mediterrâneo m. (Mt 15: 21-29; Mk. 7: 24-31) e em Caesarea Philippova (Matt 16:13; Mk 8:27).

S. Martini. "Cristo no trono." OK. 1341. Catedral de Fresco Notre Dame de casa em Avignon.

I. H. Não só interpreta as Escrituras, ele ensina como tendo poder (MK 1:22) e isso leva alguns em constrangimento. Mesmo os alunos não podem responder a sua pergunta: "Você me honra por ninguém?", Peter responde: "Você é Cristo, o Filho do Deus de Deus" (Mateus 16: 15-16). Essa confissão de Pedro muda a situação. I. H. confirma suas palavras, dizendo: "... Nenhuma carne e sangue descobriram, mas meu pai, que está no céu ..." (MF 16:17). Ouça a Cristo - significa ouvir Deus (qua: Mk. 9: 7). Apenas na atitude especial de I. X. Pai em relação a Deus - só ele pode dizer: "Meu pai". A transfiguração I. X. foi seu fenômeno em glória visível no brilho da luz, em brancos Riza, nas nuvens de outono (Mk. 9: 2-8; MF. 17: 1-8; lc. 9: 28-36).

Ressurreição de Cristo. OK. 1320-21. O afresco da abside do Ataque Sul da Igreja do Salvador (Kachrie-Jami) no coro (Istambul).

I. H. veio a cumprir a lei e as previsões dos profetas do Antigo Testamento, mas o ideal de amor perfeito, que ele estava, incluindo o "pequeno sim" (isto é, pessoas que se encontraram em seu caminho - para os doentes, desfavorecidos), incompatíveis com as sutilezas da casuidade farisae. I. X. Constantemente ajuda as pessoas: ser cego (MF. 9: 27-31; Mk 8: 22-26), surdo para ganhar boato (Mt. 11: 5; Mk. 7: 32-37), subjacente para começar a andar (Em. 5: 1-15), inchaço para ser limpo (Lux 5: 12-14, 17: 11-19), etc., mesmo ressuscitando os mortos (MF. 9: 18-19, 23-26; Mk 5: 35-43; Lux. 7: 11-15, 8: 49-56; em. 11: 1-44). Cura e no sábado (MK. 3: 1-5; Luch. 13: 10-17, 14: 1-6), no entanto, sem cancelar a lei do Antigo Testamento no dia (7º dia da semana por Hb. Calendário ), Em quem parou o trabalho, o religamento foi estritamente realizado. prescrições. A lei no sábado contradiz o Dr. Mandsments (por exemplo, a necessidade de cumprir o serviço no templo). I. H. Mostra o hipocrisier dos fariseus, voltando-se para eles com a pergunta: "Devo fazer isso no sábado, ou fazer o mal? Soul Save, ou destrua? " (Mk 3: 4). Os judeus se entregam à IX pela violação do sábado e estão à procura de matá-lo pela assimilação do Bogoshnovnaya, isto é, vigorosa, dignidade ("quem não honra o Filho, ele não honra e o Pai que o enviou" - João 5:23). Que Jesus - Messias, já conhecia seus discípulos. Mas o caminho do Messias é o caminho do sofrimento - eles ainda não se conheceram. Ih próprio entendia que sua morte próxima estava esperando por ele (Mk 9:12; Lux. 13: 31-35) e que sua morte na intenção de Deus é um serviço sacrificial "para a redenção de muitos" (Mk. 10 : 45).

A crucificação na cruz foi a Roma habitual. execução. Condenado à morte uma cruz em seus ombros. A imagem do cruzamento é uma imagem de morte violenta, conjugada com o sofrimento. O caminho do sofrimento leva à glória. Messias é o rei, mas seu bem-estar, sua entrada em glória é devido ao sofrimento.

Ressurreição de Cristo - fenômeno de outro ser. Mais do que Natal Cristo и Transfiguração do Senhor É observado pelo fenômeno da glória de som leve. A descida do anjo, o tipo de que "era como zíper", e "roupas ... Bela, como a neve", é acompanhada por um terremoto e causa horror de guardas no caixão e chegou ao caixão de mulheres (MF 28: 2-5). O corpo da ressurreição Cristo, como um corpo espiritual (qua: 1 Cor. 15: 44-49), há um corpo glorificado (qua: flp. 3:21), já pertence a outro ser. O mistério da ressurreição excede a compreensão humana e não pode ser expresso em uma palavra. A ressurreição de Cristo é o começo da ressurreição das pessoas. "Se não houver ressurreição dos mortos, então Cristo não é ressuscitado; E se Cristo não for ressuscitado ... em vão e fé seu "(1 Cor. 15: 13-14) - toda a 15ª mensagem do capítulo para Coríntios AP. Paulo é dedicado à divulgação da essência dogmática da ressurreição e seu significado na pessoa de salvamento.

Ensinando Jesus Cristo

I. Kh. Ele veio ao ministério com o evangelismo, o Evangelho (grego. εὐαγγλιον. ), O reino de Deus. Para a expectativa do reino de Deus, o judaísmo piedoso foi preparado pelas promessas do Antigo Testamento. Deus, o rei de Israel, deveria ter sido capaz de perceber seu reino através do ungido assaltado. O reino de Messiânico, cuja afirmação inevitavelmente assumiu o fenômeno de Cristo, foi entendida por judeus de diferentes maneiras: e como um Messias restaurado do Reino de Davi, isto é, político. Reino e como um religamento. O reino dos céus, eram outras opções.

"Cristo Bom Shepherd". Entre 425 e 430. Mosaico Timpan Mausoléu de Placia Galla em Ravenna.

"Cristo Bom Shepherd". Mármore. 4 em. Museus do Vaticano.

Nos ensinamentos de I. X. Sobre o Reino, é dito sobre sua execução na completude da escatologia. Guardando. No reino, os mansos herdam a terra transformada, as verdades precisas e ansiosas serão saturadas, o misericordioso, as pazes serão feitas pelos filhos de Deus (MF. 5: 3-10). Nas parábolas I. H. Sobre os grãos de mostarda e as imagens do reino de Deus: um mismarinho, cultivado de pequenos grãos, abriga pássaros (Mk 13: 31-32; LC 13: 18-19); Toda a massa (Mat. 13:33; Lucas 13: 21-22) é sufocando de uma pequena pausa (MF. 13: 21-22), e é altamente diferente dessa farinha na qual a SWAX foi investida. Parábola sobre zakvask é a essência do reino como outro ser. Cristo cria grandes maravilhas, superando as leis da natureza. Isso é dado antecipação ao reino como fenômeno de outro ser, como fenômenos do Reino da Glória.

O reino da Ecospey, I. X. falou das condições morais por sua conquista. Provérbios sobre o tesouro escondido no campo, e sobre a pérola (Matt. 13: 44-46) - instruções sobre o valor incomparável do reino excedendo o valor da terra e justificando, por uma questão de realização, até mesmo as vítimas mais difíceis. Isto é o mesmo que a parábola da semeadora (MF. 13: 3-23; Mk. 4: 1-20; lc. 8: 4-18). O tópico desta parábola é o destino desigual do semeador de sementes. Alguns, por várias razões, permanecem infrutíferos; Outros trazem frutas, e esta fruta também é desigual. "A semente é a palavra de Deus" (Lucas 8:11), que pode trazer uma fruta, mas pode permanecer infrutífera na alma do homem. A Palavra de Deus, no contexto do Evangelho, há uma palavra sobre o reino (qua: MF. 13:11; Lux. 8: 1, 10). As condições morais para a compaixão do reino são o conteúdo da proteção de Nagorn (MF. 5-7). O Sermão Nagorny sistematiza os ensinamentos morais da IX nas prescrições de moiseeva da Lei Ix revela o profundo significado moral escondido neles, expondo-os à expansão (MF 5: 21-22, 27-30), depois restritivas (MF. 5 : 31-32) Interpretação. Em outros casos, sem cancelar a lei, ele torna impossível, apresentar uma demanda moral que exclua a possibilidade de aplicar a lei (MF. 5: 33-36). Cancelando a lei de retribuição (Matt 5: 38-42) e exigindo amor por inimigos (Matt 5: 43-48), ih desenhado para os livros do gramado, mas às mais altas revelações do Antigo Testamento nos livros de profética e professores. I. X. Não cancela os ensinamentos morais do Antigo Testamento, mas os requisitos perfeitos que se opõem à lei corresponde à sua execução no final das vezes. Continuando a agir na história, a lei é assim cancelada superior ao seu desempenho escatológico.

