Cine a fost Isus Hristos: Isus a existat în realitate și cum arăta el?


Isus Hristos este un predicator evreu și liderul religios al secolului I, personalitatea centrală în creștinism. Se numește Messia (Unerit), prezis în Vechiul Testament.

Isus Hristos este un predicator evreu și liderul religios al secolului I, personalitatea centrală în creștinism. Se numește Messia ("Unerit"), prezis în Vechiul Testament.

Credincioșii îl vor închina ca fii ai lui Dumnezeu, care au acceptat făina sacrificială și au murit pentru răscumpărarea păcatelor umane și apoi se ridică din morți și s-au înălțat la ceruri.

Noul Legământ conține multe profeții despre a doua venire a lui Hristos, care va fi lăsată o curte teribilă, după care veșnicia va veni: fericită pentru cei neprihăniți și dureroasă pentru păcătoși.

Isus și Maria, fracția fracoului mickelangelo "Curtea înfricoșătoare". Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg.

Ce înseamnă Isus Hristos? Înțeles numele

Isus este transliterarea slavă a formei grecești a numelui evreiesc Yeshua. A fost destul de comun în secolul I Iudeea și înseamnă "Yakhwe Salvator" (Yakhwe este unul dintre cele mai vechi și cele mai frecvente nume ale lui Dumnezeu menționate în Biblie).

Hristos - Greacă "uns", la fel ca "Mesia". Acesta nu este un "nume", ci mai degrabă ceva de genul titlului, titlu.

În vremurile lui Hristos, evreii aveau doar un nume. Pentru desemnarea unei anumite persoane, a fost adăugată patronamic sau orașul natal. Prin urmare, în Noul Testament, se numește adesea "Isus din Nazaret", precum și "fiul lui Carpenter", "fiul Joseph", "fiul Mary".

A fost Hristos o persoană reală? A existat cu adevărat?

Majoritatea oamenilor de știință și cercetători, inclusiv non-religioși, sunt de acord că Isus Hristos a fost o adevărată persoană care a inspirat mitologia cultului. Poate că numai cei mai înflăcărați ateiști sunt refuzați categoric.

În același timp, continuă disputele vechi despre multe fapte. O minte luminată este dificil de a lua povestiri biblice despre minunile lui Hristos, de la mersul în jurul apei până la învierea lui Lazăr la patru zile după moarte. Prin urmare, oamenii de știință se bazează nu numai pe analiza literară, ci și pe istorie, arheologie, antropologie.

Faptul că Isus a săvârșit, poate că nu este fabulos, dar unele acte impresionante în Galileea, în Ierusalim, faptul că a fost executat - toate acestea se potrivește în scenariul real.

"Învierea lui Lazăr", Rembrandt. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/531100160.jpg.

Cine a fost "Real Isus"?

Potrivit versiunilor oamenilor de știință, Isus ar putea fi un înțelept rătăcitor, un reformator religios, un revoluționar (luptător pentru justiție socială), profetul apocalipsei. Cu toate acestea, niciuna dintre aceste ipoteze nu este adoptată ca cea principală.

Astăzi, fluxurile politice, economice și sociale ale Galilea din secolul I sunt meticuloase, pentru a înțelege că el a înălțat această persoană și misiunea sa.

Este cunoscut, de exemplu, că, în momentul nașterii lui Hristos, terenurile palestiniene de peste 60 de ani erau sub opresiunea puternică a Imperiului Roman. Aproape toată populația evreiască a fost nemulțumită de impozite și idolatrie a romanilor. Cel mai probabil, pe fundalul tulburărilor populare, liderul a apărut, ceea ce a cauzat un mare răspuns la faptul că a început să condamne bogați și omnipoții, să binecuvânteze pe cei săraci și să se respingă.

"Blind Jericho", Nicola Pussen. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/651079087.jpg.

Certificatele documentare ale lui Hristos

Cea mai veche mențiune a lui Isus din Nazaret este disponibilă într-o varietate de surse. Unii au fost scrise de contemporanii lui Hristos și nu numai creștinii, ci și cei care le-au condamnat ca fiind sectari.

Primul autor non-biseric, care menționează pe Isus, este considerat istoric european vechi Joseph Flaviy. care a trăit în primele decenii după el. În scrierile sale, el se referă de două ori la Hristos. În special, el scrie despre fratele lui Iacov "Isus, numit Hristos".

Alți 15 ani mai târziu, numele lui Hristos iese în scrierile a doi scriitori romani veche și politicieni influenți. Pensiune mai mică и Tacita. . Primul în corespondența cu împăratul Trianna spune despre obiceiurile creștinilor și scrie că îl onorează pe Hristos ca Dumnezeu. Al doilea în faimoasa sa lucrare istorică "Annala" descrie execuția creștinilor și confirmă faptul că "Hristos, în numele căruia acest nume este [creștini], executat cu Tiberius, procuratorul lui Ponti Pilat".

"Hristos în fața Pilat", mozaic pe schițele lui Nikolai Bodarevsky. Wikimedia. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg.

Pentru comparație: Legendarul rege al Arthur, eroul central al epicului britanic și multe romane cavalere, nu va fi menționat în niciunul dintre documentele istorice semnificative ale epocii în care el a trăit. Primele înregistrări ale acestuia au apărut numai după 300-400 de ani, iar precizia lor este îndoielnică - mai degrabă, este un folclor.

Iată un alt fapt indicativ: contemporanii lui Hristos și figurile antice, născute la scurt timp după el, nu au îndoit de existența reală a lui Isus din Nazaret. El nu putea să recunoască, să disprețuiască ca fiind ilegitim (Maria a rămas însărcinată la căsătorie cu Joseph, ceea ce se spune în mod clar în Evangheliile de la Matei și Luca), ia în considerare aventurierul și un fraudă, care dă o minciună adevărului, dar nimeni nu a provocat asta O astfel de persoană trăită cu adevărat.

Găsuri arheologice

Studiile serioase ale locurilor biblice au început acum 150 de ani. Mai mult decât atât, săpăturile au întărit doar argumentele în favoarea existenței reale a lui Isus, deși, de obicei, arheologii, dimpotrivă, respingem miturile.

"Barca Isus" - barca de pescuit a vremurilor lui Hristos, găsită în 1986 în Marea Galileii. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/614647456.jpg.

Una dintre cele mai importante descoperiri au fost ruinele sinagogilor din vremurile lui Hristos, descoperite mai întâi în 2009 pe locul vechii oraș biblice Magdala (locul nașterii Mariei Magdalena).

Mozaic sex al sinagogii. Fotografii de la Magdala.org. https://img.news.com/media/gallery/107519167/324735450.jpg.

Până atunci, sa crezut că sinagogii au apărut în Galileea numai după decenii după Isus, așa că scepticii au susținut că înregistrările evanghelice ale predicilor și miracolelor sale în sinagogi - ficțiune.

"Fenomenul lui Hristos Maria Magdalena după învierea", Alexander Ivanov. Fotografie: Alexey Bushkin / Ria Novosti https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/722387727.jpg.

Chiar și mai multe corespondențe arheologice au fost găsite în Ierusalim, unde, potrivit Bibliei, au avut loc cele mai mari și dramatice evenimente, de la intrarea solemnă a lui Hristos în oraș înainte de execuția sa pe cruce și învierea.

De exemplu, înainte de secolul al XIX-lea nu a existat nici o dovadă, în plus față de Evanghelia lui Ioan, despre existența Bifsts - o scăldă a unei poartă de oaie, unde Isus a vindecat un om, paralizat 38 de ani. Oamenii de știință au crezut că acest loc nu există și că textul biblic a fost scris mult mai târziu de cineva care nu avea cunoștințe fiabile despre Ierusalim. Dar în secolul al XIX-lea, arheologii au descoperit rămășițele fontului corespunzător descrierii.

Așa a fost Bifra în Hristos. Layout în Muzeul israelian. Wikimedia. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg.

Ruinele Bifsts. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg.

Misterul Torinului Drowby: fals sau altar?

În Catedrala principală a orașului Torino, este stocată o pânză flaxabilă cu amprenta unei persoane într-un șurub și pete de sânge. Credincioșii cred că aceasta este o imagine autentică a lui Hristos. Potrivit Evangheliilor, corpul lui Isus, după moarte pe cruce, a fost înfășurat într-un giulgiu și a îngropat ritualul evreiesc în peșteră sculptată în stâncă.

Biserica Ortodoxă este înclinată să creadă în autenticitatea sa. Catolic nu convinge acest lucru și onoruri ca o relicvă simbolică.

TOURIS Cloak: pozitiv (stânga) și negativ. Reuters. https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg.

Oamenii de știință converg în faptul că este o falsă medievală. Analiza emisiilor de carbon radio, efectuată în 1988 în laboratoarele a trei țări diferite, a arătat că țesătura a fost făcută între 1260 și 1390 de ani. Acest lucru coincide cu momentul primei apariții a giulgiului (1354) și a primei sale supuneri către publicul larg (1389).

În același timp, natura tipăririi pe țesătură, care, în esență, este o fotonagă, până în ziua de azi rămâne un mister.

O imagine a unei fețe pe o pâine (negativă). DepozitePhotos. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg.

În zilele noastre, rezervorul a fost investigat prin metodele avansate de medicină legală și criminalistică. În 2018, a fost din nou a declarat că aceasta este o imitație, deoarece numai unul care sa mutat în sânge ar putea să plece și să stabilească și să ia diferite poziții, dar nu o persoană fixată.

Cum arata Isus?

În arta occidentală a lui Isus Hristos, descriu mai des decât oricine. Cu toate acestea, tradiția portretului pictat pe pictograme este o față frumoasă albă, cu caracteristicile potrivite, o barbă curată, părul lung ondulat - a provenit la numai 500 de ani de la timpul dorit al vieții sale, deja în secolul VI.

Imaginea catolică tipică a lui Hristos. DepozitePhotos. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg.

Mântuitorul Atotputernic este cea mai frecventă imagine a lui Hristos în Ortodoxie. Sofrino.ru. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/847994500.jpg.

În Evanghelii nu există nici o descriere a apariției lui Hristos în timpul vieții. Există sugestii în Vechiul Testament și contradictorii. Pe de o parte, în Rezervați Psalmov. Se spune: "Ești mai frumos decât fiii omului", "puternic, gleovoy dvs. și frumusețea ta" (PS 44: 3). Pe de altă parte, în Cartea profetului Isaiah Se spune: "Nu există specii sau mărețe în ea; Și l-am văzut și nu era nici un tip în el, ceea ce ne-ar atrage la El "(IC 53: 2).

Antropologii cred că Real Isus a fost greu de frumos și să iasă în evidență printre alții - altfel în Noul Testament, ar fi cu siguranță menționat. De exemplu, Biblia descrie fără echivoc frumusețea lui Moise și David.

Antropologul britanic. Richard Niv. Am recreat un aspect exemplar de șapte din Galileea, în vremurile lui Hristos asupra structurii cranii - așa că Isus însuși ar putea să arate ca ceva.

Istoric și arheolog Joan Taylor. În cartea sa din 2018, cum arăta Isus? De asemenea, concluzionează că posedă cea mai obișnuită aspect. Cel mai probabil, a existat un nivel scăzut (aproximativ 170 cm), subțire și durabil, cu părul negru scurt, cu o barbă scurtă, ochi maro și piele nepoliticoasă (poate mai întunecată decât triburile, deoarece a fost mântuită și rătăcită sub soarele scoric ).

Rubrica: fundamente ale credinței

Isus Hristos - Dumnezeu sau Fiul lui Dumnezeu?

Sfânta Treime

Dumnezeu și Isus Hristos - este acesta și același lucru sau nu? Potrivit crezului ortodox, Dumnezeu este singur, dar are trei ipostaze. Acesta este Tatăl, Fiul (Isus Hristos) și Duhul Sfânt. Ele nu pot fi considerate zeități separate. Acestea sunt personalități independente, dar au o natură și împreună sunt zeul triunar. Astfel, Isus Hristos este Dumnezeu, împreună cu Tatăl și Duhul Sfânt. Doctrina Trinității lui Dumnezeu se reflectă în conceptul celei mai sfinte Treimi.

