Sino si Jesu-Cristo: Nagkaroon ba si Jesus sa katotohanan at ano ang hitsura niya?


Si Jesu-Cristo ay isang Hudyo na mangangaral at ang lider ng relihiyon ng I Century, ang sentral na personalidad sa Kristiyanismo. Ito ay tinatawag na Messia (anointed), hinulaang sa Lumang Tipan.

Si Jesu-Cristo ay isang Hudyo na mangangaral at ang lider ng relihiyon ng I Century, ang sentral na personalidad sa Kristiyanismo. Ito ay tinatawag na Messia ("anointed"), hinulaang sa Lumang Tipan.

Sinasamba siya ng mga mananampalataya bilang mga anak ng Diyos, na tumanggap ng harina na harina at namatay para sa pagtubos ng mga kasalanan ng tao, at pagkatapos ay bumangon mula sa mga patay at umakyat sa langit.

Ang Bagong Tipan ay naglalaman ng maraming mga propesiya tungkol sa Ikalawang Pagparito ni Cristo, na maiiwan ng isang kahila-hilakbot na hukuman, pagkatapos ay darating ang kawalang-hanggan: maligaya para sa matuwid at masakit para sa mga makasalanan.

Si Jesus at Maria, Fresco Fragment Mickelangelo "Scary Court". Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg

Ano ang ibig sabihin ni Jesucristo? Kahulugan ng pangalan

Si Jesus ang transliterasyon ng Slavic ng Griyegong anyo ng Jewish name na si Yeshua. Karaniwan ito sa Judea I siglo at nangangahulugang "Yakhwe tagapagligtas" (Yakhwe ay isa sa mga sinaunang at madalas na mga pangalan ng Diyos na binanggit sa Biblia).

Si Kristo - Griyego "pinahiran", katulad ng "Mesiyas". Ito ay hindi isang "apelyido", ngunit sa halip isang bagay tulad ng pamagat, pamagat.

Sa panahon ni Cristo, ang mga Hudyo ay may pangalan lamang. Para sa pagtatalaga ng isang partikular na tao, idinagdag ang Patronymic o Hometown. Samakatuwid, sa Bagong Tipan, madalas na tinatawag na "Jesus mula sa Nazareth", pati na rin ang "anak ng karpintero", "anak na si Joseph", "anak na si Maria".

Si Kristo ba ay isang tunay na tao? Mayroon ba talaga siya?

Karamihan sa mga siyentipiko at mananaliksik, kabilang ang di-relihiyoso, ay sumang-ayon na si Jesucristo ay isang tunay na taong may kinasihang uri ng uri ng kulto. Marahil, tanging ang mga masigasig na ateista ay tinanggihan.

Kasabay nito, ang mga lumang alitan tungkol sa maraming mga katotohanan ay nagpapatuloy. Ang isang napaliwanagan na isip ay mahirap na kumuha ng mga kuwento sa Biblia tungkol sa mga kababalaghan ni Cristo, mula sa paglalakad sa paligid ng tubig hanggang sa muling pagkabuhay ni Lazarus apat na araw pagkatapos ng kamatayan. Samakatuwid, ang mga siyentipiko ay umaasa hindi lamang sa pagtatasa ng pampanitikan, kundi pati na rin sa kasaysayan, arkeolohiya, antropolohiya.

Ang katotohanan na ginawa ni Jesus, marahil ay hindi kamangha-manghang, ngunit ang ilang mga kahanga-hangang gawa sa Galilea, sa Jerusalem, ang katotohanan na siya ay pinatay - lahat ng ito ay angkop sa tunay na sitwasyon.

"Pagkabuhay na muli ni Lazarus", Rembrandt. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/531100160.jpg

Sino ang "tunay na Jesus"?

Ayon sa mga bersyon ng mga siyentipiko, si Jesus ay maaaring maging isang libot, isang reporma sa relihiyon, isang rebolusyonaryo (manlalaban para sa katarungang panlipunan), ang Propeta ng Apocalypse. Gayunpaman, wala sa mga hypotheses ay pinagtibay bilang pangunahing isa.

Ngayon, ang pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang daloy ng Galilee ng Republika ng I siglo ay meticively, upang maunawaan na siya ay mataas ang taong ito at ang kanyang misyon.

Halimbawa, ito ay kilala na sa panahon ng kapanganakan ni Christ Palestinian Lands higit sa 60 taong gulang ay nasa ilalim ng pang-aapi ng makapangyarihang Imperyong Romano. Halos lahat ng populasyon ng mga Judio ay hindi nasisiyahan sa mga buwis at idolatrya ng mga Romano. Malamang, laban sa background ng mga katutubong unrests, lumitaw ang lider, na naging sanhi ng isang mahusay na tugon sa katotohanan na siya ay nagsimulang upang hatulan ang mayaman at omnipotes, pagpalain ang mga mahihirap at tinanggihan.

"Blind Jericho", Nicola Pussen. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/651079087.jpg

Mga sertipiko ng dokumentaryo ni Kristo.

Ang pinakaunang pagbanggit ni Jesus mula sa Nazareth ay magagamit sa iba't ibang mga mapagkukunan. Ang ilan ay isinulat ng mga kontemporaryo ni Cristo at hindi lamang mga Kristiyano, kundi pati na rin ang mga hinatulan sila bilang mga sektarians.

Ang unang may-akda ng di-simbahan, pagbanggit kay Jesus, ay itinuturing na sinaunang European na mananalaysay Joseph Flaviy. na nanirahan sa unang mga dekada pagkatapos niya. Sa kanyang mga sulatin, dalawang beses siyang tumutukoy kay Cristo. Sa partikular, nagsusulat siya tungkol kay Jacob - kapatid na lalaki "Jesus, na tinatawag na Cristo."

Pagkalipas ng 15 taon, ang pangalan ni Cristo ay lumilitaw sa mga kasulatan ng dalawang kilalang sinaunang Romanong manunulat at mga maimpluwensyang pulitiko. Mas bata ang pensiyon и Tacita. . Ang una sa pagsusulatan sa Emperador Trianna ay nagsasabi tungkol sa mga kaugalian ng mga Kristiyano at nagsusulat na iginagalang nila si Cristo bilang Diyos. Ang ikalawa sa kanyang bantog na gawaing makasaysayang "Annala" ay naglalarawan ng pagpapatupad ng mga Kristiyano at nagpapatunay na "Kristo, alang-alang kung saan ang pangalang ito ay [mga Kristiyano], na isinagawa kay Tiberius ang Procurator ng Ponti Pilate."

"Kristo sa harap ng pilate", Mosaic sa sketches ng Nikolai Bodarevsky. Wikimedia. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg

Para sa paghahambing: Ang maalamat na Hari ng Arthur, ang sentral na bayani ng British epic at maraming mga knightly nobelang, ay hindi mababanggit sa alinman sa mga makabuluhang makasaysayang mga dokumento ng panahon kung saan siya ay nabuhay. Ang unang mga rekord sa kanya ay lumitaw lamang pagkatapos ng 300-400 taon, at ang kanilang katumpakan ay nagdududa - sa halip, ito ay isang alamat.

Narito ang isa pang nagpapahiwatig na katotohanan: ang mga kontemporaryo ni Kristo at ang mga sinaunang numero, na ipinanganak sa ilang sandali pagkatapos niya, ay hindi nag-alinlangan sa tunay na pag-iral ni Jesus mula sa Nazareth. Hindi niya makilala, hamakin bilang hindi lehitimong (naging buntis si Maria sa pag-aasawa kay Joseph, kung ano ang malinaw na nakasaad sa mga Ebanghelyo mula kay Mateo at Lucas), isaalang-alang ang adventurer at isang manloloko, na nagbibigay ng kasinungalingan para sa katotohanan, ngunit walang hinamon iyon Ang ganitong tao ay talagang nabuhay.

Archaeological finds.

Ang malubhang pag-aaral ng mga upuan sa Biblia ay nagsimula 150 taon na ang nakalilipas. Bukod dito, pinalakas lamang ng mga paghuhukay ang mga argumento na pabor sa tunay na pag-iral ni Jesus, bagaman kadalasan ay ang mga arkeologo, sa kabaligtaran, pinabulaanan ang mga alamat.

"Boat Jesus" - ang pangingisda ng mga panahon ni Cristo, na natagpuan noong 1986 sa Dagat ng Galilea. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/614647456.jpg

Ang isa sa mga pinakamahalagang paghahanap ay ang mga guho ng mga sinagoga ng mga panahon ni Cristo, unang natuklasan noong 2009 sa site ng sinaunang biblikal na lunsod ng Magdala (lugar ng kapanganakan ni Maria Magdalena).

Mosaic kasarian ng sinagoga. Mga larawan mula sa Magdala.org. https://img.news.com/media/gallery/107519167/324735450.jpg

Hanggang sa panahong iyon, pinaniniwalaan na ang mga sinagoga ay lumitaw sa Galilee pagkatapos lamang ng mga dekada pagkatapos ni Jesus, kaya ang mga may pag-aalinlangan ay nag-aral na ang mga talaan ng ebanghelyo ng kanyang mga sermon at mga himala sa mga sinagoga - gawa-gawa.

"Ang kababalaghan ni Cristo Maria Magdalena pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli," Alexander Ivanov. Larawan: Alexey Bushkin / Ria Novosti. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/722387727.jpg

Kahit na higit pang mga archaeological correspondences ay natagpuan sa Jerusalem, kung saan, ayon sa Biblia, ang pinakadakilang at dramatikong mga kaganapan ay naganap, mula sa solemne entry ni Cristo sa lungsod bago ang kanyang pagpapatupad sa krus at muling pagkabuhay.