Ticiano. "Dynarion Caesar". 1518. Galeria de arte (Dresden).

J. Vermer. "Cristo de Martha e Maria." 1654-55. Galeria Nacional da Escócia (Edimburgo).

O sermão Nagorny, às vezes chamado "no local" ("... ele se tornou na localização exata ..." - Lux. 6: 17-49), é social na natureza: após a promessa de felicidade pelo mendigo , Afiação, choro, perseguida como um aviso é dirigida "montanha": "Monte você, rico" (Lucas 6:24), "Monte você, escribas e fariseus" (Lucas 11:44). A proclamação do "luto" é anunciada por escatologia. O veredicto do Tribunal de Deus, mas seu verdadeiro objetivo não é condenação, mas o apelo por arrependimento. Nos evangelistas, este apelo é expresso de maneiras diferentes. No evangelho de Luke enfatiza a crítica da mais alta camada da sociedade; Para 4 "Bliss" Siga 4 proclamações de "luto" (Lucas 6: 24-26): As "todas as pessoas" falam os ricos, agradáveis, rindo e tópicos. No evangelho de Matthew, o arrependimento é dirigido. Para a camada educada da sociedade: o sermão moral começa a proclamar de "felicidade" pelo pobre espírito (5: 3-12) e termina com a concessão de "tristeza" de escribas e fariseus (23:23). No entanto, o apelo ao arrependimento afeta a base da vida de uma pessoa e diz respeito a todas as pessoas.

A condenação da riqueza como tal contém a parábola do guia errado (LC. 16: 1-9). Diz sobre "riqueza injusta" (grego. μαμων. ᾶσ. τῆσ. ἀδικίας. - LC. 16: 9, 11). Toda riqueza é incomparável, porque é temporária, muito, e deve ser usado para misericórdia salvar a alma. Na parábola, os importantes benefícios religiosos e éticos e sociais são enfatizados, com que a riqueza deve ser usada, e não é indiferente como foi comprado. Svt. John Zlatout Nos comentários sobre o evangelho de João distingue a caridade da fonte justa e injusta, argumentando que, se uma queda de inapropriada cair nas grandes muitas propriedades, então são todas as deficiências.

Ya. Tintoretto. "Procissão nas águas." OK. 1560. Galeria Nacional de Arte (Washington).

O ideal da perfeição moral, ao qual os discípulos de Cristo são chamados - Pai Celestial. Este ideal é o ideal do amor (qua: Mat. 5:48). O mesmo pensamento expressa o duplo mandamento do amor: amor por Deus e amor para o vizinho (MF. 22: 35-40; Mk. 12: 28-31; Qua: Luch. 10: 25-28), e o segundo mandamento é Semelhante (MF. 22:39; Mk 12:31). interno A comunicação de ambos os mandamentos é revelada ao dogmatch. O ensino do evangelho de John. Deus amava o mundo, que deu ao filho de sua única sociedade: "Para que ele acreditasse nele, não morrau, mas tinha a vida eterna" (João 3:16). Tendo enfatizado seu amor e amor de Deus para as pessoas e chamando seus seguidores para amar a Deus, eu. X. insiste na necessidade de amar os outros. Na véspera da execução, ele se vira para os alunos com as palavras: "O mandamento que te dou um novo, mas ame-se ..." - e promete que as pessoas reconhecem neles seus alunos se eles "se amam entre eles" "(João 13:34 -35). Christian fazendo é uma expressão de amor. No final, devido ao crescimento da ilegalidade, "o amor vai esfriar em muitos" (Matt 24:12), mas preservado será salvo (qua: MF 24:13).

Caravaggio. "A vocação do apóstolo Mateus". 1599-1600. Capela Konpelli na igreja de San Luigi-de-Francise em Roma.

A salvação está dando vida e ressurreição dos mortos. Isso é evidenciado pela conversa de Cristo com judeus (em 5: 19-30) após a cura do paciente em Jerusalém na casa de banho no portão de ovelha (João 5: 1-14). Cura o paciente tem o significado do simbolismo. O ato de retornar à integridade da vida através da fé e do perdão dos pecados ("aqui, você recuperou; não pecado mais ..."). Cristo diz mais de uma vez sobre a salvação da fé: a fé salvou o samaryanin menor (Lucas 17:19); Vera recebeu o perdão do Jericho Blind (Luke 18:42); A salvação é devida à fé (Luke. 7:50). No conceito do mundo, a salvação da qual o pai deseja (qua: 1 João 4:14), alguma completude é capturada: não salvar. As pessoas retiradas do mundo, e a salvação do mundo como um todo (qua: 1 Tim. 2: 4, 4:10).

A condição da salvação está fazendo. O Senhor, que apareceu em glória, se recusa a reconhecer os "Deeers de falso" (Lucas 13:27). Pelo contrário, o Reino de Deus incluirá "Pravda Devils". "Gates próximos" (Lucas 13:24; Wed "Caminho estreito" em MF. 7:14) - Esta é a necessidade de esforço, um desejo volitivo em que a fé se manifesta. Um chamado para toda a renúncia (Matt. 16: 24-25) é ajustado nas parábolas (Lucas 15: 1-7, 8-10, 11-32): Sobre a ovelha que falta, sobre o dracma perdido e o filho pródigo. Deus se recuperará perdido e aceitando. De cem "ovelhas" desapareceram e o acharam mais caro do que as noventa e nove, que permaneceram com ele. O amor do pai por um filho pródigo, quando ele retorna para casa, pisca mais brilhante com amor por seu irmão mais velho, que não parou de servir seu pai e nunca crime suas ordens.

A união dos alunos ao redor do professor tem mais e mais emitida como uma igreja. O início da organização refere-se ao período da Galiléia: alocação de doze alunos (Mk. 3: 13-14; ver Apóstolos ) e atraí-los para o ministério. É para eles Noite secreta , a última refeição de Páscoa na frente dos sinais de sofrimento, I. X. Refrata o pão e dá vinho com as palavras: "... Pressione, voe; Este é o meu corpo meu ... Este é o sangue da minha nova aliança ... "(Mk 14: 22-23), acenando:" ... criamos na minha memória "(Lucas 22:19). A igreja cristã cuidou como eucarística. Sacramento (veja Eucaristia ) E como a comunhão de presentes santos (o corpo e o sangue de Cristo). O termo "igreja" (grego. ἐκκλησία. ) Duas vezes conhece no evangelho de Matthew. Pela primeira vez - na resposta de Cristo para a confissão de Pedro (16:18) - Ele se refere à Igreja do Universal: "Você é Pedro, e eu vou criar uma igreja nesta pedra e as portas do inferno não vai superá-lo "; Pela segunda vez (18:17), eles denotam pelo Grupo, a comunidade de crentes, que em condições modernas corresponderiam à igreja local.

