ใครคือพระเยซูคริสต์: พระเยซูมีอยู่จริงและเขามีลักษณะอย่างไร


พระเยซูคริสต์เป็นนักเทศน์ชาวยิวและผู้นำทางศาสนาของศตวรรษที่ฉันเป็นบุคลิกติลิกกลางในศาสนาคริสต์ มันถูกเรียกว่า Messia (เจิม) คาดการณ์ไว้ในพันธสัญญาเดิม

พระเยซูคริสต์เป็นนักเทศน์ชาวยิวและผู้นำทางศาสนาของศตวรรษที่ฉันเป็นบุคลิกติลิกกลางในศาสนาคริสต์ มันถูกเรียกว่า Messia ("เจิม") คาดการณ์ไว้ในพันธสัญญาเดิม

ผู้ศรัทธานมัสการเขาในฐานะบุตรชายของพระเจ้าผู้ยอมรับแป้งเสียสละและเสียชีวิตจากการไถ่บาปมนุษย์แล้วลุกขึ้นจากความตายและขึ้นสู่สวรรค์

พันธสัญญาใหม่มีคำพยากรณ์มากมายเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ซึ่งจะถูกศาลที่น่ากลัวหลังจากนั้นนิรันดร์จะมาถึง: มีความสุขสำหรับคนชอบธรรมและเจ็บปวดสำหรับคนบาป

พระเยซูและมาเรีย Fresco Fragment Mickelangelo "Scary Court" Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg

พระเยซูคริสต์หมายถึงอะไร ความหมายของชื่อ

พระเยซูคือการทับศัพท์สลาฟของรูปแบบกรีกของชื่อชาวยิว Yeshua มันค่อนข้างธรรมดาในจูเดียฉันศตวรรษและหมายถึง "Yakhwe Savior" (Yakhwe เป็นหนึ่งในชื่อโบราณและบ่อยที่สุดของพระเจ้าที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์)

พระคริสต์ - กรีก "เจิม" ซึ่งเหมือนกับ "พระเมสสิยาห์" นี่ไม่ใช่ "นามสกุล" แต่เป็นอะไรบางอย่างเช่นชื่อเรื่องชื่อ

ในช่วงเวลาของพระคริสต์ชาวยิวมีชื่อเพียงชื่อ สำหรับการกำหนดของบุคคลที่เฉพาะเจาะจงผู้อุปถัมภ์หรือบ้านเกิดถูกเพิ่มเข้ามา ดังนั้นในพันธสัญญาใหม่จึงมักเรียกว่า "พระเยซูจากนาซาเร็ ธ " รวมถึง "ลูกชายของช่างไม้" "ลูกชายโจเซฟ" "ลูกชายแมรี่"

พระคริสต์เป็นคนจริงเหรอ? เขามีอยู่จริงหรือไม่?

นักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยส่วนใหญ่รวมถึงที่ไม่ใช่ศาสนายอมรับว่าพระเยซูคริสต์เป็นคนจริงที่เป็นแรงบันดาลใจให้กับลัทธิเทพนิยายลัทธิ บางทีผู้ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าที่กระตือรือร้นที่สุดเท่านั้นที่ถูกปฏิเสธอย่างเด็ดขาด

ในเวลาเดียวกันข้อพิพาทอายุเกี่ยวกับข้อเท็จจริงมากมายดำเนินการต่อ จิตใจที่รู้แจ้งนั้นยากที่จะนำเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับสิ่งมหัศจรรย์ของพระคริสต์จากการเดินไปรอบ ๆ น้ำจนกระทั่งการฟื้นคืนชีพของลาซารัสสี่วันหลังความตาย ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์ไว้วางใจไม่เพียง แต่ในการวิเคราะห์วรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์โบราณคดีมานุษยวิทยา

ความจริงที่ว่าพระเยซูกระทำผิดอาจจะไม่เหลือเชื่อ แต่การกระทำที่น่าประทับใจในกาลิลีในกรุงเยรูซาเล็มความจริงที่ว่าเขาถูกประหารชีวิต - ทั้งหมดนี้เหมาะกับสถานการณ์จริง

"การฟื้นคืนชีพของ Lazarus", Rembrandt Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/531100160.jpg

ใครคือ "พระเยซูจริง"?

ตามรุ่นของนักวิทยาศาสตร์พระเยซูอาจเป็นปราชญ์ที่หลงทางนักปฏิรูปศาสนาการปฏิวัติ (นักสู้สำหรับความยุติธรรมทางสังคม) ผู้เผยพระวจนะของศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตามไม่มีสมมติฐานใด ๆ เหล่านี้ถูกนำมาใช้เป็นหลัก

วันนี้การไหลของการเมืองเศรษฐกิจและสังคมของกาลิลีของสาธารณรัฐศตวรรษที่ฉันมีเมตตาทำให้เข้าใจว่าเขาได้ยกย่องบุคคลนี้และภารกิจของเขา

เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อถึงเวลาของการเกิดของแผ่นดินปาเลสไตน์ที่มีอายุมากกว่า 60 ปีอยู่ภายใต้การกดขี่ของจักรวรรดิโรมันอันทรงพลัง ประชากรชาวยิวเกือบทั้งหมดไม่พอใจกับภาษีและรูปเคารพของชาวโรมัน มีแนวโน้มมากที่สุดเมื่อเทียบกับพื้นหลังของเหตุการณ์ความไม่สงบของพื้นบ้านผู้นำปรากฏขึ้นซึ่งทำให้เกิดการตอบสนองที่ดีต่อความจริงที่ว่าเขาเริ่มตำหนิคนรวยและอ้อมทุกคนอวยพรคนจนและปฏิเสธ

"Jericho ตาบอด", Nicola Pussen Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/651079087.jpg

ใบรับรองสารคดีของพระคริสต์

การกล่าวถึงที่เก่าแก่ที่สุดของพระเยซูจากนาซาเร็ ธ มีให้บริการในหลากหลายแหล่งที่มา บางคนเขียนโดยโคตรของพระคริสต์และไม่เพียง แต่คริสเตียนเท่านั้น แต่ยังบรรดาผู้ประณามพวกเขาในฐานะนิกาย

ผู้แต่งที่ไม่ใช่โบสถ์คนแรกพูดถึงพระเยซูถือเป็นนักประวัติศาสตร์ยุโรปโบราณ โจเซฟ flaviy ใครมีชีวิตอยู่ในทศวรรษแรกหลังจากเขา ในงานเขียนของเขาเขาหมายถึงพระคริสต์สองครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาเขียนเกี่ยวกับ Jacob - พี่ชาย "พระเยซูที่เรียกว่าพระคริสต์"

อีก 15 ปีต่อมาชื่อของพระคริสต์ปรากฏในงานเขียนของนักเขียนโรมันโบราณที่มีชื่อเสียงสองคนและนักการเมืองทรงอิทธิพล เงินบำนาญที่อายุน้อยกว่า и tacita . ครั้งแรกในการติดต่อกับจักรพรรดิสามนาบอกเกี่ยวกับศุลกากรของคริสเตียนและเขียนว่าพวกเขาให้เกียรติพระคริสต์เป็นพระเจ้า ประการที่สองในงานประวัติศาสตร์ที่โด่งดังของเขา "Annala" อธิบายการประหารชีวิตของคริสเตียนและยืนยันว่า "พระคริสต์ในนามของชื่อนี้คือ [คริสเตียน] ดำเนินการกับ Tiberius ผู้จัดหา Ponti Pilate"

"พระคริสต์ต่อหน้าพิลาเต้" โมเสคบนสเก็ตช์ของ Nikolai Bodarevsky Wikimedia https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg

สำหรับการเปรียบเทียบ: กษัตริย์ในตำนานแห่งอาร์เธอร์ฮีโร่กลางของมหากาพย์มหากาพย์และนวนิยายอันยิ่งใหญ่ของอังกฤษจะไม่ถูกกล่าวถึงในเอกสารประวัติศาสตร์ที่สำคัญของยุคที่เขาถูกกล่าวหาว่ามีชีวิตอยู่ บันทึกแรกของเขาปรากฏขึ้นหลังจาก 300-400 ปีและความแม่นยำของพวกเขาเป็นที่น่าสงสัย - ค่อนข้างมันเป็นคติชน

นี่คือข้อเท็จจริงที่บ่งบอกอีกอย่างหนึ่ง: ผู้ร่วมสมัยของพระคริสต์และตัวเลขโบราณที่เกิดหลังจากเขาไม่ได้สงสัยในการดำรงอยู่ที่แท้จริงของพระเยซูจากนาซาเร็ ธ เขาไม่สามารถรับรู้ได้ดูถูกเหยียดหยาม (มาเรียกำลังตั้งครรภ์กับการแต่งงานกับโจเซฟสิ่งที่ระบุไว้อย่างชัดเจนในพระวรสารจากมัทธิวและลุค) พิจารณานักผจญภัยและนักบวชที่ให้การโกหกเพื่อความจริง แต่ไม่มีใครท้าทายว่า คนดังกล่าวมีชีวิตอยู่จริงๆ

ค้นพบทางโบราณคดี

การศึกษาที่จริงจังของเบาะแสในพระคัมภีร์เริ่มขึ้นเมื่อ 150 ปีที่แล้ว ยิ่งไปกว่านั้นการขุดค้นแข็งตัวเพียงข้อโต้แย้งในความโปรดปรานของการดำรงอยู่ที่แท้จริงของพระเยซูแม้ว่ามักจะเป็นนักโบราณคดีในทางตรงกันข้ามหักล้างตำนาน

"เรือพระเยซู" - เรือประมงแห่งยุคของพระคริสต์พบในปี 2529 ในทะเลกาลิลี Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/614647456.jpg

หนึ่งในการค้นพบที่สำคัญที่สุดคือซากปรักหักพังของธรรมศาลาแห่งเวลาของพระคริสต์ที่ค้นพบครั้งแรกในปี 2552 บนเว็บไซต์ของเมืองพระคัมภีร์มิกายวิทยาโบราณ (สถานที่เกิดของ Mary Magdalene)

เพศโมเสคของโบสถ์ ภาพถ่ายจาก magdala.org https://img.news.com/media/gallery/107519167/324735450.jpg

จนกระทั่งจากนั้นเชื่อกันว่า Synagogues ปรากฏตัวใน Galilee หลังจากหลายทศวรรษหลังจากพระเยซูดังนั้นผู้คลางแคลงจึงแย้งว่าบันทึกการเทศนาของพระราชบัญญนและปาฏิหาริย์ในธรรมนูญ

"ปรากฏการณ์ของ Christ Mary Magdalene หลังจากการฟื้นคืนชีพ" Alexander Ivanov รูปภาพ: Alexey Bushkin / Ria Novosti https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/722387727.jpg

การติดต่อทางโบราณคดีมากขึ้นพบในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งตามพระคัมภีร์เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและน่าทึ่งเกิดขึ้นจากการเข้าของพระคริสต์ไปยังเมืองก่อนที่เขาจะดำเนินการข้ามข้ามและการฟื้นคืนชีพ

ตัวอย่างเช่นก่อนศตวรรษที่ XIX ไม่มีหลักฐานนอกเหนือจากพระกิตติคุณของจอห์นเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของ Bifsties - การอาบน้ำของประตูแกะที่พระเยซูรักษาชายคนหนึ่งเป็นอัมพาต 38 ปี นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าสถานที่นี้ไม่มีอยู่และข้อความในพระคัมภีร์ถูกเขียนขึ้นในภายหลังโดยคนที่ไม่มีความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับกรุงเยรูซาเล็ม แต่ในศตวรรษที่ XIX นักโบราณคดีได้ค้นพบซากของฟอนต์ที่สอดคล้องกับคำอธิบาย

นั่นคือ BIFRA ในพระคริสต์ เลย์เอาต์ในพิพิธภัณฑ์อิสราเอล Wikimedia https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg

ซากปรักหักพังของ Bifsties Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg

ความลึกลับของ Drowby ตูริน: ปลอมหรือศาลเจ้า?

ในมหาวิหารหลักของตูริน, ผ้าใบ flaxable ที่มีลายนิ้วมือของบุคคลในเทิร์นและคราบเลือดจะถูกเก็บไว้ ผู้เชื่อเชื่อว่านี่เป็นภาพลักษณ์ที่แท้จริงของพระคริสต์ ตามพระวรสารร่างกายของพระเยซูหลังจากความตายบนไม้กางเขนถูกห่อหุ้มด้วยผ้าห่อศพและฝังราชวงศ์ชาวยิวในถ้ำแกะสลักในหิน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีแนวโน้มที่จะเชื่อในความถูกต้อง คาทอลิกไม่ได้โน้มน้าวใจนี้และเกียรตินิยมในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์ที่ระลึก

Touris Cloak: บวก (ซ้าย) และลบ รอยเตอร์ https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg

นักวิทยาศาสตร์มาบรรจบกันในความจริงที่ว่ามันเป็นของปลอมในยุคกลาง การวิเคราะห์คาร์บอนวิทยุดำเนินการในปี 1988 ในห้องปฏิบัติการของสามประเทศที่แตกต่างกันแสดงให้เห็นว่าเนื้อผ้าทำระหว่าง 1260 และ 1390 ปี สิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกับช่วงเวลาของการปรากฏตัวครั้งแรกของผ้าห่อศพ (1354) และการส่งครั้งแรกของประชาชนทั่วไป (1389)

ในเวลาเดียวกันลักษณะของการพิมพ์บนผ้าซึ่งในสาระสำคัญเป็น photonagative จนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นปริศนา

ภาพของใบหน้าบนก้อน (ลบ) เงินฝาก https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg

ทุกวันนี้อ่างเก็บน้ำถูกสอบสวนโดยวิธีการขั้นสูงของการแพทย์ทางนิติวิทยาศาสตร์และนิติวิทยาศาสตร์ ในปี 2561 มันกล่าวอีกครั้งว่านี่คือการเลียนแบบเนื่องจากมีเพียงคนที่ย้ายไปที่เลือดเท่านั้นที่จะออกไปและยืนและถ่ายทอดท่าที่แตกต่างกัน แต่ไม่ใช่คนโกหกอย่างพิถีพิถัน

พระเยซูมีลักษณะอย่างไร

ในศิลปะตะวันตกของพระเยซูคริสต์พวกเขาพรรณนาบ่อยกว่าใคร อย่างไรก็ตามประเพณีของไอคอนภาพวาดภาพเป็นใบหน้าสีขาวที่สวยงามด้วยคุณสมบัติที่เหมาะสมเคราที่เรียบร้อยผมหยักยาวมีต้นกำเนิดเพียง 500 ปีหลังจากเวลาที่ตั้งใจไว้ในชีวิตของเขาแล้วในศตวรรษที่ 6

ภาพคาทอลิกทั่วไปของพระคริสต์ เงินฝาก https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg

ผู้ช่วยให้รอดทิตเป็นภาพที่พบบ่อยที่สุดของพระคริสต์ในออร์โธดอกซ์ sofrino.ru https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/847994500.jpg

ในพระวรสารไม่มีคำอธิบายของการปรากฏตัวของพระคริสต์ในช่วงชีวิต มีคำแนะนำในพันธสัญญาเดิมและขัดแย้ง ในมือข้างหนึ่งใน หนังสือ PSALMOV มันบอกว่า: "คุณสวยกว่าลูกชายของมนุษย์", "แข็งแกร่ง, Gleovoy ของคุณและความงามของคุณ" (PS 44: 3) ในอีก หนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ มีการกล่าวว่า: "ไม่มีสปีชีส์หรือความยิ่งใหญ่ในนั้น และเราเห็นเขาและไม่มีประเภทอยู่ในนั้นซึ่งจะดึงดูดเราให้เขา "(IC 53: 2)

นักมานุษยวิทยาเชื่อว่าพระเยซูที่แท้จริงนั้นแทบจะไม่สวยและโดดเด่นในหมู่คนอื่น ๆ มิฉะนั้นในพันธสัญญาใหม่มันจะถูกกล่าวถึงอย่างแน่นอน ตัวอย่างเช่นคัมภีร์ไบเบิลอธิบายความงามของโมเสสและดาวิดอย่างชัดเจน

นักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษ Richard NIV ฉันสร้างรูปลักษณ์ที่เป็นแบบอย่างที่เจ็ดจาก Galilee เป็นครั้งคราวของพระคริสต์บนโครงสร้างของกะโหลก - นั่นคือวิธีที่พระเยซูตัวเองสามารถมีลักษณะเหมือนบางอย่าง

นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดี Joan Taylor ในหนังสือของเขาในปี 2018 "พระเยซูมีลักษณะอย่างไร" นอกจากนี้ยังสรุปว่าเขามีลักษณะธรรมดาที่สุด มีแนวโน้มมากที่สุดมีต่ำ (ประมาณ 170 ซม.) บางและทนทานมีผมหยิกสั้นสีดำเคราสั้นดวงตาสีน้ำตาลและผิวหยาบคายมืด (บางทีมืดกว่าชนเผ่าเพราะมันถูกบันทึกไว้และเดินใต้แสงแดด .

รูบริก: พื้นฐานของศรัทธา

พระเยซูคริสต์ - พระเจ้าหรือพระบุตรของพระเจ้า?