Isus Hristos Dumnezeu
Domnul Isus Hristos (mozaic bizantin)

Tatăl lui Dumnezeu este sursa vieții atemporale a Dumnezeului Fiului și a lui Dumnezeu al Duhului Sfânt. Este, de asemenea, o sursă de voință și acțiunile întregii Trinitate. Această voință se face prin Dumnezeul Fiului, care se naște din ziua tatălui lui Dumnezeu. Fiul acționează prin Dumnezeul Duhului Sfânt emanând de la El. În ciuda unicității celor trei ipostaze divine, ele nu sunt subordonate unul cu celălalt. Ele sunt în unitate și egalitate de iubire reciprocă. Ei au o voință comună, putere și putere.

"Nu umiliți zeitățile, nu preferați unul, umilind altul. Una este natura unui immeasurat, neocupat, fum, bun, liber și chiar. Unul este Dumnezeu în trei perspective, gestionând lumea "(Teologul Sfântului Grigorie. Creație).

Doctrina Trice Dumnezeu este dogma fundamentală a Bisericii. Pentru prima dată, a fost formulată în 325 la prima catedrală frumoasă din simbolul credinței. Dogmat a fost stabilit în cele din urmă în 381 la prima catedrală din Constantinopol. Doctrina unuia, dar Dumnezeu tripostasic alocă creștinismul din alte religii monoteiste (iudaism și islam). Ideea creștină a triceului se numește monoteism trinitar.

Metropolitan Anthony (Pakanich) Note:

"Doctrina Sfintei Treimi este un mister care în plinătatea ei nu va fi niciodată înțeleasă de mintea umană creativă. Dumnezeu nu este un motiv, ci o inimă, o viață trefătoare, execuția poruncilor lui Dumnezeu. Dacă o persoană se va apropia de Dumnezeu în acest fel, Dumnezeu însuși se deschide în inima omului ".

Isus este Dumnezeu sau Fiul lui Dumnezeu?

Conceptul de "Fiul lui Dumnezeu" este încă în Vechiul Testament. Așa că ar putea numi regele sau întregul Dumnezeu. În Noul Testament, membrii Sfintei Biserici sunt, de asemenea, numiți fiii și fiicele lui Dumnezeu. Adică, copiii lui Dumnezeu sunt toți cei care sunt credincioși și îi aparțin. Cu toate acestea, Isus este fiul sensului unic al lui Dumnezeu. Prin urmare, se numește singurele încep (Ioan 1: 14,18, 3:16, 18, Galatele 4: 4).

Fiii umani menționați mai sus ai lui Dumnezeu sunt creația Lui, sunt ca și cum ar fi vorba de Dumnezeu. Isus Hristos Dumnezeu prin natura naturii, el nu este crearea lui Dumnezeu. El este un semn și un tată unic, adică care este pe partea Creatorului, nu pe creație. Cu două mii de ani în urmă, Creatorul a venit în lumea noastră reprezentată de Hristos. Așa că sa legat de creația lui - om. Sfânta Treime este inseparabilă, Isus este atât Dumnezeu, cât și una din trapele sale - Fiul.

În "Dogmaticologia" Arhprinde Oleg Davydenkova este indicat:

"Când mărturisim pe Fiul lui Dumnezeu Dumnezeu, înțelegem că El este Dumnezeu în sine, sensul direct al Cuvântului, adică Dumnezeu prin natura naturii și nu pentru a adopta (în sensul figurativ)".

Instrucțiuni privind natura originea Fiului de la Tatăl (nașterea) și diferența lor ipostasică sunt încă conținute în Vechiul Testament (Psalmul 2: 7; Psalmul 109: 1,3). În Noul Testament despre diferența ipostasică și, în același timp, cererile Tatălui și Fiului sunt menționate în Evangheliile din Ioan și Matei (Ioan 1: 1-3, MF. 11:27, Ioan 14:31; în . 5:17). Hristos însuși vorbește despre fiul său divin, despre egalitatea puterii Fiului și a Tatălui. Precum și despre complicitatea personală a părinților acțiunii comerciale (în 5: 17-19; 10:36, 11: 4).

Din Evanghelia lui Luca, putem afla că Isus Hristos să vă părăsească păcatele oamenilor. De asemenea, indică divinitatea sa (LC. 5:20). Unitatea fiului și a tatălui este menționată în multe alte locuri ale Sfintei Scripturi (Ioan 10:15, în 10:30, în 10:38, în 5:21, în 5:26).

Isus Hristos - Dumnezeul și omul

Hristos sa chemat nu numai de Fiul lui Dumnezeu, ci și de om (Ioan 8:40, 12:23, Mat. 24:27, Mk. 9:12). Isus este Dumnezeu și o persoană în același timp, adică Dumnezeirea. Cum Dumnezeu este plictisitor (întotdeauna, în afara timpului) sa născut de la tatăl său. Ca un om al lui Hristos sa născut de la Fecioara Maria la un moment dat al istoriei umane. Acest eveniment a fost numit conștientizare. Dogmat despre compusul din Hristos Natura divină și cea umană a fost adoptată la Catedrala Ecumenică IV (451). Este conținut în simbolul credinței.

Hristos în totul era ca o persoană, cu excepția pămoasei sale. Prin urmare, el a fost și Dumnezeu perfect și o persoană perfectă.

Sfântul Simeon New Teologian a scris că cel mai înalt

"Toată iposta divină și-a combinat în mod esențial natura noastră cu natura noastră și această natură umană, combinată cu creatura lui și la făcut pe el, astfel încât Creatorul Adam însuși a fost imuabil și a devenit invariabil o persoană perfectă" ("Colecția de creații").

Cel mai înalt a devenit un om fără a înceta să fie Dumnezeu. Uman și divin au început în Hristos United, dar nu au amestecat. În același timp, ele sunt inseparabile - Hristos este o persoană, și nu două separate. Dumnezeu a încorporat o dată, pentru totdeauna, cele două naturi nu vor mai fi separate.

De ce a încorporat Dumnezeu de la Fecioara Maria

Dumnezeu încorporat pentru mântuirea noastră. Astfel, reconcilierea omului și a lui Dumnezeu, actualizarea naturii noastre, răsfățată de prospețimea lui Adam și a Evei. V. Lossky observă că încarnarea a fost comisă deoarece persoana a fost terminată cu păcatul lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că participarea umană a fost necesară pentru a restabili această conexiune.

"Deci, moartea lui Hristos elimină bariera, ridicată de un păcat între o persoană și Dumnezeu, iar învierele Lui își ia în vigoare moartea" (V. N. Piersky, G. V. Florovski, "Teologie dogmatică").

V. Lossky indică, de asemenea, umilința lui Dumnezeu, care este încorporată de creația sa:

"Dumnezeu, la momentul decisiv al Buna Vestire, constată spatele umanității sale de la Maria, propria sa natură umană".

Datorită lui Hristos, nenorocitul și atotputernicul Dumnezeu sa apropiat și accesibil oamenilor. Acum prin botezul devenim " Particulente Natura divină "(2 ​​PET 1: 4). Dacă Hristos a fost singurul fiu municipal al lui Dumnezeu, acum am devenit copiii Lui adoptați.

Teologul Sfântul Grigory spune asta

"Dumnezeu, devenind un om, va suferi ca o persoană și se va scutura la percepția cărnii, ca să-l îmbraci cu sărăcia" ("creații").

Dacă Isus era doar un om sfânt, el nu ar fi putut să-l ispășească pentru umanitate de moarte. Acest lucru este posibil numai pentru Dumnezeu întrupat.

Isus Hristos - Mântuitorul nostru

Suportul Saint Rev. Feodor a vorbit despre Hristos:

"Toți au suferit o persoană, dar, de asemenea, a crescut ca Dumnezeu, învinge dușul diavolului și salvează creația sa preferată" ("Dobryologiy". Volumul 4).

Potrivit lui St. Filaret de la Moscova, recunoașterea Domnului Isus Hristos Mântuitorul păcii a păcătuit împotriva Dumnezeului lumii este principala puternică a creștinismului ("creații"). Nu am avut un alt salvator și nu.

Buddha, Mohammed și alți lideri religioși erau oameni mortali care încearcă să înțeleagă cele mai mari. Hristos nu a vorbit în numele lui Dumnezeu, el însuși a fost dat lui Dumnezeu. El este un profesor în sensul exclusiv, cel mai sublim al cuvântului. Hristos a învățat nu numai în cuvinte, el însuși era un exemplu vizual al virtuții. Buddha și Mohammed au condus viața pământească și au avut familii. Hristos, prin natura ei umană, a fost incomensurabil din punct de vedere moral deasupra oricărui alt profesor. Isus Hristos Dumnezeu, nu a existat un singur păcat în ea. El a acceptat în mod voluntar moartea pentru mântuirea noastră, promovarea tâlhenilor săi.

Domnul a predicat doar trei ani și jumătate, Buddha și Mohammed au făcut-o de zeci de ani. Dar în profunzime și altitudine, învățăturile lui Hristos depășește oricare altul. Muhammed avea multe soții. Buddha a interzis ucenicii să se uite la femei. Și creștinismul învățăturilor despre Fecioare și Căsătoria au ridicat statutul unei femei. Mama lui Dumnezeu este venerată de creștini deasupra tuturor sfinților și a îngerilor. Hristos, spre deosebire de Buddha, Mohammed, Confucius, nu a scutit asupra puterii pământești și recunoașterea universală. Dar predicile sale nu tocmai au învățat pe oameni adevărul. Ei au însămânțat semințele împărăției lui Dumnezeu pe pământ (arhiepiscopul Alexander "" de ce este dificil să credem în Dumnezeu ").

Rugăciuni către Domnul Isus Hristos

Rugăciunea lui Isus

Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă, păcătoși.

Rugăciunea Domnului ("Tatăl nostru")

Tatăl nostru, Izh, la cer! Da, numele tău va răni și împărăția ta o va îndepărta și va fi voia ta, Iko pe cer și pe pământ. Pâine bunicul nostru urgent pentru noi; Și ne lasăm datoriile noastre și lăsăm debitorul nostru la noi; Și nu intrați în ispită, dar ne salvezi de la Lucavago.

Rugăciunea Domnului lui Isus Hristos

Vladyko Domnul Isus Hristos, Dumnezeul meu, este inevitabil de dragul umanității voastre la sfârșitul secolelor din carne, decolându-se din Nestodle Mary. Slavs despre mine industria dvs. de salvare, sclavul este al tău, Vladyko; Pesnovloville, el de dragul sfântului din lumea lui Pripe; închinându-se trădarea mamei mamei mamei, un astfel de secret teribil servit; Îl laud pe Likshigashia angelică, Jaco Hemes și slujitori ai maiestutului tău; Sunt mulțumit de precursorul lui Ioan, sunteți sissing.

Lord! Am citit și am apărat profeții; Îmi glorăm apostolii sfinți; Preoții de sărbătoare și martiri sunt slavii voștri; Văd prezența ta și toată neprihănirea este prezentarea! Takovo și Tolikago Mlogago și inesteptam la lingerea divinului în rugăciune spre tine, toată Dumnezeul lui Dumnezeu, sclavul, și eu îi rog pe păcătoșii mei să fie de dragul tău pentru sfinți, Sfintele tale geneotes, iko binecuvântat. Amin.

Rugăciune Isus Hristos.

Godko Hristos Dumnezeu, pasiunea lui Izh pentru pasiunea voastră, vindecată și ulcere, ulcerele mele, nedoritul meu, dă-mi o mulțime de preot, lacrimi să moară, dracu 'trupul meu de sentimentul de viață prietenos de viață și de a vă bucura de sufletul meu , sânge sincer din necazuri, mănâncă. Elevația mea este mintea mea pentru tine, de dolari au atras și nu este de a imagina abisul morții, Yako nu imăcă pocăința, nu imam de demnitate, nu imam lacrimi reconfortante, recuperarea copiilor la moștenirea lor.