O início da organização da igreja foi cometido durante o caminho de Cristo para sofrimento e morte. Este caminho foi para a declaração do reino, e a igreja é um reino em seu aspecto terreno. As palavras de Cristo "O Reino de Deus estão dentro de você" (Lucas 17:21) - palavras sobre a igreja. E em conversas de Jerusalém, ele falou sobre a façanha sacrificial de um pastor-filho para seu bando de suas ovelhas, que pensa nele como um único rebanho de um único pastor (em. 10: 1-18). Os ensinamentos dos estudantes que estavam na multidão deveriam mostrar a importância das pessoas dos alunos como pastores do rebanho da igreja. Multiplicando o número de seus seguidores no início do caminho, I. X. Duas interlocutores de três falam diretamente sobre o Reino de Deus como objetivo do seu ministério (LC. 9: 60-62). Completar a auto-negação a que, por conta própria. Um exemplo, ele chama o primeiro interlocutor, no contexto, inevitavelmente implica o desejo do reino (Lux. 9:58). Investir setenta na presença da Segunda Vinda de Cristo, há também uma intenção do Reino (Lux 10: 9-11). Nos ensinamentos a quem o Senhor acompanha seu mensageiro, uma indicação do reino é baseada em. O conteúdo de seu sermão.

Yersieces cristãos

Conferência em relação à natureza de I. X. levou ao retiro da confissão ortodoxa, para a aparência das heresias. As delírios se relacionam com o Divino I. H., Sua humanidade e os compostos dessas duas naturezas em Cristo. A divindade foi completamente rejeitada em Cristo na era apostólica do Gnósticos Kerinf e Evion, no 2º. - Carpokrat, Feiot, Artemen, 3 V. - Pavel Samosatsky, condenado por duas colunas antiih (264 e 270). Todos eles acreditavam que I. Kh. Apenas um homem quebrado de José e Maria ", a heresia recebeu condenação no símbolo da fé (" incorporada do Espírito do Santo e Maria da Virgem "), adotada pela 2ª Catedral Ecumênica. Aqueles que, embora não considerassem I. X. Apenas uma pessoa, reconhecendo que o Filho de Deus estava incorporado nele, mas acreditava que isso não nasceu do filho de Deus de seu pai, mas criou e, portanto, não tendo a natureza divina, - tais é a heresia Arianismo , condenado pela 1ª Catedral Ecumênica (325) e vários senso ariano. Finalmente, patrasianos e antitrinitaristas admitiram que, em I. X. Deus incorporado, mas não o Filho de Deus, e Deus Pai ou toda a Santíssima Trindade, - esta heresia foi repetidamente condenada em 2-3 séculos.

Sobre a humanidade I. H. Alguns acreditavam que ele não tinha carne, mas apenas um corpo fantasmagórico, - esta heresia Docotismo Recrutamento já nas mensagens de São ap. John The Bogosla (1 em. 4: 2-3; 2 em. 1-7). Outros - representantes de várias seitas ( Gnosticismo , Manicoesey. - Acreditava-me que H. H. Helaveria, o órgão espiritual, com quem passou pelo ventre da Virgem Maria, sem receber a carne dela. Contra esta heresia realizou St. ap. John Teólogo, Schshchmch. Ignatius GodPerd, Schshmch. Irina Lyon, Turrtullian, etc, terceiro recusado pelo IX na percepção da alma humana ou, embora reconheceram que IH percebia a alma humana, mas apenas sensual, não percebendo a mente ou o espírito, - esta heresia de Apollinaria e seus seguidores veja. Apolinarianismo ) Foi condenado por Alexandria (362), romano (376, 377, 382) e as 2º catedrais universais (381).

Yersieces. Não tradicional , Evtichiany, Monofizita E a monobhelite procede de delírios relacionados com o composto de duas naturezas (ou nativas) em Cristo - divino e humano. NESTORIAN Natureza compartilhada em Cristo: Um homem simples de Cristo nasceu de Maria, com quem Deus estava ligado apenas em um exterior, moralmente, portanto, Cristo é um gogonímero, e não o conselho e o mais alto Virgem - apenas Christorrod, e não o Virgem. O extremo oposto - Evtichiance, a natureza completamente mesclada em Cristo: a humanidade foi absorvida pela divindade com uma articulação canalizada; Os seguidores de Evtichian receberam o nome de monofisitas (grego. όόνος. - Um e Φύσις. - natureza); Como um ramo do monofimitismo, a heresia do monobelitismo apareceu (grego. έέέλλλημα. - Will), que acredita em Cristo, embora duas naturezas, mas uma vontade, uma ação. Monofiziteness foi condenado pela 4ª Catedral Ecumênico (Chalkidon), monobhelitismo - a 6ª Catedral Ecumênica (680-681). De acordo com a heresia da adotividade, essencialmente resistiu a duas naturezas em dois rostos em Cristo, I. Kh. - Filho Deus não é seu próprio, mas adotado (lat. Adoptivus) pela graça.

Crítica Bíblica de Jesus Cristo

Na literatura sobre I. X. No Ocidente, começando com a era Iluminação Havia dois desembarques. Direções - Mitológico e Histórico. Representantes de mitologias. Instruções Considere I. H. Mafich. A maneira criada com base em Teke. crenças ou agricultura. Cultos, como cultos Osíris, Dionísio, Adonis, etc., ou interpretam sua imagem do ponto de vista das representações solares-astrais. Histórias evangélicas sobre a vida e os atos maravilhosos I. X. são considerados como emprestando os mitos de religiões antigas, do Antigo Testamento Lit-Ry. Em I. H., como no mitológico semelhante a ele. Imagens, representantes do conceito solar-astral viu a divindade solar: nasceu em 25 de dezembro (a virada do sol para a primavera após o solstício de inverno), ele vagueia no chão, acompanhado pelos 12 apóstolos (um ano Maneira do Sol através de 12 constelações do zodíaco), morre e ressuscitar para o terceiro dia (3 dias da lua nova, quando a lua não é visível, e depois novamente "ressuscitar"), etc. Este conceito foi mais característico para o estágio inicial de desenvolvimento de mitologias. Teorias (Franz. Enlighteners S. F. Dupyui, K. F. Volyna. ) E no século XX. Havia apenas alguns apoiadores (entre eles - polonês. Científico A. Nemoevsky, Franz. - P. kush). Os maiores representantes das mitologias. Instruções em con. 19-20 séculos. - Dele. Filósofo A. Trezov, Inglês O historiador do primeiro cristianismo J. M. Robertson e outros. A imagem de I. X. Em comparação com eles com as imagens de "Salvador", os "curadores" divinos dos tempos antigos. - Mitológico. sistemas; Atenção é atraída para a combinação de fé no "Salvador" que ocorrem em muitas religiões com a ideia do deus que morrendo e ressuscitam; A conexão entre os episódios da vida da Terra I. H. Com mitologias resistentes. Loos (a história do nascimento de I. X. E a maravilhosa salvação do bebê encontra analogia no Egito. Mito sobre o Monte e Sayte, em Assíria - Sobre Tsar Sargon, em Judaísta - Sobre Moisés - Sobre Krishna, etc.); com I. X. Imagens de Agni, Krishna, Mithra et al.; Há uma ligação entre símbolos cristãos com o simbolismo do Doharistico (peixe como um símbolo de muitas divindades de lenha, uma cruz como símbolo da ressurreição e uma nova vida, etc.). Às vezes, em mito sobre I. H. Veja a versão da lenda do Buda. Toteming ecos. Crenças vistas no mito da Imaculada Conceição de I. Kh. Virgin Maria; No sacramento da comunhão do corpo e do sangue de Cristo - comendo os judeus do cordeiro da Páscoa. Nas vistas do MN. Representantes de mitologias. As instruções influenciaram a ideia de J. Filhozer sobre Magich. ritos como fonte de religião; O conteúdo dos Evangelhos foi entendido como um mito de culto contando sobre real ou simbolismo. A matança do sacrifício humano que sofre e ressuscitando Deus.