The Holy Trinity

พระเจ้าและพระเยซูคริสต์ - อันนี้เหมือนกันหรือไม่? ตามที่ Orthodox Creed พระเจ้าอยู่คนเดียว แต่มีสาม hypostasis นี่คือพ่อลูกชาย (พระเยซูคริสต์) และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขาไม่สามารถถือได้ว่าเป็นเทพต่าง ๆ เหล่านี้เป็นบุคลิกที่เป็นอิสระ แต่พวกเขามีธรรมชาติหนึ่งและรวมกันเป็นพระเจ้า Triune ดังนั้นพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าพร้อมกับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ หลักคำสอนของตรีเอกานุภาพของพระเจ้าสะท้อนให้เห็นในแนวคิดของตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

พระเยซูคริสต์พระเจ้า
ท่านพระเยซูคริสต์ (โมเสคไบแซนทีน)

พ่อพระเจ้าเป็นแหล่งที่มาของชีวิตที่ไร้กาลเวลาของพระเจ้าของพระบุตรและพระเจ้าแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ นอกจากนี้ยังเป็นแหล่งที่มาของความประสงค์และการกระทำของทรินิตี้ทั้งหมด สิ่งนี้จะดำเนินการผ่านเทพเจ้าแห่งลูกชายซึ่งเกิดมาจากวันจากพระเจ้าพ่อ ลูกชายกระทำการผ่านเทพเจ้าแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เล็ดลอดออกมาจากเขา แม้จะมีความเป็นเอกลักษณ์ของ Hypostasis อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งสาม แต่พวกเขาไม่ได้อยู่ใต้บังคับบัญชาซึ่งกันและกัน พวกเขาอยู่ในความสามัคคีและความเท่าเทียมกันของความรักซึ่งกันและกัน พวกเขามีความตั้งใจทั่วไปพลังงานและพลังงาน

"อย่าทำให้เทพแห่งความอัปยศอดสูไม่ชอบหนึ่งความอัปยศอื่น ๆ หนึ่งคือธรรมชาติของผู้ที่ไม่สามารถวัดได้, ว่าง, ปล่อง, ดี, ฟรีและแม้กระทั่ง หนึ่งคือพระเจ้าในสามข้อมูลเชิงลึกการจัดการโลก "(นักบวช St. Gregory การสร้างสรรค์)

หลักคำสอนของ Trice God เป็นความเชื่อพื้นฐานของโบสถ์ เป็นครั้งแรกที่มันถูกกำหนดเป็น 325 ที่วิหาร Nicene แห่งแรกในสัญลักษณ์ศรัทธา ในที่สุด Dogmat ได้รับการแก้ไขใน 381 ที่มหาวิหารคอนสแตนติโนเปิลแรก หลักคำสอนของหนึ่ง แต่พระเจ้า TrioPostasic จัดสรรศาสนาคริสต์จากศาสนา Monotheistic อื่น ๆ (ยูดายและศาสนาอิสลาม) ความคิดของคริสเตียนของ Trice เรียกว่า monotheism ตรึงตา

Metropolitan Anthony (Pakanich) หมายเหตุ:

"หลักคำสอนของ Holy Trinity เป็นปริศนาที่อยู่ในความบริบูรณ์ของมันจะไม่ถูกเข้าใจโดยจิตใจมนุษย์สร้างสรรค์ พระเจ้าไม่ใช่เหตุผล แต่เป็นหัวใจที่น่าตื่นตาตื่นใจการประหารชีวิตพระบัญญัติของพระเจ้า หากบุคคลนั้นจะเข้าใกล้พระเจ้าด้วยวิธีนี้พระเจ้าทรงเปิดตัวเองในหัวใจของมนุษย์ "

พระเยซูเป็นพระเจ้าหรือพระบุตรของพระเจ้า?

แนวคิดของ "ลูกชายของพระเจ้า" ยังอยู่ในพินัยกรรมเก่า ดังนั้นสามารถเรียกกษัตริย์หรือพระเจ้าทั้งหมด ในพันธสัญญาใหม่สมาชิกของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ยังเรียกว่าลูกชายและลูกสาวของพระเจ้า นั่นคือลูกของพระเจ้าทุกคนที่ซื่อสัตย์และเป็นของเขา อย่างไรก็ตามพระเยซูทรงเป็นบุตรชายของพระเจ้าที่เป็นเอกลักษณ์เท่านั้น ดังนั้นจึงเรียกว่าเพียงครั้งเดียว (ยอห์น 1: 14,18, 3:16, 18; Gal 4: 4)

บุตรชายมนุษย์ที่กล่าวถึงข้างต้นของพระเจ้าคือการสร้างของเขาพวกเขาราวกับว่าพระเจ้าเป็นลูกบุญธรรม พระเยซูคริสต์พระเจ้าตามธรรมชาติเขาไม่ใช่การสร้างพระเจ้า เขาเป็นสัญลักษณ์และเป็นพ่อทางเดียวนั่นคือที่อยู่ด้านข้างของผู้สร้างไม่ใช่การสร้าง สองพันปีที่ผ่านมาผู้สร้างมาที่โลกของเราเป็นตัวแทนของพระคริสต์ ดังนั้นเขาจึงเชื่อมต่อกับการสร้างของเขา - มนุษย์ พระทรีรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถแยกแยะได้พระเยซูเป็นทั้งพระเจ้าและหนึ่งในฟักของเขา - ลูกชาย

ใน "Dogmaticology" Archpriest Oleg Davydenkova ถูกระบุ:

"เมื่อเราสารภาพพระบุตรของพระเจ้าพระเจ้าเราหมายความว่าเขาเป็นพระเจ้าในตัวเขาเองความรู้สึกโดยตรงของพระวจนะนั่นคือพระเจ้าตามธรรมชาติและไม่ยอมรับ (ในความหมายเป็นรูปเป็นร่าง)"

คำแนะนำเกี่ยวกับลักษณะของต้นกำเนิดของลูกชายจากพ่อ (กำเนิด) และความแตกต่างของการสูงศักดิ์ศรียังคงมีอยู่ในพันธสัญญาเดิม (PS. 2: 7; ps. 109: 1,3) ในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับความแตกต่างของ hypostasic และในเวลาเดียวกันการถามของพ่อและลูกชายที่ถูกกล่าวถึงในพระวรสารจากจอห์นและแมทธิว (ยอห์น 1: 1-3; mf 11:27; จอห์น 14:31; ใน . 5:17) พระคริสต์ทรงพูดถึงลูกชายอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของพลังของลูกชายและพ่อ เช่นเดียวกับเกี่ยวกับความซับซ้อนส่วนตัวในบรรพบุรุษของการดำเนินการเชิงพาณิชย์ (ใน 5: 17-19; 10:36, 11: 4)

จากพระกิตติคุณของลุคเราสามารถค้นหาว่าพระเยซูคริสต์อสมมาตรบาปของเจ้าให้กับผู้คน นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นถึงความศักดิ์สิทธิ์ของเขา (LC. 5:20) ความสามัคคีของลูกชายและพ่อมีการกล่าวถึงในที่อื่น ๆ ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (ยอห์น 10:15; ใน 10:30 น. 10:38; ใน 5:26)

พระเยซูคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์

พระคริสต์ทรงเรียกตัวเองไม่เพียง แต่ลูกชายของพระเจ้า แต่ยังรวมถึงมนุษย์ (จอห์น 8:40, 12:23; เสื่อ 24:27, MK 9:12) พระเยซูทรงเป็นพระเจ้าและคนในเวลาเดียวกันนั่นคือพระเจ้า พระเจ้าเขาน่าเบื่ออย่างไร (เสมอหมดเวลา) เกิดจากพ่อของเขา ในฐานะที่เป็นคนของพระคริสต์เกิดจากพระแม่มารีในช่วงเวลาหนึ่งของประวัติศาสตร์มนุษย์ เหตุการณ์นี้เรียกว่าการรับรู้ Dogmat เกี่ยวกับสารประกอบใน Christ the Divine and Human ได้รับการยอมรับที่มหาวิหาร IV ทั่วโลก (451) มีอยู่ในสัญลักษณ์แห่งศรัทธา

พระคริสต์ในทุกสิ่งเป็นเหมือนคน ๆ หนึ่งยกเว้นความปราศจากบาปของเขา ดังนั้นเขาจึงเป็นพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบและเป็นคนที่สมบูรณ์แบบ

นักศาสนศาสตร์คนใหม่ Saint Simeon เขียนว่าสูงที่สุด

"Hyposta ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดรวมตัวกันเป็นหลักกับธรรมชาติของเราและธรรมชาติของมนุษย์นี้รวมกับสิ่งมีชีวิตของเขาและทำให้เขาเป็นของตัวเองเพื่อให้ผู้สร้างอดัมเองกลายเป็นคนที่ไม่เปลี่ยนรูปและกลายเป็นคนที่สมบูรณ์แบบ" ("คอลเลกชันของการสร้างสรรค์")

ที่สูงที่สุดกลายเป็นผู้ชายโดยไม่หยุดที่จะเป็นพระเจ้า มนุษย์และพระเจ้าเริ่มขึ้นในพระคริสต์ยูไนเต็ด แต่ไม่ได้ผสม ในเวลาเดียวกันพวกเขาแยกกันไม่ออก - พระคริสต์เป็นคนหนึ่งและไม่แยกกันสองคน พระเจ้าเป็นตัวเป็นตนเพียงครั้งเดียวและสำหรับทุกคนทั้งสองของเขาจะไม่ถูกแยกออกจากกันอีกต่อไป

ทำไมพระเจ้าถึงเป็นตัวเป็นตนจากพระแม่มารี

พระเจ้าเป็นตัวเป็นตนเพื่อความรอดของเรา ดังนั้นการปรองดองของมนุษย์และพระเจ้าการปรับปรุงธรรมชาติของเราทำให้เสียจากความสดใหม่ของอดัมและเอวา V. Lossky ตั้งข้อสังเกตว่าการจุติเกิดขึ้นเนื่องจากบุคคลนั้นถูกยกเลิกด้วยบาปของพระเจ้า หมายความว่าการมีส่วนร่วมของมนุษย์จำเป็นต้องกู้คืนการเชื่อมต่อนี้

"ดังนั้นการตายของพระคริสต์จึงขจัดสิ่งกีดขวางสร้างบาประหว่างบุคคลกับพระเจ้าและการฟื้นคืนชีพของเขาพาเธอต่อยจากการตายของเขา" (V. N. Lossky, G. V. Florovsky, "ศาสนศาสตร์ Dogmatic")

V. Lossky ยังชี้ให้เห็นถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระเจ้าซึ่งเป็นตัวเป็นตนด้วยการสร้างของเขาเอง:

"พระเจ้าในช่วงเวลาที่แตกหักของการประกาศการตรวจสอบด้านหลังของมนุษยชาติของเขาจากแมรี่ธรรมชาติของมนุษย์ของเขาเอง"

ขอบคุณพระเจ้าที่เข้าใจไม่ได้และผู้ทรงอำนาจได้กลายเป็นคนใกล้ชิดและสามารถเข้าถึงมนุษย์ได้ ตอนนี้ผ่านการล้างบาปเรากลายเป็น " ผู้พิพากษา ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ "(2 สัตว์เลี้ยง 1: 4) ถ้าพระคริสต์เป็นลูกชายเทศบาลแห่งเดียวของพระเจ้าตอนนี้เราได้กลายเป็นลูกที่เป็นลูกบุญธรรมของเขา

นักบวชเกรทอโร่บอกว่า

"พระเจ้ากลายเป็นผู้ชายคนหนึ่งจะต้องทนทุกข์ทรมานเป็นคนและส่ายไปรับการรับรู้ของเนื้อหนังเพื่อให้เราตกแต่งเขาด้วยความยากจน" ("การสร้างสรรค์")

ถ้าพระเยซูเป็นเพียงคนบริสุทธิ์เขาจะไม่สามารถทำร้ายมนุษยชาติจากความตายได้ สิ่งนี้เป็นไปได้เฉพาะสำหรับพระเจ้าที่จุติ

พระเยซูคริสต์ - พระผู้ช่วยให้รอดของเรา

Saint Rev. Feodor Studit พูดถึงพระคริสต์:

"เขาทุกคนได้รับความเดือดร้อนในฐานะคน แต่ยังได้รับการยอมรับว่าเป็นพระเจ้าเอาชนะการอาบน้ำของปีศาจและบันทึกการสร้างที่ชื่นชอบ" ("Dobryologiy" เล่มที่ 4)

ตามที่ St. Filaret of Moscow การรับรู้ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของความสงบสุขที่ทำบาปต่อพระเจ้าแห่งโลกเป็นจุดแข็งหลักของศาสนาคริสต์ ("การสร้างสรรค์") เราไม่มีพระผู้ช่วยให้รอดรายอื่นและจะไม่

พระพุทธเจ้าโมฮัมเหม็ดและผู้นำทางศาสนาคนอื่น ๆ เป็นคนที่พยายามเข้าใจความสูงที่สุด พระคริสต์ไม่ได้พูดในนามของพระเจ้าเขาเองก็เป็นของพระเจ้า เขาเป็นครูในความรู้สึกพิเศษที่ประเสริฐที่สุด พระคริสต์ทรงสอนไม่เพียง แต่ด้วยคำพูดของเขาเองก็เป็นตัวอย่างที่มองเห็นของคุณธรรม พระพุทธเจ้าและโมฮัมเหม็ดนำชีวิตโลกและมีครอบครัว พระคริสต์โดยธรรมชาติของมนุษย์ของเธอได้รับการแจ้งเตือนทางศีลธรรมเหนือครูคนอื่น ๆ พระเยซูคริสต์พระเจ้าไม่มีบาปเดียวในนั้น เขายอมรับความตายอย่างสมัครใจสำหรับความรอดของเราการส่งเสริมทรมานของเขา

พระเจ้าเทศนาเพียงสามปีครึ่งพระพุทธเจ้าและโมฮัมเหม็ดก็ทำมานานหลายทศวรรษ แต่ในเชิงลึกและระดับความสูงคำสอนของพระคริสต์เกินกว่าที่อื่น Muhammed มีภรรยามากมาย พระพุทธเจ้าห้ามสาวกของเขาเพื่อดูผู้หญิง และศาสนาคริสต์ของคำสอนเกี่ยวกับพรหมจารีและการแต่งงานที่ยกระดับสถานะของผู้หญิง แม่ของพระเจ้าได้รับความเคารพจากคริสเตียนเหนือวิสุทธิชนและเทวดาทั้งหมด พระคริสต์ซึ่งแตกต่างจากพระพุทธเจ้าโมฮัมเหม็ดขงจื้อไม่ได้บรรเทาพลังทางโลกและการรับรู้สากล แต่คำเทศนาของเขาไม่เพียงแค่สอนความจริงให้กับผู้คน พวกเขาหว่านเมล็ดของราชอาณาจักรของพระเจ้าบนโลก (ผู้ชายอเล็กซานเดอร์ที่เหลืออยู่ "ทำไมมันยากที่เราจะเชื่อในพระเจ้า")

คำอธิษฐานต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์

พระเยซูสวดมนต์

ท่านพระเยซูคริสต์พระบุตรแห่งพระเจ้ามีความเมตตา

คำอธิษฐานของพระเจ้า ("พ่อของเรา")

พ่อของเรา, Izh, ที่สวรรค์! ใช่ชื่อของคุณจะเจ็บปวดและราชอาณาจักรของคุณจะไปและจะเป็นความปรารถนาของคุณ IKO บนท้องฟ้าและบนโลก ขนมปังปู่เร่งด่วนของเรากับเรา และเราปล่อยหนี้ให้เราและเราปล่อยให้ลูกหนี้ของเราไปที่ของเรา และอย่าใส่เราในสิ่งล่อใจ แต่คุณช่วยเราจาก Lucavago

การอธิษฐานต่อพระเจ้าต่อพระเยซูคริสต์ของเรา

วลาดีโกลอร์ดพระเยซูคริสต์พระเจ้าของฉันมันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติของคุณในตอนท้ายของศตวรรษที่ผ่านมาในเนื้อหนังซีดจางจาก Nestodle Mary Slavs เกี่ยวกับฉันอุตสาหกรรมออมทรัพย์ของคุณทาสเป็นของคุณ Vladyko; Pesnovloville เขาเพื่อประโยชน์ของนักบุญในโลกแห่งเป๊ะ; นมัสการการทรยศของแม่ของแม่ของแม่ซึ่งเป็นความลับที่น่ากลัวเสิร์ฟ; ฉันสรรเสริญ Angelic likshigashia ของคุณ Jaco Hemes และคนรับใช้ของคู่บารมีของคุณ; ฉันพอใจกับผู้เบิกทางของจอห์นคุณกำลังเสียโฉม

ลอร์ด ฉันอ่านและปกป้องผู้เผยพระวจนะ; ฉันยกย่องอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ของคุณ ปุโรหิตการเฉลิมฉลองและผู้พลีชีพเป็นสลาฟของคุณ ฉันเห็นการปรากฏตัวของคุณและความชอบธรรมทั้งหมดเป็นการนำเสนอ! Takovo และ Tolikago Mlogago และไม่สามารถใช้งานได้กับเลียของพระเจ้าในการสวดอ้อนวอนไปทางขวาของพระเจ้าทุกคนเป็นทาสและสิ่งนี้และฉันขอให้คนบาปของฉันเห็นแก่พวกคุณทุกคนเพื่อวิสุทธิชน Generotes ศักดิ์สิทธิ์ของคุณ IKO ได้รับพร สาธุ

คำอธิษฐานพระเยซูคริสต์

Godko Christ God, ความหลงใหลในความหลงใหลของคุณ, การรักษาและแผลของฉันแผลที่ไม่พึงประสงค์ของฉันให้ฉันเป็นมหาปุโรหิตมากน้ำตาที่จะตายร่วมเพศร่างกายของฉันจากความรู้สึกของร่างกายที่เป็นมิตรกับชีวิตของคุณและสนุกกับจิตวิญญาณของฉัน เลือดที่ซื่อสัตย์จากความเศร้าโศกกิน ระดับความสูงคือความคิดของฉันกับคุณดอลลาร์ดึงดูดและไม่ควรจินตนาการถึงเหวแห่งความตาย Yako ไม่ใช่การกลับใจของ imaming ไม่ใช่อิหม่ามของศักดิ์ศรีอย่าอิหม่ามน้ำตาที่ปลอบประโลมฟื้นฟูเด็ก ๆ

ตะลึงในความหลงใหลในชีวิตประจำวันฉันไม่สามารถไปหาคุณในโรคได้ฉันไม่สามารถอุ่นน้ำตาของฉัน Luisa ของ Luga แต่ลอร์ดพระเยซูคริสต์สมบัติของดีให้ฉันกลับใจของทุกคนและหัวใจแห่งความรักใน การกู้คืนของคุณให้ฉันเกรซของคุณและอัปเดตในการอุทธรณ์ของภาพลักษณ์ของคุณ ใบไม้อย่าทิ้งฉันไว้ฉันเจ็บเพื่อการฟื้นฟูของฉันมันได้รับเลือกเข้าสู่แพคเกจของฝูงของคุณและท่านที่ได้รับการคัดเลือกจากฝูงของคุณให้ยกฉันมาจากสมองของพระเจ้า ความลึกลับของคุณคำอธิษฐานของแม่แม่ Murdesty และวิสุทธิชนทั้งหมดสาธุ

พระเยซูคริสต์ (กรีก ' ηησ ῦσ χρισ όςός. ) ในศาสนาคริสต์พระบุตรของพระเจ้าพระเจ้าผู้ที่ปรากฏตัวในเนื้อหนังที่เอาบาปของคนและทำให้รอดชีวิตของเขา ในพันธสัญญาใหม่ I. x. สัญลักษณ์ย่อย ชื่อที่เรียกว่า SOVR การศึกษาพระคัมภีร์ของพระคริสต์ ชื่อ: คริสต์หรือ เมสเซีย (กรีก. χρισ όςός. , μεσσίας ), ลูกชาย ( ἱόςἱός. ), ลูกของพระเจ้า ( ἱἱ. ς θεο ῦ) ลูกชายของมนุษย์ ( ἱἱ. ς ἀνθρώώου ), เนื้อแกะ ( ἀμνός ; ἀρνίον ) ลอร์ด ( ύύύιςς ) การแข่งขันของพระเจ้า ( πα. ῖσ θεο ) ลูกชายของ Davidov ( ἱὸςἱὸς δαίίδ ) ผู้ช่วยให้รอด ( . ) และอื่น ๆ.

