Vem var Jesus Kristus: Fångade Jesus i verkligheten och hur såg han ut?


Jesus Kristus är en judisk predikant och den religiösa ledaren för i århundradet, den centrala personligheten i kristendomen. Det kallas Messia (smorde), förutsagt i Gamla testamentet.

Jesus Kristus är en judisk predikant och den religiösa ledaren för i århundradet, den centrala personligheten i kristendomen. Det kallas Messia ("smorde"), förutsagt i Gamla testamentet.

Troende dyrkar honom som Guds söner, som accepterade offermjöl och dog för inlösen av mänskliga synder, och steg sedan från de döda och stigit upp till himlen.

Det nya förbundet innehåller många profetior om Kristi andra ankomst, som kommer att lämnas en hemsk domstol, varefter evigheten kommer att komma: lycklig för de rättfärdiga och smärtsamma för syndare.

Jesus och Maria, Fresco Fragment Mickelangelo "läskiga domstol". Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg

Vad betyder Jesus Kristus? Betydelse av namnet

Jesus är den slaviska transliterationen av den grekiska formen av det judiska namnet Yeshua. Det var ganska vanligt i Judea i århundradet och betyder "Yakhwe Frälsare" (Yakhwe är ett av Guds gamla och vanligaste namn som nämns i Bibeln).

Kristus - Grekisk "smorde", samma som "Messias". Detta är inte ett "efternamn", utan snarare som titeln, titeln.

I tider av Kristus hade judar bara ett namn. För beteckningen av en viss person tillsattes patronymic eller hemstad. Därför kallas det i det nya testamentet "Jesus från Nazareth", liksom "Son of Carpenter", "Son Joseph", "Son Mary".

Var Kristus en riktig person? Finns han verkligen?

De flesta forskare och forskare, inklusive icke-religiösa, är överens om att Jesus Kristus var en riktig person som inspirerade till kult mytologi. Kanske är bara de mest skrämmande ateisterna kategoriskt nekat.

Samtidigt fortsätter åldersgamla tvister om många fakta. Ett upplyst sinne är svårt att ta bibliska berättelser om Kristi underverk, från att gå runt vattnet tills Lazarus uppståndelse fyra dagar efter döden. Därför är forskare inte bara beroende av litteraturanalys, utan också på historia, arkeologi, antropologi.

Det faktum att Jesus begick, kanske inte fantastiskt, men några imponerande handlingar i Galileen, i Jerusalem, det faktum att han utfördes - allt detta passar in i det verkliga scenariot.

"Uppståndelse av Lazarus", Rembrandt. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/531100160.jpg

Vem var "riktig Jesus"?

Enligt versionerna av forskare kan Jesus vara ett vandrande salvia, en religiös reformator, en revolutionär (fighter för social rättvisa), apokalyps profet. Men ingen av dessa hypoteser antas som den viktigaste.

Idag är de politiska, ekonomiska och sociala flödena i Galileen i Republiken I sekel, för att förstå att han har upphöjt den här personen och hans uppdrag.

Det är exempelvis känt att vid tidpunkten för Kristi palestinska lands födelse över 60 år var under förtryck av det kraftfulla romerska riket. Nästan all den judiska befolkningen var missnöjd med skatter och idolatry av romarna. Mest troligt, mot bakgrund av folkrests, visade ledaren, vilket orsakade ett stort svar på det faktum att han började fördöma de rika och omnipoterna, välsigna de fattiga och avvisas.

"Blind Jericho", Nicola Pussen. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/651079087.jpg

Dokumentärcertifikat av Kristus

Det viktigaste omnämnandet av Jesus från Nazareth är tillgängligt i en mängd olika källor. Vissa har skrivits av Kristi samtidiga och inte bara kristna, utan också de som fördömde dem som sekterier.

Den första icke-kyrkliga författaren, som nämner Jesus, anses vara antika europeiska historiker Joseph flaviy som bodde under de första decennierna efter honom. I hans skrifter hänvisar han två gånger till Kristus. I synnerhet skriver han om Jacob - Brother "Jesus, som heter Kristus."

Ytterligare 15 år senare framträder namnet Kristus i skrifterna av två kända gamla romerska författare och inflytelserika politiker. Pension yngre и Tacita . Den första i korrespondensen med kejsare Trianna berättar om kristna tullar och skriver att de hedrar Kristus som Gud. Den andra i sitt kända historiska arbete "Annala" beskriver kristna och bekräftar att "Kristus, på uppdrag av vilken det här namnet är [kristna], utfört med Tiberius Procurator of Ponti Pilate."

"Kristus framför Pilatus", mosaik på skisser av Nikolai Bodarevsky. Wikimedia https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg

För jämförelse: Den legendariska kungen av Arthur, den brittiska episka episka och många riddares centrala hjälte, kommer inte att nämnas i någon av de betydande historiska dokumenten i den tid som han påstås levde. De första dokumenten av honom dök upp bara efter 300-400 år, och deras noggrannhet är tveksam - det är det en folklore.

Här är ett annat vägledande faktum: Kristi samtidiga och de antika figurerna, födda strax efter honom, tvivlade inte på den verkliga existensen av Jesus från Nazareth. Han kunde inte känna igen, förakt som olagligt (Maria blev gravid mot äktenskap med Josef, vad som tydligt anges i evangelierna från Matteus och Luke), överväga äventyraren och en bedrägeri, som ger en lögn för sanningen, men ingen utmanade det En sådan person bodde verkligen.

Arkeologiska fynd

Allvarliga studier av bibliska säten började för 150 år sedan. Dessutom stärkte utgrävningarna bara argumenten till förmån för Jesu verkliga existens, men vanligtvis arkeologer, tvärtom, motbevisa myterna.

"Båt Jesus" - fiskebåten i Kristi tider, som hittades 1986 i Galilea havet. Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/614647456.jpg

En av de viktigaste funnen var ruinerna av synagogerna av Kristi tider, upptäckte först 2009 på platsen för den gamla bibliska staden Magdala (födelseplats för Mary Magdalene).

Mosaikkön av synagogen. Bilder från Magdala.org https://img.news.com/media/gallery/107519167/324735450.jpg

Fram till dess trodde man att synagogerna uppträdde i Galileen först efter årtionden efter att Jesus, så skeptiker hävdade att de evangeliska dokumenten av sina predikningar och mirakel i synagoger - fiktion.

"Kristi fenomen Maria Magdalene efter uppståndelsen," Alexander Ivanov. Foto: Alexey Bushkin / Ria Novosti https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/722387727.jpg

Ännu fler arkeologiska korrespondenser hittades i Jerusalem, där, enligt Bibeln, de största och dramatiska händelserna inträffade, från Kristi högtidliga inträde till staden före hans utförande på korset och uppståndelsen.

Till exempel, före XIX-talet fanns det inga bevis, förutom Johannes evangelium om existensen av bifstiesna - en baddning av en fårgrind, där Jesus läkte en man, förlamad 38 år. Forskare trodde att denna plats inte existerar, och att den bibliska texten skrevs mycket senare av någon som inte hade någon tillförlitlig kunskap om Jerusalem. Men i XIX-talet har arkeologer upptäckt resterna av teckensnittet som motsvarar beskrivningen.

Sådan var Bifra i Kristus. Layout i det israeliska museet. Wikimedia. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg

Ruiner av bifsties. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg

Turin-mysteriet Drowby: Fake eller helgedom?

I den huvudsakliga katedralen i Turin lagras en flaxable duk med en persons fingeravtryck i en tern och blodfläckar. Troende tror att det här är en äkta bild av Kristus. Enligt evangelierna var Jesu kropp, efter döden på korset, insvept i ett hölje och begravde den judiska riten i grottan huggen i berget.

Den ortodoxa kyrkan är benägen att tro på äktheten. Katolska övertygar inte detta och hedrar som en symbolisk relik.

TOURIS CLOAK: Positiv (vänster) och negativ. Reuters https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg

Forskare konvergerar i det faktum att det är en medeltida falsk. Radiokolanalys, som genomfördes 1988 i laboratorierna i tre olika länder, visade att tyget gjordes mellan 1260 och 1390 år. Detta sammanfaller med det första utseendet på höljet (1354) och dess första inlämning till allmänheten (1389).

Samtidigt är utskriftens natur på tyget, som i huvudsak är en fotonagativ, för denna dag, är ett mysterium.

En bild av ett ansikte på en loaf (negativ). Depositphotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg

Nuförtiden undersöktes reservoaren av de avancerade metoderna för rättsmedicin och rättsmedicinsk. År 2018 uppgav det återigen att det här är en imitation, eftersom endast en som flyttade till blod kunde lämna, och stå och ta olika poser, men inte en fast ljuger person.

Vad såg Jesus ut?

I den västra konsten av Jesus Kristus, visar de oftare än någon. Men traditionen av ikon-målade porträtt är ett vackert vitt ansikte med de rätta funktionerna, ett snyggt skägg, långt vågigt hår - härstammar bara 500 år efter den avsedda tiden i sitt liv, redan i VI-talet.

Typisk katolsk bild av Kristus. Depositphotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg

Frälsare allsmäktig är den vanligaste bilden av Kristus i ortodoxi. Sofrino.ru. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/847994500.jpg.

I evangelierna finns det ingen beskrivning av Kristi utseende under livet. Det finns tips i Gamla testamentet och motsägelsefullt. Å ena sidan, i Boka psalmov Det står: "Du är vackrare än människans söner", "stark, gleovoy din och din skönhet" (PS 44: 3). Å andra sidan, i Profeten Jesaja Det sägs: "Det finns inga arter eller storhet i det; Och vi såg honom, och det fanns ingen typ i det, vilket skulle locka oss till honom "(IC 53: 2).

Antropologer tror att verkliga Jesus knappast var vacker och stod ut bland annat - annars i det nya testamentet skulle det säkert nämnas. Till exempel beskriver bibeln otvetydigt skönheten i Moses och David.

Brittisk antropolog Richard NIV Jag återskapade ett exemplifierande utseende på sju från Galileen, Kristi tider på skalleens struktur - det var hur Jesus själv kunde se ut som något.

Historiker och arkeolog Joan taylor I sin bok av 2018, "Hur såg Jesus ut?" Också drar slutsatsen att han hade det vanligaste utseendet. Mest troligt var det en låg (ca 170 cm), tunn och hållbar, med svart kort lockigt hår, en kort skägg, bruna ögon och mörk oförskämd hud (kanske mörkare än stammarna, eftersom den sparades och vandrade under den brännande solen ).

RUBRIC: Fundamentals of Tro

Jesus Kristus - Gud eller Guds son?

Den heliga treenigheten

Gud och Jesus Kristus - är den här och densamma eller inte? Enligt ortodoxa Creed är Gud ensam, men den har tre hypostaser. Det här är fadern, sonen (Jesus Kristus) och den Helige Ande. De kan inte betraktas som separata gudar. Dessa är oberoende personligheter, men de har en natur och tillsammans är den triune guden. Således är Jesus Kristus Gud, tillsammans med Fadern och den Helige Ande. Läran om Guds treenighet återspeglas i begreppet den mest heliga treenigheten.