Amuzat în pasiunea de zi cu zi, nu pot ajunge la tine în boală, nu-mi pot încălzi lacrimile, Luisa lui Luda, dar, Doamne, Isus Hristos, comoara bună, dă-mi pocăința tuturor și inima iubirii Recuperarea voastră, dă-mi Grace și actualizează în mine apelurile imaginii tale. Frunze, nu mă lăsa, sunt dureroasă pentru recuperarea mea, este ales în pachetul de turmă, iar domnul oilor este ales de turma ta, ridică-mă cu ei din cerebratul divinului Misterele tale, rugăciunile mamei mamei de omor și toți sfinții, Amin.

Isus Hristos (Greacă " Ιησ. ῦσ. Χρισ. όςός. ) În creștinism, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeul, care a apărut în trup, care a luat păcatul unei persoane și a făcut astfel mântuirea Lui. În Noul Testament I. X. Simbolurile digerate. Nume numite în Sovr. Studii biblice de la Christologic. Titluri: Hristos sau Mesia. (Greacă. Χρισ. όςός. , Μεσσίας. ), Fiul ( ἱἱΣἱἱΣ. ), Fiul lui Dumnezeu ( ἱἱ. ς θεο. ῦ), fiul omului ( ἱἱ. ς ἀνθρώπου. ), Miel ( ἀμνός. ; ἀρνίον. ), Lord ( ύύύιςς. ), Meciurile lui Dumnezeu ( πα. ῖσ. θεο. ), Fiul lui Davidov ( ἱὸςἱὸς. Δαίίδ. ), Mântuitor ( Σωήήή. ) si etc.

Surse

"Mântuitorul de succes." Icoana școlii Rostov de la Biserica Introducere în Templul din Rostov este minunată. Con. 13 - NCH. 14 secole. Galeria Tretyakov (Moscova).

Dovada vieții pământești și predarea I. X. sunt cărțile din Noul Testament, mai presus de toate Evanghelia . Profețiile despre venirea Mântuitorului lumii conține deja scrisul sacru al Vechiului Testament. În cartea profetului Daniel (7: 13-14) se spune că Fiul va fi dat "puterii, faimei și împărăției umane", stăpânirea lui pentru totdeauna "și împărăția lui nu se va prăbuși". Petresterea lui Dumnezeu, cine "va" va fi ridicat de curte ", cuvintele lui Dumnezeu:" ... și te-a pus în legământ pentru popor, în lumină pentru păgâni ... "(Isa. 42 : 1, 6). Suferințele și gloria Fiului lui Dumnezeu proorocește în cartea profetului Isaia (49: 1-6; 50: 4-6; 52: 13-53: 12); "... Cel neprihănit, slujitorul meu, vor justifica multe și păcatele lor vor suferi păcatele lor", el "... a trădat sufletul lui la moarte, iar răufăcătorii au fost aderați ..." (este 53: 11-12) .

"Hristos pe tron". Mozaic Konhi Apsida Santa Pudenciana Biserica din Roma. 5 V.

Certificate despre I. X. păstrate într-o serie de surse necrestre. În "Antichitățile evreiești" (xx, 9, 1), Joseph Flavius ​​menționează ocazional Isus, "numit Hristos". Vorbind despre persecuția lui IMP creștin. Nerona, tacitul mărturisește că vorbim despre adepții lui Hristos, executat de Pontius de Pilat în timpul Imp. Tiberius ("Analele", XV, 44). Svetoniy vorbește despre expulzarea evreilor din Roma IMP. Claudia ("cel mai bine Chase", "Claudius", 25, 4) în legătură cu tulburările legate de Hristos, precum și despre persecuția creștinilor în timpul Imp. Nero (ibid, "Neron", 16). Despre creștini în scrisorile lor către IMP. Thracuana menționează plină mai tineri. În cadrul religiei evreiești. Tradiția are Talmudich. Certificatul de circumstanțe ale executării lui Isus ("Santederie", 43a). Unele certificate despre viața lui I. H., ridicându-se la Rabinist. Tradițiile se reflectă și în Coran: Isus (ISA) sunt menționate aici, Mama lui Maria (Maryam), ucenici, există o poveste legată de concepția imaculată (19: 16-35), un episod cu o saturație de 5 mii de oameni . (5: 112-115), moartea și ascensiunea lui Isus sunt descrise (4: 155-157).

Christian Dogmat.

Dogma creștină despre I. X. Bazat pe credință în Întruparea: Fiul lui Dumnezeu a perceput natura umană; I. KH. - Dumnezeul perfect și o persoană perfectă, Dumnezeire. Două natură (sau natura) în Hristos sunt inseparabile și nesalterate. Fiul lui Dumnezeu a perceput în întregime natura umană, curățându-l din păcat. Faptul că I. X. nu are păcat, el spune el însuși, cu adversarii săi: "Care dintre voi mă va atașa într-o greșeală?" (Ioan 8:46). Ucenicii arată despre lipirea pământului său, urmărindu-l (act. 3:14, 1 animal de companie. 1:19, 2:22, 3:18; 1 în 3: 5, 7, etc.). Fiul lui Dumnezeu trebuia să fie ca o persoană pentru mântuirea Lui (Evrei 2: 14-18). Realitatea și caracterul complet al naturii umane a cuvintelor încorporate transmise în prologul Evangheliei de la Ioan (Ioan 1: 1-18) Conceptul de "carne" este subliniat în continuare de instrucțiuni clare privind manifestările omenirii în Hristos (Ioan 11 : 33, 12:27). Serviciul Pământ IX este o scenă în secvență: ființa veșnică a Fiului, participarea sa la crearea lumii, viața pământească ca "curățarea păcatelor noastre", ascensiune și ședere "odemonar (tron) de măreție" (Heb. 1 : 3). Unitatea Fiului lui Dumnezeu în a mânca existența și în slujirea pământească dezvăluie soteriologia. valoare (a se vedea Soteriologie ) Sacramentele de realizare.

Viața și slujirea pământească

Van Honthorst. "Copiii copiilor". BINE. 1620. Schitul (St. Petersburg).

Piero della Francesca. "Băching of Hristos". Ser. 1450. (?). Galeria Națională provincia Marcu (Urbino).

I. H. Născut de un copil obișnuit, a crescut și dezvoltat ca toți oameni. 30 de ani era în necunoscut pe pământ. Evanghelia conține doar un pasaj (Lux. 2: 41-50), care descrie un pelerinaj de 12 ani împreună cu adulții din Ierusalim pentru vacanța de Paște și conversația sa cu profesorii lui Moiseyev. Viața de zi cu zi a lui I. H. a continuat în ascultarea semănătoare (Lux. 2:51). Craftul de recepție a lui Iosif a devenit ambarcațiunile sale. Potrivit Evangheliei lui Matei (13:55), concetățenii lui Hristos îi numesc un sac de dulgher și în Evanghelia Marcuilor (6: 3) Un dulgher numit pe Isus Hristos însuși.

I. Bosch. "Crucea crucii". 1515-16. Muzeul de Arte Plastice (Ghent).

Ministerul public I. X. începe cu faptul că, fără a fi nevoie de nici o curățare, el a acceptat botezul de la păcătoși Ioan Botezatorul . Botezul lui Ioan a capturat pocăința, a fost însoțită de mărturisirea păcatelor (Mk. 1: 4) și pregătindu-se poporul lui Israel până la venirea lui Mesia. I. X. El însuși a fost un Mesia promis. La uimirea lui Ioan (Matei 3:14), Hristos corespunde unei indicații despre nevoia de a "îndeplini tot adevărul": luând botezul pocăinței, el și-a exprimat unitatea cu oamenii a căror păcate au preluat. În botezul lui Hristos, fenomenul lui Dumnezeu triunitar a fost realizat: Botezul Fiului, Vocea Tatălui, Coborârea Duhului (MF 3: 16-17, Mk. 1: 9-11; Luke 3: 21-22). Ministerul pământesc al lui Hristos este, în esență, o epifanie. I. KH. Vindecarea pacienților, a arătat putere, a lucrat minuni - dar el nu aparține scopului slujirii sale, ci în crearea Împărăției lui Dumnezeu.

Predarea sa IH a predicat în toate zonele din Palestina, populate de evrei, Galileii, Țara Gadarinskaya (Luca 8: 26-37) sau Gergenesk (MF 8: 28-34), precum și în regiunile păgâne - pe fenician Coasta Marea Mediterană M. (Matei 15: 21-29, Mk. 7: 24-31) Și în Cezareea Philippova (Matei 16:13, Mk. 8:27).

S. martini. "Hristos pe tron". BINE. 1341. Catedrala Fresco Notre Dame de House în Avignon.

I. H. Nu numai că interpretează Scripturile, învață ca având putere (Mk. 1:22) și asta conduce unele în jenă. Chiar și studenții nu pot răspunde la întrebarea lui: "Mă onorezi pentru nimeni?", Petru îl răspunde: "Tu ești Hristos, Fiul Dumnezeului lui Dumnezeu" (Matei 16: 15-16). Această mărturisire a lui Petru schimbă situația. I. H. confirmă cuvintele sale, spunând: "... Nici o carne și sânge nu au descoperit-o, dar tatăl meu, care este în cer ..." (MF 16:17). Ascultați Hristos - înseamnă să ascultați pe Dumnezeu (Miercuri: Mk. 9: 7). Doar la atitudinea specială a lui I. X. Tatăl față de Dumnezeu - numai el poate spune: "Tatăl meu". Transfigurarea I. X. A fost fenomenul său în slavă vizibil în strălucirea luminii, în White Riza, în norii de toamnă (Mk. 9: 2-8; MF 17: 1-8; Lc. 9: 28-36).

Învierea lui Hristos. BINE. 1320-21. Fresca absida atacului sudic al Bisericii Mântuitorului (Kachrie-Jami) în cor (Istanbul).

I. H. a venit să îndeplinească legea și predicțiile profeților din Vechiul Testament, dar idealul iubirii perfecte, pe care el a fost, inclusiv "SIM SIM" (adică, persoanelor care s-au întâlnit pe calea lui - bolnavilor, dezavantajați), incompatibile cu subtilitățile cazuismului farisee. I. X. îi ajută în mod constant pe oameni: să fie orbi (MF 9: 27-31, Mk. 8: 22-26), surd să câștige zvonuri (Matei 11: 5, Mk. 7: 32-37), care stă la baza mersului (În 5: 1-15), umflarea a fi curățată (LUX 5: 12-14, 17: 11-19), etc., chiar învierea morților (MF 9: 18-19, 23-26; MK . 5: 35-43; Lux. 7: 11-15, 8: 49-56; în 11: 1-44). Se vindecă și sâmbătă (Mk. 3: 1-5; Luch. 13: 10-17, 14: 1-6), fără a anula legea Vechiului Testament în ziua următoare (a 7-a zi a săptămânii de către Heb. Calendar ), în cine a oprit lucrarea, a fost îndeplinită cu strictețe. prescripții. Legea din sâmbătă a contrazis Dr. Porunci (de exemplu, necesitatea de a îndeplini serviciul în templu). I. H. arată ipocrisierul fariseilor, transformându-se la ei cu întrebarea: "Ar trebui să o fac sâmbătă sau să fac rău? Sufletul salvați sau distrugeți? " (Mk. 3: 4). Evreii se răsrijă de IX pentru încălcarea sâmbăta și căutăm să-l omoare pentru asimilarea lui Bogoshnovnaya, adică viguroasă, demnitate ("Oricine nu onorează pe Fiul, el nu onorează și Tatăl care la trimis" - Ioan 5:23). Că Isus - Mesia, deja cunoștea ucenicii Lui. Dar calea lui Mesia este calea suferinței - nu au cunoscut încă. El însuși a înțeles că moartea lui strânsă îi aștepta (Mk. 9:12, Lux. 13: 31-35) Și că moartea lui în intenția lui Dumnezeu este un serviciu sacrificial "pentru răscumpărarea multor" (MK. 10 : 45).