แหล่งที่มา

"ผู้ช่วยให้รอดประสบความสำเร็จ" ไอคอนของโรงเรียน Rostov จากโบสถ์แห่งการแนะนำในวัดใน Rostov นั้นยอดเยี่ยมมาก ก. 13 - nch 14 ศตวรรษ แกลลอรี่ Tretyakov (มอสโก)

หลักฐานของชีวิตโลกและการสอน I. X. เป็นหนังสือของพันธสัญญาใหม่เหนือสิ่งอื่นใด พระกิตติคุณ . คำพยากรณ์เกี่ยวกับการมาถึงของพระผู้ช่วยให้รอดของโลกมีการเขียนอย่างศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมแล้ว ในหนังสือของศาสดาแดเนียล (7: 13-14) ได้มีการกล่าวกันว่าลูกชายจะได้รับ "พลังชื่อเสียงและราชอาณาจักร" การปกครองของเขาตลอดไป "และอาณาจักรของเขาจะไม่ล่มสลาย" เกี่ยวกับความอ้วนของพระเจ้าผู้ที่ "จะ" จะถูกสร้างขึ้นโดยศาล "คำพูดของพระเจ้า:" ... และนำคุณไปที่พันธสัญญาสำหรับผู้คนเข้าสู่แสงสว่างสำหรับคนป่าเถื่อน ... "(ISA. 42 : 1, 6) ความทุกข์ทรมานและสง่าราศีของพระบุตรของพระเจ้าองค์การพยากรณ์ในหนังสือของท่านศาสดาอิสยาห์ (49: 1-6; 50: 4-6; 52: 13-53: 12); "... คนชอบธรรมผู้รับใช้ของฉันจะปรับหลาย ๆ คนและบาปจะประสบบาปของพวกเขา" เขา "... ทรยศวิญญาณของเขาจนตายและคนร้ายทรงยึดมั่น ... " (คือ 53: 11-12) .

"พระคริสต์บนบัลลังก์" Mosaic Konhi Apsida Santa Pudenciana โบสถ์ในกรุงโรม 5 V.

ใบรับรองเกี่ยวกับ I. X. เก็บรักษาไว้ในแหล่งที่ไม่ใช่คริสเตียนจำนวนหนึ่ง ใน "โบราณวัตถุของชาวยิว" (xx, 9, 1), Joseph Flavius ​​พูดถึงพระเยซู "เรียกว่าพระคริสต์" พูดคุยเกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงของคริสเตียน Nerona, Tacitus เป็นพยานว่าเรากำลังพูดถึงสมัครพรรคพวกของพระคริสต์ประหารชีวิตโดย Pontius โดยพิลาเตียสในช่วงเวลาของ Imp Tiberius ("Annals", XV, 44) Svetoniy พูดถึงการขับไล่ของชาวยิวจากโรม Claudia ("The Life-Best Chase", "Claudius", 25, 4) เกี่ยวกับความไม่สงบที่เกี่ยวข้องกับพระคริสต์เช่นเดียวกับการกดขี่ข่มเหงของคริสเตียนในช่วงเวลาของการ Nero (ibid, "neron", 16) เกี่ยวกับคริสเตียนในจดหมายของพวกเขากับ Imp Thracuana กล่าวถึง Plinles ที่อายุน้อยกว่า ในกรอบของศาสนายิว ประเพณีมี Talmudich ใบรับรองสถานการณ์ของการดำเนินการของพระเยซู ("Santedery", 43A) ใบรับรองบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของ I. H. เพิ่มขึ้นถึง Rabinist ประเพณียังสะท้อนให้เห็นในคัมภีร์อัลกุรอาน: พระเยซู (ISA) ถูกกล่าวถึงที่นี่แม่ของเขามาเรีย (Maryam) สาวกมีเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับความคิดที่ไร้ที่ติ (19: 16-35) ตอนที่มีความอิ่มตัวของ 5,000 คน . (5: 112-115) การเสียชีวิตและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูอธิบาย (4: 155-157)

Christian Dogmat

Christian Dogma เกี่ยวกับ I. X. จากความเชื่อมั่นในความเป็นจริงของการจุติ: ลูกชายของพระเจ้ามองเห็นธรรมชาติของมนุษย์ I. KH - พระเจ้าที่สมบูรณ์แบบและเป็นคนที่สมบูรณ์แบบ Godhead ธรรมชาติสองอย่าง (หรือธรรมชาติ) ในพระคริสต์แยกออกไม่ได้และไม่มีนัยสำคัญ ลูกชายของพระเจ้ามองเห็นธรรมชาติของมนุษย์โดยสิ้นเชิงล้างจากบาป ความจริงที่ว่า I. X. ไม่มีบาปเขาบอกว่าตัวเองอยู่กับฝ่ายตรงข้ามของเขา: "คุณจะแนบฉันผิดอะไร" (จอห์น 8:46) สาวกแสดงเกี่ยวกับความไร้สาระของเขาติดตามเขา (พระราชบัญญัติ 3:14; 1 สัตว์เลี้ยง 1:19, 2:22, 3:18; 1 ใน 3: 5, 7, ฯลฯ ) ลูกชายของพระเจ้าควรจะเป็นเหมือนคนที่รอดชีวิตของเขา (HEB 2: 14-18) ความเป็นจริงและความสมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์ของคำที่เป็นตัวเป็นตนที่ส่งในอารัมภบทของพระกิตติคุณจากจอห์น (ยอห์น 1: 1-18) แนวคิดของ "เนื้อ" นั้นเน้นไปที่คำแนะนำที่ชัดเจนเกี่ยวกับการแสดงออกของมนุษยชาติในพระคริสต์ (ยอห์น 11) : 33, 12:27) Earth Service IX เป็นเวทีในลำดับ: ความเป็นอยู่นิรันดร์ของลูกชายการมีส่วนร่วมของเขาในการสร้างโลกชีวิตของโลกในฐานะ "ทำความสะอาดบาปของเรา" สวรรค์และอยู่ "Odemonary (บัลลังก์) แห่งความยิ่งใหญ่" (HEB 1 : 3) ความสามัคคีของพระบุตรของพระเจ้าในการกินการดำรงอยู่และในกระทรวงโลกเผยให้เห็นถึงความเศร้าโศก ค่า (ดู โสเภณี ) ศีลระลึกของชาติ

ชีวิตโลกและกระทรวง

Van Honthorst "ลูก ๆ ของเด็ก ๆ " ตกลง. 1620. เฮอร์มิเทจ (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)

Piero della Francesca "Bacheling ของพระคริสต์" เสร. 1450s (?) หอศิลป์แห่งชาติของมาร์ค (Urbino)

I. H. เกิดโดยทารกธรรมดาเติบโตและพัฒนาเป็นทุกคน 30 ปีที่เขาไม่รู้จักบนโลก พระกิตติคุณมีเพียงทางเดียว (Lux 2: 41-50) ซึ่งอธิบายถึงการแสวงบุญอายุ 12 ปีพร้อมกับผู้ใหญ่ในกรุงเยรูซาเล็มสำหรับวันหยุดอีสเตอร์และการสนทนาของเขากับครูของ Moiseyev ชีวิตประจำวันของ I. H. ดำเนินการในการเชื่อฟัง Sown (Lux 2:51) หัตถกรรมของพ่อต้อนรับของเขาโจเซฟกลายเป็นงานฝีมือของเขา ตามข่าวประเสริฐของแมทธิว (13:55) ชาติของพระคริสต์เรียกเขาว่าช่างไม้และในพระกิตติคุณของมาร์ค (6: 3) ช่างไม้เรียกพระเยซูคริสต์ตัวเอง

I. Bosch "ไม้กางเขนของไม้กางเขน" 1515-16 พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ (เกนต์)

กระทรวงสาธารณะ I. X. เริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าโดยไม่จำเป็นต้องทำความสะอาดใด ๆ เขายอมรับการรับบัพติศมาจากคนบาป John the Baptist . การรับบัพติสมาของจอห์นจับการกลับใจมันมาพร้อมกับบาปสารภาพ (MK 1: 4) และเตรียมพร้อมผู้คนในอิสราเอลเพื่อการมาถึงของพระเมสสิยาห์ I. X. เขาเองเป็นพระเมสสิยาห์ที่สัญญาไว้ ที่ความสับสนของจอห์น (แมตต์ 3:14) พระคริสต์ทรงระบุถึงความจำเป็นที่จะต้อง "เติมเต็มความจริงทั้งหมด": การรับบัพติสมาของการกลับใจเขาแสดงความสามัคคีกับคนที่บาปเข้ามา ในการล้างบาปของพระคริสต์ปรากฏการณ์ของพระเจ้า Triune ประสบความสำเร็จ: การบัพติศมาของลูกชายเสียงของพ่อเชื้อสายของพระวิญญาณ (MF 3: 16-17; MK. 1: 9-11; ลุค 3: 21-22) กระทรวงการต่างประเทศของพระคริสต์นั้นเป็น Epiphany เป็นหลัก I. KH รักษาผู้ป่วยแสดงให้เห็นถึงพลังการทำงานมหัศจรรย์ - แต่เขาไม่ได้อยู่ในจุดประสงค์ของกระทรวงของเขา แต่ในการสร้างอาณาจักรของพระเจ้า

การสอนของเขาเทศน์ในทุกพื้นที่ของปาเลสไตน์ซึ่งมีประชากรชาวยิว, กาลิลี, ประเทศของ Gadarinskaya (ลูกา 8: 26-37) หรือ Gergenesk (MF 8: 28-34) เช่นเดียวกับในดินแดนป่าเถื่อน - บนฟินิเชียน ชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนม. (แมตต์ 15: 21-29; MK 7: 24-31) และในซีซาร์ฟิลิปวา (แมตต์. 16:13; MK 8:27)

S. Martini "พระคริสต์บนบัลลังก์" ตกลง. 1341. วิหาร Fresco Notre Dame de House ในอาวิญง

I. H. ไม่เพียง แต่ตีความพระคัมภีร์เท่านั้นเขาสอนว่ามีอำนาจ (MK. 1:22) และสิ่งนี้นำไปสู่ความลำบากใจ แม้แต่นักเรียนก็ไม่สามารถตอบคำถามของเขาได้ไหม "คุณให้เกียรติฉันสำหรับทุกคนหรือไม่" ปีเตอร์ตอบเขา: "คุณเป็นพระคริสต์พระบุตรของพระเจ้าของพระเจ้า" (มัทธิว 16: 15-16) คำสารภาพของปีเตอร์เปลี่ยนสถานการณ์ I. H. ยืนยันคำพูดของเขาพูดว่า: "ไม่มีเนื้อและเลือดค้นพบ แต่พ่อของฉันซึ่งอยู่ในสวรรค์ ... " (MF. 16:17) ฟังพระคริสต์ - หมายถึงการฟังพระเจ้า (พุธ: MK 9: 7) เฉพาะที่ I. X ทัศนคติพิเศษของพ่อต่อพระเจ้าเท่านั้นที่เขาสามารถพูดได้ว่า: "พ่อของฉัน" การเปลี่ยนแปลง I. X. เป็นปรากฏการณ์ของเขาใน Glory มองเห็นได้ในความสว่างของแสงในสีขาว Riza ในฤดูใบไม้ร่วงเมฆ (MK 9: 2-8; MF 17: 1-8; LC. 9: 28-36)

การฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ ตกลง. 1320-21 ปูนเปียกของ apse ของการโจมตีภาคใต้ของคริสตจักรแห่งพระผู้ช่วยให้รอด (Kachrie-Jami) ในคณะนักร้องประสานเสียง (อิสตันบูล)

I. H. มาเพื่อปฏิบัติตามกฎหมายและการคาดการณ์ของผู้เผยพระวจนะพันธสัญญาเดิม แต่อุดมคติของความรักที่สมบูรณ์แบบซึ่งเขารวมถึง "ซิมขนาดเล็ก" (I.e. สำหรับคนที่พบกับเส้นทางของเขา - ไปที่ผู้ป่วยเสียด้อยโอกาส) เข้ากันไม่ได้ ด้วยรายละเอียดปลีกย่อยของ Pharisee Casuistry I. X. ช่วยให้ผู้คนตาบอด (MF 9: 27-31; MK 8: 22-26) หูหนวกจะได้รับข่าวลือ (แมตต์ 11: 5; MK 7: 32-37) พื้นฐานที่จะเริ่มเดิน (ใน 5: 1-15) บวมที่จะทำความสะอาด (LUX 5: 12-14, 17: 11-19) ฯลฯ แม้กระทั่งการฟื้นคืนชีพความตาย (MF 9: 18-19, 23-26; MK . 5: 35-43; Lux 7: 11-15, 8: 49-56; ใน. 11: 1-44) มันรักษาและในวันเสาร์ (MK 3: 1-5; Luch 13: 10-17, 14: 1-6) โดยไม่ต้องยกเลิกกฎหมายพันธสัญญาเดิมในวัน (วันที่ 7 ของสัปดาห์โดย HEB ปฏิทิน ) ในที่หยุดงานศาสนาก็ดำเนินการอย่างเคร่งครัด ใบสั่งยา กฎหมายในวันเสาร์ที่ขัดแย้งกับดร. บัญญัติ (เช่นจำเป็นต้องปฏิบัติตามบริการในวัด) I. H. แสดงให้เห็นถึงความหน้าซื่อใจชกของพวกฟาริเซสหันไปหาพวกเขาด้วยคำถาม: "ฉันควรทำมันในวันเสาร์หรือเพื่อทำชั่ว? Soul Save หรือ Destroy? " (MK 3: 4) ชาวยิวดื่มด่ำกับ IX สำหรับการละเมิดในวันเสาร์และกำลังมองหาที่จะฆ่าเขาเพื่อการดูดซึมของ Bogoshnovnaya นั่นคือพลังศักดิ์ศรี ("ใครก็ตามที่ไม่ให้เกียรติลูกชายเขาไม่ให้เกียรติและพ่อที่ส่งเขา" - จอห์น 5:23) ที่พระเยซู - เมสสิยาห์รู้จักสาวกของพระองค์แล้ว แต่เส้นทางของพระเมสสิยาห์เป็นเส้นทางแห่งความทุกข์ - พวกเขายังไม่เป็นที่รู้จัก IH ตัวเองเข้าใจว่าการตายที่ใกล้ชิดของเขากำลังรอเขาอยู่ (MK 9:12; Lux 13: 31-35) และการตายของเขาในความตั้งใจของพระเจ้าเป็นบริการที่เสียสละ "สำหรับการไถ่ถอน" 10 : 45)

การตรึงกางเขนบนไม้กางเขนเป็นโรมปกติ การดำเนินการ ประณามการตายข้ามไหล่ของพวกเขา ภาพของการข้ามเป็นภาพของการตายอย่างรุนแรงผันกับความทุกข์ทรมาน เส้นทางของความทุกข์ทรมานนำไปสู่ความรุ่งโรจน์ พระเมสสิยาห์เป็นกษัตริย์ แต่ของเขาเขาเข้าสู่ความรุ่งโรจน์ของเขาเนื่องจากความทุกข์ทรมาน

การฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ - ปรากฏการณ์ของการเป็นอื่น ๆ มากกว่า คริสต์มาสคริสต์ и การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า มันถูกบันทึกไว้โดยปรากฏการณ์ของความรุ่งโรจน์ที่เบาเสียง การสืบเชื้อสายของทูตสวรรค์ประเภทที่ "เป็นเหมือนซิป" และ "เสื้อผ้า ... Bela เช่นหิมะ" มาพร้อมกับแผ่นดินไหวและทำให้เกิดความสยองขวัญในโลงศพและมาที่โลงศพของผู้หญิง (MF . 28: 2-5) ร่างกายของพระคริสต์ฟื้นคืนชีพเช่นร่างกายทางจิตวิญญาณ (พุธ: 1 Cor 15: 44-49) มีร่างกายที่ได้รับเกียรติ (พุธ: FLP 3:21) มันเป็นของการเป็นอื่น ๆ แล้ว ความลึกลับของการฟื้นคืนชีพสูงกว่าความเข้าใจของมนุษย์และไม่สามารถแสดงออกได้ในคำ การฟื้นคืนชีพของพระคริสต์เป็นจุดเริ่มต้นของการฟื้นคืนชีพของผู้คน "หากไม่มีการฟื้นคืนชีพของคนตายแล้วพระคริสต์จะไม่ลุกขึ้น และถ้าพระคริสต์ไม่ได้รับการฟื้นคืนชีพ ... ในไร้สาระและศรัทธาของคุณ "(1 คอร์ต 15: 13-14) - ทุก ๆ ที่ 15 ข้อความถึงโครินธ์ พอลอุทิศให้กับการเปิดเผยสาระสำคัญของการฟื้นคืนชีพและความหมายในการช่วยชีวิต

การสอนพระเยซูคริสต์

I. KH เขามาที่กระทรวงด้วยการประกาศข่าวประเสริฐพระกิตติคุณ (กรีก ὐὐαγγέγγέιον ) ราชอาณาจักรของพระเจ้า เพื่อความคาดหวังของราชอาณาจักรของพระเจ้ายูดายเคร่งศาสนาจัดทำขึ้นตามสัญญาของพันธสัญญาเดิม พระเจ้ากษัตริย์แห่งอิสราเอลควรตระหนักถึงอาณาจักรของเขาผ่านการเจิมที่ถูกจู่โจม อาณาจักรแห่งศาสนพยากรณ์ซึ่งมีการยอมรับปรากฏการณ์ของพระคริสต์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้โดยชาวยิวในรูปแบบที่แตกต่างกัน: และเป็นพระเมสสิยาห์ที่ได้รับการฟื้นฟูของอาณาจักรเดวิดนั่นคือการเมือง ราชอาณาจักรและเป็นศาสนา อาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นตัวเลือกอื่น ๆ

"พระคริสต์ทรงคนเลี้ยงแกะ" ระหว่าง 425 และ 430 สุสานโมเสคทิมพาน์ของ Placia Galla ใน Ravenna

"พระคริสต์ทรงคนเลี้ยงแกะ" หินอ่อน. 4 นิ้ว พิพิธภัณฑ์วาติกัน

ในคำสอนของ I. X เกี่ยวกับอาณาจักรที่กล่าวกันเกี่ยวกับการดำเนินการในความสมบูรณ์ของโลกาวินาศ การรักษา ในราชอาณาจักร MEEK สืบทอดแผ่นดินที่เปลี่ยนแปลงความจริงที่ถูกต้องและกระตือรือร้นจะอิ่มตัวผู้ทรงเมตตาผู้รักษาสันติภาพจะถูกถามโดยบุตรชายของพระเจ้า (MF. 5: 3-10) ในอุปมา I. H. เกี่ยวกับธัญพืชมัสตาร์ดและภาพของอาณาจักรของพระเจ้า: มัสตาร์ดพุ่มไม้ที่ปลูกออกมาจากเม็ดเล็ก ๆ ที่พักพิงนก (MK 13: 31-32; LC 13: 18-19); แป้งทั้งหมด (แมตต์. 13:33; ลูกา 13: 21-22) เป็นยาจากการหยุดพักเล็ก ๆ (MF 13: 21-22) และมันก็แตกต่างจากแป้งที่มีการลงทุน คำอุปมาเกี่ยวกับ Zakvask เป็นสาระสำคัญของราชอาณาจักรเป็นสิ่งอื่น ๆ พระคริสต์ทรงสร้างสิ่งมหัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่เอาชนะกฎของธรรมชาติ สิ่งนี้ได้รับความคาดหวังของราชอาณาจักรเป็นปรากฏการณ์ของการเป็นอื่น ๆ เป็นปรากฏการณ์ของอาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์

Gospey Kingdom, I. X. พูดถึงเงื่อนไขทางศีลธรรมสำหรับความสำเร็จ สุภาษิตเกี่ยวกับสมบัติที่ซ่อนอยู่ในสนามและเกี่ยวกับไข่มุก (แมตต์ 13: 44-46) - คำแนะนำเกี่ยวกับมูลค่าที่หาที่เปรียบไม่ได้ของราชอาณาจักรเกินมูลค่าของโลกและการให้เหตุผลเพื่อประโยชน์ของความสำเร็จทุกประเภทแม้กระทั่ง ผู้ที่ยากที่สุดผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ นี่เป็นเช่นเดียวกับคำอุปมาของ Seeder (MF 13: 3-23; MK 4: 1-20; LC 8: 4-18) หัวข้อของคำอุปมานี้เป็นชะตากรรมที่ไม่เท่ากันของ SOWER SOWER บางอย่างด้วยเหตุผลต่าง ๆ ยังคงไร้ผล คนอื่น ๆ นำผลไม้และผลไม้นี้ก็ไม่เท่ากัน "เมล็ดพันธุ์เป็นพระวจนะของพระเจ้า" (ลูกา 8:11) ซึ่งสามารถนำผลไม้ได้ แต่อาจยังคงไร้ผลในจิตวิญญาณของมนุษย์ พระวจนะของพระเจ้าในบริบทของพระกิตติคุณมีคำเกี่ยวกับราชอาณาจักร (พุธ: MF 13:11; ลักซ์ 8: 1, 10) เงื่อนไขทางศีลธรรมสำหรับความเห็นอกเห็นใจของราชอาณาจักรเป็นเนื้อหาของการป้องกัน Nagorn (MF 5-7) Nagorny Sermon จัดระบบคำสอนทางศีลธรรมของ IX ในใบสั่งยาของ Moiseeva of Law IX เผยให้เห็นความหมายทางศีลธรรมที่ซ่อนอยู่ในพวกเขาเปิดเผยให้พวกเขาขยายตัว (MF 5: 21-22, 27-30) แล้ว จำกัด (MF. 5 : 31-32) การตีความ ในกรณีอื่น ๆ โดยไม่ต้องยกเลิกกฎหมายเขาทำให้เป็นไปไม่ได้ทำให้ความต้องการทางศีลธรรมที่ไม่รวมความเป็นไปได้ในการใช้กฎหมาย (MF 5: 33-36) ยกเลิกกฎหมายปฏิเสธ (แมตต์ 5: 38-42) และเรียกร้องความรักที่มีต่อศัตรู (แมตต์ 5: 43-48) IH วาดหนังสือของสนามหญ้า แต่เพื่อการเปิดเผยที่สูงที่สุดของพันธสัญญาเดิมในหนังสือของ การพยากรณ์และครู I. X. ไม่ได้ยกเลิกคำสอนทางศีลธรรมของพันธสัญญาเดิม แต่ข้อกำหนดที่สมบูรณ์แบบที่มันคัดค้านกฎหมายสอดคล้องกับการดำเนินการในตอนท้ายของครั้ง ดำเนินการอย่างต่อเนื่องในประวัติศาสตร์กฎหมายจึงถูกยกเลิกที่เหนือกว่าประสิทธิภาพการทำงานของโลกาวินาศ

titian "Caesar Dynarion" 1518. หอศิลป์ (เดรสเดิน)

J. Vermer "พระคริสต์ของมาร์ธาและแมรี่" 1654-55 หอศิลป์แห่งชาติสกอตแลนด์ (เอดินบะระ)

เทศนา Nagorny บางครั้งเรียกว่า "เท่าเทียมกันในสถานที่" ("... เขากลายเป็นที่ตั้งที่แน่นอน ... " - Lux 6: 17-49) เป็นสังคมในธรรมชาติ: หลังจากสัญญาของ Bliss โดยขอทาน , เหลา, ร้องไห้, ข่มเหงในมันเป็นคำเตือนที่เป็นหัวหน้า "ภูเขา": "Mount You Rich" (Luke 6:24), "Mount You Scribes และฟาริสี" (ลูกา 11:44) ประกาศของ "Grief" ประกาศโดย Eschatology คำตัดสินของศาลของพระเจ้า แต่เป้าหมายที่แท้จริงของพวกเขาไม่ได้ลงโทษ แต่การเรียกร้องให้กลับใจ ในผู้ประกาศข่าวประเสริฐการอุทธรณ์นี้แสดงออกในรูปแบบที่แตกต่างกัน ในพระกิตติคุณของลุคเน้นการวิจารณ์ของชั้นสูงสุดของสังคม สำหรับ 4 "Bliss" ติดตาม 4 ประกาศของ "ความเศร้าโศก" (ลูกา 6: 24-26): "ทุกคน" พูดถึงคนรวยที่ร่ำรวยน่ารื่นรมย์หัวเราะและหัวข้อ ในพระกิตติคุณของ Matthew Call เพื่อกลับใจถูกกำกับ ไปสู่ชั้นเรียนที่มีการศึกษาของสังคม: การเทศนาทางศีลธรรมเริ่มที่จะประกาศ "ความสุข" โดยวิญญาณที่น่าสงสาร (5: 3-12) และจบลงด้วยการให้ "ความเศร้าโศก" ของ Scribes และพวกฟาริสี (23:23) อย่างไรก็ตามการยื่นอุทธรณ์ต่อการกลับใจส่งผลกระทบต่อพื้นฐานของชีวิตของบุคคลและความกังวลทุกคน

การลงโทษความมั่งคั่งเช่นนี้มีคำอุปมาของคู่มือที่ไม่ถูกต้อง (LC 16: 1-9) มันบอกเกี่ยวกับ "ความมั่งคั่งที่ไม่ชอบธรรม" (กรีก μαμων ᾶσ τῆσ ἀδικίας - LC 16: 9, 11) ทุกความมั่งคั่งนั้นไม่มีใครเทียบได้เพราะมันชั่วคราวนานและควรใช้เพื่อความเมตตาเพื่อช่วยชีวิตวิญญาณ ในการอุปมา, ผลประโยชน์ทางศาสนาและจริยธรรมที่สำคัญและมีความสำคัญต่อความมั่งคั่งที่ควรใช้และไม่แยแสกับวิธีการซื้อ SVT จอห์น zlatoust ในความคิดเห็นเกี่ยวกับพระกิตติคุณของจอห์นแยกความแตกต่างของการกุศลจากแหล่งที่ชอบธรรมและไม่ชอบธรรมการโต้เถียงว่าหากหนึ่งหยดที่ไม่เหมาะสมจะตกอยู่ในทรัพย์สินจำนวนมากที่ยอดเยี่ยมแล้วมันเป็นข้อบกพร่องทั้งหมด

ยา. Tintoretto "ขบวนแห่น้ำ" ตกลง. 1560 หอศิลป์แห่งชาติ (วอชิงตัน)

อุดมคติของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมซึ่งสาวกของพระคริสต์เรียกว่า - พระบิดาบนสวรรค์ อุดมคตินี้เป็นอุดมคติของความรัก (พุธ: แมตต์ 5:48) ความคิดเดียวกันนี้เป็นการแสดงออกถึงพระบัญญัติของความรักที่สอง: ความรักต่อพระเจ้าและรักเพื่อนบ้าน (MF 22: 35-40; MK 12: 28-31; พุธ: Luch 10: 25-28) และบัญญัติที่สองคือ คล้ายกัน (MF. 22:39; MK 12:31) ภายใน การสื่อสารของพระบัญญัติทั้งสองถูกเปิดเผยต่อ Dogmatch การสอนของพระกิตติคุณของจอห์น พระเจ้าทรงรักโลกที่ให้ลูกชายของสังคมองค์เดียวของเขา "เพื่อที่เขาจะเชื่อในตัวเขาไม่ตาย แต่มีชีวิตนิรันดร์" (ยอห์น 3:16) การเน้นความรักของเขาและความรักของพระเจ้าต่อผู้คนและเรียกร้องให้ผู้ติดตามของพวกเขารักพระเจ้า I. X. ยืนยันในความต้องการที่จะรักผู้อื่น ในวันเกิดของการดำเนินการเขาหันไปหานักเรียนด้วยคำพูด: "บัญญัติฉันให้คุณใหม่ แต่รักกัน ... " - และสัญญาว่าผู้คนรับรู้ในพวกเขานักเรียนของพวกเขาถ้าพวกเขา "มีความรักระหว่างพวกเขา "(จอห์น 13:34 -35) คริสเตียนทำคือการแสดงออกของความรัก ในตอนท้ายเนื่องจากการเติบโตของความไร้ระเบียบ "ความรักจะเย็นลงในหลาย ๆ คน" (แมตต์ 24:12) แต่เก็บรักษาไว้จะถูกบันทึกไว้ (พุธ: MF. 24:13)

คาราวิกกิโอ. "อาชีพของอัครสาวกมัทธิว" 1599-1600 โบสถ์ Konpelli ในโบสถ์ San Luigi-de-Francise ในโรม

ความรอดคือการให้ชีวิตและการฟื้นคืนชีพจากความตาย นี่เป็นหลักฐานจากการสนทนาของพระคริสต์กับชาวยิว (ใน 5: 19-30) หลังจากการรักษาผู้ป่วยในเยรูซาเล็มในโรงอาบน้ำที่ประตูแกะ (ยอห์น 5: 1-14) การรักษาผู้ป่วยมีความหมายของสัญลักษณ์ การกระทำของการกลับไปสู่ความสมบูรณ์ของชีวิตผ่านศรัทธาและการให้อภัยบาป ("ที่นี่คุณฟื้นตัวไม่ใช่บาปมากขึ้น ... ") พระคริสต์กล่าวว่ามากกว่าหนึ่งครั้งเกี่ยวกับความรอดของศรัทธา: ศรัทธาช่วยให้ Samaryanin น้อยลง (ลูกา 17:19); Vera ได้รับการให้อภัยของ Jericho Blind (ลุค 18:42); ความรอดเป็นเพราะศรัทธา (ลุค 7:50) ในแนวคิดของโลกความรอดที่พ่อปรารถนา (พุธ: 1 ยอห์น 4:14) ความสมบูรณ์บางอย่างถูกจับ: ไม่ประหยัด ผู้คนถอนตัวออกจากโลกและความรอดของโลกโดยรวม (พุธ: 1 ทิม 2: 4, 4:10)

เงื่อนไขของความรอดกำลังทำ องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ซึ่งปรากฏตัวในพระสิริปฏิเสธที่จะรับรู้ "Deepers of untue" (ลูกา 13:27) ในทางตรงกันข้ามอาณาจักรของพระเจ้าจะรวมถึง "Pravda Devils" "ปิดประตู" (ลูกา 13:24; เวท "เส้นทางแคบ" ใน MF 7:14) - นี่คือความต้องการความพยายามความปรารถนาอย่างมีเจตนาที่ศรัทธานั้นแสดงออกมา การโทรไปที่การสละสิทธิ์ทั้งหมด (แมตต์ 16: 24-25) ถูกปรับในอุปมา (ลูกา 15: 1-7, 8-10, 11-32): เกี่ยวกับแกะที่หายไปเกี่ยวกับ Drachma ที่หายไปและลูกชายที่มีชื่อเสียง พระเจ้าจะหายไปสูญเสียและยอมรับ จากหนึ่งร้อย "แกะ" หายไปและพบว่าเขามีราคาแพงกว่าเก้าสิบเก้าที่ยังคงอยู่กับเขา ความรักของพ่อสำหรับลูกชายที่มีชื่อเสียงเมื่อเขากลับบ้านกะพริบสว่างขึ้นด้วยความรักสำหรับพี่ชายของเขาที่ไม่หยุดเสิร์ฟพ่อของเขาและไม่เคยอาชญากรรมคำสั่งของเขา

สหภาพนักเรียนรอบ ๆ ครูมีการออกเป็นโบสถ์มากขึ้นเรื่อย ๆ จุดเริ่มต้นขององค์กรหมายถึงช่วงเวลาของ Galilee: การจัดสรรนักเรียนสิบสอง (MK 3: 13-14; ดู อัครสาวก ) และดึงดูดพวกเขาให้กับกระทรวง มันเป็นของพวกเขา ตอนเย็นลับ , อาหารอีสเตอร์สุดท้ายที่อยู่ด้านหน้าของสัญญาณแห่งความทุกข์ทรมาน, I. X. หักเหขนมปังและให้ไวน์กับคำว่า: "... กดบิน; นี่คือร่างกายของฉัน ... นี่คือเลือดของพันธสัญญาใหม่ของฉัน ... "(MK 14: 22-23) โบกมือ:" ... เราสร้างในความทรงจำของฉัน "(ลูกา 22:19) คริสตจักรคริสเตียนเอามันเหมือนศีลมหาสนิท ศีลระลึก (ดู ศีลมหาสนิท ) และในฐานะที่เป็นส่วนใหญ่ของของขวัญศักดิ์สิทธิ์ (ร่างกายและเลือดของพระคริสต์) คำว่า "โบสถ์" (กรีก ἐκκἐκκησία ) พบกันสองครั้งในพระกิตติคุณของแมทธิว เป็นครั้งแรก - ในคำตอบของพระคริสต์สำหรับคำสารภาพของปีเตอร์ (16:18) - เขาหมายถึงคริสตจักรของสากล: "คุณคือปีเตอร์และฉันจะสร้างโบสถ์บนหินนี้และประตูแห่งนรก จะไม่เอาชนะมัน "; เป็นครั้งที่สอง (18:17) พวกเขาแสดงโดยกลุ่มชุมชนผู้ศรัทธาซึ่งในสภาพสมัยใหม่จะสอดคล้องกับคริสตจักรท้องถิ่น