Halimbawa, bago ang XIX century ay walang katibayan, bilang karagdagan sa ebanghelyo ni Juan, tungkol sa pagkakaroon ng mga bifsties - isang paliligo ng isang pintuang-daan ng tupa, kung saan pinagaling ni Jesus ang isang tao, paralisado 38 taon. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang lugar na ito ay hindi umiiral, at ang teksto ng Bibliya ay isinulat nang maglaon ng isang taong walang maaasahang kaalaman tungkol sa Jerusalem. Ngunit sa XIX siglo, natuklasan ng mga arkeologo ang labi ng font na naaayon sa paglalarawan.

Ganiyan ang Bifra kay Cristo. Layout sa Israeli Museum. Wikimedia. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg

Mga lugar ng pagkasira ng bifsties. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg

Misteryo ng Turin Drowby: Pekeng o dambana?

Sa pangunahing katedral ng Turin, ang isang flaxable canvas na may fingerprint ng isang tao sa isang tern at mga batik ng dugo ay nakaimbak. Naniniwala ang mga mananampalataya na ito ay isang tunay na imahe ni Cristo. Ayon sa mga Ebanghelyo, ang katawan ni Jesus, pagkatapos ng kamatayan sa krus, ay nakabalot sa isang shroud at inilibing ang Jewish rite sa kuweba na inukit sa bato.

Ang Orthodox Church ay may hilig na maniwala sa pagiging tunay nito. Ang Katoliko ay hindi kumbinsihin ito at parangal bilang isang simbolikong relik.

Touris cloak: positibo (kaliwa) at negatibo. Reuters. https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg

Ang mga siyentipiko ay nagtatagpo sa katotohanan na ito ay isang medyebal na pekeng. Ang pag-aaral ng carbon ng radyo, na isinasagawa noong 1988 sa mga laboratoryo ng tatlong iba't ibang bansa, ay nagpakita na ang tela ay ginawa sa pagitan ng 1260 at 1390 taon. Ito ay tumutugma sa sandali ng unang hitsura ng shroud (1354) at ang unang pagsusumite nito sa pangkalahatang publiko (1389).

Kasabay nito, ang likas na katangian ng pag-print sa tela, na, sa esensya, ay isang photonagative, hanggang ngayon ay nananatiling isang misteryo.

Isang imahe ng isang mukha sa isang tinapay (negatibo). DepositPhotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg

Ngayong mga araw na ito, ang reservoir ay sinisiyasat ng mga advanced na pamamaraan ng forensic medicine at forensic. Noong 2018, ito ay muling nakasaad na ito ay isang imitasyon, dahil ang isa lamang na lumipat sa dugo ay maaaring umalis, at nakatayo at kumukuha ng iba't ibang poses, ngunit hindi isang nakapirming tao.

Ano ang hitsura ni Jesus?

Sa Kanlurang Art ni Hesus Kristo, sila ay naglalarawan ng mas madalas kaysa sa sinuman. Gayunpaman, ang tradisyon ng icon-purted portrait ay isang magandang puting mukha na may tamang mga tampok, isang maayos na balbas, mahaba ang kulot na buhok - nagmula lamang ng 500 taon matapos ang inilaan na oras ng kanyang buhay, na nasa siglo.

Tipikal na imahe ng Katoliko ni Kristo. DepositPhotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg

Ang Tagapagligtas na Makapangyarihan sa lahat ay ang pinaka-karaniwang larawan ni Kristo sa Orthodoxy. Sofrino.ru. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/847994500.jpg.

Sa mga Ebanghelyo walang paglalarawan ng hitsura ni Cristo sa panahon ng buhay. May mga pahiwatig sa Lumang Tipan, at nagkakasalungatan. Sa isang banda, sa. Book Psalmov. Sinasabi nito: "Mas maganda kayo kaysa sa mga anak ng tao", "Malakas, Gleovoy Your and Your Beauty" (Ps 44: 3). Sa kabilang banda, sa. Aklat ng Propeta Isaias. Ito ay sinabi: "Walang species o kadakilaan dito; At nakita namin siya, at walang uri ito, na makaakit sa kanya sa kanya "(Ic 53: 2).

Naniniwala ang mga antropologo na ang tunay na Jesus ay hindi maganda at tumayo sa iba - kung hindi man sa Bagong Tipan ay tiyak na mababanggit ito. Halimbawa, ang Biblia ay maliwanag na naglalarawan ng kagandahan ni Moises at David.

British anthropologist Richard Niv. Nag-recreate ako ng isang kapuri-puri na hitsura ng pitong mula sa Galilea, ang mga oras ni Cristo sa istruktura ng mga skull - ganito ang hitsura ni Jesus mismo tulad ng isang bagay.

Istoryador at arkeologo Joan Taylor. Sa kanyang aklat ng 2018, "Paano ang hitsura ni Jesus?" Nagtatapos din na nagmamay-ari siya ng pinaka-ordinaryong hitsura. Malamang, nagkaroon ng isang mababang (humigit-kumulang na 170 cm), manipis at matibay, na may itim na maikling kulot na buhok, isang maikling balbas, kayumanggi mata at madilim na bastos na balat (marahil ay mas madidilim kaysa sa mga tribesmen, dahil ito ay naligtas at naglakad sa ilalim ng mainit na araw ).

Rubric: Fundamentals of Faith.

Jesu-Cristo - Diyos o Anak ng Diyos?

Ang Banal na Trinity

Diyos at si Jesucristo - ito ba at pareho o hindi? Ayon sa Orthodox Creed, ang Diyos ay nag-iisa, ngunit may tatlong hypostasis. Ito ang Ama, ang Anak (Jesucristo) at ang Banal na Espiritu. Hindi sila maaaring ituring na hiwalay na mga diyos. Ang mga ito ay mga independiyenteng personalidad, ngunit mayroon silang isang kalikasan at magkasama ang Tatlong Diyos. Kaya, si Jesucristo ang Diyos, kasama ang Ama at ng Banal na Espiritu. Ang doktrina ng Trinidad ng Diyos ay nakikita sa konsepto ng Banal na Trinidad.

Jesu-Cristo Diyos.
Panginoong Jesu-Cristo (Byzantine Mosaic)

Ang Diyos Ama ang pinagmumulan ng walang hanggang buhay ng Diyos ng Diyos at Diyos ng Banal na Espiritu. Ito rin ay pinagmumulan ng kalooban at ang mga pagkilos ng buong Trinity. Ito ay ginagawa sa pamamagitan ng Diyos ng Anak, na ipinanganak mula sa araw mula sa Diyos Ama. Ang Anak ay gumaganap sa pamamagitan ng Diyos ng Banal na Espiritu na nagmumula sa Kanya. Sa kabila ng pagiging natatangi ng tatlong banal na hypostasis, hindi sila subordinate sa isa't isa. Ang mga ito ay nasa pagkakaisa at pagkakapantay-pantay ng pagmamahal sa isa't isa. Mayroon silang pangkaraniwang kalooban, kapangyarihan at kapangyarihan.

"Huwag manghiya ang mga diyos, hindi mas gusto ang isa, nakakahiya sa isa pa. Ang isa ay ang likas na katangian ng isang hindi masukat, walang ginagawa, tambutso, mabuti, libre at maging. Ang isa ay Diyos sa tatlong pananaw, na namamahala sa mundo "(St. Gregory theologian. Paglikha).

Ang doktrina ng trice Diyos ay ang pangunahing dogma ng simbahan. Sa unang pagkakataon, ito ay binuo noong 325 sa unang Nicene Cathedral sa simbolo ng pananampalataya. Ang dogmat sa wakas ay naayos sa 381 sa unang Constantinople Cathedral. Ang doktrina ng isa, ngunit ang Triipostasic God ay naglalaan ng Kristiyanismo mula sa iba pang mga monoteistikong relihiyon (Hudaismo at Islam). Ang ideya ng Kristiyano ng trice ay tinatawag na Trinitarian monoteism.

Mga tala ng Metropolitan Anthony (Pakanich):

"Ang doktrina ng Banal na Trinidad ay isang misteryo na sa kapunuan nito ay hindi kailanman maunawaan ng malikhaing isip ng tao. Ang Diyos ay hindi isang dahilan, kundi isang puso, isang buhay na gising, ang pagpapatupad ng mga utos ng Diyos. Kung ang isang tao ay lalapit sa Diyos sa ganitong paraan, ang Diyos mismo ay nagbukas ng Kanyang sarili sa puso ng tao. "

Si Jesus ay Diyos o Anak ng Diyos?

Ang konsepto ng "anak ng Diyos" ay nasa Lumang Tipan pa rin. Kaya maaaring tumawag sa hari o ang buong Diyos. Sa Bagong Tipan, ang mga miyembro ng Banal na Simbahan ay tinutukoy din bilang mga anak na lalaki at babae ng Diyos. Iyon ay, ang mga anak ng Diyos ay lahat na tapat at kabilang sa kanya. Gayunpaman, si Jesus ang Anak ng natatanging, tanging kahulugan ng Diyos. Samakatuwid, ito ay tinatawag na lamang ay nagsisimula (Juan 1: 14,18, 3:16, 18; Galacia 4: 4).

Ang nabanggit na mga anak ng Diyos ng Diyos ay ang Kanyang paglikha, sila ay parang pinagtibay ng Diyos. Si Jesu-Cristo ay likas na katangian, hindi siya ang paglikha ng Diyos. Siya ay isang tanda at isang one-way na ama, iyon ay, na nasa gilid ng Lumikha, hindi paglikha. Dalawang libong taon na ang nakalilipas, ang Lumikha ay dumating sa ating mundo na kinakatawan ni Cristo. Kaya siya ay may kaugnayan sa kanyang paglikha - tao. Ang Banal na Trinidad ay hindi mapaghihiwalay, si Jesus ay parehong Diyos, at isa sa kanyang mga hatches - ang Anak.