Răstignirea de pe cruce a fost Roma obișnuită. execuţie. Condamnat la moarte o cruce pe umeri. Imaginea trecerii este o imagine a morții violente, conjuga cu suferință. Calea suferinței duce la slavă. Mesia este regele, dar welionul său, intrarea în slavă se datorează suferinței.

Învierea lui Hristos - Fenomenul unei alte ființe. Mai mult decât Crăciunul Hristos и Transfigurarea Domnului Se remarcă prin fenomenul gloriei luminoase. Coborârea îngerului, tipul de care "a fost ca fermoar", și "îmbrăcăminte ... Bela, ca zăpada", este însoțită de un cutremur și provoacă groază de gardieni în sicriu și a venit la sicriul femeilor (MF . 28: 2-5). Corpul învierii Hristos, ca un corp spiritual (căsătorit: 1 Corinteni 15: 44-49), există un corp glorificat (Mied: Flp. 3:21), deja aparține altor ființe. Misterul învierii depășește înțelegerea umană și nu poate fi exprimată într-un cuvânt. Învierea lui Hristos este începutul învierii oamenilor. "Dacă nu există învieri a morților, atunci Hristos nu este înviat; Și dacă Hristos nu este înviat ... în zadar și credință "(1 Corinteni 15: 13-14) - tot capitolul al 15-lea mesaj către Corinthians AP. Pavel este dedicat dezvăluirii esenței dogmatice a învierii și semnificației sale în salvarea persoanei.

Predarea lui Isus Hristos

I. KH. A venit la slujire cu evanghelizare, Evanghelia (greacă. εὐαγγέλιον. ), Împărăția lui Dumnezeu. Pentru așteptările Împărăției lui Dumnezeu, iudaismul pios a fost pregătit de promisiunile Vechiului Testament. Dumnezeu, împăratul lui Israel, ar fi putut să-și dea seama împărăția Sa prin unsul agresat. Împărăția lui Mesianic, a cărei declarație a presupus în mod inevitabil fenomenul lui Hristos, a fost înțeles de evrei în moduri diferite; și ca o Mesia restaurată a Împărăției lui David, adică politică. Împărăția și ca o religie. Împărăția cerurilor erau alte opțiuni.

"Hristos Bun Shepherd". Între 425 și 430. Mosaic Mausoleul Timpan al Placia Galla din Ravenna.

"Hristos Bun Shepherd". Marmură. 4 in. Muzeele Vaticanului.

În învățăturile lui I. X. Despre Împărăția se spune despre executarea ei în completitudinea eshatologiei. Păstrarea. În Împărăție, blândul moștenit pământul transformat, adevărurile precise și dornice vor fi saturate, milostivi, pacificatori vor fi întrebați de fiii lui Dumnezeu (MF 5: 3-10). În parabele I. H. Despre boabele de muștar și imaginile împărăției lui Dumnezeu: un tufiș de muștar, cultivat din cereale mici, adăpostește păsările (Mk 13: 31-32; LC 13: 18-19); Toată aluatul (Matei 13:33; Luca 13: 21-22) se îmbracă dintr-o mică pauză (MF 13: 21-22) și este foarte diferită de acea făină în care a fost investit SWAX. Parababil despre Zakvask este esența împărăției ca și alte ființe. Hristos creează minuni mari, depășind legile naturii. Aceasta este dată anticiparea împărăției ca fenomen al unei alte ființe, ca fenomenul Împărăției slavei.

Regatul Gospey, I. X. a vorbit despre condițiile morale pentru realizarea sa. Proverbe despre comoara ascunse în câmp și despre perla (Matei 13: 44-46) - Instrucțiuni privind valoarea incomparabilă a Regatului care depășește valoarea pământului și justificând, de dragul realizării, tot felul, chiar și cele mai dificile victime. Aceasta este aceeași cu parabola semănătoarei (MF 13: 3-23, MK. 4: 1-20; LC. 8: 4-18). Subiectul acestei parabole este soarta inegală a semănării sămânței. Unele, din diverse motive, rămân fără rod; Alții aduc fructe, iar acest fruct este, de asemenea, inegal. "Sămânța este Cuvântul lui Dumnezeu" (Luca 8:11), care poate aduce un fruct, dar poate rămâne fără rost în sufletul omului. Cuvântul lui Dumnezeu, în contextul Evangheliei, există un cuvânt despre împărăție (Mied: MF 13:11, Lux. 8: 1, 10). Condițiile morale pentru compasiunea împărăției sunt conținutul protecției Nagorn (MF 5-7). Predica Nagorny sistematizează învățăturile morale ale IX în prescripțiile lui Moiseeva din Legea IX relevă sensul moral profund ascuns în ele, expunându-i la extindere (MF 5: 21-22, 27-30), apoi restrictiv (MF 5 : 31-32) Interpretare. În alte cazuri, fără a anula legea, el face imposibilă, punând o cerere morală care exclude posibilitatea aplicării legii (MF 5: 33-36). Anularea dreptului de retribuție (Matei 5: 38-42) și cererea de iubire a dușmanilor (Matei 5: 43-48), IH nu a fost trasă la cărțile gazonului, ci la cele mai mari revelații ale Vechiului Testament în cărțile lui profetice și profesori. I. X. nu anulează învățăturile morale ale Vechiului Testament, ci cerințele perfecte pe care le opune legiului corespunde executării lor la sfârșitul vremurilor. Continuând să acționeze în istorie, legea este astfel anulată superioară performanței sale escatologice.

Titian. "Dynarion Caesar". 1518. Galeria de artă (Dresda).

J. Vemer. "Hristos al Martha și Maria". 1654-55. Galeria Națională din Scoția (Edinburgh).

Predica Nagorny, numită uneori "la fața locului egal" ("... a devenit în locația exactă ..." - Lux. 6: 17-49), este în natură socială: după promisiunea de fericire de cerșetor , ascuțirea, plânsul, persecutat în el ca un avertisment este îndreptat "munte": "Muntele pe care le-ați îmbogățit" (Luca 6:24), "Montați-vă, cărturari și fariseii" (Luca 11:44). Proclamarea "durerii" este anunțată de Eschatologie. Verdictul Curții lui Dumnezeu, dar adevăratul lor scop nu este condamnarea, ci cererea de pocăință. În evangheliști, acest apel este exprimat în moduri diferite. În Evanghelia lui Luke subliniază critica celui mai înalt nivel al societății; Pentru 4 "Bliss" urmați 4 proclamații de "durere" (Luca 6: 24-26): "Toți oamenii" vorbesc bogat, plăcut, de râs și subiecte. În Evanghelia lui Matei, apelul la pocăință este îndreptat. La stratul educat al societății: Predica morală începe la proclamarea "fericirii" de spiritul sărac (5: 3-12) și se termină cu acordarea "suferinței" cărturarilor și a fariseilor (23:23). Cu toate acestea, apelul la pocăință afectează baza vieții unei persoane și se referă la toți oamenii.

Condamnarea bogăției ca atare conține parabola ghidului greșit (LC 16: 1-9). Se spune despre "bogăția nedreaptă" (greacă. αμων. ᾶσ. τῆσ. ἀδικίας. - LC. 16: 9, 11). Fiecare bogăție este de neegalat, deoarece este temporar, lungă și ar trebui să fie folosită pentru mila pentru a salva sufletul. În parabolă, sunt subliniate avantajele importante religioase și etice și sociale, cu care ar trebui folosită bogăția și nu este indiferentă față de modul în care a fost cumpărat. SVT. John Zlatoust în comentariile despre Evanghelia lui Ioan distinge caritatea de la sursa dreaptă și nelegiuită, argumentând că, dacă o picătură nepotrivită va cădea în marele proprietăți, atunci toate deficiențele sunt deficiențe.

Ya. Tintoretto. "Procesiune pe ape." BINE. 1560. Galeria de Artă Națională (Washington).

Idealul perfecțiunii morale, la care sunt chemați discipolii lui Hristos, - Tatăl Ceresc. Acest ideal este idealul iubirii (Marea: Matei 5:48). Același gând exprimă partea dublă a iubirii: iubirea pentru Dumnezeu și iubirea față de vecin (MF. 22: 35-40; MK. 12: 28-31; Mied: Luch. 10: 25-28), iar a doua poruncă este similar (MF 22:39; Mk. 12:31). Intern Comunicarea ambelor porunci este dezvăluită Dogmatch. Predarea Evangheliei lui Ioan. Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, ceea ce a dat fiului singura lui societate ", astfel încât el credea în El, nu a murit, ci a avut viața veșnică" (Ioan 3:16). După ce și-a subliniat dragostea și iubirea lui Dumnezeu oamenilor și chemând pe urmașii lor să iubească pe Dumnezeu, I. X. insistă asupra necesității de a iubi pe alții. În ajunul executării, se întoarce la studenți cu cuvintele: "porunca pe care o dau unul nou, dar iubim unii pe alții ..." - și promite că oamenii recunosc în ei studenții lui dacă "au dragoste între ei "(Ioan 13:34 -35). Creștinul face este o expresie a iubirii. La final, datorită creșterii fărădelege, "Dragostea se va răci la mulți" (Matei 24:12), dar se păstrează că va fi salvată (Miercuri: MF 24:13).

Caravaggio. "Vocația apostolului Matei." 1599-1600. Capela Konpelli în Biserica San Luigi-de-Francise la Roma.

Mântuirea dă viață și învierea din morți. Acest lucru este evidențiat de conversația lui Hristos cu evreii (în 5: 19-30) după vindecarea pacientului din Ierusalim din băi de la poarta oilor (Ioan 5: 1-14). Vindecarea pacientului are sensul simbolismului. Actul de a se întoarce la caracterul complet al vieții prin credința și iertarea păcatelor ("Aici, ați recuperat, nu păcătuiesc mai mult ..."). Hristos spune mai mult decât o dată despre mântuirea credinței; credința a salvat pe lărgit samaryaninul (Luca 17:19); Vera a primit iertarea Jericho Blind (Luca 18:42); Mântuirea se datorează credinței (Luca 7:50). În conceptul lumii, mântuirea pe care Tatăl dorește (căsătorit: 1 Ioan 4:14), o anumită completitudine este capturată: nu economisește. Oamenii retrași din lume și mântuirea lumii ca întreg (miercuri: 1 Timotei 2: 4, 4:10).

Starea mântuirii face. Domnul, care a apărut în slavă, refuză să recunoască "deeers de neadevărat" (Luca 13:27). Dimpotrivă, Împărăția lui Dumnezeu va include "diavolii Pravda". "Porțile apropiate" (Luke 13:24, Mied "Calea îngustă" în MF. 7:14) - Aceasta este nevoia de efort, o dorință voluntară în care se manifestă credința. Un apel la toate renunțările (Matei 16: 24-25) este ajustat în parabolele (Luca 15: 1-7, 8-10, 11-32): Despre oile dispărute, despre drahma pierdută și fiul risipitor. Dumnezeu se va recupera pierdut și acceptat. De la o sută "oile" au dispărut și l-au găsit mai scumpe decât cele nouăzeci și nouă, care au rămas cu el. Dragostea tatălui pentru un fiu risipitor, când se întoarce acasă, clipește mai strălucitoare cu dragostea pentru fratele său mai mare, care nu a încetat să-i slujească pe tatăl său și niciodată nu a fost niciodată ordine.

Uniunea studenților din jurul profesorului a emis tot mai mult ca biserică. Începutul organizației se referă la perioada Galileii: alocarea a douăsprezece elevi (Mk. 3: 13-14; vezi Apostoli. ) și atragerea lor la minister. Este pentru ei Seara secretă , ultima masă de Paște în fața semnelor de suferință, I. X. refracționează pâinea și dă vin cu cuvintele: "... apăsați, zburați; Acesta este corpul meu meu ... acesta este sângele noului meu legământ ... "(Mk 14: 22-23), fluturând:" ... creăm în memoria mea "(Luca 22:19). Biserica creștină a luat-o ca fiind euharistică. Sacrament (vezi Euharistie ) Și ca comuniune a cadourilor sfinte (trupul și sângele lui Hristos). Termenul "biserică" (greacă. ἐκκλησία. ) Se întâlnește de două ori în Evanghelia lui Matei. Pentru prima dată - în răspunsul lui Hristos pentru mărturisirea lui Petru (16:18) - se referă la Biserica Universală: "Tu ești Petru și voi crea o biserică pe această piatră și porțile iadului nu o va depăși "; Pentru a doua oară (18:17), ei indică de către grup, comunitatea credincioșilor, care în condiții moderne ar corespunde bisericii locale.