A cruz da vida do Senhor. Árvore. 15 V. Igreja de John Zlatout na aldeia de Godenovo (região de Yaroslavl).

Representantes do histórico. As direções acreditam que a base da imagem de I. X. é histórica. personalidade; O desenvolvimento da imagem I. H., eles consideram, foram na direção oposta a como o mitológico representa. Escola, isto é, a mitologia do histórico estava acontecendo. Personalidade, Deificação de Jesus, que realmente existia pregador de Nazaré, a imagem, como o número de aderentes, foi cada vez mais dotou mitologias. recursos. Para as primeiras tentativas de recriar a biografia do "Jesus-Humano" com sua própria iluminação racionalista. A abordagem, falta de historicismo (no século XVIII - TI. Theologista G. S. Reamar, suíço. Teólogo J. Gess, etc.); Os mesmos característicos são característicos do aparecimento em 19 V. "Vida de Jesus" E. Renan escrito na forma de um romance. Renan exposta em detalhes o enredo do evangelho, rejeitando tudo impossível impossível, e ofereceu vários. hipotético. opções para explicar eventos. As primeiras palestras "sobre a vida de Jesus" foram lidas por F. Shleiermacher, que deu uma descrição racional da identidade de Jesus (consciência de Jesus, que Deus a participou).

Começando com t. N. Cientistas da escola de Tübingen. A consideração bíblica da questão da historicidade I. H. está associada à distribuição do método racionalista. Críticos dos textos do Novo Testamento. Os primeiros meios. O estudo desse tipo foi a "vida de Jesus" (vol. 1-2, 1835-1836) D. F. Straus, que tentou separar o "histórico. Jesus "de seu mítico. Histórias (pela primeira vez usada em relação ao cristianismo a palavra "mito") e mostra o processo de mitologização da validade viva. Ele criticou as palestras de F. Shleiermakhra, dizendo que admite sobrenatural na cristologia e em críticas e atos exegéticos como racionalista. Strauss viu sua tarefa em que, jogando mítico. Camadas ", restaure a imagem do histórico. Jesus em suas características humanas ". Na mesma direção, A. von Garnak foi trabalhada e A. Luisi com ele.

Da década de 1920. Como parte do histórico. Escolas ocorrem em t. crítica formal, isto é, críticas literárias. Análise de formulários de gênero nos textos do Novo Testamento (M. Dibelius, R. Bultman. ). Conexão deste método com os filos. Pré-requisitos para o existencialismo gerou o conceito do conceito baseado em um compartimento acentuado "Histor. Jesus "(em Bhuldmana, não sabemos nada sobre ele) de Cristo, com quem tem uma fé; Para este último, apenas a situação da escolha existencial, que é o homem cristão de Kerigma (grego. ήήρυγμα. - Um exploratório), no Novo Testamento, está vestido em mitologias. Linguagem, mas agora deve ser percebida separadamente desta linguagem (o problema de "demi-fisicalização"). Histórico. A escola é representada. Teologistas protestantes que, jogando as histórias sobre "maravilhas" (ou dando-lhes racionalista. Explicação), retinha o que eles não contradizem; As Bibleists dessa direção fizeram uma grande contribuição para o estudo crítico dos Evangelhos e outros textos das Sagradas Escrituras. A direção histórica pertence a alguns dos judeus (por exemplo, I. Clausener, que deu a imagem de I. X. Do ponto de vista do Hb. Nacionalismo) e católico (F. Moriac. et al.) Pesquisadores; Este último recebeu maior liberdade em críticas e interpretação de textos depois Catedral do Vaticano II. Quem foi permitido sob a influência do sucesso da bíblica científica para interpretar aqueles ou outros lugares da Sagrada Escritura como alegórica.

Iconografia

"Não chore mãe mati." Ícone 14 V. Monastério grande meteoro (meteoro, Grécia).

"Cristo soco". Mosaico da cúpula central da igreja da suposição de Nossa Senhora em Daphy (Atenas). OK. 1100.

Imagens de I. H., que com con. 1 pol. Aparecem na pintura Roma. Catacumbas e em sarcófagas, podem ser divididos em 3 tipos: histórico (no disfarce de um marido adulto; catacomma de St. Domicilla em Roma, OK. 340), Imagem (na forma de um jovem; esculpindo em sarcófagas 3 em ., Museu Lateran, Vaticano) e Museu Simbólico (na forma de um gentil Pastor, Orpheus, Deus Helios, Âncoras, Peixe, Cordeiro; Roma. Catacumbas de Santos Callistist, Lucina, Priscills, etc.). Com o século IV, após a cessação da perseguição de cristãos, a maioria dos simbolismos. I. X. Imagens saíram de uso. As decisões da Catedral de Traseira (691-692) foram prescritas para retratar I. X. na aparência humana. O histórico era dominante. Tipo, com as características certas do rosto, longos cabelos escuros e barba arredondada (mosaico de igrejas de Santa Pudencian em Roma, século 5, Santp Apollinar-Nuovo em Ravenna, 6º século; icon de Mont. St. Catherine em Sinai, 6 em .). Este tipo de imagem também é dominante em cenas e ciclos da vida terrena de I. H., começando com a pintura romana. Caucasomb e Batistery na Dura-Europar (3 século). Roupas comuns I. H. - Chiton roxo com uma garra de ouro e capa de chuva ginásica azul; Seu capítulo envolve o Nimbe com a cruz inscrita. Na encruzilhada de 11 c. Coloque as letras "  ὤν"(Jeans).

V. M. Vasnetsov. "Cristo Todo-Poderoso". 1885-96. Afresco da cúpula central da Catedral de Vladimir em Kiev.

OSN. Opção historial. Tipo - "Cristo Pantokrator" ("Todo-Poderoso"), que em sua mão esquerda segura um pergaminho ou evangelho (fechado ou aberto), certo - geralmente abençoes (mosaico Batistery em Nápoles, 5 v. Miniatura de Justina II, 565-578 ). Pantokrators foram retratados no trono - trono (mosaico C. san vitaly em Ravenne, 546-547; Menologia de Vasily I Macedonianine, 867-886), em pé (fresco c. Santos de bobagem em Castoria, Grécia, 11-12 séculos) , No cinto ou sofisticado (Mosaico de cúpula da Catedral de Sófia em Kiev, o 1º andar. Século XI; C. Assunção de Nossa Senhora em Daphni em Atenas, aprox. 1100). A imagem de Cristo do Todo Poderoso é encontrada na profundidade. Ícones, compostos Deesus. , Centro. Dome do templo, na abside do altar Konhe, etc. (ver doente. À arte. Byzantium. ). Para histórico. O tipo refere-se à "Nova Trindade Troeita", onde I. H. Esfrega o Pai Odessa. O mesmo tipo pertence às imagens da I. X. Na infância, nas mãos de Nossa Senhora ou no "Christian Christian". As imagens do bebê Cristo sem a Virgem Maria, que podem ser atribuídas a tanto o tipo histórico como para o transformador, raramente são encontradas e apenas na arte ocidental, principalmente em plástico (Igreja do Montão dominicano. Em Medingen, 1344; Altar dos presentes santos em C. San Lorenzo em Florença, Escultor Deziderio da Setgnano. 1461-62).