Sa "dogmaticology" archpriest oleg davydenkova ay ipinahiwatig:

"Kapag ipinahahayag natin ang Anak ng Diyos Diyos, ibig sabihin natin na Siya ay Diyos sa Kanyang sarili, ang direktang pakiramdam ng salita, iyon ay, ang Diyos sa pamamagitan ng kalikasan, at hindi sa pag-aampon (sa makasagisag na kahulugan)."

Mga tagubilin sa likas na katangian ng pinagmulan ng Anak mula sa Ama (kapanganakan) at ang kanilang hypostasic pagkakaiba ay nakapaloob pa rin sa Lumang Tipan (Awit 2: 7; Awit 109: 1,3). Sa Bagong Tipan tungkol sa pagkukulang ng hypostasic at sa parehong panahon, ang tanong ng Ama at Anak ay binabanggit sa mga Ebanghelyo mula kay Juan at Mateo (Juan 1: 1-3; mf. 11:27; Juan 14:31; 5:17). Si Cristo mismo ay nagsasalita ng Kanyang banal na Anak, tungkol sa pagkakapantay-pantay ng kapangyarihan ng Anak at Ama. Pati na rin ang tungkol sa personal na pakikipagsabwatan sa mga ama ng komersyal na pagkilos (sa 5: 17-19; 10:36, 11: 4).

Mula sa Ebanghelyo ni Lucas, matutuklasan natin na si Jesucristo ay nakalimutan ang inyong mga kasalanan sa mga tao. Itinuturo din nito sa kanyang pagka-diyos (Lc 5:20). Ang pagkakaisa ng Anak at Ama ay binabanggit sa maraming iba pang mga lugar ng Banal na Kasulatan (Juan 10:15; 10:30, 10:38; 30:21 ;. 5:26).

Jesu-Cristo - Diyos at Man.

Tinawag ni Kristo ang kanyang sarili hindi lamang sa Anak ng Diyos, kundi pati na rin ng tao (Juan 8:40, 12:23; Mat. 24:27, Mc. 9:12). Si Jesus ay Diyos at isang tao sa parehong oras, iyon ay, ang Panguluhang Diyos. Kung paano ang Diyos Siya ay mayamot (palaging, sa labas ng oras) ay ipinanganak mula sa kanyang ama. Bilang isang tao ni Cristo ay ipinanganak mula sa Birheng Maria sa isang sandali ng kasaysayan ng tao. Ang kaganapang ito ay tinatawag na kamalayan. Ang dogmat tungkol sa tambalan kay Kristo ang banal at kalikasan ng tao ay pinagtibay sa IV Ecumenical Cathedral (451). Ito ay nakapaloob sa simbolo ng pananampalataya.

Si Kristo sa lahat ay tulad ng isang tao, maliban sa kanyang kawalan ng kasalanan. Samakatuwid, siya at perpektong Diyos, at isang perpektong tao.

Sinulat ni San Simeon New theologian na ang Kataas-taasan

"Ang lahat ng banal na hyposta ay pinagsama ang sarili nito sa ating kalikasan at ang kalikasan ng tao na ito ay sinamahan ng kanyang nilalang at ginawa siyang sarili upang ang lumikha na si Adan mismo ay hindi nababago at walang paltos na naging isang perpektong tao." ("Koleksyon ng mga nilikha").

Ang Kataas-taasan ay naging isang tao na walang tigil na maging Diyos. Nagsimula ang tao at banal kay Cristo nagkakaisa, ngunit hindi nakakasama. Kasabay nito, ang mga ito ay hindi mapaghihiwalay - si Cristo ay isang tao, at hindi dalawang hiwalay. Ang Diyos ay isang beses at para sa lahat, ang kanyang dalawang kalikasan ay hindi na ihihiwalay.

Bakit ipinakita ng Diyos mula sa Birheng Maria

Ang Diyos ay ipinakita para sa ating kaligtasan. Kaya, ang pagkakasundo ng tao at Diyos, ang pag-update ng ating kalikasan, na pinalayas ng kasariwaan ni Adan at Eva. Sinabi ni V. Lossky na ang pagkakatawang-tao ay ginawa dahil ang tao ay tinapos sa kasalanan ng Diyos. Nangangahulugan ito na kailangan ng pakikilahok ng tao na ibalik ang koneksyon na ito.

"Kaya ang kamatayan ni Cristo ay inaalis ang hadlang, na itinayo ng isang kasalanan sa pagitan ng isang tao at Diyos, at ang kanyang pagkabuhay na muli ay tumatagal ng kanyang kagat mula sa kanyang kamatayan" (V. N. Lossky, G. V. Florovsky, "dogmatic theology").

V. Lossky ay tumuturo din sa kapakumbabaan ng Diyos, na ipinakita ng Kanyang sariling paglikha:

"Ang Diyos, sa mapagpasyang sandali ng pagbubunyag, ay tinutukoy ang hulihan ng Kanyang sangkatauhan mula kay Maria, ang Kanyang sariling kalikasan ng tao."

Salamat kay Kristo, hindi maunawaan at ang Makapangyarihang Diyos ay naging malapit at naa-access sa mga tao. Ngayon sa pamamagitan ng pagbibinyag tayo ay naging " Particitles. Banal na kalikasan "(2 Pedro 1: 4). Kung si Cristo ang tanging munisipal na Anak ng Diyos, ngayon ay naging kanyang mga anak na pinagtibay.

Sinasabi ni Saint Grigory theologian na

"Ang Diyos, naging isang tao, ay magdurusa bilang isang tao, at iniwan ang pang-unawa ng laman, upang mapayaman natin siya ng kahirapan" ("mga likha").

Kung si Jesus ay isang banal lamang, hindi niya magagawang magbayad para sa sangkatauhan mula sa kamatayan. Posible lamang ito para sa magkatawang-tao na Diyos.

Jesu-Cristo - ang ating Tagapagligtas

Sinasabi ni Saint Rev. Feodor Studit si Cristo:

"Siya ay nagdusa bilang isang tao, ngunit din rissed bilang Diyos, daig ang showering ng diyablo at i-save ang kanyang paboritong paglikha" ("dobryologiy". Dami 4).

Ayon kay St. Filaret ng Moscow, ang pagkilala sa Panginoong Jesucristo na Tagapagligtas ng kapayapaan ng nagkasala laban sa Diyos ng mundo ay pangunahing lakas ng Kristiyanismo ("mga likha"). Wala kaming ibang tagapagligtas at hindi.

Ang Buddha, Mohammed at iba pang mga lider ng relihiyon ay mga taong mortal na nagsisikap na maunawaan ang Kataas-taasan. Si Kristo ay hindi nagsasalita sa ngalan ng Diyos, siya mismo ay ibinigay sa Diyos. Siya ay isang guro sa eksklusibo, pinaka-kahanga-hangang kahulugan ng salita. Si Kristo ay nagturo hindi lamang sa mga salita, siya mismo ay isang visual na halimbawa ng kabutihan. Pinangunahan ni Buddha at Mohammed ang buhay sa lupa at may mga pamilya. Si Kristo, sa pamamagitan ng kanyang kalikasan ng tao, ay hindi nakikilala sa moral sa iba pang mga guro. Si Jesu-Cristo Diyos, walang isang kasalanan dito. Kusang-loob niyang tinanggap ang kamatayan para sa ating kaligtasan, ang pag-promote ng kanyang mga tormentor.

Ang Panginoon ay nangaral lamang ng tatlo at kalahating taon, ginawa ito ni Buddha at Mohammed sa mga dekada. Ngunit sa lalim at elevation, ang mga turo ni Cristo ay lumampas sa iba. Si Muhammed ay may maraming asawa. Ipinagbabawal ni Buddha ang kanyang mga alagad upang tumingin sa mga babae. At ang Kristiyanismo ng mga turo tungkol sa Birhen at pag-aasawa ay nakataas ang kalagayan ng isang babae. Ang ina ng Diyos ay pinarangalan ng mga Kristiyano higit sa lahat ng mga banal at mga anghel. Si Kristo, hindi katulad ng Buddha, Mohammed, Confucius, ay hindi nakapag-alis sa makamundong kapangyarihan at unibersal na pagkilala. Ngunit ang kanyang mga sermon ay hindi lamang nagturo sa mga tao ng katotohanan. Sila ay naghasik ng mga buto ng kaharian ng Diyos sa lupa (Archpriest Alexander na mga lalaki "Bakit mahirap para sa atin na maniwala sa Diyos").

Mga panalangin sa Panginoong Jesucristo.

Jesus Panalangin.

Panginoong Jesu-Cristo, ang Anak ng Diyos, maawa ka, pagkakasala.

Panalangin ng Panginoon ("Ama namin")

Ang aming Ama, Izh, sa langit! Oo, ang iyong pangalan ay nasaktan, at aalisin ng iyong kaharian, at magiging iyong kalooban, IKO sa kalangitan at sa lupa. Tinapay ang aming kagyat na lolo sa amin; At iniwan namin kami sa aming mga utang, at iniwan namin ang aming may utang sa aming; At huwag pumasok sa amin sa tukso, ngunit iniligtas mo kami mula sa Lucavago.

Panalangin sa Panginoon sa ating kay Jesucristo.