Începutul organizației Bisericii a fost comis în timpul Calei lui Hristos pentru suferință și moarte. Această cale a fost la declarația împărăției, iar Biserica este o împărăție în aspectul său pământesc. Cuvintele lui Hristos "Împărăția lui Dumnezeu sunt în tine" (Luca 17:21) - Cuvinte despre biserică. Și în conversațiile din Ierusalim, el a vorbit despre fapta de sacrificare a unui fiu de păstor pentru turma ei a oilor sale, care se gândește la el ca o singură turmă a unui singur păstor (în 10: 1-18). Învățăturile studenților care au stat în mulțime au fost de a arăta importanța poporului pentru studenții ca păstorii turmei bisericii. Multiplicând numărul urmașilor săi la începutul căii, I. X. Doi interlocutori de la trei vorbesc direct despre Împărăția lui Dumnezeu ca scop al slujirii lor (LC 9: 60-62). Auto-negarea completă la care, pe cont propriu. Un exemplu, el solicită primul interlocutor, în context, implică în mod inevitabil dorința de împărăție (lux 9:58). Investiți șaptezeci în prezența celei de-a doua veniri a lui Hristos, există și o intenție a Împărăției (Lux 10: 9-11). În învățăturile cărora Domnul îl însoțește pe mesagerul lor, se bazează o indicație a Împărăției. Conținutul predicării lor.

Christian Yersieces

Conferința în raport cu natura I. X. a condus la retragerea de la confesiunea ortodoxă, la apariția ereziilor. Deluziile se referă la Divin I. H., umanitatea și compușii acestor două naturi în Hristos. Divinitatea a fost complet respinsă în Hristos în epoca apostolică a gnosticilor Kerinf și Evion, în a 2-a. - Carpokrat, Feodot, Artemen, 3 V. - Pavel Samosatsky, condamnat de două coloane antihih (264 și 270). Toți au crezut că I. Kh. Doar un bărbat spart de la Joseph și Maria, "erezia a primit condamnarea în simbolul credinței (" încorporat din spiritul sfântului și Maria Fecioarei "), adoptat de cea de-a doua catedrală ecumenică. Cei care, deși nu au considerat că I. X. Numai o persoană, recunoscând că Fiul lui Dumnezeu a fost încorporat în el, dar ei credeau că acest lucru nu sa născut din Fiul lui Dumnezeu al Tatălui său, ci a creat și, prin urmare, nu are natura divină - așa este erezia Arianismul , condamnat de prima catedrală ecumenică (325) și diverse sens arian. În cele din urmă, patriasianul și antititrinitarii au recunoscut că în I. X. Dumnezeu întruchipat, dar nu Fiul lui Dumnezeu și Tatăl lui Dumnezeu sau toată Sfânta Treime, - această erezie a fost condamnată în mod repetat în 2-3 secole.

În ceea ce privește omenirea I. H. Unii au crezut că nu avea carne, ci doar un corp fantomatic, - această erezie Docotism. Recrutarea deja în mesajele Sf. AP. Ioan Bogosla (1 din 4: 2-3; 2 în 1-7). Altele - reprezentanți ai diferitelor secte ( Gnosticism , Manicoeee. ) - M-am crezut că I. H. Aveau cereri, corpul spiritual, cu care a trecut doar prin pângatul Fecioarei Maria, fără a primi carnea de la ea. Împotriva acestei erezie, a jucat St. AP. John Teologian, Schshchmch. Ignatie Gotpherd, Schshmch. Irina Lyon, Turtulian, etc. A treia a refuzat de IX în percepția sufletului uman sau, deși au recunoscut că IH a perceput sufletul uman, ci doar o senzuală, fără a percepe mintea sau spiritul, - această erezie de Apollinaria și urmașii săi ( Vezi. Apollinarismul ) A fost condamnat de Alexandria (362), Roman (376, 377, 382) și cele două catedrale universale (381).

Yersieces Non-tradiționale , Evichianship, Monofizi Și monobhelita continuă de la iluzii referitoare la compusul a două naturi (sau nativ) în Hristos - divin și uman. Nestorian a împărtășit natura în Hristos: Un om simplu al lui Hristos sa născut din Maria, cu care Dumnezeu a fost legat doar într-un exterior, din punct de vedere moral, de aceea Hristos este un gogonimer, și nu consiliul și cel mai mare Fecioară - numai Christorrod și nu Virgin. Extrema opusă - Evtichetarea complet fuzionată în Hristos: omenirea a fost absorbită de Divinitatea cu o articulație cu conductă; Urmitorii lui Evtichian au primit numele monofiziților (greacă. όόνος. - Unul și unul Ύύσις. - natură); Ca o ramură a monofimitismului, a apărut erezia monobhelitismului (greacă. έέλημα. - Will), care crede în Hristos, deși două naturi, dar o voință, o acțiune. Monofizitația a fost condamnată pentru cea de-a 4-a Catedrală Ecumenică (451), monobhelitism - Catedrala Ecumenică a 6-a (680-681). Potrivit ereziei adoptiei, a răsturnat, în esență, două naturi pe două fețe în Hristos, I. Kh. - Fiul Dumnezeu nu este al lui, ci adoptat (Lat. Adoptiivus) prin har.

Critica biblică a lui Isus Hristos

În literatura de specialitate despre I. X. în Occident, începând cu epoca Iluminare Au fost două aterizări. Instrucțiuni - mitologice și istorice. Reprezentanți ai mitologiilor. Instrucțiuni consideră I. H. Mafich. Modul creat pe baza Teke. credințe sau agricultură. Culte, cum ar fi cultele Osiris, Dionysus, Adonis etc. sau interpretează imaginea din punctul de vedere al reprezentărilor solare-astrale. Povestirile evanghelice despre viața și actele minunate I. X. sunt considerate împrumutând miturile de la religiile antice, de la Vechiul Testament Lit-Ry. În I. H., ca în mitologia similară cu el. Imagini, reprezentanți ai conceptului solar-astral au văzut divinitatea solară: se naște pe 25 decembrie (rândul soarelui pentru primăvara după solstițiul de iarnă), se rătăcește pe teren, însoțit de cei 12 apostoli (un an calea soarelui prin 12 constelații zodiacale), moare și înviat pentru a treia zi (luna nouă de 3 zile, când luna nu este vizibilă, și apoi din nou "înviat"), etc. Acest concept a fost cel mai caracteristic pentru etapa inițială de dezvoltare a mitologiilor. Teorii (Franz. Iluminatori S. F. Dupyui, K. F. Volyna. ) Și în secolul al XX-lea. Au fost doar câțiva susținători (printre ei - poloneză. Științifice A. Nemoevski, Franz. - P. Kush). Cei mai mari reprezentanți ai mitologiilor. Instrucțiuni în con. 19-20 de secole. - El. Filosoful A. Trezov, Engleză Istoricul creștinismului timpuriu J. M. Robertson și alții. Imaginea lui I. X. În comparație cu ei cu imaginile "Mântuitorului", "vindecătorii" divini ai vremurilor străvechi.-mitologice. sisteme; Atenția este atrasă de combinația de credință în "Mântuitorul" care apar în multe religii cu ideea lui Dumnezeu pe moarte și înviat; Conexiunea dintre episoadele de viață a pământului I. H. cu mitologii rezistente. Parcele (povestea nașterii lui I. X. și mântuirea minunată a copilului găsește analogie în Egipt. Motutul despre Muntele și Sayte, în Assyrian - despre Tsar Sargon, în Iudaist - despre Moise, în Indian - despre Krishna, etc.); cu I. X. Imagini de Agni, Krishna, Mithra și colab.; Există o legătură între simbolurile creștine cu simbolismul Doharistianului (pește ca simbol al multor zeități de lemn de foc, o cruce ca un simbol al Învierii și o nouă viață etc.). Uneori, în mit, despre I. H. vezi versiunea legendei lui Buddha. Toteming ecouri. credințele văzute în mitul concepției imaculate despre I. KH. Virgin Maria; În sacramentul comuniunii corpului și a sângelui lui Hristos - mănâncă evreii din Mielul de Paști. Pe opiniile lui Mn. Reprezentanți ai mitologiilor. Instrucțiunile au influențat ideea lui J. Forezer despre Magich. ritualuri ca o sursă de religie; Conținutul Evangheliilor a fost înțeles ca un mit de cult care spune despre real sau simbolism. Uciderea sacrificiului uman suferă și învierea lui Dumnezeu.

Crucea de viață a Domnului. Copac. 15 V. Biserica lui John Zlatoust din satul Godenovo (regiunea Yaroslavl).

Reprezentanți ai istoricului. Direcțiile cred că baza imaginii lui I. X. este istorică. personalitate; Dezvoltarea imaginii I. H., ei consideră, au mers în direcția opusă modului în care reprezintă mitologia. Școala, adică, mitologia istoriei se întâmpla. Personalitatea, deafierea lui Isus, care a existat cu adevărat predicatorul din Nazaret, imaginea căreia, ca numărul de adepți, era din ce în ce mai înzestrată. Caracteristici. Pentru primele încercări de a recrea biografia "Isus-uman" cu propria sa iluminare raționalistă. Abordarea, lipsa istoricismului (în secolul al XVIII-lea - ea. Teologul G. S. REIMAR, elvețianul. Teologul J. GESS etc.); Aceleași trăsături sunt caracteristice a apărut în 19 V. "Viața lui Isus" E. Renan scrisă sub forma unui roman. Renan expus în detaliu complotul Evangheliei, respingând totul imposibil și a oferit mai multe. ipotetic. Opțiuni pentru explicarea evenimentelor. Primele prelegeri "în viața lui Isus" au fost citite de F. Shleiermacher, care a dat o descriere rațională a identității lui Isus (conștientizarea lui Isus, că Dumnezeu la urmat).

Începând cu t. N. Oamenii de știință din Școala Tübingen. Considerația biblică a problemei istoricității I. H. este asociată cu distribuția metodei raționaliste. Criticii textelor Noului Testament. Primele mijloace. Studiul de acest fel a fost "viața lui Isus" (vol. 1-2, 1835-1836 D. F. Straus, care a încercat să separe "istoricul. Isus "din miticul său. Povestiri (pentru prima dată folosită în legătură cu creștinismul cuvântul "mit") și arată procesul de mitologie a valabilității vii. El a criticat prelegerile lui F. Shleiermakhra, spunând că admite supranatural în Hristologie și în critici și acte exegetice ca raționaliste. Strauss și-a văzut sarcina în care, aruncând mitic. stratificare, "restaurarea imaginii istorice. Isus în caracteristicile sale umane ". În aceeași direcție, a fost lucrat A. Von Garnak și A. Luisi cu el.

Din anii 1920. Ca parte a istoricului. Școlile apar pe T. Critica formală, adică critici literare. Analiza formelor de gen în textele Noului Testament (M. Dibelius, R. Bultman. ). Conectarea acestei metode cu FILFO. Cerințe preliminare pentru existențialism au dat naștere conceptului conceptman bazat pe un compartiment ascuțit "istoric. Isus "(în Bhuldmana, nu știm nimic despre el) de la Hristos, cu care are o credință; Pentru aceasta din urmă, numai situația alegerii existențiale, care este omul creștin de kerigma (greacă. ήήρυγμα. - Un explorator), în Noul Testament, este îmbrăcat în mitologii. Limba, dar acum ar trebui să fie percepută separat de această limbă (problema "demi-fizicizării"). Istoric. Școala este reprezentată. Teologii protestanți care, care aruncă poveștile despre "minuni" (sau le-au oferit raționaliști. Explicație), a păstrat ceea ce nu contrazic; Biblia din această direcție au contribuit cu o mare contribuție la studiul critic al Evangheliilor și al altor texte ale Sfintei Scripturi. Direcția istorică aparține unora dintre evreiești (de exemplu, Clauză, care a dat imaginea lui I. X. din punctul de vedere al lui Heb. Naționalism) și Catolic (F. Moriac et al.) Cercetătorii; Acesta din urmă a primit o mai mare libertate în critică și interpretare a textelor după Catedrala Vatican II. Cine a fost permis sub influența succesului biblicului științific pentru a interpreta aceste sau alte locuri din Sfânta Scriptură ca fiind alegorică.