"Pátria". Ícone da escola Novgorod. Vigarista. Século 14 Galeria Tretyakov (Moscou).

Para histórico. O tipo também pertence à imagem "salvou o erro". De acordo com a lenda conhecida a partir do século 5, a imagem foi milagrosamente impressa no conselho, que eu. Kh. Retorna seu rosto e entregou o mensageiro ao paciente com uma lepra tsar avgar. Plant-remoção, ou mandilão, colocado sobre os portões da cidade de Edess e depois de um tempo colocou as telhas para salvar da destruição. Na cerâmica em azulejos, ele também foi impresso uma pessoa não-homing, que marcou o início da iconografia "Salvador sobre Chropiai". Talvez Lamber I. X. fosse longo e estreito, com uma barba em forma de cunha e pontas pontiagudas de fios, como no ícone "True Image" ("Vera icona", ou "Veronica") do Vaticano (até 1208). O eco desse tipo fisionômico é provável que seja RUS. As queimaduras "salvou o irmão úmido", onde a barba de Cristo converge em uma ponta sutil. Imagens "salvadas em Ullus" e "Salvador na Chropia" foi colocada na base do tambor de cúpula dos templos. Círculo (tradição, possivelmente subindo para a decoração original da Igreja de Constantinopla de São Sófia). Em oeste (do século XII) e a iconografia pós-sanitária, há uma opção onde a cabeça do Salvador é coroada com uma coroa de espinhos. Esta opção recebeu nomeada. "Caps de Veronica", porque, segundo a lenda, a lamber Jesus foi impressa em desenvolvimento, dada pela piedosa esposa de Veronica Cristo, quando ele foi liderado pela execução.

"Cristo sabedoria de Deus". Ícone. Século 14 Museu Bizantino (Atenas).

Uma série de imagens tomadas quase exclusivamente na Igreja Ortodoxa incluem um tipo genérico (simbólico): "Salvador Emmanuel", "o antigo dia de Cristo", "salvado", "salvou o grande bispo", "Jesus Cristo King King" ", não -Indede Oko "," Anjo do Grande Conselho "," Savior Bom silêncio "," Sofia Sabedoria de Deus "e alguns outros. O nome de Cristo Emmanuel é baseado nas palavras do Profeta Isaías:" Então o próprio Senhor Dê-lhe um sinal: Mar, Virgin no útero ... e ele será nomeado depois dele: Emmanuel "(é. 7:14). Inicialmente, a palavra "Emmanuel" foi tratada como uma forma de jovem Cristo (Ampola de Monza, 6º século; fragmento do ícone copta, 6-7 centlanças, o museu de Benaki, Atenas) e a imagem de Cristo Todo-Poderoso. Do século XII Fixou atrás das imagens da câmera de Cristo (mosaico das catedrais de Santa Maria-Nova em Montreal na Sicília, 1180-94 e São Marcos em Veneza, OK. 1200, 1220-30). A imagem de Cristo Emmanuil é interpretada como uma imagem dos logotipos eternos - o Filho de Deus para a Encarnação. Iconografia é encontrada na forma de si mesmo. imagens (incluindo o espaço Emmanuil no trono; Fresco Ts. Anunciação em Arcales em Novgorod, 1189), com arcanjos ou profetas (fresco c. Santos de bobagem na CASTORIA, 11-12 séculos; icon "Salvador Emmanuel com arcanjos» do Assunção Catedral do Kremlin de Moscou, do século XII, GTG), bem como nas composições "Catedral do Archangelov", "Nossa Lady Nikopey", "Nossa Senhora Sinal (Formação)", "Santíssima Trinity" (na versão da pátria ), onde Cristo -Manuel é mostrado bênção, geralmente em uma redonda de medalhão.

Uma variedade especial de imagens I. H. Como desculpas de Emmanuel representa a iconografia "Oko não independente": I. Kh. Relacionado na cama, ele está vindo para a mãe de Deus e Angel. Originalmente ocorre como uma ilustração do 44º Salmo (Utrecht Salmo, entre 816-834, B-Ka Utrecht Un-ta, Países Baixos), do século XIV. como uma alteração. Composições (afrescos no templo Sandat em Athos, começando. Século XIV; em C. Arcanjos em Lesnova, Sérvia, entre 1341 e 1349). Seu significado revela as palavras do 120º Salmo no Trusteeship Europeu de Deus sobre a raça humana: "... não dormir e não dormir por Israel" (PS. 120: 4). Na pintura de lemezantina, a composição incluiu motivos de comentário - leão (que, de acordo com as idéias do século CP.. "Fisiologistas", dormindo com olhos abertos), profetas, Magi (Fresco em Mont. Malassa, Sérvia, 1º mesmo . 15 V.). Para rus. Os ícones deste enredo o fundo serve a vegetação do Paradise Garden (ícone dos museus do Kremlin de Moscou, do século XVI).

"Cristo é velhos dias" - I. X. Na aparência do sênior de cabelos grisalhos. Uma imagem semelhante surgiu graças à apresentação do filho do pai do filho. O mais velho Cristo, ao contrário do Senhor Savaf, batizou Nimbi e a inscrição usual "é HS" (miniatura do livro de Jó, Patmos, século XIX; Fresco com Deesus em C. St. Nicholas Kasite em Castoria, 2º século XIX, etc. .).

Andrei Rublev com assistentes. "Salmão nas forças". 1408. O ícone central de Deesus do iconostasis da Catedral de Assunção em Vladimir. Galeria Tretyakov (Moscou).

Os ícones "salvos nas forças" I. H. manchas no trono cercado pelas forças celestiais e símbolos dos evangelistas, contra o fundo da estrela 8-end formada por um em outros diamantes vermelhos e azuis. Ele abençoa, segurando um evangelho revelado. Iconografia baseia-se na descrição das visões de Ezequiel (iz. 1: 4-28, 10: 1-22), Isaías (Isaías 6: 1-4, 11: 4) e João Bogosla (Apocalipse 4: 2-3, 6- nove). Diferentes opções para esta iconografia ("Cristo em glória", ou "Majestas Domini", "Majestade Divina") são encontradas. Em miniaturas (Salmo do Trier, no 2º andar. Século 9; Viena Evangelho, 1109, etc.), mas a primeira amostra do tipo descrito é o centro. Ícone do Deesus China da Catedral de Anunciação do Kremlin de Moscou [último Chetve. Século XIV, Feofan Greek (?)]. A partir deste momento, "Salvador nas Forças" ocupa o centro. O lugar nas fileiras de Deesus Full-Phigure do Moscou Izov (em Novgorod Deesus, o tipo de "Altage de Cristo" é preservado). A aparência e a distribuição da imagem "Salvador nas Forças" foram causadas pela forma de realização visual em ambos ch. As idéias do Rank Deesus são a glorificação do Senhor e do início de um tribunal terrível.

"Salvador Ieria." Mosaico da Catedral de Sofia em Kiev. OK. Ser. 11 V.