Vladyko Panginoong Hesukristo, Diyos ko, ito ay hindi maiiwasan alang-alang sa iyong sangkatauhan sa pagtatapos ng mga siglo sa laman, pagkupas mula sa Nestodle Maria. Slavs Tungkol sa Akin ang iyong industriya sa pag-save, ang alipin ay iyo, Vladyko; Pesnovloville, ang kanyang para sa kapakanan ng santo sa mundo ng pripe; Pagsamba sa pagkakanulo ng iyong ina ng ina ng ina, tulad ng isang kahila-hilakbot na lihim na pinaglilingkuran; Pinupuri ko ang iyong anghelic likshigashia, Jaco hemes at mga tagapaglingkod ng iyong marilag; Natutuwa ako sa tagapagsalita ni Juan, ikaw ay si Sissing.

Panginoon! Nabasa at ipinagtanggol ko ang mga propeta; Luwalhatiin mo ang iyong mga banal na apostol; Ang pagdiriwang at martir na mga pari ay ang iyong mga Slav; Nakikita ko ang pagkakaroon mo at lahat ng katuwiran ay ang pagtatanghal! Takovo at Tolikago Mlogago at di-makatutulong sa iyo, lahat ng Diyos, alipin, at ito, at hinihiling ko ang aking mga makasalanan na maging kapakanan ng lahat para sa mga banal, ang fairing ng ang iyong mga banal na henerote, pinagpala si Iko. Amen.

Panalangin na si Jesucristo.

Godko Kristo Diyos, pag-iibigan ni Izh para sa iyong pag-iibigan, ang aking pinagaling at ulser, ang aking mga ulser, ang aking mga hindi gustong, bigyan ako ng maraming pari, mga luha upang mamatay, fucking aking katawan mula sa kahulugan ng buhay-friendly na katawan ng iyong, at tamasahin ang aking kaluluwa , matapat na dugo mula sa mga kalungkutan, kumain. Ang elevation ay ang aking isip sa iyo, ang mga dolyar ay nakakuha, at hindi na isipin ang kalaliman ng kamatayan, si Yako ay hindi nagpapahiwatig ng pagsisisi, hindi si Imam ng dignidad, huwag ang mga luha ng Imam, pagbawi ng mga bata sa kanilang pamana.

Dumbfounded sa araw-araw na pag-iibigan, hindi ako makakakuha sa iyo sa sakit, hindi ko mapainit ang aking mga luha, Luisa ni Luga, ngunit, Panginoon, si Jesucristo, ang kayamanan ng mabuti, bigyan ako ng pagsisisi ng lahat, at ang puso ng pagmamahal Ang pagbawi mo, bigyan mo ako ng biyaya, at ina-update sa akin ang mga apela ng iyong larawan. Dahon, huwag mo akong iwanan, ako ay namamaga para sa pagbawi ng minahan, ito ay inihalal sa pakete ng iyong kawan, at ang Sir ng mga tupa ay pinili ng iyong kawan, itaas mo ako sa kanila mula sa tserebral ng banal Ang iyong mga misteryo, ang mga panalangin ng murdesty mother mother at lahat ng mga banal, amen.

Hesus Kristo. (Griyego ' Ιησ. ῦσ. Χρισ. όόόό. ), Sa Kristiyanismo, ang Anak ng Diyos, ang Diyos, na lumitaw sa laman, na kumuha ng kasalanan ng isang tao at sa gayon ay gumawa ng kanyang kaligtasan. Sa Bagong Tipan I. X. Digested simbolo. Mga pangalan na tinatawag sa Sovr. Mga pag-aaral sa Biblia ng Christological. Pamagat: Kristo o Messia. (Griyego. Χρισ. όόόό. , Μεσσίας. ), Anak ( ἱόἱόἱόἱό. ), Anak ng Diyos ( ἱἱ. ς θεο. ῦ), anak ng tao ( ἱἱ. ς ἀνθρώώου. ), Tupa ( ἀμνόό ; ἀρνίον. ), Panginoon ( ύύύιςς. ), Ang mga tugma ng Diyos ( πα. ῖσ. θεο. ), Anak ni Davidov ( ἱὸἱὸἱὸἱὸ. Δαίίδ. ), Tagapagligtas ( Σήήήήήή. ) at iba pa.

Mga mapagkukunan

"Matagumpay ang Tagapagligtas." Ang icon ng Rostov school mula sa simbahan ng pagpapakilala sa templo sa Rostov ay mahusay. Con. 13 - nch. 14 siglo. Tretyakov gallery (Moscow).

Katibayan ng buhay sa lupa at pagtuturo I. X. Ang mga aklat ng Bagong Tipan, higit sa lahat Ebanghelyo . Ang mga propesiya tungkol sa pagdating ng Tagapagligtas ng mundo ay naglalaman ng sagradong pagsulat ng Lumang Tipan. Sa Aklat ng Propetang Daniel (7: 13-14) Sinasabi na ang Anak ay ibibigay sa "kapangyarihan, katanyagan at kaharian" ng tao, ang kapangyarihan niya magpakailanman "at ang kanyang kaharian ay hindi mabagsak." Sa mga pagod ng Diyos, na "ay" itatayo ng hukuman ", ang mga salita ng Diyos:" ... at ilagay ka sa tipan para sa mga tao, sa liwanag para sa mga pagano ... "(Isa. 42 : 1, 6). Ang mga paghihirap at kaluwalhatian ng Anak ng Diyos ay nagpropesiya sa aklat ng Propeta Isaias (49: 1-6; 50: 4-6; 52: 13-53: 12); "... ang matuwid, ang aking lingkod, ay magpapawalang-sala sa marami at mga kasalanan ay magdurusa sa kanilang mga kasalanan", Siya "... ay ipinagkanulo ang kanyang kaluluwa sa kamatayan, at ang mga villain ay sinunod ..." (Is. 53: 11-12) .

"Kristo sa trono." Mosaic Konhi Apsida Santa Pudenciana Church sa Rome. 5 V.

Mga sertipiko tungkol sa I. X. Napanatili sa isang bilang ng mga hindi pinagkukunan ng Kristiyano. Sa "Jewish Antiquities" (XX, 9, 1), binanggit ni Joseph Flavius ​​ang Jesus, "tinutukoy bilang Kristo." Pakikipag-usap tungkol sa pag-uusig ng Kristiyanong imp. Nerona, Tacitus ay nagpapatotoo na pinag-uusapan natin ang mga tagasuporta ni Cristo, na isinagawa ni Pontius ng Pilato noong panahon ng imp. Tiberius ("Annals", XV, 44). Ang Svetoniy ay nagsasalita tungkol sa pagpapaalis ng mga Hudyo mula sa Roma imp. Claudia ("ang buhay-pinakamahusay na paghabol", "Claudius", 25, 4) may kaugnayan sa kabagabagan na may kaugnayan kay Kristo, pati na rin ang tungkol sa pag-uusig ng mga Kristiyano sa panahon ng imp. Nero (ibid, "neron", 16). Tungkol sa mga Kristiyano sa kanilang mga titik sa imp. Ang Thracuana mentions plinles mas bata. Sa balangkas ng relihiyong Judio. Ang tradisyon ay may Talmudich. Sertipiko ng mga kalagayan ng pagpapatupad ni Jesus ("Santedery", 43a). Ang ilang mga sertipiko tungkol sa buhay ni I. H., tumataas sa Rabinist. Sinasalamin din ang mga tradisyon sa Quran: Si Jesus (Isa) ay binabanggit dito, ang kanyang ina na si Maria (Maryam), mga disipulo, mayroong isang kuwento na may kaugnayan sa Immaculate Conception (19: 16-35), isang episode na may saturation ng 5 libong tao . (5: 112-115), ang kamatayan at pag-akyat ni Jesus ay inilarawan (4: 155-157).

Kristiyano dogmat.

Kristiyano dogma tungkol sa I. X. Batay sa pananampalataya sa katotohanan ng pagkakatawang-tao: Ang Anak ng Diyos ay nakilala ang kalikasan ng tao; I. KH. - Perpektong Diyos at isang perpektong tao, diyos. Dalawang likas na katangian (o kalikasan) sa Kristo ay hindi mapaghihiwalay at unsalted. Ang Anak ng Diyos ay nakitang lahat ng kalikasan ng tao, na linisin ito mula sa kasalanan. Ang katotohanan na I. X. ay walang kasalanan, sinabi niya ang kanyang sarili, kasama ang kanyang mga kalaban: "Alin sa inyo ang mag-ilakip sa akin?" (Juan 8:46). Ipinakikita ng mga alagad ang tungkol sa kanyang kawalan ng kasalanan, pagsunod sa kanya (ACT. 3:14; 1 Ped. 1:19, 2:22, 3:18; 1 2: 5, 7, atbp.). Ang Anak ng Diyos ay dapat na maging tulad ng isang tao para sa kanyang kaligtasan (Heb. 2: 14-18). Ang katotohanan at pagkakumpleto ng likas na katangian ng tao ng mga salitang ipinapadala sa prologo ng Ebanghelyo mula kay Juan (Juan 1: 1-18) Ang konsepto ng "laman" ay higit na binibigyang diin sa pamamagitan ng malinaw na mga tagubilin sa mga manifestations ng sangkatauhan kay Kristo (Juan 11 33, 12:27). Ang Earth Service IX ay isang yugto sa pagkakasunud-sunod: ang walang hanggang pagkatao ng Anak, ang kanyang pakikilahok sa paglikha ng mundo, buhay sa lupa bilang "paglilinis ng ating mga kasalanan", pag-akyat at pananatili "odemonary (trono) ng kadakilaan" (Heb. 1 : 3). Ang pagkakaisa ng Anak ng Diyos sa pagkain ng pagkain at sa makalupang ministeryo ay nagpapakita ng soteriological. Halaga (tingnan ang Soteriology. ) Ang mga sakramento ng sagisag.