Jesus Kristus Gud
Lord Jesus Kristus (Byzantine Mosaic)

Guds Fader är källan till Sonens Guds tidlösa liv och Guds Guds Guds Guds Guds Gud. Det är också en källa till vilja och handlingarna i hela treenigheten. Denna vilja utförs genom Sonens Gud, som är född ut ur dagen från Guds far. Sonen agerar genom den Helige Andes Gud som härrör från honom. Trots unikheten hos de tre gudomliga hypostaserna är de inte underordnade varandra. De är i enighet och jämlikhet av ömsesidig kärlek. De har en gemensam vilja, makt och makt.

"Förmättar inte gudar, föredrar inte en, förödmjukande en annan. En är arten av en ovärderlig, oupptagen, rökfri, bra, fri och jämn. En är Gud i tre insikter, hanterar världen "(St. Gregory teolog. Skapande).

Trice Guds doktor är kyrkans grundläggande dogma. För första gången formulerades den i 325 vid den första Nicene-katedralen i tronymbolen. Dogmat fixade äntligen i 381 vid den första Constantinople-katedralen. Läran om en, men triipostasisk Gud fördelar kristendomen från andra monotheistiska religioner (judendom och islam). Den kristna idén om trice kallas Trinitarian Monotheism.

Metropolitan Anthony (Pakanich) Anmärkningar:

"Läran om den heliga treenigheten är ett mysterium som i fullhet aldrig kommer att förstås av det kreativa mänskliga sinnet. Gud är inte en anledning, utan ett hjärta, ett vaken liv, utförandet av Guds bud. Om en person kommer att närma sig Gud på detta sätt, öppnar Gud själv i hjärtat av människan. "

Jesus är Gud eller Guds son?

Begreppet "Guds son" är fortfarande i Gamla testamentet. Så kunde kalla kungen eller hela Gud. I det nya testamentet kallas också medlemmar i den heliga kyrkan som Guds söner och döttrar. Det är, Guds barn är alla som är trofasta och tillhör honom. Men Jesus är Guds son unika, bara förnuft. Därför kallas det den enda börjar (John 1: 14,18, 3:16, 18; Gal 4: 4).

Ovannämnda mänskliga söner är hans skapelse, de är som om de antas av Gud. Jesus Kristus Gud av naturen, han är inte skapandet av Gud. Han är ett tecken och en envägs far, det vill säga som är på sidan av Skaparen, inte skapelsen. För två tusen år sedan kom Skaparen till vår värld representerad av Kristus. Så han kopplade till sin skapelse - man. Den heliga treenigheten är oskiljaktig, Jesus är både Gud, och en av hans luckor - sonen.

I "Dogmaticology" är archpriest Oleg Davydenkova indikerad:

"När vi bekänner Guds Guds son, menar vi att han är Gud i sin egen, ordets direkta känsla, det vill säga Gud av naturen och inte att anta (i figurativet)."

Instruktioner om typen av sonens ursprungs ursprung (födelse) och deras hypostasisk skillnad finns fortfarande i Gamla testamentet (Ps 2: 7; Ps. 109: 1,3). I det nya testamentet om hypostasisk skillnad och samtidigt nämns faderns och sonens och sonens och sonens och Sonens och Johannes. Johannes 14:31; i . 5:17). Kristus själv talar om sin gudomliga son, om jämlikheten av son och far. Förutom den personliga medverkan i fäderna för kommersiell åtgärd (i 5: 17-19, 10:36, 11: 4).

Från Lukas evangelium kan vi ta reda på att Jesus Kristus glider dina synder för människor. Det pekar också på sin gudomlighet (LC. 5:20). Sonens och Faderns enhet nämns på många andra platser i den heliga Skriften (Joh 10:15; i. 10:30, i 10:38; i. 5:21; i. 5:26).

Jesus Kristus - Gud och Man

Kristus kallade sig inte bara av Guds son, utan också mänsklig (Joh 8:40, 12:23; Mat. 24:27, Mk. 9:12). Jesus är Gud och en person samtidigt, det är, gudden. Hur Gud han är tråkig (alltid, ur tiden) är född från sin far. Som en Kristi man föddes från Jungfru Maria vid ett visst ögonblick av mänsklig historia. Denna händelse kallades en medvetenhet. Dogmat om föreningen i Kristus Den gudomliga och mänskliga naturen antogs vid IV Ecumenical Cathedral (451). Den finns i symbolen för tro.

Kristus i allt var som en person, förutom för hans syndlöshet. Därför var han och perfekt Gud, och en perfekt person.

Saint Simeon New Theologian skrev det mest höga

"All gudomlig hyposta kombinerade sin egen i huvudsak med vår natur och den här mänskliga naturen i kombination med sin varelse och gjorde honom själv så att skaparen Adam själv var oföränderlig och blev alltid en perfekt person." ("Samling av skapelser").

Den högsta blev en man utan att sluta vara Gud. Mänsklig och gudomlig började i Kristus United, men blandade inte. Samtidigt är de oskiljaktiga - Kristus är en person, och inte två separata. Gud förkroppsligade en gång och för alla, hans två natur kommer inte längre att separeras.

Varför förkroppade Gud från Jungfru Maria

Gud förkroppsligade för vår frälsning. Således, avstämningen av man och Gud, uppdateringen av vår natur, bortskämd av Adams och Evas fräschhet. V. Lossky noterar att inkarnationen begåtts eftersom personen avslutades med Guds synd. Det innebär att mänskligt deltagande var nödvändigt för att återställa denna anslutning.

"Så att Kristi död eliminerar barriären, uppförd av en synd mellan en person och Gud, och hans uppståndelse tar henne att sticka från sin död" (V. N. Lossky, G. V. Florovsky ", dogmatisk teologi").

V. Lossky pekar också på Guds ödmjukhet, som är förkroppsligad av sin egen skapelse:

"Gud, vid det avgörande ögonblicket av Annunciation, konstaterar baksidan av sin mänsklighet från Maria, hans egen mänskliga natur."

Tack vare Kristus har oförståelig och allsmäktig Gud blivit nära och tillgänglig för människor. Nu genom dop blir vi " Parti Gudomlig natur "(2 Pet 1: 4). Om Kristus var Guds enda kommun, har vi blivit hans antagna barn.

Saint Grigory Teologian säger det

"Gud, blir en man, kommer att lida som en person och skakade på köttets uppfattning, så att vi berikade honom med fattigdom" ("skapelser").

Om Jesus var bara en helig man, skulle han inte kunna sona för mänskligheten från döden. Detta är endast möjligt för inkarnera Gud.

Jesus Kristus - Vår Frälsare

Saint Rev. Feodor Studit talade om Kristus:

"Han ledde alla som en person, men också rissade som Gud, besegrade djävulens dusch och spara sin favoritskapande" ("Dobryologiy". Volym 4).

Enligt St. Filaret i Moskva, erkännandet av Herren Jesus Kristus Frälsaren av syndens fred mot världens gud är den största styrkan i kristendomen ("skapelser"). Vi hade inte en annan Frälsare och kommer inte.

Buddha, Mohammed och andra religiösa ledare var dödliga människor som försökte förstå de mest höga. Kristus talade inte på Guds vägnar, han själv var en given till Gud. Han är en lärare i den exklusiva, mest sublima känslan av ordet. Kristus lärde sig inte bara i ord, han själv var ett visuellt exempel på dygd. Buddha och Mohammed ledde det jordiska livet och hade familjer. Kristus, av hennes mänskliga natur, var moraliskt oförmånen ovanför några andra lärare. Jesus Kristus Gud, det var inte en enda synd i den. Han accepterade frivilligt döden för vår frälsning, främjandet av hans plågor.

Herren predikade bara tre och ett halvt år, Buddha och Mohammed gjorde det i årtionden. Men i djup och höjd överstiger Kristi läror någon annan. Muhammed hade många fruar. Buddha förbjöd sina lärjungar att titta på kvinnor. Och kristendomen av lärorna om jungfru och äktenskap förhöjde statusen för en kvinna. Guds mor är vördnad av kristna framför allt de heliga och änglar. Kristus, till skillnad från Buddha, Mohammed, Confucius, lindra inte på jordiskt makt och universellt erkännande. Men hans predikningar lärde inte bara människor sanningen. De sågade Guds rike på jorden på jorden (archpriest Alexander Men "Varför är det svårt för oss att tro på Gud").

Böner till Lord Jesus Kristus

Jesusbön

Lord Jesus Kristus, Guds son, har barmhärtighet, synd.

Herrens bön ("vår far")

Vår pappa, Izh, på himlen! Ja, ditt namn kommer att skada, och ditt rike tar bort, och kommer att vara din vilja, iko på himlen och på jorden. Bröd vår brådskande farfar till oss; Och vi lämnar oss våra skulder, och vi lämnar vår gäldenär till vårt; Och gå inte in i frestelsen, men du räddar oss från Lucavago.

Bön till Herren till vår Jesus Kristus

Vladyko Lord Jesus Kristus, min Gud, det är oundvikligt för din mänsklighets skull i slutet av århundradena i köttet, bleknar från Nestodle Mary. Slaver Om mig Din räddningsindustri, slaven är din, Vladyko; Pesnovloville, hans för Saints skull i Tipersvärlden; Att dyrka din mors svek av modersmotorn, en sådan hemsk hemlighet tjänstgjorde; Jag berömmer din Angelic Likshigashia, Jaco Hemes och tjänare i din majestätiska; Jag är nöjd med Johannes Forerunner, du är sissing.

Herre! Jag läste och försvarade profeterna; Jag förhärliga dina heliga apostlar; Firandet och martyrsprästerna är dina slavar; Jag ser närvaron av din och all rättfärdighet är presentationen! Takovo och Tolikago Mlogago och Otextentible till Lick of Divine i bön till höger till dig, hela Gud, slaven, och det, och jag ber mina syndare att vara skull av alla dina saker för de heliga, fiender av Dina heliga generoter, IKO välsignad. Amen.

Bön Jesus Kristus.

Godko Kristus Gud, Izhs passion för din passion, min läkt och sår, mina sår, min oönskade, ge mig mycket präst, tårar att dö, knullar min kropp från känslan av livvänlig kropp av din, och njut av min själ , ärligt blod från sorgen, äta. Elevationen är mitt sinne för dig, dollarna lockade, och det är inte att föreställa sig dödens avgrund, Yako är inte imaming ånger, inte imam av värdigheten, inte Imam tårar tröstande, återhämta barn till sitt arv.

Dumbfounded i vardaglig passion, jag kan inte komma till dig i sjukdomen, jag kan inte värma mina tårar, Lugas Luisa, men Herre, Jesus Kristus, Treasure of Good, Ge mig omvändelse för alla, och hjärtat av kärlek i Återställningen av din, ge mig nåd din och uppdaterar i mig överklagandena i din bild. Löv, lämna mig inte, jag är öm för minens återhämtning, det väljs till ditt besättningspaket, och fårens herre är valt av din besättning, höja mig med dem från den gudomliga hjärnan Dina mysterier, böner av Murdesty modermor och alla de heliga, amen.