จุดเริ่มต้นขององค์กรของศาสนจักรมุ่งมั่นในระหว่างเส้นทางของพระคริสต์เพื่อความทุกข์ทรมานและความตาย เส้นทางนี้เป็นคำชี้แจงของราชอาณาจักรและคริสตจักรเป็นอาณาจักรในด้านโลกของเขา คำพูดของพระคริสต์ "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ข้างในตัวคุณ" (ลูกา 17:21) - คำเกี่ยวกับโบสถ์ และในการสนทนาของเยรูซาเล็มเขาพูดเกี่ยวกับการเสียสละของคนเลี้ยงแกะ - ลูกชายของเธอฝูงแกะของเธอซึ่งคิดว่าเขาเป็นฝูงเดียวของคนเลี้ยงแกะคนเดียว (ใน 10: 1-18) คำสอนของนักเรียนที่ยืนอยู่ในฝูงชนจะแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของผู้คนเช่นคนเลี้ยงแกะของฝูงโบสถ์ การคูณจำนวนผู้ติดตามที่จุดเริ่มต้นของเส้นทาง, I. X. สอง interlocutors จากสามพูดโดยตรงเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นจุดประสงค์ของกระทรวงของพวกเขา (LC 9: 60-62) การปฏิเสธตนเองให้สมบูรณ์ซึ่งด้วยตัวเอง ตัวอย่างเขาโทรหาผู้สนทนาคนแรกในบริบทอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้หมายถึงความปรารถนาสำหรับอาณาจักร (LUX 9:58) การลงทุนเจ็ดสิบต่อหน้าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์นอกจากนี้ยังมีความตั้งใจของราชอาณาจักร (LUX 10: 9-11) ในคำสอนที่พระเจ้ามาพร้อมกับผู้ส่งสารของพวกเขาสิ่งบ่งชี้ของราชอาณาจักรนั้นขึ้นอยู่กับ เนื้อหาของการเทศนาของพวกเขา

คริสเตียนเทียน

การประชุมเมื่อเทียบกับธรรมชาติของ I. X. นำไปสู่การล่าถอยจากการสารภาพออร์โธด็อกซ์เพื่อการปรากฏตัวของการแสดงตน อาการหลงผิดเกี่ยวข้องกับพระเจ้าที่ศักดิ์สิทธิ์ H. H. มนุษยชาติของเขาและสารประกอบของพื้นเมืองทั้งสองนี้ในพระคริสต์ เทพถูกปฏิเสธอย่างสมบูรณ์ในพระคริสต์ในยุคอัครสาวกของ Gnostics Kerinf และ Evion ในวันที่ 2 - Carpokrat, Feodot, Artemen, 3 V. - Pavel Samosatsky ประณามโดยสองคอลัมน์ Antihih (264 และ 270) พวกเขาทั้งหมดเชื่อว่าฉันแค่คนที่แตกจากโจเซฟและแมรี่ "บาสตี้ได้รับการลงโทษในสัญลักษณ์ของศรัทธา (" เป็นตัวเป็นตนจากจิตวิญญาณของศักดิ์สิทธิ์และพระแม่มารี ") นำโดยมหาวิหารทั่วโลกที่ 2 ผู้ที่แม้ว่าพวกเขาจะไม่พิจารณา I. X. มีเพียงคนเท่านั้นที่ตระหนักว่าพระบุตรของพระเจ้าเป็นตัวเป็นตนอยู่ในตัวเขา แต่พวกเขาเชื่อว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดจากพระบุตรของพระเจ้าของพระบิดาของพระองค์ แต่ก็ไม่ได้มีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นบาป อาเรเรียน , ประณามโดยมหาวิหารทั่วโลกครั้งที่ 1 (325) และความรู้สึกของ Arian ต่างๆ ในที่สุด Patriasian และ Antitrinarians ยอมรับว่าใน I. X. พระเจ้าเป็นตัวเป็นตน แต่ไม่ใช่พระบุตรของพระเจ้าและพระเจ้าพ่อหรือพระเทพีทั้งสิ้นทั้งหมด - บาปนี้ถูกประณามซ้ำ ๆ ใน 2-3 ศตวรรษ

เกี่ยวกับมนุษยชาติ I. H. บางคนเชื่อว่าเขาไม่มีเนื้อ แต่มีเพียงร่างกายที่น่ากลัวเท่านั้น - บาสตี้นี้ ลัทธิเหมา การสรรหาแล้วในข้อความของเซนต์ ap. John the Bogosla (1 ใน 4: 2-3; 2 ใน 1-7) อื่น ๆ - ตัวแทนของนิกายต่าง ๆ ( การคำนวณ , เกี่ยวกับ Manicoesey ) - ฉันเชื่อว่า I. H. มีสวรรค์ร่างกายจิตวิญญาณที่เขาเดินผ่านมดลูกของพระแม่มารีย์โดยไม่ได้รับเนื้อจากเธอ ต่อต้านบาปนี้แสดงเซนต์ ap. John Theologian, Schshchmch Ignatius Godpherd, Schshmch Irina Lyon, Turrtullian ฯลฯ ที่สามปฏิเสธโดย IX ในการรับรู้ของจิตวิญญาณมนุษย์หรือถึงแม้ว่าพวกเขาจะยอมรับว่า IH รับรู้จิตวิญญาณมนุษย์ แต่เพียงอย่างตระการตาไม่รับรู้ถึงจิตใจหรือจิตวิญญาณ ดู. การอภิปราย ) มันถูกตัดสินลงโทษจาก Alexandria (362), โรมัน (376, 377, 382) และวิหารสากล (381) ครั้งที่ 2

ลำเอียง ไม่ใช่แบบดั้งเดิม , Evtichienship, monophizite และ monobhelitis ดำเนินการจากการหลงผิดที่เกี่ยวข้องกับสารประกอบของสองลักษณะ (หรือพื้นเมือง) ในพระคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์ Nestorian แบ่งปันธรรมชาติในพระคริสต์: คนที่เรียบง่ายของพระคริสต์เกิดมาจากแมรี่ซึ่งพระเจ้าทรงเชื่อมโยงเฉพาะในด้านนอกทางศีลธรรมดังนั้นพระคริสต์จึงเป็นกกนิเมอร์และไม่ใช่คณะกรรมการและราศีกันย์ที่สูงที่สุดเท่านั้นคริสเตอร์เท่านั้น บริสุทธิ์. สิ่งที่ตรงกันข้าม - Evtichiance ที่รวมเข้ากับธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ในพระคริสต์: มนุษยชาติถูกดูดซึมโดยเทพด้วยข้อต่อท่อ; ผู้ติดตามของ Evtichian ได้รับชื่อ Monophysites (กรีก όόνος - หนึ่งและ φύσις - ธรรมชาติ); ในฐานะที่เป็นสาขาหนึ่งของความโน้มน้าวใจการแสดงตนของ monobhelitism ปรากฏขึ้น (กรีก έέέέημα - จะ) ผู้ที่เชื่อในพระคริสต์แม้ว่าสองลักษณะ แต่หนึ่งจะดำเนินการเดียว Monophiziteness ถูกตัดสินลงโทษในมหาวิหารทั่วโลกครั้งที่ 4 (451), monobhelitism - มหาวิหารทั่วโลกครั้งที่ 6 (680-681) ตามที่บาปของ adopatesianship ซึ่งผุกร่อนสองครั้งบนใบหน้าสองหน้าในพระคริสต์ I. KH - ลูกชายพระเจ้าไม่ใช่ของเขาเอง แต่เป็นลูกบุญธรรม (Lat. adoptivus) โดย Grace

คำวิจารณ์พระคัมภีร์ของพระเยซูคริสต์

ในวรรณคดีเกี่ยวกับ I. X. ในตะวันตกเริ่มต้นด้วยยุค การตรัสรู้ มีสองลงจอด เส้นทาง - ตำนานและประวัติศาสตร์ ตัวแทนของตำนาน ทิศทางพิจารณา I. H. Mafich ลักษณะที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของ Teke ความเชื่อหรือการเกษตร ลัทธิเช่นลัทธิ Osiris, Dionysus, Adonis, ฯลฯ หรือตีความภาพจากมุมมองของการเป็นตัวแทนของ Solar-Astral เรื่องราวเกี่ยวกับการเผยแพร่เกี่ยวกับชีวิตและการกระทำที่ยอดเยี่ยม I. X. ถือว่าเป็นการยืมตำนานจากศาสนาโบราณจากพันธสัญญาเดิม Lit-Ry ใน I. H. เช่นเดียวกับในตำนานที่คล้ายกับเขา รูปภาพของแนวคิดของแนวคิด Solar-Astral เห็นเทพพลังงานแสงอาทิตย์: เกิดเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม (ช่วงฤดูร้อนสำหรับฤดูใบไม้ผลิหลังจากฤดูหนาวอายัน) มันเดินบนพื้นดินมาพร้อมกับอัครสาวก 12 คน (หนึ่งปี) ทางของดวงอาทิตย์ถึง 12 กลุ่มดาวจักรราศี) ตายและฟื้นคืนชีพในวันที่ 3 (ดวงจันทร์ใหม่ 3 วันเมื่อมองไม่เห็นดวงจันทร์แล้ว "การฟื้นคืนชีพ" อีกครั้งแนวคิดนี้เป็นลักษณะส่วนใหญ่สำหรับระยะเริ่มต้น ของการพัฒนาตำนาน ทฤษฎี (ฟรานซ์ตรัสรู้ S. F. Dupyui, K. F. ว่องไว ) และในศตวรรษที่ 20 มีเพียงผู้สนับสนุนเพียงไม่กี่คน (ในหมู่พวกเขา - โปแลนด์วิทยาศาสตร์ A. Nemoevsky, Franz - P. Kush) ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของตำนาน เส้นทางในการควบคุม 19-20 ศตวรรษ - เขา ปราชญ์ A. Trezov, อังกฤษ นักประวัติศาสตร์ของ Christianity ยุคแรก J. M. Robertson และอื่น ๆ ภาพของ I. X. เมื่อเทียบกับรูปภาพของ "ผู้ช่วยให้รอด", "หมอ" อันศักดิ์สิทธิ์ของสมัยโบราณ - ตำนาน ระบบ; ความสนใจถูกดึงไปสู่การรวมกันของศรัทธาใน "พระผู้ช่วยให้รอด" ที่เกิดขึ้นในหลายศาสนาที่มีความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ การเชื่อมต่อระหว่างตอนของชีวิตโลก I. H. ด้วยตำนานที่ทนทาน แปลง (เรื่องราวของการคลอดของ I. X. และความรอดที่ยอดเยี่ยมของทารกพบว่าการเปรียบเทียบในอียิปต์ตำนานเกี่ยวกับภูเขาและ Sayte ใน Assyrian - เกี่ยวกับซาร์ Sargon ในยูดาย - เกี่ยวกับโมเสสในอินเดีย - เกี่ยวกับกฤษณะ ฯลฯ ) กับ I. X. รูปภาพของ Agni, Krishna, Mithra et al .; มีการเชื่อมโยงระหว่างสัญลักษณ์คริสเตียนที่มีสัญลักษณ์ของผู้ขับเรือ Doharistian (ปลาเป็นสัญลักษณ์ของเทพฟืนหลายแห่งข้ามเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนชีพและชีวิตใหม่ ฯลฯ ) บางครั้งในตำนานเกี่ยวกับ I. H. ดูรุ่นของตำนานของพระพุทธเจ้า echoes toteming ความเชื่อที่เห็นในตำนานของความคิดที่ไร้เดียงสาของ I. KH. Virgin Maria; ในคริสต์ศาสนิกชนของการมีส่วนร่วมของร่างกายและเลือดของพระคริสต์ - กินชาวยิวของลูกแกะอีสเตอร์ ในมุมมองของ MN ตัวแทนของตำนาน ทิศทางที่มีอิทธิพลต่อความคิดของ J. Frezer เกี่ยวกับ Magich พิธีกรรมเป็นแหล่งของศาสนา เนื้อหาของพระกิตติคุณเป็นที่เข้าใจว่าเป็นตำนานลัทธิที่บอกเกี่ยวกับจริงหรือสัญลักษณ์ การฆ่าผู้เสียสละของมนุษย์ที่ทุกข์ทรมานและฟื้นคืนชีพของพระเจ้า

กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า ไม้. 15 โวลต์ โบสถ์ John Zlatoust ในหมู่บ้าน Godenovo (ภูมิภาค Yaroslavl)

ตัวแทนของประวัติศาสตร์ เส้นทางเชื่อว่าพื้นฐานของภาพของ I. X. เป็นประวัติศาสตร์ บุคลิกภาพ; การพัฒนาของ Image I. H. พวกเขาพิจารณาไปในทิศทางตรงกันข้ามกับวิธีการเป็นตำนาน โรงเรียน, I.e. ตำนานแห่งประวัติศาสตร์กำลังเกิดขึ้น บุคลิกภาพการลดลงของพระเยซูที่มีนักเทศน์ที่มีอยู่จริงของนาซาเร็ ธ ภาพที่เป็นจำนวนของมือสมัครพรรคพวกตัวเองเป็นตำนานที่เพิ่มขึ้นมากขึ้น คุณสมบัติ สำหรับความพยายามครั้งแรกในการสร้างชีวประวัติของ "พระเยซูมนุษย์" ด้วยการตรัสรู้ของนักท่องเที่ยวที่มีเหตุผลของตนเอง แนวทางการขาดประวัติศาสตร์ (ในศตวรรษที่ 18 - ไอทีนักดนตรี G. S. Reimar, Swiss นักศาสนศาสตร์ J. Gess ฯลฯ ); ลักษณะเดียวกันเป็นลักษณะของการปรากฏใน 19 V. "Life of Jesus" E. Renan เขียนในรูปแบบของนวนิยาย Renan เปิดเผยรายละเอียดพล็อตพระกิตติคุณปฏิเสธทุกสิ่งที่เป็นไปไม่ได้และนำเสนอหลายอย่าง สมมุติฐาน ตัวเลือกสำหรับการอธิบายเหตุการณ์ การบรรยายครั้งแรก "ในชีวิตของพระเยซู" ถูกอ่านโดย F. SHLEIERMACHER ซึ่งให้คำอธิบายเหตุผลเกี่ยวกับตัวตนของพระเยซู (การรับรู้ของพระเยซูที่พระเจ้าทรงเข้าร่วมเขา)

เริ่มต้นด้วย T N. นักวิทยาศาสตร์โรงเรียนTübingen การพิจารณาในพระคัมภีร์ไบเบิลของปัญหาประวัติศาสตร์ I. H. มีความเกี่ยวข้องกับการกระจายของวิธีการเชิงรุก นักวิจารณ์ของตำราพันธสัญญาใหม่ วิธีแรก การศึกษาประเภทนี้คือ "ชีวิตของพระเยซู" (ฉบับที่ 1-2, 1835-1836) D. F. Straus ผู้พยายามแยก "ประวัติศาสตร์ พระเยซู "จากมดนิยมของเขา เรื่องราว (เป็นครั้งแรกที่ใช้ในความสัมพันธ์กับศาสนาคริสต์คำว่า "ตำนาน") และแสดงกระบวนการของตำนานของความถูกต้องของการใช้งานสด เขาวิพากษ์วิจารณ์การบรรยายของ F. Shleiermakhra โดยบอกว่าเขายอมรับว่าเหนือธรรมชาติในคริสตจักรและการวิจารณ์และทำหน้าที่เป็นผู้มีเหตุผล สเตราส์เห็นงานของเขาซึ่งการขว้างปาอันตำหนิ layering "ฟื้นฟูภาพประวัติศาสตร์ พระเยซูในคุณสมบัติของมนุษย์ของเขา " ในทิศทางเดียวกัน A. Von Garnak ทำงานและ A. Luisi กับเขา

จากปี 1920 เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ โรงเรียนเกิดขึ้นในวันที่ คำวิจารณ์อย่างเป็นทางการ, I.e. การวิจารณ์วรรณกรรม การวิเคราะห์รูปแบบประเภทในตำราพันธสัญญาใหม่ (M. Dibelius, R. นักต้มตุ๋น . การเชื่อมต่อของวิธีนี้กับ Philos ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการดำรงข้อมูลวางไข่แนวคิด Conceptman ตามช่องเขาที่คมชัด " พระเยซู "(ใน Bhuldmana เราไม่รู้อะไรเกี่ยวกับเขา) จากพระคริสต์กับผู้ที่มีศรัทธา สำหรับหลังเฉพาะสถานการณ์ของตัวเลือกที่มีอยู่ซึ่งเป็นคริสเตียน Kerigma Man (กรีก ήήργγμα - การสำรวจ) ในพินัยกรรมใหม่มันเป็นผ้าในตำนาน ภาษา แต่ตอนนี้ควรรับรู้แยกต่างหากจากภาษานี้ (ปัญหาของ "demi-visialization") ประวัติศาสตร์. โรงเรียนเป็นตัวแทน นักศาสนศาสตร์โปรเตสแตนต์ที่ขว้างเรื่องราวเกี่ยวกับ "สิ่งมหัศจรรย์" (หรือให้เหตุผลกับพวกเขาคำอธิบาย) เก็บสิ่งที่พวกเขาไม่ขัดแย้ง นักบวชของทิศทางนี้ได้มีส่วนร่วมอย่างมากต่อการศึกษาที่สำคัญของพระวรสารและตำราอื่น ๆ ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ทิศทางประวัติศาสตร์เป็นของชาวยิวบางคน (เช่น I. Clausener ผู้ให้ภาพของ I. X จากมุมมองของ HEB ชาตินิยม) และคาทอลิก (F. moriac et al.) นักวิจัย; หลังได้รับอิสรภาพมากขึ้นในการวิจารณ์และการตีความของตำราหลังจาก วิหารวาติกัน II ใครได้รับอนุญาตภายใต้อิทธิพลของความสำเร็จของพระคัมภีร์ไบเบิลทางวิทยาศาสตร์ในการตีความสิ่งเหล่านั้นหรือสถานที่อื่น ๆ ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นเชิงเปรียบเทียบ