Life Life and Ministry.

Van Honthorst. "Mga bata ng mga bata." Ok. 1620. Hermitage (St. Petersburg).

Piero della Francesca. "Bacheling ni Cristo". Ser. 1450s. (?). National Gallery Province of Mark (Urbino).

I. H. Ipinanganak ng isang ordinaryong sanggol, lumago at binuo bilang lahat ng tao. 30 taon siya ay nasa hindi kilala sa lupa. Ang ebanghelyo ay naglalaman lamang ng isang sipi (Lux 2: 41-50), na naglalarawan ng isang 12-taong-gulang na paglalakbay sa mga may sapat na gulang sa Jerusalem para sa holiday ng Easter at ang kanyang pakikipag-usap sa mga guro ni Moiseyev. Ang pang-araw-araw na buhay ni I. H. ay nagpatuloy sa pagsunod sa pagsunod (Lux 2:51). Ang bapor ng kanyang reception na ama ni Joseph ay naging kanyang bapor. Ayon sa Ebanghelyo ni Mateo (13:55), tinawag siya ng mga kababayan ni Cristo na isang sako ng isang karpintero, at sa Ebanghelyo ni Marcos (6: 3) Isang karpintero ang tinatawag na Jesus Cristo mismo.

I. Bosch. "Ang krus ng krus." 1515-16. Museum of Fine Arts (Ghent).

Public Ministry I. X. Nagsisimula sa katotohanan na, nang hindi nangangailangan ng anumang paglilinis, tinanggap niya ang pagbibinyag mula sa mga makasalanan Juan Bautista . Ang pagbibinyag ni Juan ay nakuha ang pagsisisi, sinamahan ito ng mga kasalanan (Mc 1: 4) at inihanda ang mga tao ng Israel sa pagdating ng Mesiyas. I. X. Siya mismo ay isang ipinangakong Mesiyas. Sa pagkalito ni Juan (Mateo 3:14), si Cristo ay tumutugma sa isang indikasyon ng pangangailangan na "tuparin ang lahat ng katotohanan": Pagkuha ng bautismo ng pagsisisi, ipinahayag niya ang kanyang pagkakaisa sa mga tao na kinuha ng mga kasalanan. Sa pagbibinyag ni Cristo, ang kababalaghan ng Triune na Diyos ay nagawa: ang pagbibinyag ng Anak, ang tinig ng Ama, ang paglapag ng Espiritu (m M. 3: 16-17; Mc. 1: 9-11; Lucas 3: 21-22). Ang makalupang ministeryo ni Cristo ay mahalagang isang epiphany. I. KH. Pagpapagaling sa mga pasyente, nagpakita ng kapangyarihan, nagtrabaho kababalaghan - ngunit hindi siya nabibilang sa layunin ng kanyang ministeryo, ngunit sa paglikha ng kaharian ng Diyos.

Ang kanyang pagtuturo ay ipinangaral sa lahat ng lugar ng Palestine, na naninirahan sa mga Judio, Galilea, bansa ng Gadarinskaya (Lucas 8: 26-37) o Gergenesk (mf 8: 28-34), gayundin sa mga paganong rehiyon - sa Phoenician baybayin Mediterranean m. (Mateo 15: 21-29; Mc 7: 24-31) At sa Caesarea Philippova (Mateo 16:13; Mc. 8:27).

S. Martini. "Kristo sa trono." Ok. 1341. Fresco Cathedral Notre Dame De House sa Avignon.

I. H. Hindi lamang binibigkas ang mga banal na kasulatan, nagtuturo siya bilang pagkakaroon ng kapangyarihan (Mc 1:22) at ito ay humahantong sa ilang kahihiyan. Kahit na ang mga estudyante ay hindi maaaring sagutin ang kanyang tanong: "Pinagkakatiwalaan mo ba ako para sa sinuman?", Sinagot siya ni Pedro: "Ikaw si Cristo, ang Anak ng Diyos" (Mateo 16: 15-16). Ang pag-amin ng Peter ay nagbabago sa sitwasyon. I. H. Kinukumpirma ang kanyang mga salita, na nagsasabi: "... walang laman at dugo na natuklasan ito, ngunit ang aking ama, na nasa langit ..." (m Mf 16:17). Makinig kay Cristo - nangangahulugan ito na makinig sa Diyos (Wed: Mc. 9: 7). Tanging sa I. X. Espesyal na saloobin ng Ama sa Diyos - tanging maaari niyang sabihin: "Aking Ama". Pagbabagong-anyo I. X. Ang kanyang kababalaghan sa kaluwalhatian ay nakikita sa katalinuhan ng liwanag, sa White Riza, sa mga taglagas na ulap (Mc.9: 2-8; MF. 17: 1-8; Lc 9: 28-36).

Pagkabuhay na muli ni Cristo. Ok. 1320-21. Ang Fresco ng Apse ng Southern Attack ng Simbahan ng Tagapagligtas (Kachrie-Jami) sa koro (Istanbul).

I. H. dumating upang matupad ang batas at mga hula ng mga propeta sa Lumang Tipan, ngunit ang perpektong perpektong pag-ibig, na kung saan siya, kabilang ang "maliit na SIM" (i.e., sa mga taong nakilala sa kanyang landas - sa may sakit, disadvantaged), hindi tugma Gamit ang mga subtleties ng Phariseo Casuistry. I. X. Patuloy na tumutulong sa mga tao: upang maging bulag (mf 9: 27-31; Mc. 8: 22-26), Bingi upang makakuha ng alingawngaw (Mateo 11: 5; Mc. 7: 32-37), na pinagbabatayan upang magsimulang maglakad (5: 1-15), ang pamamaga ay malinis (Lux 5: 12-14, 17: 11-19), at iba pa, kahit na muling binuhay ang mga patay (mf.9: 18-19, 23-26; MK 5: 35-43; Lux 7: 11-15, 8: 49-56 ;.11: 1-44). Ito ay nagpapagaling at sa Sabado (Mc 3: 1-5; Lukal 13: 10-17, 14: 1-6), gayunpaman, nang hindi kinansela ang batas ng Lumang Tipan sa araw (ika-7 araw ng linggo ni Heb. Kalendaryo ), sa kung saan tumigil sa trabaho, ang relihiyon ay mahigpit na ginanap. mga reseta. Ang batas sa Sabado ay nagkakasalungat sa mga utos ni Dr. (halimbawa, ang pangangailangan upang matupad ang serbisyo sa templo). I. H. ay nagpapakita ng hypocrisier ng mga Pariseo, na binabaling sa kanila ang tanong: "Dapat ko bang gawin ito sa Sabado, o gumawa ng masama? Kaluluwa i-save, o sirain? " (Mc 3: 4). Ang mga Hudyo ay nagpakasawa sa IX para sa paglabag sa Sabado at hinahanap upang patayin siya para sa paglagom ng Bogoshnovnaya, iyon ay, malusog, karangalan ("ang hindi nagpaparangal sa Anak, hindi siya parangalan at ang Ama na nagpadala sa kanya" - Juan 5:23). Na si Jesus - Mesiyas, ay nakilala na ang Kanyang mga disipulo. Ngunit ang landas ng Mesiyas ay ang landas ng pagdurusa - hindi pa nila kilala. Ih mismo naunawaan na ang kanyang malapit na kamatayan ay naghihintay para sa kanya (Mc 9:12; Lux 13: 31-35) at ang kanyang kamatayan sa intensyon ng Diyos ay isang serbisyo sa paghahandog "para sa pagtubos ng marami" (MK 10 45).

Ang pagpapako sa krus sa krus ay ang karaniwang Roma. Pagpapatupad. Hinatulan na mamatay ang isang krus sa kanilang mga balikat. Ang imahe ng pagtawid ay isang imahe ng marahas na kamatayan, conjugate sa paghihirap. Ang landas ng pagdurusa ay humahantong sa kaluwalhatian. Ang Mesiyas ay ang hari, ngunit ang kanyang wellion, ang kanyang pagpasok sa kaluwalhatian ay dahil sa paghihirap.

Pagkabuhay na muli ni Kristo. - kababalaghan ng iba pang pagkatao. Higit sa Christmas Christ. и Pagbabagong-anyo ng Panginoon Ito ay nabanggit sa pamamagitan ng kababalaghan ng liwanag-tunog kaluwalhatian. Ang paglapag ng anghel, ang uri ng "ay tulad ng zipper", at "damit ... Bela, tulad ng niyebe," ay sinamahan ng isang lindol at nagiging sanhi ng panginginig sa mga guwardiya sa kabaong at dumating sa kabaong ng mga kababaihan (mf 28: 2-5). Ang Katawan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo, tulad ng isang espirituwal na katawan (Wed: 1 Corinto 15: 44-49), May isang glorified body (Wed: Flp 3:21), ito ay kabilang sa iba pang pagkatao. Ang misteryo ng muling pagkabuhay ay lumampas sa pag-unawa ng tao at hindi maipahayag sa isang salita. Ang muling pagkabuhay ni Cristo ang simula ng muling pagkabuhay ng mga tao. "Kung walang muling pagkabuhay ng mga patay, si Kristo ay hindi nabuhay; At kung si Cristo ay hindi nabuhay na mag-uli ... Walang kabuluhan at pananampalataya ang iyong "(1 Corinto 15: 13-14) - Lahat ng ika-15 kabanata mensahe sa Corinto AP. Si Pablo ay nakatuon sa pagsisiwalat ng dogmatikong kakanyahan ng muling pagkabuhay at ang kahulugan nito sa taong nagligtas.

Pagtuturo kay Jesucristo.