Iconografie

"Nu plângeți pe Mama Mati". Icon 14 V. Manastirea Maret Meteor (Meteor, Grecia).

"Hristos Punch". Mozaicul domului central al Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Dapnny (Atena). BINE. 1100.

Imagini ale I. H., care cu con. 1 in. Apar în pictura Roma. Catacombe și pe sarcofagas pot fi împărțite în 3 tipuri: istorice (în stilul unui soț adult, catacomma Sf. Domicilla din Roma, ok. 340), imagine (sub forma unui tânăr; sculptură pe sarcofagas 3 ., Muzeul Lateran, Vatican) și Muzeul Simbolic (sub forma unui fel de ciobanesc, Orfeu, Dumnezeu Helios, ancore, pește, miel; Roma. Catacombe de Sfinți Callistiști, Lucina, Priscills etc.). Cu secolul al IV-lea, după încetarea persecuției creștinilor, cel mai mare simbolism. I. X. Imaginile au ieșit din uz. Deciziile Catedralei de Trill (691-692) au fost prescrise pentru a descrie I. X. în aspectul uman. Istoricul era dominant. Tip, cu caracteristicile corecte ale feței, părul întunecat lung și barbă rotunjită (mozaic de biserici Santa Pudencia în Roma, secolul al V-lea, Santp Apollinar-Nuovo în Ravenna, secolul al VI-lea; icoana de la Mont. St. Catherine pe Sinai, 6 în .). Acest tip de imagine este, de asemenea, dominant în scene și cicluri ale vieții pământești ale I. H., începând cu pictura lui Roman. Caucazombre și baptisteri în dura-europar (secolul 3). Haine obișnuite I. H. - Chiton purpuriu cu o bandă de aur și un impermeabil albastru gymatice; Capitolul său înconjoară nimbul cu crucea inscripționată. La intersecția de la 11 c. Plasați literele "  ὤν"(Blugi).

V. M. Vasnetsov. "Hristos Atotputernic". 1885-96. Fresco de la domul central al Catedralei Vladimir din Kiev.

OSN. Opțiunea istorică. Tipul - "Hristos Pantokrator" ("Atotputernic"), care în mâna stângă deține o scroll sau o Evanghelie (închisă sau deschisă), bine - de obicei binecuvântări (mozaic baptistery în Napoli, 5 v.; Miniatura lui Justina II, 565-578 ). Pantokratorii au fost portretizați pe tron-tron (Mozaic C. San Vitaly în Ravenne, 546-547; Menologia lui Vasily I Macedoniaină, 867-886), în picioare (Fresco c. Sfinți de prostii în Castoria, Grecia, 11-12 secole) , Pe centură sau sofisticată (mozaicul Dome din Catedrala Sofia din Kiev, etajul 1. secolul al XI-lea; c. Presupunerea doamnei noastre în Daphni, la Atena, aprox. 1100). Imaginea lui Hristos a Atotputernicului se găsește la adâncime. Icoane, compuse Deesus. , centru. Templul Dome, în apsa de altar din Konhe etc. (vezi bolnav. La artă. Byzantium. ). La istoric. Tipul se referă la "New Troita Trinitate", unde I. H. frământă tatăl Odessa. Același tip aparține imaginilor lui I. X. în copilărie, pe mâinile doamnei noastre sau în "Crăciunul creștin". Imaginile copilului Hristos fără Fecioara Maria, care pot fi atribuite atât tipului istoric, cât și celor transformațiori, sunt rareori găsite și numai în arta occidentală, în special în plastic (Biserica Dominicanului Mont. În Medingen, 1344; Altar a cadourilor sfinte din C. San Lorenzo din Florența, sculptor Deziderio da setgnano. , 1461-62).

"Patrie". Icoana școlii Novgorod. Con. Secolul al XI-lea Galeria Tretyakov (Moscova).

La istoric. De asemenea, tipul aparține imaginii "a salvat greșit". Potrivit legendei cunoscute din secolul al V-lea, imaginea a fost imprimată în mod miraculos pe tablă, pe care I. Kh, își întoarce fața și a înmânat mesagerul pacientului cu un leprosy Tsar Avgar. Plante-remoterapie sau mandilion, plasate peste porțile orașului edess și, după un timp, au pus gresie pentru a salva de la distrugere. În ceramică, el a fost, de asemenea, imprimat o persoană non-homing, care a marcat începutul iconografiei "Mântuitor pe Chropiai". Poate că Lick I. X. era lungă și îngustă, cu o barbă în formă de pană și capete ascuțite ale firelor, ca pe pictograma "Imaginea adevărată" ("Vera Icon" sau "Veronica") din Vatican (până la 1208). Echoul acestui tip fizionomic este probabil să fie RUS. Burns "a salvat frate umed", unde barba lui Hristos converge într-un sfat subtil. Imaginile "salvate în Ullus" și "Mântuitor pe Chropia" au fost plasate la baza tamburului Dome a templelor. Cerc (tradiție, eventual crescând la decorarea originală a Bisericii Constantinopolului Sf. Sofia). În vest (din secolul al XII-lea) și iconografia post-sanitară, există o opțiune în care capul Mântuitorului este încoronat cu o coroană de spini. Această opțiune a fost numită numită. "Capacele lui Veronica", pentru că, potrivit Legendei, Lick Isus a fost imprimat în dezvoltare, dat de soția pioasă a lui Veronica Hristos, când a fost condus de execuție.

"Hristos înțelepciunea lui Dumnezeu". Icon. Secolul al XI-lea Muzeul bizantin (Atena).

O serie de imagini luate aproape exclusiv în Biserica Ortodoxă includ un tip generic (simbolic): "Mântuitorul Emmanuel", "Ziua veche a lui Hristos", "salvată", "a salvat marele episcop", "Isus Hristos King Regele", "non -Indeed oko "," Angel al Marelui Consiliu "," Mântuitor bun tăcere "," Sofia înțelepciunea lui Dumnezeu "și alții. Numele lui Hristos Emmanuel se bazează pe cuvintele profetului Isaia:" Așa că Domnul însuși va Dă-ți un semn: mare, fecioară în uter ... și el va fi numit după el: Emmanuel "(este 7:14). Inițial, cuvântul "Emmanuel" a fost tratat ca o formă de tânăr Hristos (fiolă din Monza, secolul al VI-lea, fragmentul pictogramei copte, 6-7 centri, Muzeul lui Benaki, Atena) și imaginea lui Hristos Atotputernicul. Din secolul al XII-lea A fost fixată în spatele imaginilor camerei Hristos (Mozaic din catedralele lui Santa Maria-Nova din Montreal în Sicilia, 1180-94 și Sf. Mark din Veneția, OK. 1200, 1220-30). Imaginea lui Hristos-Emmanuil este interpretată ca o imagine a Logosului Etern - Fiul lui Dumnezeu la Întrupare. Iconografia se găsește sub formă de sine. Imagini (inclusiv spațiu Emmanuil pe tron, frescă Ts. Buna Vestire în Arcales în Novgorod, 1189), cu arhangheli sau profeți (Fresco c. Sfinți de prostii în Castoria, 11-12 secole; Icon "Mântuitor Emmanuel cu arhangheli» Catedrala de asumare a Moscovei Kremlin, secolul al XII-lea, GTG), precum și în compozițiile "Catedrala Arhangelov", "Lady Nikopey", "Semnul nostru de la doamna", "Sfânta Treime" (în versiunea patriei ), unde Hristos -Edemmanuel este arătat binecuvântare, de obicei într-un medalion rotund.

O varietate specială de imagini I. H. Ca scuze ale lui Emmanuel reprezintă iconografia "Oko non-independentă": I. KH. Legat de pat, el vine la Fecioare și Angel. Inițial apare ca o ilustrare a celui de-al 44-lea Psalm (Utrecht Psalm, între 816-834, B-Ka Utrecht UN-TA, Olanda), din secolul al XIV-lea. ca o modificare. Compoziții (fresce în templul Sandatului de pe Athos, începând cu secolul al XIV-lea; în C. Arhangheli din Lesnova, Serbia, între 1341 și 1349). Semnificația sa dezvăluie cuvintele celui de-al 120-lea Psalm asupra Tutezei Europene a lui Dumnezeu asupra rasei umane: "... nici un somn și nu dormi de Israel" (Psalmul 120: 4). În pictura latezantine, compoziția a inclus comentând motive - leu (care, în conformitate cu ideile CP-lea. "Fiziologi", dormind cu ochii deschiși), profeți, Magi (Fresco în Mont. Manassea, Serbia, 1 . 15 V.). La rus. Pictogramele acestui complot de fundal servește vegetația grădinii paradisului (icoană din muzeele Moscovei Kremlin, secolul al XVI-lea).

"Hristos este vremuri vechi" - I. X. în apariția senior cu părul gri. O imagine similară a apărut datorită depunerii Fiului Tatălui Fiului. Bătrânul Hristor, spre deosebire de Lordul Savaof, a botezat Nimbi și inscripția obișnuită "este HS" (miniatura din cartea lui Iov, Patmos, secolul al IX-lea; frescă cu Deesus în C. Sf. Nicholas Kasitisa din Castoria, etajul 2 al II-lea, etc. .).

Andrei Rublev cu asistenți. "Salmon în forțe". 1408. Icoana centrală a Deesus de la Iconostasul Catedralei de Asumare din Vladimir. Galeria Tretyakov (Moscova).

Icoanele "salvate în forțele" I. H. frotițe pe tronul înconjurat de forțele și simbolurile cerești ale evangheliștilor, pe fundalul starului de 8 capăt formați de unul pe un alt diamant roșu și albastru. El binecuvântează, ținând o Evanghelie dezvăluită. Iconografia se bazează pe descrierea viziunilor lui Ezechiel (IZ. 1: 4-28, 10: 1-22), Isaia (Isaia 6: 1-4, 11: 4) și Ioan Bogosla (Apocalipsa 4: 2-3, 6- nouă). Diferite opțiuni pentru această iconografie ("Hristos în slavă", sau "Majestas Domini", se găsesc "Majestatea Divină"). În miniaturi (Psalmul lui Trier, etajul 2. secolul al IX-lea; Viena Evanghelia, 1109, etc.), dar prima probă a tipului descris este centrul. Icoana din China Deesus a Catedralei de la Moscova Kremlin [ultimul Chetve. Secolul al XIV-lea, feof grecesc (?)]. Din acest timp, "Mântuitorul în forțe" ocupă centrul. Locul în rândurile Full Phigure Deesus de la Moscova Izov (în Novgorod Deesus, tipul de "Altage al lui Hristos" este păstrat). Aspectul și distribuția imaginii "Mântuitorul în forțe" a fost cauzată de varianta vizuală atât în ​​ea. Ideile rangului Deesus sunt glorificarea Domnului și debutul unui tribunal teribil.

"Mântuitorul Ieria". Mosaic din Catedrala Sofia din Kiev. BINE. Ser. 11 V.