Jesus Kristus (Grekisk ' Ιησ. ῦσ. Χρισ. όςςς. ), I kristendomen, Guds son, Gud, som uppträdde i köttet, som tog en persons synd och gjorde sålunda sin frälsning. I det nya testamentet I. X. Digererade symboler. Namn som heter Sovr. Bibliska studier av kristologiska. Titlar: Kristus eller Messia (Grekisk. Χρισ. όςςς. , Μεσσίας. ), Son ( ἱἱἱἱἱς. ), Guds son ( ἱἱ. ς θεο. ῦ), son av mannen ( ἱἱ. ς ἀνθρώπου. ), Lamm ( ἀμνός ; ἀρνίον. ), Herre ( ύύύις.. ), Guds matcher ( πα. ῖσ. θεο. ), Son av davidov ( ἱὸἱὸἱὸἱὸ. ΔΑαίδ. ), Räddare ( Σωήήή. ) och så vidare.

Källor

"Frälsare framgångsrik." Ikonen på Rostovskolan från introduktionen i templet i Rostov är stor. Lura. 13 - NCH. 14 århundraden. Tretyakov Gallery (Moskva).

Bevis på jordiskt liv och undervisning I. X. Är böckerna i Nya testamentet, framför allt Evangelium . Profetior om världens Frälsare innehåller redan det heliga testamentet. I profetens Danias bok (7: 13-14) sägs att sonen kommer att ges till den mänskliga "makten, berömmelsen och riket", kommer han för evigt "och hans rike inte att kollapsa." På Guds fodor, som "kommer" kommer att uppföras av domstolen ", Guds ord:" ... och sätta dig i förbundet för folket, i ljuset för hedningarna ... "(Isa. 42 : 1, 6). Guds sons lidande och ära för profeten i profeten Jesaja (49: 1-6, 50: 4-6; 52: 13-53: 12); "... den rättfärdige, min tjänare, kommer att rättfärdiga många och synder kommer att drabbas av sina synder", han "... förråda sin själ ihjäl, och skurkarna var följda ..." (är. 53: 11-12) .

"Kristus på tronen." Mosaic Konhi Apsida Santa Pudenciana kyrka i Rom. 5 V.

Certifikat om I. X. Bevarat i ett antal icke-kristna källor. I de "judiska antikviteterna" (xx, 9, 1) nämner Joseph Flavius ​​Casually Jesus, "kallad Kristus." Pratar om förföljelsen av kristen imp. Nerona, Tacitus vittnar om att vi pratar om Kristi anhängare, utförd av Pontius av Pilatus i tiden för IMP. Tiberius ("Annals", XV, 44). Svetoniy talar om utvisningen av judar från Rom Imp. Claudia ("Life-Best Chase", "Claudius", 25, 4) i samband med oro som är relaterade till Kristus, liksom om förföljelsen av kristna i tiden för IMP. Nero (Ibid, "Neron", 16). Om kristna i sina brev till imp. Thracuana nämner plinles yngre. Inom ramen för den judiska religionen. Traditionen har Talmudich. Certifikat om omständigheterna i genomförandet av Jesus ("Santedi", 43a). Några certifikat om livet för I. H., som stiger till ranister. Traditioner återspeglas också i Koranen: Jesus (ISA) nämns här, hans mamma Maria (Maryam), lärjungar, det finns en historia som är relaterad till obefläckad uppfattning (19: 16-35), en episod med en mättnad på 5 tusen personer . (5: 112-115) beskrivs Jesu död och uppstigning (4: 155-157).

Christian dogmat.

Christian Dogma om I. X. Baserat på tro på inkarnationens faktum: Guds son uppfattade mänsklig natur; I. Kh. - Perfekt Gud och en perfekt person, gudom. Två natur (eller natur) i Kristus är oskiljaktiga och osaltade. Guds son uppfattade den mänskliga naturen helt och rensade den från synden. Det faktum att I. X. inte har synd, säger han sig själv, med sina motståndare: "Vilken av er kommer att fästa mig i ett fel?" (Joh 8:46). Disciplinerna visar sig om sin syndlöshet, efter honom (Act. 3:14; 1 Pet. 1:19, 2:22, 3:18; 1 in. 3: 5, 7, etc.). Guds son var tänkt att vara som en person för sin frälsning (Heb. 2: 14-18). Verkligheten och fullständigheten av den mänskliga naturen hos de förkroppsliga orden som sänds i evangeliets prolog från Johannes (Johannes 1: 1-18) Begreppet "kött" betonas vidare med tydliga instruktioner om manifestationer av mänskligheten i Kristus (Joh 11 : 33, 12:27). Jordtjänst IX är ett stadium i sekvensen: Sonens eviga är, hans deltagande i skapandet av världen, jordiskt liv som "rensar våra synder", uppstigning och vistelse "Odemanary (tron) (Heb. 1 : 3). Guds enighet i att äta existens och i det jordiska ministeriet avslöjar soteriologiska. värde (se Soteriologi ) Inkarnationens sakrament.

Jordiskt liv och tjänst

Van honthorst. "Barnens barn." OK. 1620. Hermitage (St Petersburg).

Piero della francesca. "Kristi bacheling". Ser. 1450s. (?). National Gallery Province of Mark (Urbino).

I. H. Född av en vanlig bebis, växte och utvecklades som alla människor. 30 år var han i det okända på jorden. Evangeliet innehåller bara en passage (LUX. 2: 41-50), som beskriver en 12-årig pilgrimsfärd tillsammans med vuxna i Jerusalem för påskferie och hans konversation med Moiseyvs lärare. Det dagliga livet i I. H. fortsatte i södda lydnad (Lux 2:51). Hantverket av sin mottagande fader Joseph blev hans hantverk. Enligt Matthews evangelium (13:55) kallar Customs of Christ honom en säck av snickare, och i Markens evangelium (6: 3) kallas en snickare Jesus Kristus själv.

I. BOSCH. "Korsets kors." 1515-16. Museum of Fine Arts (Gent).

Public Ministry I. X. Börjar med det faktum att han, utan att behöva i någon rengöring, accepterade dopet från syndare Johannes Döparen . Dopet av Johannes fångade ånger, det åtföljdes av bekännande synder (Mk. 1: 4) och förberedde Israels folk till Messias ankomst. I. X. Han själv var en utlovad Messias. Vid förvirringen av Johannes (Matt 3:14) motsvarar Kristus en indikation på behovet av att "uppfylla all sanning": att ta dopet av ånger, han uttryckte sin enhet med människor vars synder tog över. I Kristi dop uppnåddes fenomenet Triune Gud: Sonens dop, Faderns röst, Andens nedstigning (MF. 3: 16-17; Mk. 1: 9-11; Luke 3: 21-22). Det jordiska ministeriet för Kristus är i huvudsak en epiphany. I. Kh. Läkning av patienterna, visade makt, arbetade underverk - men han hörde inte till syftet med hans tjänst, men i skapandet av Guds rike.

Hans undervisning jag predikade på alla områden av Palestina, befolkade av judar, Galile, Gadarinskaya (Lukas 8: 26-37) eller Gergenesk (MF. 8: 28-34), liksom i de hedniska regionerna - på fenician Kust Medelhavet m. (Matt. 15: 21-29; Mk. 7: 24-31) och i Caesarea Philippova (Matt 16:13; Mk. 8:27).

S. Martini. "Kristus på tronen." OK. 1341. Fresco Cathedral Notre Dame de House i Avignon.

I. H. tolkar inte bara skrifterna, han lär sig att ha makt (Mk. 1:22) och det leder lite i skam. Även studenter kan inte svara på sin fråga: "Heder du mig för någon?", Svarar Peter honom: "Du är Kristus, Guds Guds son" (Matteus 16: 15-16). Denna bekännelse av Peter förändrar situationen. I. H. Bekräftar sina ord och säger: "... inget kött och blod upptäckte det, men min far, som är i himlen ..." (Mf 16:17). Lyssna på Kristus - det betyder att lyssna på Gud (ons: Mk. 9: 7). Bara vid I. X. Fars speciella inställning till Gud - bara han kan säga: "Min pappa". Transfiguration I. X. Var hans fenomen i ära synlig i ljusets glans, i White Riza, i höstens moln (Mk 9: 2-8; MF. 17: 1-8; LC. 9: 28-36).

Uppståndelse av Kristus. OK. 1320-21. Fresco av Apse av södra Attack av Frälsarens kyrka (Kachrie-Jami) i kören (Istanbul).

I. H. kom för att uppfylla lagen och förutsägelserna från de gamla testamente profeterna, men idealet för perfekt kärlek, som han var, inklusive "små Sim" (dvs till människor som träffade sin väg - till de sjuka, missgynnade), oförenliga med de farisee-casusias subtiliteter. I. X. Hjälper ständigt människor: att vara blind (mf 9: 27-31; mk. 8: 22-26), döv för att få rykten (Matt 11: 5; Mk. 7: 32-37), bakom sig för att börja gå (I. 5: 1-15), svullnad som ska rengöras (LUX 5: 12-14, 17: 11-19), etc., till och med uppståndelse av de döda (mf 9: 18-19, 23-26; mk . 5: 35-43; lux. 7: 11-15, 8: 49-56; i. 11: 1-44). Det läker och på lördag (Mk. 3: 1-5; LUCH. 13: 10-17, 14: 1-6) Men utan att avbryta den gamla testamente lagen på dagen (7: e veckodagen av Heb. Kalender ), i vem som stoppade arbetet, blev den religion som strängt utfördes. recept. Lagen på lördag motsatte sig Dr. budorden (t.ex. behovet av att uppfylla tjänsten i templet). I. H. visar hypokrisen av fariséerna, vända sig till dem med frågan: "Ska jag göra det på lördag, eller att göra ont? Soul spara, eller förstör? " (Mk. 3: 4). Judar njuter av iX för överträdelse av lördag och letar efter att döda honom för Assimilation av Bogoshnovnaya, det vill säga kraftig, värdighet ("den som inte hedrar sonen, han inte hedrar och den far som skickade honom" - John 5:23). Det Jesus - Messias, visste redan sina lärjungar. Men Messias väg är vägen för lidande - de har ännu inte känt. Ih själv förstod att hans nära död väntade på honom (Mk. 9:12; lux. 13: 31-35) och att hans död i Guds avsikt är en offerstjänst "för inlösen av många" (Mk. 10 : 45).

Korsfästelsen på korset var den vanliga Rom. avrättning. Fördömdes till döden ett kors på sina axlar. Bilden av korsningen är en bild av våldsam död, konjugat med lidande. Banan av lidande leder till ära. Messias är kungen, men hans wellion, hans inträde i ära beror på lidande.