I. KH. Dumating siya sa ministeryo sa panghihikayat ng kaluluwa, ang Ebanghelyo (Griyego. ὐὐαγγέλιον. ), Ang kaharian ng Diyos. Sa pag-asa ng Kaharian ng Diyos, ang banal na Hudaismo ay inihanda ng mga pangako ng Lumang Tipan. Ang Diyos, ang hari ng Israel, ay napagtanto ang Kanyang kaharian sa pamamagitan ng pag-aalaga ng pinahiran. Ang kaharian ng Mesiyaniko, na ang pahayag na hindi maiiwasang ang kababalaghan ni Cristo, ay naunawaan ng mga Judio sa iba't ibang paraan: at bilang isang ipinanumbalik na Mesiyas ng Kaharian ni David, iyon ay, Pulitika. kaharian, at bilang isang relihiyon. Ang Kaharian ng Langit, ay iba pang mga pagpipilian.

"Kristo mabuting pastol." Sa pagitan ng 425 at 430. Mosaic timpan mausoleum ng Placia Galla sa Ravenna.

"Kristo mabuting pastol." Marmol. 4 in. Mga museo ng Vatican.

Sa Mga Turo ni I. X. Tungkol sa Kaharian ay sinabi tungkol sa pagpapatupad nito sa pagkakumpleto ng eskatolohiya. Pagpapanatili. Sa kaharian, ang maamo ay nagmamana ng transformed land, ang tumpak at sabik na mga katotohanan ay puspos, ang maawain, ang mga peacekeepers ay tatanungin ng mga anak ng Diyos (mf.5: 3-10). Sa mga talinhaga I. H. Tungkol sa mga butil ng mustasa at mga larawan ng Kaharian ng Diyos: isang mustasa bush, lumago mula sa maliit na butil, mga shelter na ibon (Mc 13: 31-32; Lc 13: 18-19); Ang lahat ng kuwarta (Mateo 13:33; Lucas 13: 21-22) ay may sakit mula sa isang maliit na pahinga (mf 13: 21-22), at ito ay lubos na naiiba mula sa harina na iyon kung saan namuhunan ang Swax. Ang talinghaga tungkol sa zakvask ay ang kakanyahan ng kaharian tulad ng iba. Lumilikha si Kristo ng mga dakilang kababalaghan, na labagin ang mga batas ng kalikasan. Ito ay binigyan ng anticipation ng Kaharian bilang isang kababalaghan ng iba pang pagkatao, bilang phenomena ng kaharian ng kaluwalhatian.

Ang Gospey Kingdom, I. X. ay nagsalita tungkol sa mga kondisyon ng moral para sa tagumpay nito. Mga Kawikaan tungkol sa kayamanan na nakatago sa bukid, at tungkol sa perlas (Mateo 13: 44-46) - mga tagubilin sa walang kapantay na halaga ng kaharian na lumalampas sa halaga ng lupa at pagbibigay-katwiran, alang-alang sa tagumpay, lahat ng uri, kahit na ang pinakamahirap, biktima. Ito ay katulad ng talinghaga ng seeder (mf 13: 3-23; Mc. 4: 1-20; Lc 8: 4-18). Ang paksa ng talinghagang ito ay ang hindi pantay na kapalaran ng sower na manghahasik. Ang ilan, para sa iba't ibang mga kadahilanan, ay mananatiling walang bunga; Ang iba ay nagdudulot ng prutas, at ang prutas na ito ay hindi pantay. "Ang binhi ay ang salita ng Diyos" (Lucas 8:11), na maaaring magdala ng bunga, ngunit maaaring manatiling walang bunga sa kaluluwa ng tao. Ang Salita ng Diyos, sa konteksto ng ebanghelyo, may isang salita tungkol sa Kaharian (Wed: mf 13:11; Lux 8: 1, 10). Ang mga kondisyon ng moral para sa kahabagan ng Kaharian ay ang nilalaman ng proteksyon ng Nagorn (mf 5-7). Ang Nagorny sermon ay nagbigay ng mga moral na turo ng IX sa mga reseta ng Moiseeva ng batas IX ay nagpapakita ng malalim na moral na kahulugan na nakatago sa kanila, inilalantad ang mga ito sa pagpapalawak (mf.5: 21-22, 27-30), pagkatapos ay mahigpit (mf 5 : 31-32) Interpretasyon. Sa ibang mga kaso, nang hindi kinansela ang batas, ginagawang imposible, inilagay niya ang isang moral na demand na hindi kasama ang posibilidad na ilapat ang batas (mf.5: 33-36). Pagkansela ng batas sa pagganti (Mateo 5: 38-42) at hinihingi ang pag-ibig para sa mga kaaway (Mateo 5: 43-48), hindi nakuha ang mga aklat ng damuhan, kundi sa pinakamataas na paghahayag ng Lumang Tipan sa mga aklat ng prophetic and teachers. I. X. Hindi kanselahin ang moral na mga turo ng Lumang Tipan, ngunit ang mga perpektong pangangailangan na sinasalungat nito ang batas ay tumutugma sa kanilang pagpapatupad sa katapusan ng panahon. Patuloy na kumilos sa kasaysayan, ang batas ay kaya nakansela ang higit na mataas sa pagganap ng eschatological nito.

Titian. "Dinarya ng Caesar". 1518. Art Gallery (Dresden).

J. Vermer. "Kristo ni Martha at Maria." 1654-55. National Gallery of Scotland (Edinburgh).

Ang sermon ng Nagorny, kung minsan ay tinatawag na "on-site na pantay" ("... siya ay naging eksaktong lokasyon ..." - Lux 6: 17-49), ay panlipunan sa kalikasan: pagkatapos ng pangako ng lubos na kaligayahan , ang pagputol, pag-iyak, inuusig dito bilang isang babala ay pinangunahan ng "bundok": "Bundok ka, mayaman" (Lucas 6:24), "ang mga eskriba at mga Pariseo" (Lucas 11:44). Ang pagpapahayag ng "kalungkutan" ay inihayag ng eskatolohiya. Ang hatol ng hukuman ng Diyos, ngunit ang kanilang tunay na layunin ay hindi paghatol, ngunit ang tawag para sa pagsisisi. Sa mga ebanghelista, ang apela na ito ay ipinahayag sa iba't ibang paraan. Sa Ebanghelyo ng Lucas emphasizes ang pagpuna ng pinakamataas na layer ng lipunan; Para sa 4 "Bliss" sundin 4 proklamasyon ng "Pighati" (Lucas 6: 24-26): Ang "lahat ng tao" ay nagsasalita ng mayaman, kaaya-aya, tumatawa at mga paksa. Sa Ebanghelyo ng Mateo tawag sa pagsisisi ay nakadirekta. Sa edukadong layer ng lipunan: ang sermon ng moral ay nagsisimula sa pagpapahayag ng "lubos na kaligayahan" ng mahihirap na espiritu (5: 3-12) at nagtatapos sa pagbibigay ng "kalungkutan" ng mga eskriba at mga Pariseo (23:23). Gayunpaman, ang apela sa pagsisisi ay nakakaapekto sa batayan ng buhay ng isang tao at alalahanin ang lahat ng tao.

Ang paghatol sa kayamanan ay naglalaman ng talinghaga ng maling gabay (Lc 16: 1-9). Sinasabi nito ang tungkol sa "di-matuwid na kayamanan" (Griyego. μαμων. ᾶσ. τῆσ. ἀδικίας. - lc. 16: 9, 11). Ang bawat kayamanan ay walang kapantay, dahil pansamantala ito, mahaba, at dapat itong gamitin para sa awa upang i-save ang kaluluwa. Sa talinghaga, ang mahalagang mga benepisyong relihiyoso at etikal at panlipunan ay binibigyang diin, kung saan dapat gamitin ang kayamanan, at hindi ito walang malasakit kung paano ito binili. Svt. Si John Zlatoust sa mga komento sa Ebanghelyo ni Juan ay nagpapakilala sa kawanggawa mula sa matuwid at di-matuwid na pinagmulan, na nagtatalo na kung ang isang drop ng hindi naaangkop ay mahuhulog sa napakaraming ari-arian, pagkatapos ay ang lahat ng mga kakulangan.

Ya. Tintoretto. "Prosesyon sa tubig." Ok. 1560. National Art Gallery (Washington).

Ang perpekto ng pagiging perpekto sa moral, na tinatawag na mga disipulo ni Cristo, - Ama sa Langit. Ang perpektong ito ay ang perpektong pagmamahal (Wed: Mateo 5:48). Ang parehong pag-iisip ay nagpapahayag ng dalawa na utos ng pag-ibig: Pag-ibig sa Diyos at pag-ibig sa kapwa (mf.22: 35-40; Mc. 12: 28-31; Wed: Luch. 10: 25-28), at ang ikalawang utos ay katulad (mf. 22:39; Mc 12:31). Panloob Ang komunikasyon ng parehong mga utos ay ipinahayag sa dogmatch. Ang pagtuturo ng Ebanghelyo ni Juan. Gustung-gusto ng Diyos ang sanlibutan, na nagbigay ng anak ng kanyang tanging lipunan, "upang siya ay naniwala sa kanya, ay hindi namatay, ngunit may buhay na walang hanggan" (Juan 3:16). Ang pagkakaroon ng pagbibigay-diin sa kanyang pagmamahal at pagmamahal sa Diyos sa mga tao at pagtawag para sa kanilang mga tagasunod na mahalin ang Diyos, I. X. insists sa pangangailangan na mahalin ang iba. Sa bisperas ng pagpapatupad, lumiliko siya sa mga mag-aaral na may mga salitang: "Ang utos na ibinibigay ko sa iyo ng bago, ngunit pag-ibig sa isa't isa ..." - at ipinapangako na ang mga tao ay nakikilala sa kanila ang kanyang mga mag-aaral kung sila ay "may pag-ibig sa pagitan nila "(Juan 13:34 -35). Ang paggawa ng Kristiyano ay isang pagpapahayag ng pagmamahal. Sa wakas, dahil sa paglago ng kawalan ng batas, "ang pag-ibig ay lalamon sa marami" (Mateo 24:12), ngunit napanatili ito ay maliligtas (Wed: mf. 24:13).