S. F. Ushakov. "Cristos mare episcopi". 1656-57. Muzeul istoric (Moscova).

IH ca preot, cu părul scurt și strălucind, condus de Humenitz, a fost descris în funcție de cuvintele lui Tsar David (Psalmul 109: 4): "... ești preot pentru totdeauna în funcție de rangul lui Melchizedek" ( Mosaic a Catedralei din Sofia din Kiev, OK. Ser. Secolul al XI-lea; Doma Fresco C. Sf. Panteleimon în îngustă, Macedonia, 1164). La rândul său de 12-13 secole. O opțiune "Isus Hristos Mare Episcop" apare, unde I. X. este arătat în episcopi (Arthow Panagia de la Mont. Csiffots pe Athos), în curând deplasarea imaginii preotului lui Hristos. Din secolul al XIV-lea Compoziția "prezenței reginei", cu I. H., ascendentă pe tronul în închiderea episcopului; El vine mama lui Dumnezeu în haine regale și Ioan Forerunner (icoana din catedrala de asumare a Moscovei Kremlin). Imagini similare pot fi considerate o opțiune de Deesus. În iconopia latezantine și postzantine, sunt depuse. Imagini ale I. X. În închiderea episcopului (un exemplu timpuriu - frescele din C. Arhangheli din Lesnova, Serbia, între 1341 și 1349). O astfel de iconografie se bazează pe cuvintele AP. Pavel despre I. Kh. - Marele preot și marele episcop, care a trecut cerul (Evrei 4:14). De obicei, icoana "marele episcop" a ocupat un loc în centrul rangului Deesus sau la dreapta porților regale, precum și în altar, peste locul minier.

Iconografia "Regele lui Isus Hristos King" datează din textul Apocalipsei (Apocalipsa 19: 11-17), descriindu-l pe I. H. ca regele împăraților și Domnul dominând. I. KH. Descris pe tron, în IMP. Nori (mai puțin frecvent în îmbrăcăminte roșie) și într-o coroană cu mai multe niveluri, cu o tijă (sceptru), uneori cu o sabie emanând din gură (iconostasis iconostasia Catedralei Arkhangels din Moscova Kremlin, 1679-80). Icoanele similare apar în iconografia post -anzantină și adesea au plecat. Caracteristicile iconografiei marii cățea (de exemplu, atributele autorităților regale sunt combinate cu episcopul). Acest lucru, evident, a fost asociat cu dorința de a-și imagina plinătatea autorităților și gloria lui I. H. - Tsar și Marele Preot. În iconopusul noului timp, Hristos uneori este înzestrat nu numai de un sceptru, ci și de puterea (icoana de la iconostasul Catedrala Petropavlovsky din St. Petersburg, A. M. POSPELOV cu tovarăși, aprox. 1727).

"Salvarea unei tăceri bune". Icoana scrisorilor Pomeranian de la Desertul Vechi Believer Vygovaya. secolul al 19-lea Muzeul istoric (Moscova).

I. X. În aspectul angelic, în Glava-Mandorle și cu personalul pentru prima dată, prezentat la o miniatură din "Cuvintele lui Grigoria Naziazin" (880-883, național. B-KA, Paris). La secolul al XIII-lea Imaginile sale apar în haine Arkhangelsk (Fresco c. St. Clement în Ohrid, Aprox. 1294-1295). Una dintre opțiunile pentru această iconografie se numește "Angel al Marelui Consiliu", conform profeției lui Isai (Isaia 9: 6), apare de obicei în scenele "Crearea lumii" și "Tribunalul Terchy" ("Pământul Pământ" ), marșind tatăl fiului. Dr. Opțiunea este "a salvat tăcerea bună", cu brațele traversate pe primul, la început fără aripi (frescele bariera de altar a catedralei de asumare a Moscovei Kremlin, 1481 sau 1513-15), mai târziu în IMP. Dalmatică, cu aripi și stele Nimbers (icoana din Iconostasis c. Ilya Profet în Yaroslavl, 17 secol). Această iconografie, evident, se întoarce și la profeția lui Isaia despre Hristos ca un sacrificiu veșnic: "... ca un miel înspăimântat fără rușine, așa că nu și-a clarificat gura" (Isaia 53: 7). În imaginea îngerului de flacără în hainele regale I. KH. Apare în compoziția "Înțelepciunea lui Sofia" (regiunea Novgorod) la textul parabolului Vechiului Testament: "Înțelepciunea a construit o casă pentru el însuși, remarcabilă șapte Stâlpii ... ea a spus: "Du-te, mănâncă pâinea mea și bea vin, m-am dizolvat ..." "(Proverb. 9: 1-5). Cu privire la interpretarea AP. Pavel, în parabolă, vorbește algoric despre Hristos, care este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Corinteni 1: 18-30); Ps. Kosma Mayymsky. Am interpretat construcția casei de înțelepciune ca crearea de carne I. X. în uterul Fecioarei. Angela-Sofia vine mama înaripată a lui Dumnezeu și Ioan Forerunner, pe capul îngerului este imaginea lui I. X. În noul său testament "istoric" aspect. I. KH. Uneori, în imaginea salvării lui Emmanuel într-un medalion, care deține Fecioara. Gl. Conținutul de iconografie este întruchiparea înțelepciunii lui Dumnezeu, coborârea lui către Pământ în aspectul uman. În rus. Interpretările parcelei sunt deja din secolul al XV-lea. OSN. Ideea este lauda nității, personificată de un înger ("pentru a face plângerea fata de focul lui Devich"); Aripile doamnei noastre și precursorii sunt un simbol al vieții lor angelice.

O imagine a I. X. este o imagine sub forma unui "copil pe discuri" - euharistice. Lamb (din secolul al XIII-lea) sau în apariția unui soț pe Aer-Air (secolul Fresco St. George din Kursinov, Macedonia, 1191) în compoziția "Serviciul Sfinților Părinți", plasat în altar. Figura I. X. În acest caz, înlocuiește euharistica. Pâine, dezvăluind clar valoarea corporală a lui Hristos.

În plus față de cele enumerate, a existat o serie de iconografie scăzută. Opțiuni: "Câștigătorul lui Hristos, turnarea Aspidei și Vasilisk" (Relieful pe o placă de fildeș, secolul al IX-lea, Oxford BK), icoana "Christ-Warrior" ("Four-State" din Buna Vestire a Moscovei Kremlin, 1560.) , "Crucificat Hristos în Lona Feper" (Miniatura de la Chronicle Editing Theodore, Köln, 1155-65), "Christ-Vinogradar" și alții.

P. Veronese. "Căsătoria în Cana Galilee". 1562-63. Louvre (Paris).

I. N. KRAMSKAYA. "Hristos în deșert". 1872. Galeria Tretyakov (Moscova).

Imaginea lui I. H. este situată în centrul orașului Mn. Parcelele iconografiei Noului Testament. Plăci evanghelice, OSN. iconografie. Tipurile de care au fost formate deja în procesul creștin timpuriu sunt grupate în mai multe. Cicluri: copilărie și advocacy (Crăciunul lui Hristos, "închinarea la Magi", Prezentarea Domnului , "Zborul spre Egipt", "Hristos vorbește cu cărturari", de asemenea Sfânta Familie ), Ministerul pământesc ( Botezul Domnului , ispitele lui Hristos, vocația apostolilor, transformarea Domnului, "expulzarea tranzacționării din templu"), miracole ("căsătorie în Galileea", "Hristos și Samarita", "vindecare a orbului" , "Învierea Lazărului", etc.). De sine. Ciclul este făcut Pasiunea lui Hristos , de la intrarea Domnului în Ierusalim la "Poziția în sicri" (cu scenele, cina de strat, "Milierea arcului", "Luând detenția lui Hristos", "Bichy", "rănit Hristos", " Traversa", Răstignire , "Îndepărtarea din cruce" și altele). "Coborârea în iad" și învierea lui Hristos completează viața pământului I. H. Evenimentele istoriei evanghelice dintre învierea și Înălțarea Domnului Ei sunt capturați în parcelele "nu mă atingeți", "Cina din Emmaus", "necredința Fomei" și alții. Combinarea reciprocă și cu loturile Vechiului Testament pe anumite principii, aceste parcele au alcătuit iconografice. Programe de picturi temple monumentale, decorațiuni templului sculptural, manuscrise iluminate etc. Fiecare dintre iconografice. Tipurile pot fi prezentate și în afara ciclului, în depozit. Icon, imagine altar sau, ca în pictura unui nou timp, în imagine.

Cine a fost Isus Hristos, chiar și copiii știu.

Cine a fost Isus Hristos, chiar și copiii știu.

Fotografie: Evgenia Guseva

Ieri, 7 ianuarie. Ortodocșii din întreaga lume a sărbătorit Crăciunul Hristos. Se pare despre cine este Isus Hristos nu este necesar să spună: este cunoscut tuturor cu un scutec.

Dar ce știm despre Isus istoric?

Oamenii de știință străini Această întrebare se îngrijorează destul de mult timp. Din păcate, în limba rusă, nu este așa de mult pe această temă. Cartea "Isus. Investigația istorică" Latină, construită pe fapte scandaloase și minore, nu se numără. Mult mai obiectiv și științific Cercetare de Gleb Jastrebov, "Cine a fost Isus din Nazaret" și din surse străine Cheia este considerată lucrarea lui Isus David Flousra.

La rândul său, am condus la acest articol, s-au bazat pe cărți, precum și la prelegeri publice Religie celebre, culturismul candidat Konstantin Mikhailov

Isus - personalitate istorică reală

După ce am petrecut mulți ani de cercetare, oamenii de știință au ajuns la concluzia că Isus a existat cu adevărat. Amuzant, despre el și așa cunoașteți toți credincioșii. Dar oamenii de știință sunt pe aceiași oameni de știință că au nevoie să se îndoiască și să dovedească totul. Și în cazul lui Isus, dovezile necesită mai mult. Un astfel de paradox. Aproximativ 99% dintre personajele de antichitate oamenii de știință sunt un ordin de mărime mai puțin decât Isus, dar în același timp nu experimentează cele mai mici îndoieli că au existat. De exemplu, nu atinge nimeni să se îndoiască de existența lui Pythagora, deși singura biografie timpurie a lui Pytagora a fost scrisă mai târziu de un secol după moartea sa.

- Fie că este absolut o persoană istorică, am spune, Tatăl, pentru caracterul primului secol, avem sute de documente de documente., Dar oamenii de știință vor susține întotdeauna despre Isus, tocmai pentru că este Isus, "Religicas Konstantin Mikhailov a explicat incomprehensibil .

Cine a scris prima dată despre Isus

Nu avem texte ale lui Isus. Prin urmare, cercetătorii se bazează pe documentele scrise după răstignire. Cel mai devreme este mesajul apostolului Pavel, creat în 30 de ani. Informațiile biografice în această sursă sunt destul de mici, deoarece apostolul Pavel se transformă în membrii comunității creștine, cei care știu totul atât de bine.

O imagine a lui Hristos pe o răstignire într-un templu catolic.

Fotografie: Presa globală

A doua sursă este Noul Testament. După cum știți, include patru Evanghelii, dintre care cel mai devreme - de la brand, a fost creat la aproximativ 60-70 de ani. Zece ani mai târziu, Evanghelia a fost scrisă de la Matei. Un alt deceniu mai târziu - de la Luke. Ei sunt istorici și se bazează pe ei. Cea mai recentă - Evanghelia lui Ioan - a fost creată la 70 de ani de la răstignire. Prin urmare, este menționată ca surse ale celui de-al doilea rând.

Mysterious protoist Company Q.

Există o altă sursă pe care nimeni nu a văzut-o niciodată, ci totuși, a fost posibilă reconstruirea. Când cercetătorii au fuzionat Evanghelia lui Matei, de la Luke și din Mark, au găsit interesante. În Evangheliile de la Matei și din Luca există episoade comune care nu sunt în cea mai veche Evanghelie a Marcuilor. Acestea sunt episoade foarte importante, cum ar fi o predică Nagorni. În Evanghelia lui Matei, începe în cuvinte: "Binecuvântat în spiritul Duhului pentru Împărăția lui a cerului". În Evanghelia lui Luca un pic diferit: "Binecuvântați cerșetorii pentru ei sunt Împărăția cerurilor". Se pare că, da, nu asta. Unde este spiritul?

În general, exemplele au fost suficiente pentru a înțelege: Matthew și Luke s-au bazat pe un fel de protoevogengelium. Poate că textul este amintit și a trecut oral. Acest lucru provoacă o discrepanță.

Evanghelia lui Mark, protoovajul misterios Q și mesajul apostolului Pavel sunt trei piloni, care este studiul istoric al lui Isus.