Uppståndelse av Kristus - Fenomen av andra varelse. Mer än Julkristra и Transfiguration av Herren Det noteras av fenomenet ljuslättig ära. Ändring av ängeln, vilken typ av "var som blixtlås" och "kläder ... Bela, som snö," åtföljs av en jordbävning och orsakar skräckvakter i kistan och kom till kvinnors kista (MF . 28: 2-5). Uppståndelsens kropp, som en andlig kropp (ons: 1 Kor. 15: 44-49), det finns en förhärligad kropp (ons: FLP. 3:21), det hör redan till andra varelse. Uppståndelsens mysterium överstiger mänsklig förståelse och kan inte uttryckas i ett ord. Kristi uppståndelse är början på uppståndelsen av människor. "Om det inte finns någon uppståndelse av de döda, är Kristus inte stigit; Och om Kristus inte uppstår ... Förgäves och tro din "(1 Kor. 15: 13-14) - Alla 15: e kapitlet till Korintierna AP. Paulus ägnas åt upplysningen av den dogmatiska väsen av uppståndelsen och dess mening i spara personen.

Undervisning Jesus Kristus

I. Kh. Han kom till ministeriet med evangelism, evangeliet (grekiska. εὐαγγέλιον. ), Guds rike. Till förväntan från Guds rike utarbetades den fromma judendomen av Gamla testamentets löften. Gud, Israels konung, borde ha kunnat inse sitt rike genom den angripna smorde. Konungariket Messianic, vars uttalande oundvikligen antog Kristi fenomen, förstods av judar på olika sätt: och som en återställd Messias av Konungariket David, det är politiskt. Kingdom, och som en religion. Himmelens rike, var andra alternativ.

"Kristus bra herde." Mellan 425 och 430. Mosaic Timpan Mausoleum av Placia Galla i Ravenna.

"Kristus bra herde." Marmor. 4 i. Vatikanmuseerna.

I lärdomarna i I. X. Om kungariket sägs det om dess genomförande i eschatologins fullständighet. Förvaring. I kungariket är det omvandlade landet, de exakta och ivriga sanningarna kommer att vara mättade, den barmhärtiga, fredsbevararna kommer att ställas av Guds söner (MF. 5: 3-10). I liknelserna I. H. Om senapskorn och bilder av Guds rike: En senapsbush, som odlas ut ur småkorn, skyddsfåglar (Mk 13: 31-32; LC 13: 18-19); All degen (Matt 13:33; Lukas 13: 21-22) är sickling från en liten paus (mf 13: 21-22), och det är mycket annorlunda än det mjölet i vilket swaxen investerades. Liknelse om Zakvask är kungarikets väsen som andra är. Kristus skapar stora underverk, övervinna naturens lagar. Detta ges förväntan på kungariket som ett fenomen av annat väsen, som fenomenen i Glory of Glory.

Gospey Kingdom, I. X. talade om de moraliska förutsättningarna för dess prestation. Ordspråk om skatten dolda i fältet, och om pärlan (Matt 13: 44-46) - Instruktioner om det oföränderliga värdet av riket som överstiger jordens värde och motiverar, för prestationens skull, alla sorter, även de svåraste, offren. Detta är detsamma som fröets liknare (mf 13: 3-23; mk. 4: 1-20; LC. 8: 4-18). Ämnet av denna liknelse är det ojämnda ödet för fröskyttaren. Vissa, av olika skäl, förbli fruktlösa; Andra ger frukt, och denna frukt är också ojämlik. "Fröet är Guds ord" (Lukas 8:11), som kan medföra en frukt, men kan förbli fruktlös i människans själ. Guds ord, i samband med evangeliet, det finns ett ord om riket (ons: mf 13:11; lux. 8: 1, 10). De moraliska förhållandena för kungarikets medkänsla är innehållet i Nagorns skydd (MF. 5-7). Nagorny-predikan systematiserar den moraliska lärorna i IX i recepten av Moiseva of Law IX avslöjar den djupa moraliska betydelsen dold i dem, utsätter dem för expansion (MF. 5: 21-22, 27-30), sedan restriktiv (MF. 5 : 31-32) Tolkning. I andra fall, utan att avbryta lagen, gör han det omöjligt att lägga fram en moralisk efterfrågan som utesluter möjligheten att tillämpa lagen (MF. 5: 33-36). Avbeställningsrätt (Matt 5: 38-42) och krävande kärlek till fiender (Matt. 5: 43-48), Ih dras inte till böckerna i gräsmattan, utan till de högsta uppenbarelserna av Gamla testamentet i böckerna av profetisk och lärare. I. X. Avbryter inte Gamla testamentets moraliska läror, men de perfekta kraven som den motsätter sig lagen motsvarar deras utförande i slutet av tiden. Fortsätter att agera i historien, är lagen således avbruten överlägsen sin eskatologiska prestanda.

Titian. "Caesar Dynarion". 1518. Konstgalleri (Dresden).

J. Vermer. "Kristus av Martha och Mary." 1654-55. Skottlands nationella galleri (Edinburgh).

Nagorny-preken, ibland kallad "på plats lika" ("... blev han i exakt plats ..." - Lux. 6: 17-49), är socialt i naturen: Efter löften av bliss av tiggaren , skärning, gråt, förföljd i den som en varning är på väg "berg": "Montera du, rik" (Lukas 6:24), "Montera du, skribenter och fariséer" (Lukas 11:44). Proklamationen av "sorg" tillkännages av eskatologi. Guds domstol, men deras sanna mål är inte fördömande, men uppmaningen till omvändelse. I evangelister uttrycks denna överklagande på olika sätt. I Lukes evangelium betonar kritiken av samhällets högsta lager. För 4 "Bliss" Följ 4 proklamationer av "sorg" (Lukas 6: 24-26): "Alla människor" talar de rika, trevliga, skrattna och ämnena. I evangeliet av Matthew Call to Reventance riktas. Till det utbildade samhällsskiktet: Den moraliska prediken börjar proklamera av "Bliss" av den stackars andan (5: 3-12) och slutar med beviljande av "sorg" av skriftläror och fariséer (23:23). Överklagandet till omvändelse påverkar dock grunden för en persons liv och oroar sig alla människor.

Fördömandet av rikedom som sådan innehåller liknelsen av fel styrning (LC. 16: 1-9). Det står om "orättfärdig rikedom" (grekiska. μαμων. ᾶσ. τῆσ. ἀΔικίας. - LC. 16: 9, 11). Varje rikedom är oöverträffad, eftersom den är tillfälligt, lång, och det ska användas för nåd att rädda själen. I liknelsen betonas de viktiga religiösa och etiska och sociala fördelarna, med vilken rikedom ska användas, och det är inte likgiltigt med hur det köptes. SVT. John Zlatoust i kommentarerna till Johannes evangelium skiljer välgörenheten från den rättfärdiga och orättfärdiga källan, vilket hävdar att om en droppe olämpligt kommer att falla i den stora många egendom, är det alla brister.

Ya. Tintoretto. "Procession på vattnet." OK. 1560. National Art Gallery (Washington).

Idealet för moralisk perfektion, som Kristi lärjungar kallas, - vår himmelske Fader. Detta ideal är idealet för kärlek (ons: Matt. 5:48). Samma tanke uttrycker det tvåfaldiga budet av kärlek: kärlek till Gud och älskar att granne (MF 22: 35-40; MK. 12: 28-31; ons: LUCH. 10: 25-28), och det andra budet är Liknande (MF 22:39; Mk. 12:31). Inre Kommunikation av båda buden avslöjas för dogmatch. Undervisningen i Johannes evangelium. Gud älskade så världen, som gav son till sitt enda samhälle, "så att han trodde på honom, dö inte, men hade det eviga livet" (Johannes 3:16). Efter att ha betonat sin kärlek och kärlek till människor till människor och kräver att deras anhängare älskar Gud, I. X. insisterar på behovet av att älska andra. På tröskeln till verkställandet vänder han sig till eleverna med orden: "Budet jag ger dig en ny, men älskar varandra ..." - och lovar att människor känner igen sina elever om de "har kärlek mellan dem "(Joh 13:34 -35). Christian gör är ett uttryck för kärlek. I slutet, på grund av tillväxten av laglöshet, kommer kärleken att svalna i många "(Matt 24:12), men bevaras kommer det att sparas (ons: mf 24:13).

Caravaggio. "Apostelmattans kallelse Matthew." 1599-1600. Konpelli kapell i kyrkan San Luigi-de-francise i Rom.

Frälsning ger liv och uppståndelse från de döda. Detta framgår av Kristi konversation med judar (i. 5: 19-30) efter läkning av patienten i Jerusalem i badhuset på fårens port (Joh 5: 1-14). Läkning av patienten har betydelsen av symbolism. Handlingen att återvända till livets fullständighet genom tro och syndens förlåtelse ("här, återvinns du, inte synd mer ..."). Kristus säger mer än en gång om troens frälsning: Tro räddade den lilla Samaryanin (Luke. 17:19); Vera fick förlåtelsen av Jericho Blind (Luke. 18:42); Frälsning beror på tro (Luke. 7:50). I världens begrepp, vars frälsning som Fadern önskar (ons: 1 Joh 4:14), är viss fullständighet fångad: inte spara av. Personer återkallas från världen, och världens frälsning som helhet (ons: 1 tim. 2: 4, 4:10).

Frälsningstillståndet görs. HERREN, som dök upp i ära, vägrar att känna igen "uneers of untrue" (Lukas 13:27). Tvärtom kommer Guds rike att omfatta "Pravda Devils". "Close Gates" (Lukas 13:24; Ons "smal väg" i MF. 7:14) - Detta är behovet av ansträngning, en volitionell önskan där tron ​​manifesteras. Ett samtal till all uppsägning (Matt 16: 24-25) justeras i ligerna (Luke. 15: 1-7, 8-10, 11-32): Om det saknade fåren, om förlorad drachma och den förlorade sonen. Gud kommer att återhämta sig förlorad och acceptera. Från ett hundra "får" försvann och fann honom dyrare än de nittionio, som var kvar med honom. Fars kärlek till en Prodigal Son, när han återvänder hem, blinkar ljusare med kärlek till sin äldre bror, som inte slutade betjäna sin far och aldrig brottsliga sina order.

Unionen av studenter runt läraren har allt mer och mer utfärdat som en kyrka. Början av organisationen hänvisar till Galilee-perioden: Tilldelning av tolv studenter (MK 3: 13-14; se Apostlar ) och lockar dem till departementet. Det är för dem Hemlig kväll , den sista påskmjölden framför tecknen på lidande, I. X. Referar brödet och ger vin med orden: "... Tryck, flyga; Det här är min kropp. Det här är blodet i mitt nya förbund ... "(Mk. 14: 22-23), vinkar:" ... vi skapar i mitt minne "(Lukas 22:19). Den kristna kyrkan tog det som eukaristiskt. Sakrament (se Eukarist ) Och som kommunionen av heliga gåvor (Kristi kropp och blod). Termen "kyrka" (grekisk. ἐκκλησία. ) Följer två gånger i Matthews evangelium. För första gången - i Kristi svar för bekännelsen av Peter (16:18) - Han hänvisar till universalets kyrka: "Du är Peter, och jag skapar en kyrka på den här stenen och helvetets portar kommer inte att övervinna det "; För andra gången (18:17) betecknar de av koncernen, de troendes gemenskap, som i moderna förhållanden skulle motsvara den lokala kyrkan.