การยึดถือ

"อย่าร้องไห้แม่ Mati" ไอคอน 14 V อาราม Meteor ที่ยอดเยี่ยม (ดาวตก, กรีซ)

"Christ Punch" โมเสคของโดมกลางของโบสถ์ของสมมติฐานของผู้หญิงของเราใน Daphny (เอเธนส์) ตกลง. 1100

รูปภาพของ I. H. ซึ่งด้วย Con 1 นิ้ว ปรากฏในภาพวาดโรม castacombs และ sarcophagas สามารถแบ่งออกเป็น 3 ประเภท: ประวัติศาสตร์ (ในหน้ากากของสามีผู้ใหญ่; Catacomma of St. Domicilla ในกรุงโรม, โอเค 340), ภาพ (ในรูปแบบของชายหนุ่ม; แกะสลักใน sarcophagas 3 ใน ., พิพิธภัณฑ์ Lateran, Vatican) และพิพิธภัณฑ์สัญลักษณ์ (ในรูปแบบของคนเลี้ยงแกะ, Orpheus, God Helios, Anchors, Fish, Lamb; โรม Catacombs ของนักเล้ว Saints, Lucina, Priscills ฯลฯ ) ด้วยศตวรรษที่ 4 หลังจากหยุดการกดขี่ข่มเหงคริสเตียนสัญลักษณ์ส่วนใหญ่ I. X. รูปภาพออกมาจากการใช้งาน การตัดสินใจของมหาวิหาร Trill (691-692) ถูกกำหนดให้พรรณนา I. X ในลักษณะของมนุษย์ ประวัติศาสตร์มีความโดดเด่น ประเภทที่มีคุณสมบัติที่เหมาะสมของใบหน้าผมยาวสีเข้มและเคราโค้งมน (โมเสคของโบสถ์ซานตา Pudencian ในกรุงโรม, ศตวรรษที่ 5, Santp Apollinar-Nuovo ใน Ravenna, ศตวรรษที่ 6; ไอคอนจาก Mont. St. Catherine on Sinai, 6 .) ภาพประเภทนี้ยังโดดเด่นในฉากและรอบของชีวิตโลกของ I. H. เริ่มต้นด้วยการวาดภาพของโรมัน Caucapomb และ Baptistery ใน Dura-Europar (ศตวรรษที่ 3) เสื้อผ้าธรรมดา I. H. - สีม่วง chiton กับก้ามปูสีทองและเสื้อกันฝนยิมนาสีน้ำเงิน บทของเขาล้อมรอบ nimbe ด้วยไม้กางเขนที่ถูกจารึกไว้ ที่สี่แยกจาก 11 c. วางตัวอักษร "  ὤν"(กางเกงยีนส์)

V. M. Vasnetsov "พระคริสต์ผู้ทรงฤทธานุภาพ" 1885-96 ปูนเปียกของโดมกลางของวิหารวลาดิมีร์ในเคียฟ

OSN ตัวเลือกในประวัติศาสตร์ ประเภท - "พระคริสต์ pantokrator" ("ผู้ทรงอำนาจ") ซึ่งในมือซ้ายของเขาถือสกรอกหรือพระกิตติคุณ (ปิดหรือเปิด) ขวา - มักจะเป็นพร (โมเสค baptistery ในเนเปิล, 5 โวลต์; ขนาดเล็กของ Justina II, 565-578 . Pantokrators ถูกแสดงบนบัลลังก์บัลลังก์ (Mosaic C. San Vitaly ใน Ravenne, 546-547; Menology ของ Vasily I Macedonianine, 867-886) ยืน (Fresco C. วิสุทธิชนเรื่องไร้สาระใน Castoria, Greece, 11-12 ศตวรรษ) บนสายพานหรือซับซ้อน (โมเสกโดมของวิหารโซเฟียในเคียฟ, ชั้น 1 ศตวรรษที่ 11; สมมติฐานของผู้หญิงของเราใน Daphni ในเอเธนส์ประมาณ 1100) ภาพของพระคริสต์ของผู้ทรงฤทธานุภาพพบที่ความลึก ไอคอนแต่ง Deesus , ศูนย์. Temple Dome ใน Konhe Altar Asse ฯลฯ (ดูป่วย. เพื่อศิลปะ. ไบแซนเทียม . เพื่อประวัติศาสตร์ ประเภทนี้หมายถึง "Troita Troition ใหม่" ที่ I. H. เปื้อนพ่อโอเดสซา ชนิดเดียวกันนี้เป็นของภาพของ I. X ในวัยเด็กในมือของผู้หญิงของเราหรือใน "คริสต์มาสคริสเตียน" ภาพของเด็กทารกที่ไม่มีพระแม่มารีซึ่งสามารถนำมาประกอบกับทั้งในอดีตและไปยังประเภทการเปลี่ยนแปลงนั้นไม่ค่อยพบและในศิลปะตะวันตกส่วนใหญ่ในพลาสติก (โบสถ์ของโดมินิกัน Mont ใน Medingen, 1344; แท่นบูชา ของของขวัญศักดิ์สิทธิ์ใน C. San Lorenzo ในฟลอเรนซ์, ประติมากร Deziderio da Setgnano , 1461-62)

"ปิตุภูมิ" ไอคอนของโรงเรียน Novgorod ก. ศตวรรษที่ 14 แกลลอรี่ Tretyakov (มอสโก)

เพื่อประวัติศาสตร์ ประเภทนี้ยังเป็นของภาพ "บันทึกความผิด" ตามตำนานที่เป็นที่รู้จักจากศตวรรษที่ 5 ภาพถูกตราตรึงใจอย่างน่าอัศจรรย์บนกระดานซึ่ง I. KH ส่งคืนใบหน้าของเขาและส่งผู้ส่งสารให้กับผู้ป่วยด้วย Tsar Avgar โรคเรื้อน ปลูกฝังพืชหรือมัสตริฟวางเหนือประตูของเมืองเอดสต์และหลังจากนั้นสักครู่วางกระเบื้องเพื่อประหยัดจากการทำลายล้าง ในกระเบื้องเซรามิกเขาก็พิมพ์คนที่ไม่ใช่บ้านซึ่งทำเครื่องหมายจุดเริ่มต้นของ "พระผู้ช่วยให้รอดในโครวาย" บางทีเลีย I. X. มีความยาวและแคบด้วยเครารูปลิ่มและปลายแหลมของเส้นเช่นเดียวกับไอคอน "ภาพที่แท้จริง" ("Vera Icona" หรือ "Veronica") จาก Vatican (สูงสุด 1208) เสียงสะท้อนของประเภททางกายภาพนี้มีแนวโน้มที่จะเป็น rus The Burns "Saved Wet Brother" ที่ซึ่งเคราของพระคริสต์ได้มาบรรจบกันในเคล็ดลับที่บอบบาง รูปภาพ "บันทึกใน Ullus" และ "พระผู้ช่วยให้รอดในโครโรเฟีย" วางไว้ที่ฐานของ Dome Drum ของวัด วงกลม (ประเพณีอาจเพิ่มขึ้นกับการตกแต่งเดิมของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลแห่งเซนต์โซเฟีย) ในตะวันตก (จากศตวรรษที่ 12) และการเฉลียงหลังสุขาภิบาลมีตัวเลือกที่หัวหน้าผู้ช่วยให้รอดสวมมงกุฎด้วยหนามมงกุฎ ตัวเลือกนี้ได้รับการตั้งชื่อ "Caps of Veronica" เพราะตามตำนาน Lick Jesus ถูกตราตรึงใจในการพัฒนามอบให้โดยภรรยาที่เคร่งศาสนาของ Veronica Christ เมื่อเขานำโดยการประหารชีวิต

"ภูมิปัญญาของพระเจ้าของพระเจ้า" ไอคอน. ศตวรรษที่ 14 พิพิธภัณฑ์ไบแซนไทน์ (เอเธนส์)

จำนวนภาพที่ถ่ายได้เกือบเฉพาะในโบสถ์ออร์โธด็อกซ์รวมถึงประเภททั่วไป (สัญลักษณ์): "ผู้ช่วยให้รอด emmanuel", "วันเก่าของพระคริสต์", "บันทึก", "ช่วยบิชอปที่ยิ่งใหญ่", "พระเยซูคริสต์กษัตริย์กษัตริย์" -indeed oko "," ทูตสวรรค์ของสภาใหญ่ "," ผู้ช่วยให้รอดดีเงียบ "," ภูมิปัญญาโซเฟียของพระเจ้า "และบางคนชื่อของพระคริสต์ emmanuel ขึ้นอยู่กับคำพูดของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์:" แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้า ให้สัญลักษณ์: ทะเลบริสุทธิ์ในครรภ์ ... และเขาจะได้รับการตั้งชื่อตามเขา: Emmanuel "(คือ 7:14) ในขั้นต้นคำว่า "Emmanuel" ได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นรูปแบบของ Young Christ (Ampoule จาก Monza, ศตวรรษที่ 6; ชิ้นส่วนของไอคอน coptic, 6-7 เซ็นต์, พิพิธภัณฑ์ Benaki, เอเธนส์) และภาพของพระคริสต์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงอำนาจ จากศตวรรษที่ 12 มันยึดหลังภาพของกล้องคริสต์มาส (โมเสคแห่งวิหารของซานตามาเรีย - โนวาในมอนทรีออลในซิซิลี, 1180-94 และเซนต์มาร์คในเวนิส, ตกลง 1200, 1220-30) ภาพของพระคริสต์ - Emmanuil ถูกตีความว่าเป็นภาพของโลโก้นิรันดร์ - ลูกชายของพระเจ้าต่อการจุติ พบการยึดถือในรูปแบบของตนเอง รูปภาพ (รวมถึงพื้นที่ emmanuil บนบัลลังก์; fresco ts การประกาศใน Arcales ใน Novgorod, 1189) กับ Archangels หรือผู้เผยพระวจนะ (Fresco C. นักบุญแห่งไร้สาระใน Castoria, 11-12 ศตวรรษ; ไอคอน "ผู้ช่วยให้รอด emmanuel กับ archangels" จาก วิหารอัสสัมชัญของมอสโคว์เครมลิน, ศตวรรษที่ 12, GTG) เช่นเดียวกับในองค์ประกอบ "วิหารของ Archangelov", "Lady Nikopey", "เครื่องหมายเลดี้ของเรา (ศูนย์รวม)", "Holy Trinity" (ในรุ่น Foly ) ที่ซึ่ง Christ -Mmanuel แสดงให้เห็นถึงพรมักจะอยู่ในเหรียญแบรนด์กลม

ความหลากหลายของภาพที่หลากหลาย I. H. ในฐานะข้อแก้ตัวของ Emmanuel หมายถึงการยึดถือ "ไม่เป็นอิสระ OKO": I. KH ที่เกี่ยวข้องบนเตียงเขากำลังมาที่แม่ของพระเจ้าและนางฟ้า เดิมเกิดขึ้นเป็นภาพประกอบของบทเพลงสดุดีที่ 44 (Utrecht Psalm ระหว่าง 816-834, B-KA Utrecht UN-TA, เนเธอร์แลนด์) จากศตวรรษที่ 14 เป็นการเปลี่ยนแปลง องค์ประกอบ (จิตรกรรมฝาผนังในวัด Sandat บน Athos เริ่มต้นศตวรรษที่ 14; ใน C. Archangels ใน Lesnova, เซอร์เบีย, ระหว่างปี 1341 และ 1349) ความหมายเผยให้เห็นคำพูดของบทเพลงสดุดีที่ 120 ในความเชื่อมั่นในยุโรปของพระเจ้าเหนือเผ่าพันธุ์มนุษย์: "... ไม่มีการนอนหลับและไม่นอนโดยอิสราเอล" (PS. 120: 4) ในภาพวาด latezantine องค์ประกอบรวมถึงการแสดงความคิดเห็นแรงจูงใจ - สิงโต (ซึ่งตามความคิดของ CP - ศตวรรษ "นักปราชญ์" นอนหลับด้วยตาที่เปิดกว้าง) ผู้เผยพระวจนะ Magi (Fresco in Mont Manase, Manassea, Serbia 1 แม้ . 15 V. ) ถึง rus ไอคอนของพล็อตนี้พื้นหลังให้บริการพืชพันธุ์ของสวนสวรรค์ (ไอคอนจากพิพิธภัณฑ์แห่งมอสโกเครมลินศตวรรษที่ 16)

"พระคริสต์เป็นวันเก่า ๆ " - I. X. ในลักษณะของผู้อาวุโสที่มีผมสีเทา ภาพที่คล้ายกันเกิดขึ้นเนื่องจากการยอมจำนนของลูกชายของพ่อลูกชาย The Elder Christ ซึ่งแตกต่างจากลอร์ด Savaof ได้รับบัพติศมา Nimbi และจารึกตามปกติ "คือ HS" (ขนาดเล็กจากหนังสือของงาน, Patmos, ศตวรรษที่ 9; ปูนเปียกกับ Deesus ใน C. St. Nicholas Kasitisa ใน Castoria ชั้น 2 ฯลฯ ฯลฯ .)

Andrei Rublev กับผู้ช่วย "ปลาแซลมอนในกองกำลัง" 1408. ไอคอนกลางของ Deesus จาก Iconostasis ของวิหารอัสสัมชัญในวลาดิมีร์ แกลลอรี่ Tretyakov (มอสโก)

ไอคอน "บันทึกในกองกำลัง" I. H. เปื้อนบนบัลลังก์ที่ล้อมรอบด้วยกองกำลังสวรรค์และสัญลักษณ์ของผู้ประกาศข่าวประเสริฐกับพื้นหลังของดาว 8-end ที่เกิดขึ้นด้วยเพชรสีแดงและสีน้ำเงินอีกอันหนึ่ง เขาอวยพรถือพระกิตติคุณที่เปิดเผย การยึดถือเป็นไปตามคำอธิบายของวิสัยทัศน์ของ Ezekiel (IZ 1: 4-28, 10: 1-22), อิสยาห์ (ISA. 6: 1-4, 11: 4) และจอห์น The Bogosla (Rev. 4: 2-3, 6- เก้า) ตัวเลือกที่แตกต่างกันสำหรับการยึดถือนี้ ("พระคริสต์ในพระสิริ" หรือ "majestas domini", "พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว") ในเพชรประดับ (สดุดีของ Trier, ชั้น 2 ศตวรรษที่ 9; Vienna Gospel, 1109 ฯลฯ ) แต่ตัวอย่างแรกของประเภทที่อธิบายไว้เป็นศูนย์กลาง ไอคอนของ Deesus China of the Annunciation Cathedral of the Moscow Kremlin [Chetve ล่าสุด ศตวรรษที่ 14 Feofan กรีก (?)] ตั้งแต่นี้ "พระผู้ช่วยให้รอดในกองกำลัง" ครอบครองศูนย์ สถานที่ใน Deesus Phigure Phigure อันดับของ Moscow Izov (ใน De Novgorod Deesus ประเภทของ "Christ Altage" ถูกเก็บรักษาไว้) ลักษณะที่ปรากฏและการกระจายของภาพ "พระผู้ช่วยให้รอดในกองกำลัง" เกิดจากภาพรวมของภาพทั้งสอง ความคิดของ Deesus Rank คือการสรรเสริญของพระเจ้าและการโจมตีของศาลที่น่ากลัว

"ผู้ช่วยให้รอด ieria" กระเบื้องโมเสคแห่งวิหารโซเฟียในเคียฟ ตกลง. เสร. 11 V.