Caravaggio. "Ang bokasyon ng apostol na si Mateo." 1599-1600. Konpelli Chapel sa simbahan ng San Luigi-de-francise sa Roma.

Ang kaligtasan ay nagbibigay buhay at muling pagkabuhay mula sa mga patay. Ito ay napatunayan sa pamamagitan ng pag-uusap ni Cristo sa mga Hudyo (30: 19-30) pagkatapos ng pagpapagaling ng pasyente sa Jerusalem sa bathhouse sa pintuang-daan ng tupa (Juan 5: 1-14). Ang pagpapagaling sa pasyente ay may kahulugan ng simbolismo. Ang gawa ng pagbabalik sa pagkakumpleto ng buhay sa pamamagitan ng pananampalataya at kapatawaran ng mga kasalanan ("dito, nakuhang muli, hindi nagkakasala ..."). Sinabi ni Kristo nang higit sa isang beses tungkol sa kaligtasan ng pananampalataya: Ang pananampalataya ay nagligtas ng di-gaanong Samyanin (Lucas 17:19); Natanggap ni Vera ang kapatawaran ng Jericho Blind (Lucas 18:42); Ang kaligtasan ay dahil sa pananampalataya (Lucas 7:50). Sa konsepto ng mundo, ang kaligtasan kung saan nais ng Ama (Wed: 1 Juan 4:14), ang ilang pagkakumpleto ay nakuha: hindi nagse-save. Ang mga tao ay umalis mula sa mundo, at ang kaligtasan ng mundo sa kabuuan (Wed: 1 Tim 2: 4, 4:10).

Ang kalagayan ng kaligtasan ay ginagawa. Ang Panginoon, na lumitaw sa kaluwalhatian, ay tumangging kilalanin ang "mga deeer ng hindi totohanan" (Lucas 13:27). Sa kabaligtaran, isasama ng Kaharian ng Diyos ang "Pravda Devils". "Isara ang mga pintuan" (Lucas 13:24; Wed "makitid na landas" noong mf. 7:14) - Ito ang pangangailangan para sa pagsisikap, isang pagnanais na kung saan ang pananampalataya ay ipinahayag. Ang isang tawag sa lahat ng pagtalikod (Mateo 16: 24-25) ay nababagay sa mga talinghaga (Lucas 15: 1-7, 8-10, 11-32): tungkol sa nawawalang tupa, tungkol sa nawalang Drachma at ang alibughang anak. Mabawi ang Diyos na nawala at tumatanggap. Mula sa isang daang "tupa" ay nawala at natagpuan siya mas mahal kaysa sa siyamnapu't siyam, na nanatili sa kanya. Ang pag-ibig ni Ama sa isang alibughang anak, nang siya ay bumalik sa bahay, kumikislap na mas maliwanag sa pagmamahal sa kanyang nakatatandang kapatid, na hindi huminto sa paglilingkod sa kanyang ama at hindi kailanman krimen ang kanyang mga utos.

Ang unyon ng mga mag-aaral sa paligid ng guro ay higit pa at mas ibinigay bilang isang simbahan. Ang simula ng organisasyon ay tumutukoy sa panahon ng Galilea: paglalaan ng labindalawang estudyante (Mc 3: 13-14; tingnan Mga Apostol ) at pag-akit sa kanila sa ministeryo. Ito ay sa kanila. Lihim na gabi , ang huling pagkaing Easter sa harap ng mga palatandaan ng pagdurusa, I. X. ay nagpapahiwatig ng tinapay at nagbibigay ng alak sa mga salitang: "... pindutin, lumipad; Ito ang aking katawan ko ... Ito ang dugo ng aking bagong tipan ... "(Mc 14: 22-23), waving:" ... Lumilikha tayo sa aking memorya "(Lucas 22:19). Kinuha ito ng Christian Church tulad ng Eucharistic. Sakramento (tingnan ang Eukarista ) At bilang komunyon ng mga banal na regalo (ang katawan at dugo ni Cristo). Ang salitang "simbahan" (Griyego. ἐκκλησία. ) Dalawang beses nakakatugon sa Ebanghelyo ni Mateo. Sa unang pagkakataon - sa sagot ni Cristo para sa pag-amin ni Pedro (16:18) - Siya ay tumutukoy sa Simbahan ng Universal: "Ikaw si Pedro, at ako ay lilikha ng isang simbahan sa batong ito, at ang mga pintuan ng impiyerno hindi magtagumpay ito "; Sa ikalawang pagkakataon (18:17), tinutukoy nila ang grupo, ang komunidad ng mga mananampalataya, na sa mga modernong kalagayan ay tumutugma sa lokal na simbahan.

Ang simula ng organisasyon ng Simbahan ay ginawa sa landas ni Cristo para sa pagdurusa at kamatayan. Ang landas na ito ay sa pahayag ng kaharian, at ang simbahan ay isang kaharian sa kanyang aspeto sa lupa. Ang mga salita ni Cristo "Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo" (Lucas 17:21) - mga salita tungkol sa Simbahan. At sa mga pag-uusap sa Jerusalem, nagsalita siya tungkol sa paghahandog ng isang anak na lalaki para sa kanyang kawan ng kanyang mga tupa, na nag-iisip sa kanya bilang isang solong kawan ng isang pastol (10: 1-18). Ang mga turo ng mga mag-aaral na nakatayo sa karamihan ay upang ipakita ang kahalagahan ng mga mag-aaral ng mamamayan tulad ng mga pastol ng kawan ng Simbahan. Pagpaparami ng bilang ng mga tagasunod nito sa simula ng landas, I. X. Dalawang interlocutors mula sa tatlong nagsasalita nang direkta tungkol sa Kaharian ng Diyos bilang layunin ng kanilang ministeryo (Lc 9: 60-62). Kumpletuhin ang pagtanggi sa sarili kung saan, sa kanilang sarili. Isang halimbawa, tumawag siya sa unang interlocutor, sa konteksto, hindi maaaring hindi nagpapahiwatig ng pagnanais para sa kaharian (Lux 9:58). Pamumuhunan Pitumpu Sa pagkakaroon ng Ikalawang Pagparito ni Cristo, mayroon ding intensyon ng kaharian (Lux 10: 9-11). Sa mga turo kung kanino sinamahan ng Panginoon ang kanilang mensahero, ang isang indikasyon ng kaharian ay batay sa. Ang nilalaman ng kanilang sermon.

Christian Yersieces.

Kumperensya na may kaugnayan sa likas na katangian ng I. X. LED sa retreat mula sa Orthodox confession, sa hitsura ng heresies. Ang mga delusyon ay may kaugnayan sa banal na I. H., ang kanyang sangkatauhan at ang mga compound ng dalawang natures kay Cristo. Ang diyos ay ganap na tinanggihan kay Kristo sa apostolikong edad ng Gnostics Kerinf at Evion, sa ika-2. - Carpokrat, Feodot, Artemen, 3 V. - Pavel Samosatsky, hinatulan ng dalawang antihih haligi (264 at 270). Naniniwala silang lahat I. KH. Isang lalaki lamang ang nasira mula kay Joseph at Maria, "ang maling pananampalataya ay tumanggap ng kahatulan sa simbolo ng pananampalataya (" na ipinakita mula sa diwa ng Banal at Maria ng Birhen "), na pinagtibay ng 2nd ecumenical cathedral. Yaong mga, bagaman hindi nila isinasaalang-alang ang I. X. Tanging isang tao, na kinikilala na ang Anak ng Diyos ay ipinakikita sa kanya, ngunit naniwala sila na hindi ito ipinanganak ng Anak ng Diyos ng Diyos, ngunit nilikha at samakatuwid ay hindi pagkakaroon ng banal na kalikasan, - tulad nito ay ang maling pananampalataya Arianismo. , hinatulan ng 1st Ecumenical Cathedral (325), at iba't ibang kahulugan ng Arian. Sa wakas, inamin ng Patriasian at Antitrinitarians na sa I. X. Ang Diyos ay ipinakita, ngunit hindi ang Anak ng Diyos, at Diyos Ama o ang buong Banal na Trinidad, - ang maling pananampalataya na ito ay paulit-ulit na nahatulan sa 2-3 siglo.

Tungkol sa sangkatauhan I. H. Ang ilan ay naniniwala na wala siyang laman, kundi isang makamulto lamang, - ang maling pananampalataya na ito Docotism Pag-recruit na nasa mga mensahe ng St. ap. John the Bogosla (1 in. 4: 2-3; 2 in. 1-7). Iba - mga kinatawan ng iba't ibang mga sekta ( Gnostisismo , Manicoesy. ) - Naniniwala ako na I. H. ay may makalangit, espirituwal na katawan, kung kanino siya ay dumaan lamang sa sinapupunan ng Birheng Maria, nang hindi natatanggap ang laman mula sa kanya. Laban sa maling pananampalataya na ito. ap. John theologian, Schshchmch. Ignatius Godpherd, Schshmch. Irina Lyon, Turrtullian, atbp Ikatlo ay tumanggi sa IX sa pang-unawa ng kaluluwa ng tao o bagama't nakilala nila na nakita ni Ih ang kaluluwa ng tao, ngunit isang malibog lamang, hindi nakikita ang isip o espiritu, - ang maling pananampalataya ng Apollinaria at ang kanyang mga tagasunod ( Tingnan. Apollinarianism. ) Ito ay nahatulan ng Alexandria (362), Roman (376, 377, 382) at ang 2nd Universal (381) cathedrals.