Början av kyrkans organisation begicks under Kristi väg för lidande och död. Denna väg var till kungarikets uttalande, och kyrkan är ett kungarike i sin jordiska aspekt. Kristi ord "Konungariket är inuti dig" (Lukas 17:21) - Ord om kyrkan. Och i Jerusalem-konversationer talade han om en shepherd-sons offerfat för hennes flock av hans får, som tänker på honom som en enda besättning av en enda herde (i 10: 1-18). Läran av studenter som stod i publiken skulle visa människors betydelse av studenter som herdar av kyrkans besättning. Multiplicera antalet anhängare i början av sökvägen, I. X. Två interlocutorer från tre talar direkt om Guds rike som syftet med deras tjänst (LC. 9: 60-62). Slutföra självförnekelse som, på egen hand. Ett exempel, han uppmanar den första samtalspartnaren, i sammanhang, innebär oundvikligen en önskan om kungariket (LUX. 9:58). Att investera sjuttio i närvaro av Kristi andra ankomst, det finns också en avsikt från kungariket (LUX 10: 9-11). I de läror som Herren följer med sin budbärare är en indikation på kungariket baserat på. Innehållet i deras predikans.

Kristna Yersieces

Konferens i förhållande till karaktären av I. X. ledde till reträtt från ortodox bekännelse, till utseendet av kätterier. Delusionerna hänför sig till den gudomliga I. H., hans mänsklighet och föreningarna av dessa två naturer i Kristus. Guden avvisades fullständigt i Kristus i den apostoliska åldern av gnostiker Kerinf och Evion, i 2: a. - Carpokrat, Feodot, Artemen, 3 V. - Pavel Samosatsky, fördömd av två antihih kolumner (264 och 270). De trodde alla I. Kh. Bara en man som trasig från Joseph och Maria, fick kätteri fördömelse i själva symbolen för tro ("förkroppsligad av den heliga och Maria av Virgin"), som antogs av den 2: e ekumeniska katedralen. De som, även om de inte ansåg I. X. Endast en person, som erkände att Guds son var förkroppsligad i honom, men de trodde att detta inte föddes av sin fars son av Gud, men skapade och därför inte hade gudomlig natur, en sådan är kätteriet Arianism , fördömd av den 1: e ekumeniska katedralen (325) och olika ariska känsla. Slutligen erkände patrians och antitrinitärer det i I. X. Gud förkroppsligade, men inte Guds son, och Guds far eller hela den heliga treenigheten, - denna kätteri dömdes upprepade gånger i 2-3 århundraden.

Om mänskligheten I. H. Vissa trodde att han inte hade något kött, men bara en spöklik kropp, - den här kätteri Doktor Rekrytering redan i meddelandena från St. ap. John Bogosla (1 in. 4: 2-3; 2 i. 1-7). Andra - Företrädare för olika sekter ( Gnosticism , Manicioese ) - Jag trodde att I. H. hade himmelsk, den andliga kroppen, med vilken han bara passerade genom Jungfru Maria, utan att ta emot köttet från henne. Mot denna kätteri utförde St. ap. John Theologian, Schshchmch. Ignatius Godpherd, Schshmch. Irina Lyon, Turrtullian, etc. Tredje vägrade av IX i den mänskliga själens uppfattning eller även om de erkände att Ih upplevde den mänskliga själen, men bara en sensuell, inte uppfattade sinnet eller andan, - den här kätterien av Apollinaria och hans anhängare ( se. Apollinarism ) Det dömdes av Alexandria (362), Roman (376, 377, 382) och 281-katedralerna.

Yersieces Icke traditionell , Evtichianship, Monofizit Och monobhelit fortsätter från vanföremål relaterade till föreningen med två naturer (eller infödda) i Kristus - gudomlig och människa. Nestorian delad natur i Kristus: En enkel Kristi man föddes från Maria, med vilken Gud var ansluten endast i ett yttre, moraliskt, därför är Kristus en gogonymer, och inte styrelsen och den mest höga Jungfru - bara Christorrode, och inte Jungfru. Den motsatta extrema - Evtichiance slogs fullständigt natur i Kristus: Människan absorberades av gudomen med en pipad ledning; Emtichian anhängare fick namnet på monofysiterna (grekiska. όόνος. - en och Φύσις. - natur); Som en gren av monofimitismen uppträdde kätteri av monobhelitism (grekiska. έέλημα. - Will), som tror på Kristus, men två natur, men en kommer, en åtgärd. Monofiziteness dömdes för den 4: e ekumeniska (Chalkidon) katedralen (451), monobhelitism - den 6: e ekumeniska katedralen (680-681). Enligt antagandens kätteri, väsentligen förvandlad två natur på två ansikten i Kristus, I. Kh. - Son Gud är inte ens, men antagen (lat. Adoptivus) av nåd.

Biblisk kritik av Jesus Kristus

I litteraturen om I. X. I väst, börjar med eran Upplysning Det fanns två landningar. Vägbeskrivning - Mytologiska och historiska. Företrädare för mytologier. Vägbeskrivning överväga I. H. Mafich. Det sätt som skapas på grundval av Teke. övertygelse eller jordbruk. Kulturer, som Culturs Osiris, Dionysus, Adonis, etc., eller tolka sin bild ur synvinkel av sol-astrala representationer. Evangeliska berättelser om livet och underbara handlingar I. X. anses vara att låna myterna från gamla religioner, från Gamla testamentet Lit-Ry. I I. H., som i den mytologiska som liknar honom. Bilder, representanter för sol-astralkonceptet såg solkorten: den är född den 25 december (solens tur för våren efter vintersolståndet), det vandrar på marken, åtföljd av de 12 apostlarna (ett år Solens sätt genom 12 zodiakkonstellationer), dör och uppståndet för den 3: e dagen (3-dagars nymåne, när månen inte är synlig, och sedan "återuppliva") etc. Detta koncept var mest karakteristiskt för det ursprungliga scenen av utveckling av mytologier. Teorier (Franz. Upplysare S. F. Dupyui, K. F. Volyna ) Och i 20-talet. Det fanns bara några få supporters (bland dem - polska. Vetenskaplig A. Nemoevsky, Franz. - P. Kush). De största representanterna för mytologier. Anvisningar i con. 19-20 århundraden. - Honom. Philosopher A. Trezov, engelska Historiker av tidig kristendomen J. M. Robertson och andra. Bilden av I. X. Jämfört med dem med bilder av "Frälsare", de gudomliga "läkarna" av antika tider. -Mytologiska system; Uppmärksamhet dras till kombinationen av tro på "Frälsaren" som förekommer i många religioner med tanken på den döende och uppståndna Gud; Anslutningen mellan episoderna i jordens liv I. H. Med resistent mytologier. Plots (historien om födelsen av I. X. Och den underbara frälsningen av barnet finner analogi i Egypten. Myt om Mount och Sayte, i Assyrian - om Tsar Sargon, i judenistiska - om Moses, i Indian - Om Krishna, etc.); Med I. X. Bilder av Agni, Krishna, Mithra et al.; Det finns en länk mellan kristna symboler med doharistans symbolism (fisk som en symbol för många vedens gudar, ett kors som en symbol för uppståndelsen och ett nytt liv etc.). Ibland i myt om I. H. Se versionen av Legend of the Buddha. Toteming echoes. Tro som ses i myten av den obefläckade uppfattningen av I. Kh. Virgin Maria; I sakramentet av kommunionen av Kristi kropp och blod - äter judarna i påsklammet. Om utsikt över MN. Företrädare för mytologier. Anvisningarna har påverkat tanken på J. Frezer om Magich. rites som en källa till religion; Innehållet i evangelierna förstods som en kult myt som berättade om verklig eller symbolism. Dödandet av det mänskliga offeret som lider och uppstår Gud.

Herrens livsgivande kors. Träd. 15 V. John Zlatoust kyrka i byn Godenovo (Yaroslavl-regionen).

Representanter för historiska. Vägbeskrivning Tro att grunden för bilden av I. X. är historisk. personlighet; Utvecklingen av bilden I. H. anser de, gick i riktning mitt emot hur mytologiska representerar. Skola, d.v.s., historiens mytologi hände. Personlighet, Deifikation av Jesus, som verkligen fanns predikanten av Nasaret, vars bild, som antalet anhängare själv, var alltmer utrustade mytologier. funktioner. För de första försöken att återskapa biografi av "Jesus-Människan" med sin egen rationalistiska upplysning. Tillvägagångssättet, brist på historicism (i 1800-talet - det. Teologen G. S. Reimar, Schweiziska. Teolog J. Gess, etc.); Samma egenskaper är karakteristiska för de dök upp 19 V. "Jesu liv" E. Renan skrivet i form av en roman. Renan utsatte i detalj av evangeliets tomt, avvisar allt omöjligt omöjligt, och erbjuds flera. hypotetisk. alternativ för att förklara händelser. De första föreläsningarna "på Jesu liv" lästes av F. Shleiermacher, som gav en rationell beskrivning av Jesu identitet (medvetenhet om Jesus, som Gud deltog i honom).

Börjar med t. N. Tübingen skolforskare. Bibelsk behandling av frågan om historicitet I. H. är förknippat med distributionen av den rationalistiska metoden. Kritiker av nya testamente texter. Det första sättet. Studien av detta slag var "Jesu livslängd" (vol. 1-2, 1835-1836) D. F. Straus, som försökte skilja den "historiska. Jesus "från hans mytiska. Berättelser (för första gången användes i förhållande till kristendomen ordet "myt") och visa processen med mytologisering av levande giltighet. Han kritiserade föreläsningarna av F. Shleiermakhra och sade att han medger övernaturlig i kristen och i kritik och exegetiska handlingar som rationalist. Strauss såg sin uppgift där, kasta mytisk. Layering, "Återställ bilden av historiska. Jesus i hans mänskliga egenskaper. " I samma riktning arbetade A. von Garnak och A. Luisi med honom.

Från 1920-talet. Som en del av den historiska. Skolor förekommer på t. formell kritik, d.v.s. litterär kritik. Analys av genreformer i nya testamente texter (M. Dibelius, R. Bultman ). Anslutning av denna metod med Philos. Förutsättningar för existentialism skapade Conceptman-konceptet baserat på en skarp fack "History. Jesus "(i Bhuldmana, vi vet ingenting om honom) från Kristus, med vilken den har en tro; För den senare, bara situationen för existential val, som är den kristna Kerigma-mannen (grekiska. ήήρυγμα. - En utforskande), i det nya testamentet är det klädd i mytologier. Språk, men nu bör det uppfattas separat från detta språk (problemet med "demi-fysikalisering"). Historisk. Skolan är representerad. Protestantiska teologer som kastar berättelserna om "underverk" (eller ge dem rationalistiska. Förklaring), behöll vad de inte motsäger; Bibeln i denna riktning har gjort ett stort bidrag till den kritiska studien av evangeliens och andra texter av de heliga skrifterna. Den historiska riktningen hör till några av de judiska (till exempel I. Clausener, som gav bilden av I. X. Från Hebs ståndpunkt. Nationalism) och katolska (F. Moriac et al.) Forskare; Den senare fick större frihet i kritik och tolkning av texter efter Vatikanen II-katedralen Vem var tillåten under påverkan av den vetenskapliga bibliska för att tolka de eller andra ställen av heliga skriften som allegorisk.