S. F. UShakov. "Cristo Grandes Bispos." 1656-57. Museu Histórico (Moscou).

Ih como sacerdote, com cabelo curto e brilho, liderado pelo Humenitz, foi retratado de acordo com as palavras de Tsar David (PS. 109: 4): "... você é um padre para sempre de acordo com o posto de Melquisedeque" ( Mosaico da Catedral de Sófia em Kiev, Ok. Ser. Século 11; Cúpula Fresco C. St. Panteleimon em estreito, Macedônia, 1164). Na virada de 12-13 séculos. Uma opção "Jesus Cristo Grande Bispo" aparece, onde I. X. é mostrado em bispos (ArtHow Panagia de Mont. Csiffots em Athos), logo o deslocamento da imagem do padre de Cristo. Do século 14 A composição da "presença da rainha", com I. H., ascendente do trono no fechamento do bispo; Ele está vindo a mãe de Deus em roupas reais e John The Forerunner (ícone da Catedral de Assunção do Kremlin de Moscou). Imagens similares podem ser consideradas como uma opção de Deesus. No diopia de latezantina e pószantina, são depositados. Imagens de I. X. No fechamento do bispo (um exemplo inicial - o afresco de C. Arcanjos em Lesnova, Sérvia, entre 1341 e 1349). Tal iconografia é baseada nas palavras do AP. Paul sobre I. Kh. - Alto padre e grande bispo, que passou o céu (Hb. 4:14). Normalmente, o ícone "grande bispo" ocupou um lugar no centro do ranking de Deesus ou à direita dos portões reais, bem como no altar, sobre o local de mineração.

Iconografia "Jesus Cristo King King" Data de volta ao texto do apocalipse (Apocalipse (Apocalipse), descrevendo I. H. Como o rei dos reis e o Senhor dominando. I. Kh. Retratado no trono, em Imp. Nuvens (menos muitas vezes em roupas vermelhas) e em uma coroa multi-camedada, com uma haste (cetro), às vezes com uma espada emanando da boca (iconostasis iconostasis da Catedral de Arkhangelsk do Kremlin de Moscou, 1679-80). Ícones semelhantes aparecem na iconografia pós -anantina e muitas vezes têm desligado. As características da iconografia da Grande Cadela (por exemplo, os atributos das autoridades reais são combinados com o bispo). Isso, obviamente, foi associado ao desejo de imaginar a plenitude das autoridades e a glória de I. H. - czar e o sumo sacerdote. No iopopoo do novo tempo, Cristo às vezes é dotado não só por um cetro, mas também pelo poder (ícone do iconostasis da Catedral de Petropavlovsky em São Petersburgo, A. M. Pospelov com camaradas, aprox. 1727).

"Salvando um bom silêncio." Ícone de letras pomeranian do deserto velho do crente de Vygovaya. século 19 Museu Histórico (Moscou).

I. X. Em Aparência Angelica, em Glava-Mandorle e com a equipe pela primeira vez, apresentada em miniatura das "palavras da Gigoria Naziorzin" (880-883, nacional. B-ka, Paris). No século XIII. Suas imagens aparecem nas roupas arkhangelsk (fresco c. St. Clement em Ohrid, aprox. 1294-1295). Uma das opções para esta iconografia é chamada de "Anjo do Grande Conselho", de acordo com a profecia de Isai (ISA. 9: 6), geralmente ocorre nas cenas "criação do mundo" e "Terry Court" (Terra Terra " ), marchando o pai do filho. Dr. A opção é "salvou o bom silêncio", com os braços cruzados no primeiro, no início sem asas (o afresco da barreira do altar da Catedral de Assunção do Kremlin de Moscou, 1481 ou 1513-15), mais tarde no Imp. Dalmáticos, com asas e estrela nimbers (ícone do iconostasis c. Ilya profeta em Yaroslavl, 17 século). Essa iconografia, obviamente, também remonta à profecia de Isaías sobre Cristo como um sacrifício eterno: "... como cordeiro que prevê o seu desavergonhado, então ele não esclareceu sua boca" (Isa. 53: 7). Na imagem do anjo da chama nas roupas reais I. Kh. Parece na composição "Sofia's sabedoria de Deus" (região de Novgorod) para o texto do Antigo Testamento parábola: "A sabedoria construiu uma casa para si, excelente sete Pilares ... ela disse: "Vá, coma meu pão e beber vinho, eu dissolvido ..." "(Provérbio 9: 1-5). Sobre a interpretação do AP. Paulo, em parábola, alegoricamente fala sobre Cristo, que é o poder de Deus e a sabedoria de Deus (1 Coríntios 1: 18-30); PS Kosma Mayymsky. Interpretou a construção da casa da sabedoria como a criação de carne I. X. No ventre da Virgem. Angela-Sófia está vindo a mãe alada de Deus e João, o precursor, na cabeça do anjo é a imagem de I. X. Em sua aparência "histórica" ​​do Novo Testamento. I. Kh. Às vezes na imagem do resgate de Emmanuel em um medalhão, que detém a Virgem. Gl. O conteúdo da iconografia é a personificação da sabedoria de Deus, a ascendência da Terra na aparência humana. Em rus. As interpretações do enredo já estão a partir do século XV. OSN. A ideia é o louvor da nidade, personificada por um anjo ("para fazer o lamento do rosto do fogo de Devich"); As asas de Nossa Senhora e os precursores são um símbolo de suas vidas angélicas.

Uma imagem de I. X. é uma imagem na forma de um "bebê em diskos" - eucarístico. Cordeiro (do século XIII), ou no aparecimento de um marido no ar aer (Século de Fresco St. George, em Kursinov, Macedônia, 1191) na composição "serviço dos pais santos", colocado no altar. Figura I. X. Neste caso, substitui Eucarística. Pão, revelando claramente seu valor corporal de Cristo.

Além dos listados, havia um número de iconográfico de baixa prostrada. Opções: "Vencedor de Cristo, derramando Aspid e Vasilisk" (alívio em um prato de marfim, século 9, Oxford BK), "Christ-Warrior" (ícone de "quatro estado" da Anunciação do Kremlin de Moscou, 1560s.) "Crucificado Cristo em Lona Fuper" (miniatura da edição de crônica Theodore, Colônia, 1155-65), "Cristo-vinograr" e outros.

P. veronese. "Casamento em Cana Galileia." 1562-63. Louvre (Paris).

I. N. Kramskaya. "Cristo no deserto." 1872. Galeria Tretyakov (Moscou).

A imagem de I. H. está localizada no centro de MN. Lotes de iconografia do Novo Testamento. Parcelas evangélicas, OSN. iconografia. Os tipos de que já foram formados no processo primitivo cristão, são agrupados em vários. Ciclos: infância e advocacia (Natal de Cristo, "Adoração de Magi", Apresentação do Senhor "Voo para o Egito", "Cristo fala com escribas", bem familia sagrada ), Ministério terrestre ( Batismo do Senhor , as tentações de Cristo, a vocação dos apóstolos, a transformação do Senhor: "A expulsão de negociação do templo"), milagres ("casamento em Cana Galilé", "Cristo e Samarita", "cura dos cegos" , "Ressurreição de Lazarus", etc.). Auto. O ciclo é feito Paixão de Cristo , da entrada do Senhor em Jerusalém à "posição no caixão" (com as cenas, a ceia da camada, "miliação do arco", "levando a detenção de Cristo", "Bichy", "Christ", " Cruz", Crucificação , "Removendo da cruz" e outros). "Descida para o inferno" e a ressurreição de Cristo completa a vida da Terra de I. H. Eventos da história evangélica entre a ressurreição e Ascensão do Senhor Eles são capturados nas parcelas "não me toque", "a ceia em Emmaus", "incredulidade de FOO" e outros. Combinando um ao outro e com os enredos do Antigo Testamento em certos princípios, essas parcelas feitas são iconográficas. Programas de pinturas de templo monumental, decoração do templo escultural, manuscritos iluminados, etc. cada um dos iconográficos. Tipos podem ser apresentados e fora do ciclo, no depósito. ícone, altar imagem ou, como na pintura de um novo tempo, na foto.

Quem era Jesus Cristo, até as crianças sabem.

Quem era Jesus Cristo, até as crianças sabem.