Este curios că deja în secolul al XX-lea, oamenii de știință au reușit să descopere Evanghelia Thoma, primele versiuni ale căror, aparent, au fost create în cei 70-80 de ani ai secolului I, adică la aproximativ același lucru, când Evanghelia mărcii. Acest lucru este, de asemenea, foarte interesant pentru studierea Evangheliei, în ciuda faptului că nu există nici o descriere a biografiei lui Isus: în principal predici și discursuri.

Istoricul Hristos sa născut înainte de Crăciun?

Incomprehensibil continuă. Se pare că toată lumea știe când sa născut Isus: cum - în nici un fel de la nașterea lui Hristos ne numărăm epoca noastră. Cu toate acestea, despre data exactă, nu știm. Evanghelicii scriu că Isus sa născut în consiliul lui Irod al celui mare. Apoi, având în vedere că Irod a murit în a 4-a până la epoca noastră, obținem că Isus sa născut înaintea nașterii lui Hristos, a exprimat ciudat. De asemenea, Evanghelia raportează că Isus sa născut în perioada recensământului roman al lui Iudeea. Dar singurul recensământ potrivit în timp este datând 5-6 un an din epoca noastră. Apoi se pare că Isus sa născut după Crăciun.

Adevărat, istoricii încă sugerează că Isus sa născut în timpul domniei lui Irod of cel Mare, care este, cu cel puțin 4 ani înainte de epoca noastră.

Acum se referă la data nașterii. Este, de asemenea, dificil cu ea, pentru că oamenii de știință nu sunt siguri că acesta este 24-25 decembrie, așa cum este considerat. Se știe că creștinii timpurii au sărbătorit nașterea lui Isus în aprilie și mai și, ulterior, au adoptat date romane: La sfârșitul lunii decembrie, romanii au sărbătorit sărbătoarea cheie a închinării soarelui invincibil. Ideea luminii invincibile, triumfătoare asupra întunericului și a creștinilor, așa mai probabil, au legat nașterea lui Isus în aceste zile.

La fel cu sfârșitul vieții pământești. Știm că acesta este mijlocul Pesha, mijlocul lunii este Nisan, dar cât de mult a trăit Isus - un mister. Se pare, cu adevărat de 33 de ani, dar nicăieri în Noul Testament nu spune asta.

Unde sa născut Isus

Unii bronșici spun că în Betleem, alții - ce este în Nazaret. Adevărat, cei care spun că în Betleem - oriunde îi numesc Isus Nazarenin, înseamnă că Nazaret este semnificativ.

Nu există aproape informații despre orfelinatele lui Isus. Perioada timpurie a vieții lui Hristos, înainte de treizeci de ani (la această vârstă, el a început să predice) - practic nu acoperit de atenția evangheliștilor.

Fața lui Hristos în timpul construcției principalei biserici a forțelor armate ale Federației Ruse.

Foto: Vladimir Demchenko

Concepție imaculată

Nimeni nu pune sarcina de a refuza sau dovezi ideea unei concepții iminibile. Cu toate acestea, nici semnul evanghelistului, nici Pavel sau chiar Ioan nu scriu nimic despre asta, dar apostolul Pavel spune că Isus a fost sămânța lui David în trup, adică, linia de sex masculin a avut loc de la împăratul lui David. În plus, după cum spun cercetătorii, evreii nu au nici o idee de concepție viciosă.

"Cel mai probabil, această idee a apărut mai târziu, în anii 60-70 de ani, când cea mai mare parte a comunității creștine timpurii a fost aceea de a face foști păgâni", spune religia. - Au înțeles că eroi neobișnuiți ar trebui să se nască într-un mod neobișnuit. De exemplu, au vorbit despre concepția imaculată a lui Platon și Octavian August, împăratul, în timpul căruia sa născut Hristos. În plus, părinții august au fost cunoscuți perfect.

Nu un dulgher, ci un zidar

Istoricii nu se certă cu faptul că părinții lui Iosif au numit Iosif și Maria, că Hristos sa născut și a crescut, cel mai probabil, în Nazaret, deși la o vârstă ulterioară a trăit în orașul Capernaum, pentru că acest oraș era centrul său predici. Familia era simplă și nu prea asigurată. Dar, cu faptul că Iosif era un dulgher - oamenii de știință religioși nu prea mult. Cel mai probabil - a fost un zidar. La urma urmei, termenul grecesc care denotă profesia de Joseph înseamnă și dulgher și un geam, și un bărbat care lucrează cu metalul. Și având în vedere că familia nu a trăit în terenul împădurit, dar în deșert, era puțin probabil că era puțin probabil ca dulgherul să aibă o mulțime de muncă.

Nativi sau veri?

Familia trebuia să fie mare, cel puțin, tradițiile evreiești implică faptul că copiii ar trebui să fie foarte mult. Pentru frați și surori, indică Evanghelia. În Evanghelia antică de la Marcu există o mențiune a fratelui Iacov, Iosif, Jude, Simone și, cel puțin două surori. Asta crede protestanții. Dar, în cadrul tradiției catolice, este obișnuit să fie luată în considerare cu verișorii. În Ortodoxie, este mai dificil: a existat un punct de vedere că acesta este copiii lui Iosif din prima căsătorie, înainte să se căsătorească pe Maria. Se pare că, potrivit opinii ortodoxe, Iosif a fost semnificativ mai în vârstă decât Maria. În plus, oamenii de știință religioși sunt de acord cu acest lucru. La urma urmei, din textele Evangheliei, se poate vedea că, până când Isus a început să predice, avea o tragedie de familie. Evanghelici menționează frații, surorile și mama, dar nu menționează Tatăl, care poate spune că Iosif este deja mort până atunci.

Difuzor minunat

La vârsta de aproximativ treizeci de ani, Isus începe să citească predici. Și aici cel mai tare sceptic nu va putea să respingă: a fost un vorbitor minunat, colecționând până la cinci mii de oameni pentru predici. La acea vreme, a fost ca să colecteze "Olympic": luând în considerare faptul că nu au existat mijloace de consolidare a sunetului și un număr mai mare de oameni ar auzi ceva. În plus, Isus a fost, de asemenea, un vindecător remarcabil.

Abordarea critică a oamenilor de știință depășește faptul că toate miracolele ar trebui explicate sau respinse. Cu toate acestea, explicația unor miracole nu este mai puțin frumoasă decât se întreabă singuri. Exemplu - Când Isus hrănește o mulțime mare dintre cei adunați cinci copii și doi pești. Relațiile consideră că are loc "miracolul generozității umane": a existat o predică lungă, toată lumea era obosită, iar Isus a luat mâncarea și împărtășită cu oameni. În acest moment, restul, atins de actul său, și-au amintit că au capturat un picnic cu ei și au început să împărtășească. În aproximativ această cheie, a interpretat un miracol și scriitorul Varlam Shalamov.

Câți studenți erau la Isus

Când vorbim despre ucenici, ne amintim de cei 12 apostoli, dar de fapt au fost mult mai mult. Evanghelia menționează 70 de apostoli. Apostolul Pavel scrie că după înviere, Isus a venit cinci sute de frați, iar predicii au ascultat cinci mii de oameni la un moment dat ...

"Lady Cina" (Muffle Leonardo da Vinci, fragment).

Foto: ru.wikipedia.org.

Cu toate acestea, cei mai importanți au fost cei doisprezece apostoli. Și aici este interesant. Atunci când oamenii de știință au comparat listele apostolilor din Evanghelie, au descoperit că, pe primul loc, locul al cincilea și al nouălea, există întotdeauna aceiași oameni din listele.

"Aceasta nu este o admitere mnemonică, iar faptul că apostolii au împărțit în trei grupuri - notează Konstantin Mikhailov. - În interiorul acestor grupuri, numele apostolilor coincid, dar comenzile lor se schimbă. Poate că Isus le trimite să predice?

Bazându-se pe această ipoteză, se pare că cei mai apropiați apostoli ai lui Isus sunt Simon Petru și Frații Iacov și Ioan Zepleneev, pe care îl ia la predici.

Cu privire la rolul femeilor

Nu este un secret, atunci iudaismul era o religie oarecum migovină, femeile au rămas personajele clasei a doua. Cu toate acestea, în comunitatea lui Isus vedem contrariul. Apostolii s-au căsătorit, dar în plus, în comunitate erau femei independente, studentul lui Isus. Este pe scară largă despre Maria și Martor, dar erau alții. Deci, de exemplu, o persoană importantă a fost soția lui John Huza, gospodarul regelui Tsar Herod Antipa.

- Ar trebui să se înțeleagă că Huz, acest lucru nu este un menajeră și ministrul protecției statului, un oficial major la curtea de antipuri și faptul că soția sa este legată de comunitatea lui Isus - chiar ciudată, - subliniază Mikhailov. - Poate că acest lucru poate fi explicat, unde comunitatea are bani. La urma urmei, cineva de la femeile bogate ar putea vorbi și sponsoriza. Comunitatea a trăit modest și faptul că pentru soția lui Huza a fost un ban "pe știfturi", pentru Comunitate a constituit suma de subzistență.

Ce spune Isus ucenicilor?

Istoricii converg că Isus cere la fel ca în poruncile lui Moise, ci doar mult mai dur. Dacă Moise marchează: "Nu comiți adulter", atunci Isus condamnă chiar și divorțul la care evreii tratați în mod normal. Dacă Moise interzice sperjuriei, atunci Isus spune: Nu jurați.

"El cere moralitate superadicală", a spus Konstantin Mikhailov. - Difuzoarele extrem de strict și rigid. Pe de o parte, sperând rigoarea, dar, pe de altă parte, atragerea.

Oamenii de știință fac o presupunere interesantă. Și dacă severitatea extraordinară a fost explicată prin compoziția comunității? A avut mulți oameni care nu ar lăsa pragul la casa decentă: Mytari, Harlons, Robbers, colectori de impozite. În Evanghelia lui Mark, a fost scris că farisei au fost surprinși că Hristos mănâncă cu soters, harlot și păcătoși. Ceea ce le-a răspuns Isus: "Nu este sănătoși să aibă nevoie de un medic, dar pacienți. Am venit să-i sun pe cei neprihăniți pentru pocăință.

Poate că severitatea superadică a lui Isus este legată de faptul că acesta funcționează cu un grup social foarte complex. Aceasta necesită de la secțiile sale de zece ori mai mult decât oricare altul, în speranța că turma lui va împlini cel puțin o zecime.

Din cauza a ceea ce a murit Isus

Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să vă dați seama de lumea confuză a relațiilor politice din Iudeea.

Isus sa născut sub Marele Hode. Irod, cu siguranță, a fost un conducător crud, dar cu el, Iudeea era o țară independentă. După moartea lui Irod a venit romanii și a împărțit evreul ca parte. Cea mai mare parte, inclusiv Ierusalimul și Betleem, a căzut sub controlul direct al oficialilor romani, adică procuratoare, care era faimosul Pontius Pilat. Majoritatea covârșitoare a evreilor nu au transferat romanii asupra Duhului, percepând ca invadatori. Isus în acest sens este bătut din gama generală, el nu a experimentat multă ostilitate romani. Dar pe cine ne-a plăcut în mod clar - este Saddukeev, adică Templul Preoția, care stătea în Templul Ierusalimului și a colaborat cu romanii. Relațiile cu saduvii în Isus au fost foarte rele. El le critică în mod constant și le numește cea mai puternică expresie a acelui timp: "Dovada lui Echidnino".

Este clar că, pentru Saddukeev, Hristos era la fel de bine, dar ultima paie, care a fost copleșită de ceașcă de răbdare, a fost faimoasa overclockare a comercianților din templu. Sadducei a simțit că era necesar să scapi de el și să se întâmple totul ce sa întâmplat.

Deși, istoricii se încheie cu încredere, acuzațiile făcute de Isus au fost fabricate și au avut un motiv pentru încă treizeci și șapte ani, când cetățenii nevinovați au fost acuzați de spionaj în favoarea Japoniei sau Argentinei.

Добавить комментарий