Ikonografi

"Gråt inte mormati." Ikon 14 V. Kloster Stor Meteor (Meteor, Grekland).

"Kristus Punch". Mosaik av den centrala kupolen av kyrkans antagande i Daphny (Aten). OK. 1100.

Bilder av I. H., som med con. 1 in. Visas i målning Rom. Catacombs och på sarkofagas, kan delas upp i 3 typer: historiska (i en vuxen man; Catacomma av St. Domicilla i Rom, OK. 340), bild (i form av en ung man; carving på sarkofags 3 i . Lateran Museum, Vatikanen) och symboliskt museum (i form av en snäll shepherd, Orpheus, Guds helios, ankare, fisk, lamm; Rom. Katacombs av Saints Callistist, Lucina, Priscills, etc.). Med 4: e århundradet, efter upphörande av förföljelse av kristna, mest symbolism. I. X. Bilder kom ur bruk. Besluten från Trill-katedralen (691-692) föreskrevs för att skildra I. X. I mänskligt utseende. Det historiska var dominerande. Typ, med rätt egenskaper i ansiktet, långt mörkt hår och rundat skägg (mosaik av Santa Pudencian kyrkor i Rom, 5: e århundradet, Santp Apollinar-Nuovo i Ravenna, 6th century; icon från Mont. St. Catherine på Sinai, 6 i .). Denna typ av bild är också dominerande i scener och cykler av det jordiska livet i I. H., som börjar med den romerska målningen. Caucasomb och Baptistery i Dura-Europar (3-talet). Vanliga kläder I. H. - Lila Chiton med en gyllene band-klo och blå Gymatic Raincoat; Hans kapitel omger nimben med det inskrivna korset. Vid korsningen från 11 c. Placera bokstäverna "  ὤν"(Jeans).

V. M. Vasnetsov. "Kristus allsmäktig." 1885-96. Fresco av den centrala kupolen av Vladimir-katedralen i Kiev.

OSN. Historiska alternativet. Typ - "Kristus Pantokrator" ("Allsmäktig"), som i hans vänstra hand håller en bläddring eller evangelium (stängd eller öppnad), rätt - vanligtvis välsignelser (Baptistery Mosaic i Neapel, 5 v .; Miniatyr av Justina II, 565-578 ). Pantokrators skildrade på tron-tronen (Mosaic C. San Vitaly i Ravenne, 546-547; Menologi av Vasily i Makedonianine, 867-886), stående (fresco c. Saints of nonsense i Castoria, Grekland, 11-12 århundraden) , På bältet eller sofistikerade (Dome Mosaic of the Sofia-katedralen i Kiev, 1: a våningen. 1100-talet; c. Antagandet av vår dam i Daphni i Aten, ca. 1100). Bilden av Kristus av den Allsmäktige finns på djupet. ikoner, sammansatta Deesus , Centrum. Temple Dome, i Konhe Altar Apse, etc. (se sjuk. Att vara. Byzantium ). Till historiska. Typen hänvisar till "New Troita Trinity", där I. H. smutsar Odessa far. Samma typ tillhör bilderna av I. X. I spädbarn, i händerna på vår dam eller i den "kristna julen". Barns Kristi bilder utan Jungfru Maria, som kan hänföras till både den historiska och till den transformativa typen, finns sällan och endast i västerländsk konst, främst i plast (Dominikanska montens kyrka. I Medingen, 1344; altare av de heliga gåvorna i C. San Lorenzo i Florens, skulptör Deziderio da setgnano , 1461-62).

"Fädernesland". Ikon för Novgorodskolan. Lura. 1400-talet Tretyakov Gallery (Moskva).

Till historiska. Typen hör också till bilden "räddade fel". Enligt legenden som känt från 5: e århundradet var bilden mirakulöst imprintad på brädet, som I. Kh. Returnerar sitt ansikte och lämnat budbäraren till patienten med en spetälskare Tsar Avent. Plant-remotion, eller Mandilion, placerad över portarna i Edess och efter ett tag lade kakelarna för att spara från förstörelsen. I kakelkeramiken tryckte han också en icke-homing person, som markerade början av ikonografin "Frälsare på Chropiai." Kanske slick I. X. var lång och smal, med ett kilformat skägg och spetsiga ändar av strängar, som på ikonen "True Image" ("Vera icona" eller "Veronica") från Vatikanen (upp till 1208). Echo av denna fysiognomiska typ kommer sannolikt att vara rus. Burns "sparade våtbror", där Kristi skägg konvergerar i ett subtilt tips. Bilder "Sparade i Ullus" och "Frälsare på Chropia" placerades vid basen av tempelens kupol trumma. Circle (tradition, eventuellt stigande till den ursprungliga dekorationen av Constantinople Church of St. Sofia). I västra (från 1200-talet) och post-sanitära ikonografi finns det ett alternativ där Frälsarens huvud är kronad med en tornkrona. Det här alternativet har tagits upp. "Veronicas kepsar", för, enligt legenden, slicket Jesus, påtrycktes i utveckling, som gavs av den fromma fruen Veronica Kristus, när han leddes av utförandet.

"Kristus visdom av Gud". Ikon. 1400-talet Byzantine Museum (Aten).

Ett antal bilder som tas nästan uteslutande i den ortodoxa kyrkan inkluderar en generisk (symbolisk) typ: "Frälsare Emmanuel", "Kristus gamla dag", "sparade", "räddade den stora biskopen", "Jesus Christ King King", " -Indeed Oko "," Great Councils ängel "," Frälsare god tystnad "," Guds visdom "och några andra. Kristi Emmanuels namn är baserat på profetens Jesaja:" Så kommer Herren själv Ge dig ett tecken: havet, jungfru i livmodern ... och han kommer att namnges efter honom: Emmanuel "(är. 7:14). Inledningsvis behandlades ordet "Emmanuel" som en form av ung Kristus (ampull från Monza, 6th century; fragment av den koptiska ikonen, 6-7 center, Museum of Benaki, Aten) och bilden av Kristus den Allsmäktige. Från 1200-talet Det fästes bakom Kristi-kamerans bilder (Mosaic of Santa Maria-Novas katedraler i Montreal på Sicilien, 1180-94 och St. Mark i Venedig, OK. 1200, 1220-30). Bilden av Christ-Emmanuil tolkas som en bild av de eviga logotyperna - Guds son till inkarnationen. Ikonografi finns i form av själv. Bilder (inklusive Space Emmanuil på tronen, fresco ts. Annunciation i arkales i Novgorod, 1189), med ärkeänglar eller profeter (fresco c. Saints of nonsense i Castoria, 11-12 århundraden; Ikon "Frälsare Emmanuel med ärkeänglar" från Antagande katedralen i Moskva Kreml, 12th century, GTG), liksom i kompositionerna "Katedralen i Archangelov", "Our Lady Nikopey", "Our Lady Sign (utföringsform)", "helig treenighet" (i faderlandsversionen ), där Christ -emmanuel visas välsignelse, vanligtvis i en rund varumärke medaljong.

En speciell mängd bilder I. H. När en Emmanuels ursäkter representerar ikonografi "icke-oberoende OKO": I. Kh. Relaterat på sängen kommer han till jungfru och ängel. Uppstår ursprungligen som en illustration av den 44: e PSALM (Utrecht Psalm, mellan 816-834, B-Ka Utrecht UN-TA, Nederländerna), från 1400-talet. som en ändring. Kompositioner (fresker i Sandat-templet på Athos, början. 1400-talet; i C. ärkeänglar i Lesnova, Serbien, mellan 1341 och 1349). Dess betydelse avslöjar den 120: e psalmens ord på den europeiska förvaltningen av Gud över mänskligheten: "... ingen sömn och inte sova av Israel" (Ps 120: 4). I den senazantinska målningen inkluderade kompositionen kommenterande motiv - Lion (som enligt CP-årets idéer. "Fysiologer", sova med öppna ögon), profeter, Magi (fresco i Mont. Manassea, Serbien, 1 . 15 V.). Till rus. Ikonerna av denna plot bakgrunden serverar vegetationen av paradiset trädgård (ikon från museerna i Moskva Kreml, 16th century).

"Kristus är gamla dagar" - I. X. När det gäller den gråhåriga senioren. En liknande bild uppstod tack vare inlämnandet av sonens son. Den äldste Kristus, till skillnad från Lord Savaof, har döpt Nimbi och den vanliga inskriptionen "är HS" (miniatyr från Jobs bok, Patmos, 9th Century, fresco med Deesus i C. St. Nicholas Kasitisa i Castoria, 2: a våningen. 1200-talet, etc. .).

Andrei Rublev med assistenter. "Lax i krafterna." 1408. Den centrala ikonen för Deesus från ikonostasen av antagningskatedralen i Vladimir. Tretyakov Gallery (Moskva).

Ikonerna "sparade i krafterna" I. H. smutsar på tronen omgiven av de himmelska krafterna och symbolerna för evangelister, mot bakgrunden av den 8-slutna stjärnan som bildas av en på en annan röd och blå diamanter. Han välsignar, med ett avslöjat evangelium. Ikonografi är baserat på beskrivningen av Ezekiels visioner (Iz. 1: 4-28, 10: 1-22), Jesaja (ISA 6: 1-4, 11: 4) och John BogoSLA (Rev. 4: 2-3, 6 - nio). Olika alternativ för denna ikonografi ("Kristus i Glory", eller "Majestas Domini", "Divine Majesty") finns. I miniatyrer (Trier's Psalm, 2: a våningen. 9th century; Wien Gospel, 1109, etc.), men det första urvalet av den beskrivna typen är centrum. Ikon för Deesus Kina av Annunciation Cathedral of the Moskva Kreml [sista chetve. 14th century, feofan grekiska (?)]. Från den här tiden, "Frälsare i krafterna" upptar centrumet. Platsen i Full-Phigure Deesus-leden i Moskva Izov (i Novgorod Deesus, är typen av "Kristus Altage" bevarad). Utseendet och fördelningen av bilden "Frälsare i krafterna" orsakades av den visuella utföringsformen i det båda CH. Edéerna från Deesus Rank är Herrens förhärlighet och början av en fruktansvärd domstol.

"Frälsare Ieria." Mosaik av Sofia-katedralen i Kiev. OK. Ser. 11 V.