Foto: Evgenia Guseva

Ontem, 7 de janeiro. Ortodoxo de todo o mundo comemorou Cristo de Natal. Parece sobre quem Jesus Cristo não é necessário dizer: é conhecido por todos com uma fralda.

Mas o que sabemos sobre Jesus Histórico?

Cientistas estrangeiros Esta questão se preocupa há muito tempo. Infelizmente, em russo, não é tão escrito neste tópico. O livro "Jesus. Investigação histórica" ​​latina, construída sobre fatos escandalosos e menores, não conta. Pesquisa muito mais objetiva e científica do Gleb Jastrebov, "Quem era Jesus de Nazaré", e de fontes estrangeiras a chave é considerada o trabalho de Jesus David Flousra.

Por sua vez, levamos a este artigo, confiamos em livros, bem como palestras públicas Religião famosa, Candidate Culturology Konstantin Mikhailov

Jesus - personalidade histórica real

Tendo passado muitos anos de pesquisa, os cientistas chegaram à conclusão de que Jesus realmente existia. Engraçado, sobre isso e então conhece todos os crentes. Mas os cientistas estão nos mesmos cientistas que precisam duvidar e provar tudo. E no caso de Jesus, a evidência requer mais. Tal paradoxo. Cerca de 99% dos personagens de antiguidades Os cientistas são uma ordem de magnitude menor que Jesus, mas ao mesmo tempo não experimentam as mais ousadas dúvidas que existiam. Por exemplo, não toca em ninguém para duvidar da existência de Pitágora, embora a única biografia precoce de Pytagora tenha sido escrita depois de um século depois de sua morte.

- Seja absolutamente qualquer pessoa histórica, diríamos, o Pai, pelo caráter do primeiro século, temos centenas de documentos de documentos., Mas os cientistas sempre argumentarão sobre Jesus precisamente porque é Jesus ", Religica Konstantin Mikhailov explicou incompreensível .

Quem primeiro escreveu sobre Jesus

Não temos textos de Jesus. Portanto, os pesquisadores dependem de documentos escritos após a crucificação. O primeiro é a mensagem do apóstolo Paulo, criado em 30 anos. A informação biográfica nesta fonte é bastante pequena, porque o apóstolo Paulo se vira para os membros da comunidade cristã, aqueles que conhecem tudo tão bem.

Uma imagem de Cristo em uma crucificação em um templo católico.

Foto: Prensa Global Look

A segunda fonte é o Novo Testamento. Como você sabe, inclui quatro evangelhos, dos quais o mais cedo - da marca, foi criado por cerca de 60 a 70 anos. Dez anos depois, o Evangelho foi escrito de Mateus. Outra década depois - de Luke. Eles são historiadores e confiam neles. O mais recente - o evangelho de John - foi criado 70 anos após a crucificação. Portanto, é referido como fontes da segunda linha.

Misteriosa empresa protoist q.

Há outra fonte que ninguém já viu, mas, no entanto, era possível reconstruir. Quando os pesquisadores tentaram o evangelho de Matthew, de Luke e da marca, eles acharam interessante. Nos Evangelhos de Matthew e de Lucas, há episódios comuns que não estão no evangelho mais antigo de Mark. Estes são episódios muito importantes, como um sermão Nagorni. No Evangelho de Matthew, começa em palavras: "Abençoado no Espírito do Espírito pelo seu reino do céu". No Evangelho de Luke um pouco diferente: "Mendigos abençoados para eles são o reino dos céus". Parece que sim, não isso. Onde está o espírito?

Em geral, os exemplos foram suficientes para entender: Matthew e Lucas invocaram uma espécie de protoevogengélio. Talvez o texto seja lembrado e passado oralmente. Isso causa uma discrepância.

O Evangelho de Marcos, o misterioso protoevogênio Q e a mensagem do apóstolo Paulo são três pilares, que é o estudo do Jesus Histórico.

É curioso que já no século XX, os cientistas conseguiram descobrir o evangelho do Thoma, as primeiras versões, aparentemente, foram criadas nos 70-80 anos do século I, isto é, mais importante, quando o evangelho de marca. Isso também é muito interessante para estudar o evangelho, apesar do fato de que não há descrição da biografia de Jesus: principalmente sermões e discursos.

Cristo histórico nasceu antes do Natal?

Incompreensível continua. Parece ser, todo mundo sabe quando nasceu Jesus: Como - de forma alguma da Natividade de Cristo, contamos nossa era. No entanto, no fato da data exata, não sabemos. Evangélicos escrevem que Jesus nasceu no conselho de Herodes do Grande. Então, considerando que Herodes morreu no 4º para a nossa época, nós conseguimos que Jesus nasceu antes da natividade de Cristo, estranhamente vocalizado. Além disso, o Evangelho relata que Jesus nasceu durante o período do censo romano da Judéia. Mas o único censo adequado no tempo é datando 5-6 por ano da nossa era. Então, acontece que Jesus nasceu depois do Natal.

É verdade que os historiadores ainda sugerem que Jesus nasceu durante o reinado de Herodes do Grande, isto é, o mais tardar em 4 anos antes da nossa era.

Agora diz respeito à data de nascimento. Também é difícil com ela, para os cientistas não tem certeza de que isso é de 24 a 25 de dezembro, como é considerado. Sabe-se que os primeiros cristãos celebraram o nascimento de Jesus em abril e maio, e posteriormente adotou as datas romanas: No final de dezembro, os romanos celebraram os principais feriados da adoração do sol invencível. A ideia de luz invencível, triunfante sobre a escuridão, e os cristãos, então, provavelmente, eles amarraram o nascimento de Jesus aos dias.

O mesmo com o final da vida terrena. Sabemos que este é o meio de Pesha, no meio do mês é Nisan, mas quanto Jesus viveu - um mistério. Parece, realmente 33 anos, mas em nenhum lugar no Novo Testamento não diz isso.

Onde Jesus nasceu

Algumas Bibleists dizem que em Belém, outros - o que há em Nazaré. Verdade, aqueles que dizem que em Bethlehem - em todos os lugares eles o chamam de Jesus Nazarenin, isso significa que Nazaré é significativamente.

Não há quase nenhuma informação sobre os orfanatos de Jesus. O período inicial da vida de Cristo, antes de seus trinta anos (nessa idade, ele começou a pregar) - praticamente não coberto pela atenção dos evangelistas.

O rosto de Cristo durante a construção da principal igreja das forças armadas da Federação Russa.

Foto: Vladimir Demchenko

Concepção imaculada

Ninguém coloca a tarefa de refutação ou evidência da ideia de uma concepção iminível. No entanto, nem a marca evangelista, nem Paulo ou até mesmo John não escrevem nada sobre isso, mas o apóstolo Paulo diz que Jesus era a semente de Davi na carne, isto é, a linha masculina ocorreu do rei de Davi. Além disso, como dizem os pesquisadores, os judeus não têm ideia de concepção viciosa.

"Muito provavelmente, esta ideia surgiu mais tarde, nos 60-70 anos do primeiro século, quando a maior parte da comunidade cristã primitiva era fazer ex-pagãos", diz Religica. - Eles entenderam que heróis incomuns devem nascer de maneira incomum. Por exemplo, eles falaram sobre a Imaculada Conceição de Platão e Octavian Agosto, o Imperador, durante o qual Cristo nasceu. Além disso, os pais de agosto foram perfeitamente conhecidos.