S. F. ushakov "พระคริสต์บิชอปที่ยิ่งใหญ่" 1656-57 พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ (มอสโก)

IH ในฐานะนักบวชที่มีผมสั้นและเปล่งประกายนำโดย Humenitz ถูกบรรยายตามคำพูดของซาร์ดาวิด (PS 109: 4): "... คุณเป็นนักบวชตลอดไปตามอันดับของ Melchizedek" ( โมเสกของมหาวิหารโซเฟียในเคียฟ, ตกลง, ศตวรรษที่ 11; โดม Fresco C. St. Panteleimon ในแคบ, มาซิโดเนีย, 1164) ในช่วงเปลี่ยน 12-13 ศตวรรษ ตัวเลือก "Jesus Christ Great Bishop" ปรากฏขึ้นที่ I. X. แสดงใน Bishops (Arthow Panagia จาก Mont. CSiffots on Athos) ในไม่ช้าการแทนที่ภาพของนักบวชของพระคริสต์ จากศตวรรษที่ 14 องค์ประกอบของ "การปรากฏตัวของราชินี" กับ I. H. ขึ้นไปบนบัลลังก์ในการปิดบิชอป; เขากำลังมาแม่ของพระเจ้าในชุดรอยัลและจอห์นผู้บุกเบิก (ไอคอนจากวิหารอัสสัมชัญของมอสโกเครมลิน) ภาพที่คล้ายกันถือได้ว่าเป็นตัวเลือกของ Deesus ใน Iconopy Lastzantine และ Postzantine มีการฝากเงิน รูปภาพของ I. X. ในการปิดบิชอป (ตัวอย่างต้น - ปูนเปียกของ C. Archangels ใน Lesnova, เซอร์เบียระหว่าง 1341 และ 1349) การยึดถือดังกล่าวขึ้นอยู่กับคำของ AP พอลเกี่ยวกับ I. KH - นักบวชสูงและบิชอปที่ยิ่งใหญ่ซึ่งผ่านสวรรค์ (HEB. 4:14) โดยปกติแล้วไอคอน "บิชอปที่ยิ่งใหญ่" ครอบครองสถานที่ในศูนย์กลางของ Deesus Rank หรือไปทางขวาของ Royal Gates เช่นเดียวกับในแท่นบูชาเหนือเว็บไซต์เหมืองแร่

Iconography "พระเยซูคริสต์กษัตริย์กษัตริย์กษัตริย์" กลับไปที่ข้อความของการเปิดเผย (รายได้ 19: 11-17) อธิบาย I. H. เช่นเดียวกับกษัตริย์แห่งกษัตริย์และพระเจ้าทรงครอบงำ I. KH ปรากฎบนบัลลังก์ในสภาพแวดล้อม เมฆ (มักจะอยู่ในเสื้อผ้าสีแดงน้อยลง) และในมงกุฎหลายชั้นด้วยก้าน (คทา) บางครั้งด้วยดาบเล็ดลอดออกมาจากปาก (Iconostasis Iconostasis of the Arkhangelsk Cathedral of the Moscow Kremlin, 1679-80) ไอคอนที่คล้ายกันปรากฏขึ้นในการโพสต์ -anzantine admography และมักจะมีการปิด คุณสมบัติของการยึดถือของคนเลวที่ยิ่งใหญ่ (เช่นคุณลักษณะของหน่วยงานราชวงศ์จะรวมกับบิชอป) เห็นได้ชัดว่ามีความสัมพันธ์กับความปรารถนาที่จะจินตนาการถึงความบริบูรณ์ของเจ้าหน้าที่และสง่าราศีของ I. H. - ซาร์และปุโรหิตสูง ใน Iconopus ของเวลาใหม่บางครั้งพระคริสต์ไม่เพียง แต่โดยคทาเท่านั้น แต่ยังอยู่ด้วยพลัง (ไอคอนจากการเป็นไอคอนของวิหาร Petropavlovsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก A. M. Pospelov พร้อมสหายประมาณ 1727)

"บันทึกความเงียบที่ดี" ไอคอนของตัวอักษร Pomeranian จากทะเลทรายผู้เชื่อเก่า Vygovaya ศตวรรษที่ 19 พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ (มอสโก)

I. X. ในรูปลักษณ์ของเทวทูตใน Glava-Monorle และกับพนักงานเป็นครั้งแรกที่นำเสนอในขนาดเล็กจาก "คำพูดของ Grigoria Naziazin" (880-883, National. B-Ka, ปารีส) ในศตวรรษที่ 13 ภาพของมันปรากฏในเสื้อผ้า Arkhangelsk (Fresco C. St. Clement in Ohrid ประมาณ 1294-1295) หนึ่งในตัวเลือกสำหรับการยึดถือนี้เรียกว่า "Angel of the Great Council" ตามคำพยากรณ์ของ Isai (ISA 9: 6) มักจะเกิดขึ้นในฉาก "การสร้างโลก" และ "Terrchy Court" ("โลกดิน" ) เดินขบวนพ่อลูกชาย ดร. ตัวเลือกคือ "บันทึกความเงียบที่ดี" โดยมีแขนข้ามเป็นครั้งแรกที่จุดเริ่มต้นที่ไม่มีปีก (ปูนเปียกของอุปสรรคแท่นบูชาของวิหารอัสสัมชัลของมอสโกเครมลิน, 1481 หรือ 1513-15) ต่อมาในสภาพแวดล้อม Dalmatics มีปีกและสตาร์ Nimbers (ไอคอนจาก Iconostasis C. Ilya Prophet ใน Yaroslavl, 17 ศตวรรษ) เห็นได้ชัดว่ามันกลับไปที่คำทำนายของอิสยาห์เกี่ยวกับพระคริสต์ในฐานะเสียสละนิรันดร์: "... ในฐานะที่เป็นลูกแกะก่อนที่เขาจะไม่สะทกสะท้านดังนั้นเขาจึงไม่ได้ชี้แจงปากของเขา" (ISA. 53: 7) ในภาพของทูตสวรรค์เปลวไฟในเสื้อผ้าพระราช I. KH มันปรากฏในองค์ประกอบ "ภูมิปัญญาของพระเจ้าของพระเจ้า" (ภูมิภาค Novgorod) ต่อข้อความของคำอุปมาพันธสัญญาเดิม: "ภูมิปัญญาสร้างบ้านให้ตัวเองโดดเด่นเจ็ด เสาหลัก ... เธอพูดว่า: "ไปกินขนมปังของฉันและดื่มไวน์ฉันละลาย ... " "(สุภาษิต 9: 1-5) ในการตีความของ AP พอลในอุปมาพูดคุยเกี่ยวกับพระคริสต์ซึ่งเป็นพลังของพระเจ้าและภูมิปัญญาของพระเจ้า (1 ค. 1: 18-30); ป.ล. kosma mayymsky ฉันตีความการก่อสร้างบ้านแห่งภูมิปัญญาเป็นการสร้างเนื้อหนัง I. X ในครรภ์ของพรหมจารี Angela-Sofia กำลังมาแม่ปีกของพระเจ้าและจอห์นผู้บุกเบิกบนหัวของนางฟ้าเป็นภาพของ I. X ในพระคัมภีร์ใหม่ "ประวัติศาสตร์" ลักษณะใหม่ของเขา I. KH บางครั้งในภาพของการช่วยเหลือของ Emmanuel ในเหรียญที่ถือครองราชินี ก๋ง เนื้อหาของการยึดถือเป็นศูนย์รวมของภูมิปัญญาของพระเจ้าซึ่งเป็นเชื้อสายของมันสู่โลกในลักษณะของมนุษย์ ใน rus การตีความของพล็อตนั้นมาจากศตวรรษที่ 15 แล้ว OSN ความคิดคือการสรรเสริญของ NITY ซึ่งเป็นตัวตนโดย Angel ("เพื่อให้ความโศกเศร้าของใบหน้าของ Devich Fire"); ปีกของเลดี้ของเราและผู้เบิกทางเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตเทวทูตของพวกเขา

รูปภาพของ I. X. เป็นภาพในรูปแบบของ "Baby on Diskos" - Eucharistic แกะ (จากศตวรรษที่ 13) หรือในลักษณะของสามีบน Aer-Air (Fresco Century St. George ใน Kursinov, Macedonia, 1191) ในองค์ประกอบ "บริการของพ่อศักดิ์สิทธิ์" วางไว้ในแท่นบูชา รูปที่ I. X ในกรณีนี้แทนที่ Eucharistic ขนมปังเผยให้เห็นอย่างชัดเจนถึงคุณค่าของร่างกายของพระคริสต์

นอกเหนือจากที่ระบุไว้แล้วยังมีจำนวนของการยอมรับที่ไม่มีกราบ ตัวเลือก: "Christ-Winner เท Aspid และ Vasilisk" (บรรเทาลงบนจานงาช้างศตวรรษที่ 9, Oxford BK), "ไอคอน Christ-Warrior" ("สี่สถานะ" จากการประกาศของ Moscow Kremlin, 1560) , "พระคริสต์ตรึงกางเขนใน Lona Fueper" (จิ๋วจากการแก้ไขพงศาวดาร Theodore, Cologne, 1155-65), "Christ-Vinogradar" และอื่น ๆ

P. veronese "การแต่งงานใน Cana Galilee" 1562-63 Louvre (ปารีส)

I. N. Kramskaya "พระคริสต์ในทะเลทราย" 2415 แกลเลอรี่ Tretyakov (มอสโก)

ภาพของ I. H. ตั้งอยู่ในใจกลางของ MN แปลงของการยึดถือพันธสัญญาใหม่ แปลง evangelical, OSN iconography ประเภทที่เกิดขึ้นแล้วในคดีคริสต์ก่อนหน้านี้ถูกจัดกลุ่มเป็นหลาย ๆ รอบ: ในวัยเด็กและการสนับสนุน (คริสต์มาสของพระคริสต์ "การนมัสการของ Magi" การนำเสนอของพระเจ้า , "เที่ยวบินไปยังอียิปต์" "พระคริสต์ทรงพูดกับนักเขียน" เช่นกัน ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ ), กระทรวงโลก ( บัพติสมาของพระเจ้า , การล่อลวงของพระคริสต์, อาชีพของอัครสาวก, การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า "การขับไล่การซื้อขายจากวัด") ปาฏิหาริย์ ("การแต่งงานในคานากากาลิลี", "พระคริสต์และสมฤติ", "การรักษาคนตาบอด" "การฟื้นคืนชีพของ Lazarus" ฯลฯ ) ตัวเอง วงจรทำขึ้น ความหลงใหลในพระคริสต์ จากทางเข้าของพระเจ้าในเยรูซาเล็มไปยัง "ตำแหน่งในโลงศพ" (กับฉากอาหารมื้อเย็นเลเยอร์ "ไมล์สะสมธนู", "การกักกันของพระคริสต์", "Bichy", "การทำลายล้างพระคริสต์", " ข้าม", การตรึงกางเขน , "การถอดจากไม้กางเขน" และอื่น ๆ ) "การสืบเชื้อสายมาสู่นรก" และการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ทรงทำให้ชีวิตของโลกเสร็จสมบูรณ์ของ I. H. เหตุการณ์ของประวัติศาสตร์การเผยแพร่ศาสนาระหว่างการฟื้นคืนชีพและ สวรรค์ พวกเขาถูกจับในแปลง "อย่าแตะต้องฉัน" "อาหารมื้อเย็นใน Emmaus", "ความไม่เชื่อของ Foma" และอื่น ๆ รวมกันและด้วยแผนการพันธสัญญาเดิมในหลักการบางอย่างแปลงเหล่านี้ โปรแกรมของภาพวาดวัดอนุสาวรีย์การตกแต่งวัดประติมากรรมต้นฉบับส่องสว่าง ฯลฯ แต่ละคน ประเภทสามารถนำเสนอและนอกวงจรในการฝากเงิน ไอคอนภาพแท่นบูชาหรือในการวาดภาพเวลาใหม่ในภาพ

ใครคือพระเยซูคริสต์แม้แต่เด็ก ๆ ก็รู้

ใครคือพระเยซูคริสต์แม้แต่เด็ก ๆ ก็รู้

รูปภาพ: Evgenia Guseva

เมื่อวาน 7 มกราคม ออร์โธดอกซ์จากทั่วโลกเฉลิมฉลองคริสต์มาสคริสต์ ดูเหมือนว่าใครที่พระเยซูคริสต์ไม่จำเป็นต้องพูดว่า: เป็นที่รู้กันว่าทุกคนมีผ้าอ้อม

แต่เรารู้อะไรเกี่ยวกับพระเยซูทางประวัติศาสตร์?

นักวิทยาศาสตร์ต่างประเทศคำถามนี้กังวลค่อนข้างนาน น่าเสียดายที่ในรัสเซียไม่ได้เขียนมากในหัวข้อนี้ หนังสือ "พระเยซูการสอบสวนประวัติศาสตร์" ละตินสร้างขึ้นบนข้อเท็จจริงที่น่าอับอายและเล็กน้อยไม่นับการวิจัยอย่างเป็นกลางและวิทยาศาสตร์มากขึ้นของ Gleb Jastrebov "ใครคือพระเยซูจากนาซาเร็ ธ " และจากแหล่งต่างประเทศที่สำคัญถือเป็นงาน พระเยซูเดวิด Flousra

ในทางกลับกันเรานำไปสู่บทความนี้อาศัยหนังสือรวมถึงการบรรยายสาธารณะ ศาสนาที่มีชื่อเสียง, วัฒนธรรมผู้สมัคร konstantin mikhailov

พระเยซู - บุคลิกภาพประวัติศาสตร์ที่แท้จริง

การใช้เวลาหลายปีของการวิจัยนักวิทยาศาสตร์มาถึงข้อสรุปว่าพระเยซูมีอยู่จริง ตลกเกี่ยวกับมันและรู้ว่าผู้ศรัทธาทั้งหมด แต่นักวิทยาศาสตร์อยู่ในนักวิทยาศาสตร์คนเดียวกันที่พวกเขาต้องสงสัยและพิสูจน์ทุกอย่าง และในกรณีของพระเยซูหลักฐานต้องมีมากขึ้น ความขัดแย้งเช่นนี้ ประมาณร้อยละ 99 ของนักวิทยาศาสตร์ตัวละครโบราณวัตถุเป็นลำดับของขนาดที่น้อยกว่าพระเยซู แต่ในเวลาเดียวกันไม่พบข้อสงสัยน้อยที่สุดที่พวกเขามีอยู่ ตัวอย่างเช่นมันไม่ได้สัมผัสใครสักคนที่จะสงสัยว่าการดำรงอยู่ของพีธากอราแม้ว่าชีวประวัติแรกของ Pytagora จะเขียนช้ากว่าศตวรรษหลังจากการตายของเขา

- ไม่ว่าจะเป็นบุคคลประวัติศาสตร์ใด ๆ เราจะบอกว่าพ่อสำหรับตัวละครศตวรรษแรกเรามีเอกสารหลายร้อยเอกสารของเอกสาร แต่นักวิทยาศาสตร์จะโต้เถียงเกี่ยวกับพระเยซูอย่างแม่นยำเพราะมันเป็นพระเยซู "ReligiCaes Konstantin Mikhailov อธิบายไม่สามารถเข้าใจได้ .

ใครเป็นคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับพระเยซู

เราไม่มีตำราของพระเยซู ดังนั้นนักวิจัยจึงพึ่งพาเอกสารที่เขียนหลังจากการตรึงกางเขน เร็วที่สุดคือข้อความของ Apostle Paul สร้างขึ้นใน 30 ปี ข้อมูลชีวประวัติในแหล่งนี้ค่อนข้างเล็กเพราะอัครสาวกเปาโลหันไปหาสมาชิกของชุมชนคริสเตียนผู้ที่รู้ทุกอย่างดี

ภาพลักษณ์ของพระคริสต์ในการตรึงกางเขนในวัดคาทอลิก

รูปภาพ: สื่อมวลชนทั่วโลก

แหล่งที่สองคือพันธสัญญาใหม่ อย่างที่คุณทราบมันมีพระวรสารสี่ประการซึ่งเร็วที่สุด - จากแบรนด์ถูกสร้างขึ้นที่ประมาณ 60-70 ปี สิบปีต่อมาพระกิตติคุณถูกเขียนจากแมทธิว อีกทศวรรษต่อมา - จากลุค พวกเขาเป็นนักประวัติศาสตร์และพึ่งพาพวกเขา ล่าสุด - พระกิตติคุณของจอห์น - ถูกสร้างขึ้น 70 ปีหลังจากการตรึงกางเขน ดังนั้นจึงเรียกว่าแหล่งที่มาของแถวที่สอง

บริษัท โพโตที่ลึกลับ Q.

มีแหล่งข้อมูลอื่นที่ไม่มีใครเคยเห็น แต่อย่างไรก็ตามมันเป็นไปได้ที่จะสร้างใหม่ เมื่อนักวิจัยผสานพระกิตติคุณของแมทธิวจากลุคและมาจากมาร์คพวกเขาพบว่าน่าสนใจ ในพระวรสารจากแมทธิวและจากลุคมีตอนที่พบบ่อยที่ไม่ได้อยู่ในพระกิตติคุณที่เก่าแก่ที่สุดของมาร์ค สิ่งเหล่านี้เป็นตอนที่สำคัญมากเช่นเทศนาของ Nagorni ในพระกิตติคุณของแมทธิวมันเริ่มต้นด้วยคำพูด: "ความสุขในจิตวิญญาณของวิญญาณสำหรับอาณาจักรแห่งสวรรค์ของพวกเขา" ในพระกิตติคุณของลุคที่แตกต่างกันเล็กน้อย: "ขอทานที่มีความสุขสำหรับพวกเขาคืออาณาจักรแห่งสวรรค์" ดูเหมือนว่าใช่ไม่ใช่ว่า วิญญาณอยู่ที่ไหน

โดยทั่วไปตัวอย่างเพียงพอที่จะเข้าใจ: Matthew และ Luke พึ่งพาโปรโตเวอร์เทวเจเนเลียมชนิดหนึ่ง บางทีข้อความจะถูกจดจำและผ่านปากเปล่า สิ่งนี้ทำให้เกิดความคลาดเคลื่อน

พระกิตติคุณของมาร์ค Protoevogenium ลึกลับ Q และข้อความของอัครสาวกเปาโลเป็นสามเสาซึ่งเป็นการศึกษาประวัติศาสตร์พระเยซู

เป็นเรื่องที่อยากรู้อยากเห็นว่าในศตวรรษที่ยี่สิบนักวิทยาศาสตร์สามารถค้นพบข่าวประเสริฐของ Thoma ซึ่งเป็นรุ่นแรกที่เห็นได้ชัดว่าถูกสร้างขึ้นในช่วง 70-80 ปีของศตวรรษที่ฉันเป็นเช่นเดียวกันเมื่อ พระกิตติคุณของมาร์ค สิ่งนี้น่าสนใจมากสำหรับการศึกษาพระกิตติคุณแม้จะมีความจริงที่ว่าไม่มีคำอธิบายของชีวประวัติของพระเยซู: ส่วนใหญ่เทศนาและสุนทรพจน์

คริสต์ประวัติศาสตร์เกิดมาก่อนวันคริสต์มาส?

ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างต่อเนื่อง ดูเหมือนว่าจะเป็นทุกคนรู้ว่าเมื่อพระเยซูเกิด: ไม่ทางใดในการประสูติของพระคริสต์เรานับยุคของเรา อย่างไรก็ตามในความจริงของวันที่แน่นอนที่เราไม่ทราบ Evangelicals เขียนว่าพระเยซูเกิดที่กระดานเฮโรดแห่งที่ยิ่งใหญ่ จากนั้นเมื่อพิจารณาว่าเฮโรดเสียชีวิตในวันที่ 4 ถึงยุคของเราเราได้รับพระเยซูประสูติต่อหน้าการประสูติของพระคริสต์ก็เปล่งออกมามากพอ นอกจากนี้รายงานข่าวประเสริฐที่พระเยซูเกิดในช่วงเวลาของการสำรวจสำมะโนประชากรของโรมันของยูเดีย แต่การสำรวจสำมะโนประชากรเพียงอย่างเดียวที่เหมาะสมในเวลาคือการออกเดท 5-6 ต่อปีของยุคของเรา จากนั้นปรากฎว่าพระเยซูเกิดมาหลังจากวันคริสต์มาส

TRUE นักประวัติศาสตร์ยังคงแนะนำว่าพระเยซูเกิดในช่วงรัชสมัยของเฮอร์ดแห่งความยิ่งใหญ่นั่นคือไม่เกิน 4 ปีก่อนยุคของเรา

ตอนนี้มันเกี่ยวข้องกับวันเดือนปีเกิด นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องยากกับเธอเพราะนักวิทยาศาสตร์ไม่แน่ใจว่านี่คือ 24-25 ธันวาคมตามที่พิจารณา เป็นที่ทราบกันดีว่าคริสเตียนยุคแรกเฉลิมฉลองการเกิดของพระเยซูในเดือนเมษายนและพฤษภาคมและต่อมาได้นำวันที่โรมันมาใช้ในตอนท้ายของเดือนธันวาคมชาวโรมันฉลองวันหยุดที่สำคัญของการนมัสการดวงอาทิตย์ที่อยู่ยงคงกระพัน แนวคิดของแสงที่อยู่ยงคงกระพันชัยชนะเหนือความมืดและคริสเตียนดังนั้นส่วนใหญ่พวกเขาจึงผูกการกำเนิดของพระเยซูจนถึงทุกวันนี้

เช่นเดียวกันกับจุดจบของชีวิตโลก เรารู้ว่านี่เป็นช่วงกลางของเปย์ากลางเดือนคือ Nisan แต่พระเยซูมีชีวิตอยู่มากแค่ไหน - ลึกลับ ดูเหมือนว่าอายุ 33 ปีจริง ๆ แต่ไม่มีที่ไหนในพันธสัญญาใหม่ไม่ได้พูดอย่างนั้น

ที่พระเยซูเกิดที่ไหน

นักบวชบางคนบอกว่าในเบ ธ เลเฮมคนอื่น ๆ - มีอะไรอยู่ในนาซาเร็ ธ จริงคนที่บอกว่าในเบ ธ เลเฮม - ทุกที่ที่พวกเขาเรียกเขาว่าพระเยซูนาซารีนินหมายความว่านาซาเร็ ธ มีความสำคัญ

แทบไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าของพระเยซู ช่วงแรกของชีวิตของพระคริสต์ก่อนที่จะเป็นสามสิบของเขา (ที่อายุนี้เขาเริ่มสั่งสอน) - ปฏิบัติไม่ได้รับความสนใจจากผู้ประกาศข่าวประเสริฐ

ใบหน้าของพระคริสต์ในระหว่างการก่อสร้างโบสถ์หลักของกองกำลังติดอาวุธของสหพันธรัฐรัสเซีย

รูปภาพ: Vladimir Demchenko

ปฏิสนธิ

ไม่มีใครใส่งานของการหักล้างหรือหลักฐานของความคิดของความคิดที่ไม่สามารถวัดได้ อย่างไรก็ตามไม่ใช่พระราชบัญญัติผู้เผยแพร่ศาสนาหรือพอลหรือแม้แต่จอห์นไม่ได้เขียนอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าพระเยซูเป็นเมล็ดพันธุ์แห่งดาวิดในเนื้อหนังนั่นคือสายชายเกิดจากกษัตริย์แห่งเดวิด นอกจากนี้ในขณะที่นักวิจัยกล่าวว่าชาวยิวไม่มีความคิดเกี่ยวกับความคิดที่ดุร้ายเลย

"เป็นไปได้มากที่สุดความคิดนี้เกิดขึ้นในภายหลังในช่วง 60-70 ปีของศตวรรษแรกเมื่อส่วนใหญ่ของชุมชนคริสเตียนยุคแรกคือการแต่งหน้าอดีต Pagans" Religica กล่าว - พวกเขาเข้าใจว่าวีรบุรุษที่ผิดปกติควรเกิดในลักษณะที่ผิดปกติ ตัวอย่างเช่นพวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับความคิดที่ไร้เดียงสาของเพลโตและอ็อกเทอเวียนสิงหาคมจักรพรรดิในระหว่างที่พระคริสต์เกิด ยิ่งไปกว่านั้นผู้ปกครองของเดือนสิงหาคมเป็นที่รู้จักอย่างสมบูรณ์แบบ

ไม่ใช่ช่างไม้ แต่ช่างก่ออิฐ

นักประวัติศาสตร์ไม่ได้โต้แย้งกับความจริงที่ว่าพ่อแม่ของโจเซฟเรียกโจเซฟและมาเรียว่าพระคริสต์เกิดขึ้นและเติบโตขึ้นเป็นไปได้มากที่สุดในนาซาเร็ ธ แม้ว่าในภายหลังเขาอาศัยอยู่ในเมืองคาปาเทอานเพราะเมืองนี้เป็นศูนย์กลางของเขา คำเทศนา ครอบครัวเรียบง่ายและไม่ปลอดภัยเกินไป แต่ด้วยความจริงที่ว่าโจเซฟเป็นช่างไม้ - นักวิทยาศาสตร์ทางศาสนาไม่มากนัก ส่วนใหญ่เป็นไปได้ - เขาเป็นช่างก่ออิฐ ท้ายที่สุดคำภาษากรีกหมายถึงอาชีพของโยเซฟหมายถึงและช่างไม้และช่างไม้และผู้ชายที่ทำงานกับโลหะ และเมื่อพิจารณาว่าครอบครัวไม่ได้อยู่ในป่า แต่ในภูมิประเทศของทะเลทรายมันไม่น่าเป็นไปได้ที่ช่างไม้มีงานหนักมาก

พื้นเมืองหรือลูกพี่ลูกน้อง?

ครอบครัวต้องมีขนาดใหญ่อย่างน้อยประเพณีของชาวยิวบอกเป็นนัยว่าเด็ก ๆ ควรมีจำนวนมาก สำหรับพี่น้องบ้องแปสบ่งบอกถึงพระกิตติคุณ ในพระกิตติคุณโบราณจากมาร์คมีการกล่าวถึงพี่ชายของจาค็อบโจเซฟจูดซีโมนและน้องสาวอย่างน้อยสองคน นั่นคือสิ่งที่โปรเตสแตนต์เชื่อ แต่ภายในกรอบของประเพณีคาทอลิกเป็นธรรมเนียมที่จะได้รับการพิจารณากับลูกพี่ลูกน้อง ในออร์โธดอกซ์มันเป็นเรื่องยากมากขึ้น: มีมุมมองว่านี่คือลูกของโยเซฟจากการแต่งงานครั้งแรกก่อนที่เขาจะแต่งงานกับมาเรีย มันกลับกลายเป็นว่าตามทิวทัศน์ของออร์โธดอกซ์โจเซฟมีอายุมากกว่าแมรี่อย่างมีนัยสำคัญ นอกจากนี้นักวิทยาศาสตร์ทางศาสนาก็เห็นด้วยกับสิ่งนี้ หลังจากทั้งหมดจากตำราของพระกิตติคุณจะเห็นได้ว่าเมื่อถึงเวลาที่พระเยซูเริ่มเทศนาเขามีโศกนาฏกรรมครอบครัว Evangelicals กล่าวถึงพี่น้องน้องสาวและแม่ แต่อย่าพูดถึงพ่อซึ่งอาจบอกว่าโจเซฟนั้นตายไปแล้ว

ลำโพงที่น่ารัก

ตอนอายุประมาณสามสิบปีพระเยซูเริ่มอ่านคำเทศนา และที่นี่ความสงสัยที่ร้อนแรงที่สุดจะไม่สามารถปฏิเสธได้: เขาเป็นวิทยากรที่ยอดเยี่ยมรวบรวมผู้คนได้มากถึงห้าพันคนสำหรับการเทศนา ในเวลานั้นมันก็เหมือนกับการรวบรวม "โอลิมปิก": คำนึงถึงว่าไม่มีวิธีการเสริมความแข็งแกร่งของเสียงและผู้คนจำนวนมากจะได้ยินอะไร นอกจากนี้พระเยซูยังเป็นผู้รักษาที่โดดเด่น

วิธีการที่สำคัญของนักวิทยาศาสตร์ดำเนินต่อไปจากความจริงที่ว่าปาฏิหาริย์ทั้งหมดควรอธิบายหรือข้องแวะ อย่างไรก็ตามคำอธิบายของปาฏิหาริย์บางอย่างนั้นสวยงามน้อยกว่าสิ่งมหัศจรรย์ ตัวอย่าง - เมื่อพระเยซูฟีดฝูงชนจำนวนมากที่รวบรวมทารกห้าคนและปลาสองตัว ศาสนาเชื่อว่า "ความมหัศจรรย์ของความเอื้ออาทรมนุษย์" เกิดขึ้น: มีคำเทศนาที่ยาวนานทุกคนเหนื่อยและพระเยซูได้รับอาหารของเขาและแบ่งปันกับผู้คน ณ จุดนี้ส่วนที่เหลือได้สัมผัสกับพระราชบัญญัติของเขาจำได้ว่าพวกเขาจับปิกนิกกับพวกเขาและก็เริ่มที่จะแบ่งปัน ในเวลาประมาณคีย์นี้ปาฏิหาริย์และนักเขียน Varlam Shalamov ตีความ

มีนักเรียนกี่คนที่พระเยซู

เมื่อเราพูดถึงสาวกเราจำอัครสาวก 12 คน แต่ในความเป็นจริงพวกเขามีมากขึ้น พระวรสารกล่าวสุนทรพจน์ 70 อัครสาวก อัครสาวกเปาโลเขียนว่าหลังจากการฟื้นคืนชีพพระเยซูมาถึงห้าร้อยของพี่น้องและคำเทศนาฟังคนห้าพันคนในเวลา ...

"Lady Supper" (Muffle Leonardo da Vinci, ชิ้นส่วน)

รูปภาพ: ru.wikipedia.org

อย่างไรก็ตามสิ่งที่สำคัญที่สุดคืออัครสาวกสิบสอง และที่นี่น่าสนใจ เมื่อนักวิทยาศาสตร์เปรียบเทียบรายชื่อของอัครสาวกจากพระกิตติคุณพวกเขาพบว่าในอันดับแรกที่ห้าและเก้าที่มีคนคนเดียวกันอยู่เสมอในรายการ

"นี่ไม่ใช่การรับเข้าของ Mnemonic และความจริงก็คืออัครสาวกที่แชร์เป็นสามกลุ่ม - หมายเหตุ Konstantin Mikhailov - ภายในกลุ่มเหล่านี้ชื่อของอัครสาวกตรง แต่การเปลี่ยนแปลงคำสั่งของพวกเขา บางทีพระเยซูส่งพวกเขาไปเทศนา?

ขึ้นอยู่กับสมมติฐานนี้ปรากฎว่าอัครสาวกพระเยซูที่ใกล้ที่สุดคือ Simon Peter และ Jacob Brothers และ John Zepleneev ซึ่งเขาใช้เวลาเทศนา

ในบทบาทของผู้หญิง

มันไม่ใช่ความลับแล้วยูดายเป็นศาสนาที่ค่อนข้างเข้าใจผิดผู้หญิงยังคงเป็นตัวละครของเกรดสอง อย่างไรก็ตามในชุมชนพระเยซูเราเห็นสิ่งที่ตรงกันข้าม อัครสาวกแต่งงานแล้ว แต่นอกจากนี้ในชุมชนมีผู้หญิงอิสระนักเรียนของพระเยซู มันเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับมาเรียและมาร์ตาร์ แต่มีคนอื่น ดังนั้นตัวอย่างเช่นบุคคลสำคัญคือ John Huza ภรรยาของ The King Householder Tsar Herod Antipa

- มันควรจะเข้าใจว่า Huz นี่ไม่ใช่แม่บ้านและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงป้องกันรัฐเป็นทางการที่สำคัญที่ลานรับมือและความจริงที่ว่าภรรยาของเขาเชื่อมโยงกับชุมชนพระเยซู - แม้แต่ที่แปลก - เน้น Mikhailov - บางทีสิ่งนี้สามารถอธิบายได้ซึ่งชุมชนมีเงิน หลังจากทั้งหมดใครบางคนจากผู้หญิงที่ร่ำรวยสามารถพูดและสปอนเซอร์ได้ ชุมชนอาศัยอยู่อย่างสุภาพและความจริงที่ว่าสำหรับภรรยาของ Huza เป็นเงิน "บน Pins" สำหรับชุมชนที่ประกอบด้วยจำนวนเงินที่ยังชีพ

พระเยซูพูดอะไรกับสาวก?

นักประวัติศาสตร์มาบรรจบกันว่าพระเยซูต้องปฏิบัติตามที่เขียนไว้ในพระบัญญัติของโมเสส แต่ก็ยิ่งแข็งแกร่งมากเท่านั้น หาก Moses Marks: "อย่าล่วงประเวณี" จากนั้นพระเยซูประณามแม้แต่การหย่าร้างที่ชาวยิวได้รับการปฏิบัติตามปกติ หากโมเสสห้ามการเบิกความเท็จพระเยซูพูดว่า: อย่าสาบาน

"เขาเรียกจริยธรรมที่ยอดเยี่ยม" Konstantin Mikhailov กล่าว - ลำโพงอย่างเคร่งครัดและเข้มงวดมาก ในมือข้างหนึ่งกลัวความเข้มงวด แต่ในทางกลับกันก็ดึงดูด

นักวิทยาศาสตร์สร้างสมมติฐานที่น่าสนใจ และสิ่งที่ถ้าความรุนแรงพิเศษอธิบายโดยองค์ประกอบของชุมชน? มันมีคนจำนวนมากที่จะไม่ปล่อยให้เกณฑ์ที่บ้านที่ดี: Mytari, Harlons, โจร, นักสะสมภาษี ในพระกิตติคุณของมาร์คมันเขียนว่าพวกฟาริสีประหลาดใจที่พระคริสต์กินกับขู่เข็ญฮาร์ลล็อตและคนบาป สิ่งที่พระเยซูตอบพวกเขา: "ไม่ดีต่อสุขภาพมีความต้องการหมอ แต่ผู้ป่วย ฉันมาโทรหาคนชอบธรรมสำหรับการกลับใจ "

บางทีความรุนแรงที่ยิ่งใหญ่ของพระเยซูนั้นเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่ามันทำงานร่วมกับกลุ่มสังคมที่ซับซ้อนมาก มันต้องการจากวอร์ดของเขามากกว่าคนอื่น ๆ อีกครั้งด้วยความหวังว่าฝูงของเขาจะเติมเต็มอย่างน้อยหนึ่งในสิบ

เพราะสิ่งที่พระเยซูเสียชีวิต

เพื่อที่จะเข้าใจสิ่งนี้คุณต้องคิดออกโลกที่สับสนของความสัมพันธ์ทางการเมืองในยูเดีย

พระเยซูเกิดภายใต้การศึกษาที่ยิ่งใหญ่ เฮโรดแน่นอนเป็นผู้ปกครองที่โหดร้าย แต่กับมันยูเดียเป็นประเทศที่เป็นอิสระ หลังจากการตายของเฮโรดมาชาวโรมันและแบ่งยิวเป็นส่วนหนึ่ง ส่วนที่ใหญ่ที่สุดรวมถึงเยรูซาเล็มและเบ ธ เลเฮมลดลงภายใต้การควบคุมโดยตรงของเจ้าหน้าที่โรมันนั่นคือผู้จัดจำหน่ายซึ่งเป็นปอนเตียสปีลาตที่มีชื่อเสียง ชาวยิวส่วนใหญ่ที่ครอบงำไม่ได้ถ่ายโอนชาวโรมันในจิตวิญญาณการรับรู้ว่าเป็นผู้รุกราน พระเยซูในแง่นี้ถูกกระแทกจากช่วงทั่วไปเขาไม่ได้สัมผัสกับการเป็นศัตรูกับชาวโรมันมากนัก แต่ที่เขาไม่ชอบอย่างชัดเจน - มันคือ Saddukeev นั่นคือฐานะปุโรหิตวัดซึ่งกำลังนั่งอยู่ในวัดเยรูซาเล็มและร่วมมือกับชาวโรมัน ความสัมพันธ์กับ Saddukes ในพระเยซูนั้นแย่มาก เขาวิจารณ์พวกเขาอย่างต่อเนื่องและเรียกพวกเขาว่าการแสดงออกที่ทรงพลังที่สุดในเวลานั้น: "หลักฐานของ Echidnino"

เป็นที่ชัดเจนว่าสำหรับ Saddukeev, พระคริสต์ทรงเป็นเช่นเดียวกับ แต่ฟางตัวสุดท้ายซึ่งเต็มไปด้วยความอดทนที่เต็มไปด้วยความอดทนคือการโอเวอร์คล็อกที่มีชื่อเสียงของพ่อค้าในพระวิหาร Sadducei รู้สึกว่าจำเป็นต้องกำจัดเขาและทำทุกอย่างที่เกิดขึ้นเกิดอะไรขึ้น

แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะสรุปอย่างมั่นใจข้อกล่าวหาที่ทำโดยพระเยซูถูกประดิษฐ์และมีเหตุผลที่ไม่มีเหตุผลอีกต่อไปกว่าสามสิบปีที่สิบเจ็ดเมื่อพลเมืองผู้บริสุทธิ์ถูกกล่าวหาว่าจารกรรมในความโปรดปรานของญี่ปุ่นหรืออาร์เจนตินา

Добавить комментарий