S. F. Ushakov. "Kristus stora biskopar." 1656-57. Historiska museet (Moskva).

Ih som präst, med kort hår och glans, ledt av Humeitz, avbildades enligt Tsar Davids ord (Ps 109: 4): "... Du är en präst för alltid enligt rankningen av Melchizedek" ( Mosaik av Sofia-katedralen i Kiev, OK. Ser. 11th century; Dome Fresco C. St. Panteleimon i smala, Makedonien, 1164). Vid slutet av 12-13 århundraden. Ett alternativ "Jesus Christ Great Bishop" visas, där I. X. visas i biskopar (Arthow Panagia från Mont. Csiffots på Athos), snart den förskjutna bilden av Kristi präst. Från 1400-talet Kompositionen av "drottningens närvaro", med I. H., stigande på tronen i biskopförslutningen; Han kommer Guds moder i Royal Clothes och John Forerunner (ikon från Assumption Cathedral of the Moskva Kreml). Liknande bilder kan betraktas som ett alternativ för Deesus. I den senazantinska och postzantinska iconopyen deponeras det. Bilder av I. X. I biskopens stängning (ett tidigt exempel - Fresco av C. ärkeänglar i Lesnova, Serbien, mellan 1341 och 1349). Sådan ikonografi är baserad på AP: s ord. Paul om I. Kh. - Högpräst och stor biskop, som har passerat himlen (Heb. 4:14). Vanligtvis ockuperade ikonen "stor biskop" en plats i centrum av Deesus Rank eller till höger om kungliga grindarna, liksom i altaret, över gruvplatsen.

Ikonografi "Jesus Christ King King" går tillbaka till texten till apokalypsen (Rev. 19: 11-17), som beskriver I. H. som kungens kung och Herrens dominerande. I. Kh. Avbildad på tronen, i imp. Moln (mindre ofta i röda kläder) och i en mångsidig krona, med en stång (scepter), ibland med ett svärd som härrör från munnen (iconostasis iconostasis av Arkhangelsk-katedralen i Moskva Kreml, 1679-80). Liknande ikoner visas i post -anzantin i ikonografi och har ofta avstängt. Funktionerna i den stora tikans ikonografi (t.ex. attributen hos de kungliga myndigheterna kombineras med biskopen). Detta var självklart associerat med lusten att föreställa sig myndigheternas fullhet och ära av I. H. - tsar och högpräst. I Iconopus of the New Time är Kristus ibland inte bara av en scepter, utan också av kraften (ikonen från Iconostasis av Petropavlovsky-katedralen i St Petersburg, A. M. Pospelov med kamrater, ca. 1727).

"Spara en bra tystnad." Ikon för Pomeranian Brev från Vygovaya Old Believer Desert. 1800-talet Historiska museet (Moskva).

I. X. I Angelic-utseende, i Glava-Mandorle och med personalen för första gången, presenterad vid en miniatyr från "Grigoria Naziazins" ord "(880-883, nationell. B-Ka, Paris). Vid 1200-talet Dess bilder visas i Arkhangelsk kläder (fresco c. St. Clement i Ohrid, ca. 1294-1295). Ett av alternativen för denna ikonografi kallas "Great Council ängel", enligt Isai's Prophecy (ISA 9: 6), vanligtvis förekommer i kulisserna "skapande av världen" och "terrchy court" ("Earth Earth" ), marschera sonen far. Dr. Alternativet är "sparade den goda tystnaden", med armarna korsade på den första, i början utan vingar (fresco av altarbarriären för Assumption Cathedral of the Moskva Kremlin, 1481 eller 1513-15), senare i IMP. Dalmatik, med vingar och stjärna Nimbers (ikon från Iconostasis c. Ilya profet i Yaroslavl, 17-talet). Denna ikonografi går självklart också tillbaka till Jesaias profetia om Kristus som ett evigt offer: "... som ett lamm som förhindrar hans skamlöst, så klarade han inte sin mun" (ISA 53: 7). I bilden av Flame Angel i de kungliga kläderna I. Kh. Det framgår av kompositionen "Sofias visdom av Gud" (Novgorod-regionen) till texten i Gamla testamentets liknelse: "Visdom byggde ett hus för sig själv, enastående sju Pelare ... Hon sa: "Gå, äta mitt bröd och dricka vin, jag löst ..." "(Proverb. 9: 1-5). På tolkningen av AP. Paulus, i liknelse, allegoriskt talar om Kristus, som är Guds makt och Guds visdom (1 Kor 1: 18-30); F Kosma maymsky Jag tolkade konstruktionen av visdomshuset som skapandet av kött I. X. I jungfruens livmoder. Angela-Sofia kommer den vingefulla mamman till Gud och Johannes Forerunner, på ängelns huvud är bilden av I. X. I sitt nya testamente "historiska" utseende. I. Kh. Ibland i bilden av Emmanuels räddning i en medaljong, som håller jungfru. Gla Innehållet i ikonografi är utförandet av Guds visdom, nedstigningen av den till jorden i det mänskliga utseendet. I rus. Tolkningar av tomten är redan från 1500-talet. OSN. Tanken är nivåns beröm, personifierad av en ängel ("för att göra klagan i ansiktet av devich eld"); Valens vingar och föregångare är en symbol för deras änglor.

En bild av I. X. är en bild i form av en "bebis på diskos" - eukaristik. Lamm (från 1300-talet), eller i utseendet av en man på Aer-Air (fresco-talet St George i Kursinov, Makedonien, 1191) i Sammansättningen "Service av de heliga fäderna", placerad i altaret. Figur I. X. I det här fallet ersätter eukaristiken. Bröd, tydligt avslöjar hans kroppsvärde av Kristus.

Förutom de som listades fanns ett antal lågdrivna ikonografiska. Alternativ: "Kristus-vinnare, hälla aspid och vasilisk" (lättnad på en tallrik med elfenben, 9th century, oxford bk), "Christ-Warrior" ("Four-State" -ikonen från Moscow Kreml, 1560-talet.) , "Krök Kristus i Lona Fueer" (miniatyr från Chronicle Redigering Theodore, Köln, 1155-65), "Christ-Vinogradar" och andra.

P. Veronese. "Äktenskap i Cana Galilee." 1562-63. Louvre (Paris).

I. N. Kramskaya. "Kristus i öknen." 1872. Tretyakov Gallery (Moskva).

Bilden av I. H. är belägen i mitten av Mn. Tomter av ny testamente ikonografi. Evangeliska tomter, OSN. ikonografi. De typer som redan har bildats i den tidiga kristna rättegången, är grupperade i flera. Cykler: barndom och förtal (jul av Kristus, "dyrkan av magi", Presentation av Herren , "Flyg till Egypten", "Kristus talar med skriftlärningar", liksom helig familj ), jordiska ministeriet ( Herrens dop , Frestelserna av Kristus, Apostlarnas uppköp, HERRENS omvandling, "utvisning av handel från templet"), mirakel ("äktenskap i Cana Galilee", "Kristus och Samarita", "Blindens helande" , "Uppståndelse av Lazarus", etc.). Själv. Cykeln är gjord Kristi passion , från Herrens ingång i Jerusalem till "positionen i kistan" (med scenerna, skiktmånen, "Bowsens miliation", "Tar Kristi frihetsberövande", "Bichy", "Raze Kristus", "The Korsa", Korsfästelse , "Avlägsna från korset" och andra). "Nedstigning till helvete" och Kristi uppståndelse slutför jordens liv i I. H. Händelser av den evangeliska historien mellan uppståndelsen och Ascension av Herren De fångas i tomterna "Rör inte mig", "middagen i Emmaus", "otroende av foma" och andra. Kombinera varandra och med gamla testamentets tomter på vissa principer, dessa tomter gjorde ikonografiska. Program av monumentala tempelmålningar, skulpturell tempeldekoration, upplysta manuskript, etc. Var och en av ikonografiska. Typer kan presenteras och utanför cykeln, i deposition. Ikon, altarbild eller, som i målning av en ny tid, på bilden.

Vem var Jesus Kristus, till och med barn.

Vem var Jesus Kristus, till och med barn.

Foto: Evgenia Guseva

Igår den 7 januari. Ortodox från hela världen firade julristen. Det verkar om vem Jesus Kristus inte är nödvändig för att säga: det är känt för alla med blöja.

Men vad vet vi om historiska Jesus?

Utländska forskare frågar denna fråga ganska länge. Tyvärr, på ryska, är inte så mycket skrivet om detta ämne. Boken "Jesus. Historisk utredning" Latin, byggd på skandalösa och mindre fakta, räknas inte. Mycket objektivt och vetenskaplig forskning av Gleb Jastrebov, "Vem var Jesus från Nazareth", och från utländska källor betraktas nyckeln till arbetet med Jesus David Flousra.

I sin tur leder vi till den här artikeln, beroende på böcker, såväl som offentliga föreläsningar Berömd religion, kandidatkulturologi Konstantin Mikhailov

Jesus - Verklig historisk personlighet

Efter att ha tillbringat många års forskning kom forskare till slutsatsen att Jesus verkligen existerade. Roligt, om det och så vet alla troende. Men forskare är på samma forskare som de behöver tvivla och bevisa allt. Och i fråga om Jesus kräver bevisen mer. En sådan paradox. Omkring 99 procent av antikvitet karaktärer är en storleksordning mindre än Jesus, men upplever samtidigt de minsta tvivel som de fanns. Till exempel berör det inte någon för att tvivla på att Pythagora existens, även om den enda tidiga biografin av Pytagora skrevs senare än ett sekel efter hans död.

- Huruvida det är absolut någon historisk person, skulle vi säga, fadern, för det första århundradet, har vi hundratals dokument av dokument. Men forskare kommer alltid att argumentera för Jesus exakt eftersom det är Jesus, "förklarade religianten Konstantin Mikhailov oförståelig .

Vem skrev först om Jesus

Vi har inga texter av Jesus. Därför är forskare beroende av dokument som skrivs efter korsfästelsen. Det tidigaste är Apostel Pauls budskap, skapat om 30 år. Biografisk information i denna källa är ganska liten, eftersom aposteln Paulus vänder sig till medlemmarna i det kristna samhället, de som vet allt så bra.

En bild av Kristus på en korsfästelse i ett katolskt tempel.

Foto: Global Look Press

Den andra källan är det nya testamentet. Som ni vet innehåller det fyra evangelier, varav de tidigaste - från varumärket, skapades på cirka 60-70 år. Tio år senare skrevs evangeliet från Matteus. Ett annat årtionde senare - från Luke. De är historiker och lita på dem. Den senaste - Johannes evangelium skapades 70 år efter korsfästelsen. Därför kallas det som källor till den andra raden.

Mystiskt protokratiska företag Q.

Det finns en annan källa som ingen någonsin har sett, men ändå var det möjligt att rekonstruera. När forskarna fusionerade Mattheus evangelium, från Lukas och från Mark, fann de intressanta. I evangelierna från Matteus och från Luke finns det vanliga episoder som inte är i det äldsta evangeliet. Dessa är mycket viktiga episoder, som en Nagorni-predikan. I Matthews evangelium börjar det i ord: "Välsignat i Andens anda för deras kungarike." I Lukas evangelium lite annorlunda: "Välsignade tiggare för dem är himlens rike." Det verkar som, ja, inte det. Var är Anden?

I allmänhet var exemplen tillräckligt för att förstå: Matthew och Luke åberopade på ett slags protoVogengelium. Kanske är texten ihågkommen och passerat oralt. Detta orsakar en avvikelse.