Não é um carpinteiro, mas um pedreiro

Os historiadores não discutem com o fato de que os pais de José chamavam Joseph e Maria, que Cristo nasceu e cresceu, provavelmente, em Nazaré, embora em uma idade mais tarde, ele morava na cidade de Cafirnaum, porque esta cidade era o centro de sua sermões. A família era simples e não muito segura. Mas com o fato de que José era um carpinteiro - cientistas religiosos não muito. Muito provavelmente - ele era um pedreiro. Afinal, o termo grego denotando a profissão de Joseph significa e carpinteiro, e um marceneiro, e um homem que trabalha com o metal. E considerando que a família não viveu no arborizado, mas no terreno deserto, era improvável que era improvável que o carpinteiro tivesse muito trabalho.

Nativo ou primos?

A família tinha que ser grande, pelo menos, as tradições judaicas implicam que as crianças deveriam ser muito. Para irmãos e irmãs, indica o evangelho. No antigo evangelho da marca, há uma menção ao irmão Jacob, José, Jude, Simone e, pelo menos duas irmãs. É isso que os protestantes acreditam. Mas no âmbito da tradição católica, é costume ser considerado com primos. Na ortodoxia, é mais difícil: havia um ponto de vista que este é os filhos de José do primeiro casamento, antes de se casar com Maria. Acontece que, de acordo com vistas ortodoxas, José foi significativamente mais velho que Maria. Além disso, os cientistas religiosos concordam com isso. Afinal, dos textos do Evangelho, pode-se ser visto que, quando Jesus, começou a pregar, ele tinha uma tragédia familiar. Os evangélicos mencionam irmãos, irmãs e mãe, mas não mencionam o Pai, que talvez diga que Joseph já está morto até então.

Orador Adorável

Aos cerca de trinta anos, Jesus começa a ler os sermões. E aqui o cético mais quente não será capaz de refutar: ele era um orador maravilhoso, reunindo até cinco mil pessoas para os sermões. Na época, era como coletar "olímpico": levando em conta que não havia meios de fortalecimento sonoros e um maior número de pessoas apenas ouviria qualquer coisa. Além disso, Jesus também era um curador excepcional.

A abordagem crítica dos cientistas prossegue do fato de que todos os milagres devem ser explicados ou refutados. No entanto, a explicação de alguns milagres não é menos bonita do que se maravilhas. Exemplo - Quando Jesus alimenta uma grande multidão daqueles reuniram cinco bebês e dois peixes. As religiosas acreditam que o "milagre da generosidade humana" acontece: houve um longo sermão, todo mundo estava cansado, e Jesus recebeu sua comida e compartilhou com as pessoas. Neste ponto, o resto, tocado por seu ato, lembrou que eles capturaram um piquenique com eles e também começaram a compartilhar. Em aproximadamente esta chave, um milagre e o escritor Varlam Shalamov interpretou.

Quantos alunos estavam em Jesus

Quando falamos sobre os discípulos, nos lembramos dos 12 apóstolos, mas na verdade eles eram muito mais. O evangelho menciona 70 apóstolos. O apóstolo Paulo escreve que após a ressurreição, Jesus veio cinco centenas de irmãos, e os sermões escutaram cinco mil pessoas de cada vez ...

"Lady Ceia" (muffle leonardo da vinci, fragmento).

Foto: ru.wikipedia.org.

No entanto, os mais importantes eram os doze apóstolos. E aqui é interessante. Quando os cientistas compararam as listagens dos apóstolos do Evangelho, descobriram que no primeiro, no quinto e no nono lugar há sempre as mesmas pessoas nas listas.

"Esta não é uma admissão mnemônica, e o fato é que os apóstolos compartilharam em três grupos - observa Konstantin Mikhailov. - Dentro desses grupos, os nomes dos apóstolos coincidem, mas sua ordem muda. Talvez Jesus os envie para pregar?

Com base nesta suposição, acaba sendo que os apóstolos de Jesus mais próximos são Simon Pedro e os irmãos Jacob e John Zepleneev, a quem ele leva aos sermões.

Sobre o papel das mulheres

Não é um segredo, então o judaísmo foi uma religião um pouco misovina, as mulheres permaneceram os personagens da segunda série. No entanto, na comunidade de Jesus, vemos o oposto. Os apóstolos eram casados, mas além disso, na comunidade havia mulheres independentes, estudante de Jesus. É amplamente conhecido por Maria e Martar, mas havia outros. Então, por exemplo, uma pessoa importante era a esposa de John Hueza, o King Householder Tsar Herod Antipa.

- Deve ser entendido que Huz, esta não é uma governanta, e o ministro da Proteção Estadual, um importante funcionário do pátio de Antips e o fato de que sua esposa está conectada com a comunidade de Jesus - até mesmo estranhas, - enfatiza Mikhailov. - Talvez isso possa ser explicado, onde a comunidade tem dinheiro. Afinal, alguém de mulheres ricas podiam falar e patrocinar. A comunidade viveu modestamente e o fato de que a esposa de Huza era um centavo "nos pinos", para a comunidade constituía o montante da subsistência.

O que Jesus diz aos discípulos?

Os historiadores convergem que Jesus requer o mesmo que escrito nos mandamentos de Moisés, mas apenas muito mais difícil. Se Moisés marca: "Não cometer adultério", então Jesus condena até mesmo o divórcio ao qual os judeus tratavam normalmente. Se Moisés proíbe perjúrio, então Jesus diz: não jura.

"Ele pede a moralidade superradical", disse Konstantin Mikhailov. - Oradores extremamente estritamente e rigidamente. Por um lado, assustando o rigor, mas, por outro lado, atraindo.

Os cientistas fazem uma suposição interessante. E se a severidade extraordinária foi explicada pela composição da comunidade? Tinha muitas pessoas que não deixaram o limiar na casa decente: Mytari, os harlons, ladrões, cobradores fiscais. No evangelho de Mark, foi escrito que os fariseus ficaram surpresos que Cristo come com sooteiros, prostitutas e pecadores. O que Jesus respondeu: "Não é saudável necessidade de um médico, mas os pacientes. Eu vim para chamar o justo por arrependimento.

Talvez a severidade superradical de Jesus esteja relacionada ao fato de que funciona com um grupo social muito complexo. Requer de suas unidades dez vezes mais do que qualquer outra, na esperança de que seu rebanho cumpra pelo menos um décimo.

Por causa do que Jesus morreu

Para entender isso, você precisa descobrir o mundo confuso das relações políticas na Judéia.

Jesus nasceu sob o grande momento. Herodes, definitivamente, era um governante cruel, mas com isso, Judéia era um país independente. Depois da morte de Herodes veio os romanos e dividiu o judeu como parte. A maior parte, incluindo Jerusalém e Bethlehem, caiu sob controle direto dos funcionários romanos, isto é, os procuradores, que era o famoso Pôncio Pilatos. A esmagadora maioria dos judeus não transferiu os romanos no Espírito, percebendo como invasores. Jesus nesse sentido é derrubado pela gama geral, ele não experimentou muita hostilidade aos romanos. Mas a quem ele claramente não gostava - é Saddukeev, isto é, o sacerdócio do templo, que estava sentado no templo de Jerusalém e colaborou com os romanos. Relações com Saddukes em Jesus eram muito ruins. Ele critica constantemente e liga-lhes a expressão mais poderosa daquela época: "Evidência de Echidnino".

É claro que, para Saddukeev, Cristo foi tão bem quanto, mas a última palha, que foi impressionada com a xícara de paciência, era a famosa overclocking de comerciantes no templo. Sadducedi sentiu que era necessário se livrar dele e fez tudo para acontecer o que aconteceu.

Embora os historiadores concluam com confiança, as acusações feitas por Jesus foram fabricadas e tinham uma razão para não mais razão do que o trigésimo sétimo ano, quando os cidadãos inocentes foram acusados ​​de espionagem em favor do Japão ou na Argentina.

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