Markens evangelium, det mystiska protoevogenum Q och Apostel Paulus budskap är tre pelare, vilket är studien av den historiska Jesus.

Det är nyfiken som redan i det tjugonde århundraden lyckades upptäcka Thomas evangelium, vars första versioner, som uppenbarligen skapades under 70-80 år av i århundradet, det vill säga på ungefär samma Markens evangelium. Det här är också mycket intressant för att studera evangeliet, trots att det inte finns någon beskrivning av Jesu biografi: främst predikningar och tal.

Historisk Kristus föddes före jul?

Incomprehensible fortsätter. Det verkar vara, alla vet när Jesus föddes: hur - på något sätt från Kristi nativity räknar vi vår era. Men om det exakta datumet vet vi inte. Evangelicals skriver att Jesus föddes på Herodes styrelse. Därefter, med tanke på att Herod dog i 4: e till vår era, får vi att Jesus föddes före Kristi födelse, konstigt nog. Egenspelerna rapporterar också att Jesus föddes under periodens romerska folkräkning. Men den enda folkräkningen som är lämplig i tid är dating 5-6 per år av vår era. Då visar det sig att Jesus föddes efter jul.

Det är sant att historiker fortfarande föreslår att Jesus föddes under Herodes regeringstid, det vill säga senast 4 år före vår era.

Nu handlar det om födelsedatum. Det är också svårt med henne, för forskare är inte säkra på att detta är 24-25 december, som det anses. Det är känt att tidiga kristna firade Jesu födelse i april och maj, och därefter antog romerska datum: i slutet av december firade romarna den viktigaste semestern av dyrkan av den oövervinnliga solen. Idén om oövervinnlig ljus, triumferande över mörker och kristna, så, troligen, de bundet födelsen av Jesus till dessa dagar.

Detsamma med slutet av det jordiska livet. Vi vet att det här är mitten av Pesha, mitt i månaden är Nisan, men hur mycket levde Jesus - ett mysterium. Det verkar, riktigt 33 år, men ingenstans i det nya testamentet säger det inte.

Där Jesus föddes

Vissa bibelister säger det i Betlehem, andra - Vad finns i Nazareth. Det är sant att de som säger att i Betlehem - överallt de kallar honom Jesus Nazarenin, betyder det att Nazaret är betydligt.

Det finns nästan ingen information om barnhemmet i Jesus. Den tidiga perioden av Kristi liv, före hans trettiotalet (vid ungefär denna ålder började han predika) - praktiskt taget inte omfattas av evangelisternas uppmärksamhet.

Kristi ansikte under byggandet av huvudkyrkan i Ryska federationens väpnade styrkor.

Foto: Vladimir Demchenko

Obefläckad uppfattning

Ingen ställer uppgiften att revutera eller bevis på tanken på en immänsla uppfattning. Men varken evangelisten, eller Paulus eller John inte skriver något om det, men aposteln Paulus säger att Jesus var davids frö i köttet, det vill säga den manliga linjen ägde rum från Davids kung. Dessutom, som forskarna säger, har judarna ingen aning om ondskrävande.

"Mest sannolikt uppstod denna idé senare, på 60-70 år av det första århundradet, när den mest del av det tidiga kristna samhället var att göra upp tidigare hedningar, säger Religica. - De förstod att ovanliga hjältar skulle födas på ett ovanligt sätt. Till exempel pratade de om den obefläckade uppfattningen av Platon och Octavian August, kejsaren, under vilken Kristus föddes. Dessutom var föräldrarna i augusti helt kända.

Inte en snickare, men en mason

Historiker argumenterar inte med det faktum att Josefs föräldrar kallade Josef och Maria, att Kristus föddes och växte upp, troligen i Nazareth, även om han i en senare ålder bodde i Capernaums stad, för den här staden var centrum för hans predikar. Familjen var enkel och inte för säker. Men med det faktum att Josef var en snickare - religiösa vetenskapsmän inte så mycket. Mest sannolikt - han var en mason. Trots allt, den grekiska termen som anger yrket av Joseph betyder och snickare, och en snickare, och en man som arbetar med metallen. Och med tanke på att familjen bodde inte i skogen, men i öken terräng, var det osannolikt att det var osannolikt att snickaren hade mycket arbete.

Native eller kusiner?

Familjen måste vara stor, åtminstone de judiska traditionerna innebär att barn borde vara mycket. För bröder och systrar, indikerar evangeliet. I det antika evangeliet från Mark finns det ett omnämnande av Brother Jacob, Joseph, Jude, Simone och, minst två systrar. Det är vad protestanterna tror. Men inom ramen för den katolska traditionen är det vanligt att övervägas med kusiner. I ortodoxi är det svårare: det var en synvinkel att detta är Josefs barn från det första äktenskapet, innan han gifte sig med Maria. Det visar sig att Josef var enligt ortodoxa visningar betydligt äldre än Mary. Dessutom håller religiösa vetenskapsmän med detta. När allt kommer omkring, från evangeliets texter, kan det ses att han när Jesus började predika, hade han en familj tragedi. Evangelicals nämner bröder, systrar och mamma, men nämner inte fadern, som kanske säger att Josef redan är död då.

Härlig talare

I åldern av ungefär trettio år börjar Jesus läsa preken. Och här kommer den hetaste skeptiken inte att kunna motbevisa: han var en underbar talare, samla upp till fem tusen personer för predikningar. Vid den tiden var det som att samla "olympisk": med hänsyn till att det inte fanns några ljudstärkande medel och ett större antal människor skulle bara hört någonting. Dessutom var Jesus också en enastående läkare.

Den kritiska metoden för forskare fortsätter från det faktum att alla mirakel ska förklaras eller motbevisas. Förklaringen av vissa mirakel är dock inte mindre vacker än att underverkar sig. Exempel - När Jesus matar en stor folkmassa av dem samlade fem brudar och två fiskar. Religierna tror att "miraklet av mänsklig generositet" äger rum: det var en lång predikan, alla var trötta, och Jesus fick sin mat och delades med människor. Vid denna tidpunkt kom resten, rörd av sin handling, ihåg att de fångade en picknick med dem och började också dela. I ungefär den här nyckeln tolkades ett mirakel och författare Varlam Shalamov.

Hur många studenter var på Jesus

När vi pratar om lärjungarna, kommer vi ihåg de 12 apostlarna, men de var faktiskt mycket mer. Evangeliet nämner 70 apostlar. Aposteln Paulus skriver att efter uppståndelsen kom Jesus fem hundra bröder, och predikerna lyssnade på fem tusen människor i taget ...

"Lady Supper" (Muffle Leonardo da Vinci, Fragment).

Foto: ru.wikipedia.org.

Ändå var det viktigaste de tolv apostlarna. Och här är intressant. När forskare jämförde listorna på apostlarna från evangeliet, fann de att på den första femte och nionde platsen finns det alltid samma personer i listorna.

"Det här är inte en mnemonic entré, och faktum är att apostlarna delas i tre grupper - noterar Konstantin Mikhailov. - Inuti dessa grupper sammanfaller namnen på apostlarna, men deras orderändringar ändras. Kanske skickar Jesus dem att predika?

Baserat på detta antagande visar det sig att närmaste Jesus Apostles är Simon Peter och Jacob Brothers och John Zepleneev, som han tar till predikningar.

På kvinnornas roll

Det är inte en hemlighet, då var judendom en något felaktig religion, kvinnor var föremål för den andra klassen. Men i Jesus-samhället ser vi motsatsen. Apostlarna var gift, men dessutom, i samhället fanns det oberoende kvinnor, Jesu student. Det är allmänt känt om Maria och Martar, men det fanns andra. Så, till exempel, en viktig person var John Huzas fru, kunghushållaren Tsar Herod Antipa.

- Det bör förstås att Huz, det här är inte en hushållerska, och statsskyddsministern, en stor tjänsteman på gårdsplanen och det faktum att hans fru är kopplad till Jesus-samhället - även konstigt, - betonar Mikhailov. - Kanske kan detta förklaras, där samhället har pengar. Trots allt kunde någon från rika kvinnor tala och sponsra. Gemenskapen har levt blygsamt och det faktum att för Huzas fru var ett öre "på pinnarna", för gemenskapen utgjorde uppsägningsbeloppet.

Vad säger Jesus till lärjungarna?

Historiker konvergerar att Jesus kräver detsamma som skrivet i Mose-buden, men bara mycket hårdare. Om Moses markerar: "Inte begå äktenskapsbrott," Då fördömer Jesus även skilsmässa som de judar behandlades normalt. Om Moses förbjuder perjury, säger Jesus: svär inte.

"Han uppmanar till superradisk moral," sa Konstantin Mikhailov. - Högtalare extremt strängt och stelt. Å ena sidan, som skrämmer rigor, men å andra sidan lockar.

Forskare gör ett intressant antagande. Och vad om extraordinär svårighetsgrad förklarades av samhällets sammansättning? Det hade många sådana människor som inte skulle låta tröskeln i det anständiga huset: Mytari, Harlons, Rånare, Skattsamlare. I Marks evangelium skrevs det att fariséerna blev förvånade över att Kristus äter med sootrar, sköror och syndare. Vad Jesus svarade på dem: "Inte friskt har ett behov av en läkare, men patienter. Jag kom för att ringa de rättfärdiga för ånger. "

Kanske är den superradiska svårighetsgraden av Jesus relaterad till det faktum att det fungerar med en mycket komplex social grupp. Det kräver från sina avdelningar tio gånger mer än någon annan, i hopp om att hans flock kommer att uppfylla minst en tiondel.

På grund av vad Jesus dog

För att förstå detta måste du ta reda på den förvirrade världen av politiska relationer i Judea.

Jesus föddes under den stora hoden. Herodes, var definitivt en grym linjal, men med det var Judea ett självständigt land. Efter Herodes död kom romarna och delade juden som en del. Den största delen, inklusive Jerusalem och Betlehem, föll under direkt kontroll av romerska tjänstemän, det vill säga procuratorer, som var den berömda Pontius Pilatus. Den överväldigande majoriteten av judarna överförde inte romarna på Anden, som uppfattades som invaderare. Jesus i den meningen slås ut ur det allmänna sortimentet, upplever han inte mycket fientlighet till romarna. Men som han helt klart ogillade - det är Saddukeev, det vill säga templet prästadömet, som satt i Jerusalem-templet och samarbetade med romarna. Förbindelserna med Saddukes i Jesus var mycket dåliga. Han kritiserar ständigt dem och kallar dem det mest kraftfulla uttrycket för den tiden: "Bevis på Echidnino."

Det är klart att för Saddukeev var Kristus lika bra, men det sista strået, som var överväldigad av koppen av tålamod, var den berömda överklockningen av handlare i templet. Sadducei kände att det var nödvändigt att bli av med honom och gjorde allt för att hända vad som hände.

Trots att historikerna självklart konstaterade, var de anklagelser som gjorts av Jesus tillverkade och hade en anledning till något mer anledning än det trettio sjunde året, då oskyldiga medborgare anklagades för spionage till förmån för Japan eller Argentina.

Добавить комментарий