Yersieces. Di-tradisyonal. , Evtichianship, Monophizite. At monobhelitis magpatuloy mula sa mga delusyon na may kaugnayan sa tambalan ng dalawang katangian (o katutubong) sa Kristo - banal at tao. Nestorian Shared Nature kay Cristo: Ang isang simpleng tao ni Cristo ay ipinanganak mula kay Maria, na kung saan ang Diyos ay konektado lamang sa isang panlabas, sa kagandahang-asal, kaya si Cristo ay isang Gogonymer, at hindi ang board at ang pinaka mataas na Virgo - lamang Christoorrod, at hindi ang Birhen. Ang kabaligtaran ng matinding - evtichiance ay ganap na pinagsama ang kalikasan kay Kristo: Ang sangkatauhan ay nasisipsip ng diyos na may piped joint; Natanggap ng mga tagasunod ni Evtichian ang pangalan ng mga monophysite (Griyego. όόνος. - Isa at Φύσις. - Kalikasan); Bilang isang sangay ng monophimitism, ang maling pananampalataya ng monobhelitism ay lumitaw (Griyego. έέλημα. - Will), na naniniwala kay Cristo, bagaman dalawang kalikasan, ngunit ang isang kalooban, isang pagkilos. Ang monophiziteness ay nahatulan ng 4th Ecumenical (Chalkidon) Cathedral (451), MonobHelitism - ang ika-6 na ecumenical cathedral (680-681). Ayon sa maling pananampalataya ng pagtitiis, mahalagang panahon ang dalawang kalikasan sa dalawang mukha kay Kristo, I. KH. - Anak Diyos ay hindi ang kanyang sarili, ngunit pinagtibay (Lat. Adoptivus) sa pamamagitan ng biyaya.

Pagsisiyasat ng Bibliya ni Jesucristo.

Sa panitikan tungkol sa I. X. Sa Kanluran, simula sa panahon Paliwanag Mayroong dalawang landings. Mga direksyon - mitolohiko at makasaysayang. Mga kinatawan ng mga mythologies. Direksyon Isaalang-alang I. H. Mafich. Ang paraan na nilikha batay sa Teke. paniniwala o agrikultura. Mga kulto, tulad ng mga kulto Osiris, Dionysus, Adonis, atbp, o binibigyang kahulugan ang imahe nito mula sa pananaw ng mga representasyon ng solar-astral. Mga Kwento ng Ebangheliko Tungkol sa Buhay at Kahanga-hangang Mga Gawa I. X. ay itinuturing na paghiram ng mga alamat mula sa mga sinaunang relihiyon, mula sa Lumang Tipan na Lit-Ry. Sa I. H., tulad ng sa mitolohiko katulad niya. Mga imahe, mga kinatawan ng solar-astral konsepto nakita ang solar diyos: ito ay ipinanganak sa Disyembre 25 (ang pagliko ng araw para sa tagsibol pagkatapos ng taglamig solstice), ito wanders sa lupa, sinamahan ng 12 apostol (isang taon paraan ng araw sa pamamagitan ng 12 zodiac constellations), namatay at muling buhayin para sa 3rd araw (3-araw na bagong buwan, kapag ang buwan ay hindi nakikita, at pagkatapos ay muli "resurrect"), atbp. Ang konsepto na ito ay pinaka-katangian para sa unang yugto ng pag-unlad ng mga mythologies. Theories (Franz. Enlighteners S. F. Dupyui, K. F. Volyna. ) At sa ika-20 siglo. Mayroon lamang ilang mga tagasuporta (kabilang sa kanila - Polish. Scientific A. Nemoevsky, Franz. - P. Kush). Ang pinakamalaking kinatawan ng mga mythologies. Mga direksyon sa con. 19-20 siglo. - siya. Pilosopo A. Trezov, Ingles Ang mananalaysay ng unang Kristiyanismo J. M. Robertson at iba pa. Ang imahe ng I. X. kumpara sa kanila sa mga larawan ng "Tagapagligtas", ang banal na "healers" ng sinaunang panahon.-Mythological. mga sistema; Ang pansin ay nakuha sa kumbinasyon ng pananampalataya sa "Tagapagligtas" na nangyayari sa maraming relihiyon sa ideya ng pagkamatay at muling binuhay ang Diyos; Ang koneksyon sa pagitan ng mga episode ng buhay sa lupa I. H. na may lumalaban mythologies. Plots (ang kuwento ng Kapanganakan ng I. X. At ang kahanga-hangang kaligtasan ng sanggol ay nakakahanap ng pagkakatulad sa Ehipto. Ang katha-katha tungkol sa Mount at Sayte, sa Asiryano - tungkol sa Tsar Sargon, sa Judaistika - tungkol kay Moises, sa Indian - tungkol sa Krishna, atbp.); Sa I. X. Mga larawan ng Agni, Krishna, Mithra et al.; May isang link sa pagitan ng mga simbolo ng Kristiyano na may simbolismo ng Doharistian (isda bilang simbolo ng maraming mga diyos ng kahoy na panggatong, isang krus bilang isang simbolo ng muling pagkabuhay at isang bagong buhay, atbp.). Minsan sa gawa-gawa tungkol sa I. H. Tingnan ang bersyon ng Legend ng Buddha. Toteming Echoes. Ang mga paniniwala na nakikita sa gawa-gawa ng Immaculate Conception ng I. Kh. Virgin Maria; Sa sakramento ng pakikipag-isa ng katawan at dugo ni Kristo - kumakain ng mga Hudyo ng Lamb ng Easter. Sa mga pananaw ng MN. Mga kinatawan ng mga mythologies. Ang mga direksyon ay nakaimpluwensya sa ideya ni J. Frezer tungkol sa Magich. rites bilang isang mapagkukunan ng relihiyon; Ang nilalaman ng mga Ebanghelyo ay naunawaan bilang isang kathang-isip na pagsamba na nagsasabi tungkol sa tunay o simbolismo. Ang pagpatay ng naghihirap ng tao at muling binuhay ang Diyos.

Ang buhay na umiiyak ng Panginoon. Puno. 15 V. Church of John Zlatoust sa nayon ng Godenovo (rehiyon ng Yaroslavl).

Mga kinatawan ng makasaysayang. Naniniwala ang mga direksyon na ang batayan ng imahe ng I. X. ay makasaysayang. pagkatao; Ang pag-unlad ng imahe I. H., isinasaalang-alang nila, nagpunta sa direksyon kabaligtaran sa kung paano mitolohiko kumakatawan. Paaralan, i.e., ang mga alamat ng makasaysayang ay nangyayari. Ang pagkatao, pagtanggap ni Jesus, na talagang umiiral na mangangaral ng Nazareth, ang larawan na kung saan, bilang ang bilang ng mga tagasunod sa sarili, ay lalong pinagkalooban ng mga mitolohiya. Mga Tampok. Para sa mga unang pagtatangka upang muling likhain ang talambuhay ng "Jesus-pantao" na may sarili nitong rasyonalistang paliwanag. Ang diskarte, kakulangan ng makasaysayang (sa ika-18 siglo - ito. Theologist G. S. Reimar, Swiss. Theologian J. Gess, atbp.); Ang parehong mga katangian ay katangian ng lumitaw sa 19 V. "Buhay ni Jesus" E. Renan nakasulat sa anyo ng isang nobela. Sinabi ni Renan nang detalyado ang balangkas ng ebanghelyo, na tinatanggihan ang lahat ng imposible imposible, at nag-aalok ng ilang. hypothetical. mga pagpipilian para sa pagpapaliwanag ng mga kaganapan. Ang unang lektura "sa buhay ni Jesus" ay binasa ni F. Shleiermacher, na nagbigay ng makatuwirang paglalarawan ng pagkakakilanlan ni Jesus (kamalayan ni Jesus, na dinaluhan siya ng Diyos).

Simula sa t. N. Tübingen School Scientists. Ang pagsasaalang-alang sa Biblia ng isyu ng Historicity I. H. ay nauugnay sa pamamahagi ng Rationalist na paraan. Mga kritiko ng mga teksto ng Bagong Tipan. Ang unang paraan. Ang pag-aaral ng ganitong uri ay ang "buhay ni Jesus" (vol 1-2, 1835-1836) D. F. Straus, na sinubukan na paghiwalayin ang "makasaysayang. Jesus "mula sa kanyang mythic. Mga kwento (para sa unang pagkakataon na ginagamit kaugnay sa Kristiyanismo ang salitang "gawa-gawa") at ipakita ang proseso ng mythologization ng live na bisa. Sinaway niya ang mga lektura ni F. Shleiermakhra, na nagsasabi na siya ay umamin supernatural sa Christology, at sa pagpuna at exegetic acts bilang rationalist. Nakita ni Strauss ang kanyang gawain kung saan, ibinabato ang mythic. Layering, "ibalik ang imahe ng makasaysayang. Jesus sa kanyang mga tampok ng tao. " Sa parehong direksyon, A. Von Garnak ay nagtrabaho at A. Luisi kasama niya.

Mula sa 1920s. Bilang bahagi ng makasaysayang. Ang mga paaralan ay nangyayari sa t. pormal na pagpuna, i.e. pampanitikan pintas. Pagsusuri ng mga form ng genre sa mga teksto ng Bagong Tipan (M. Dibelius, R. Bultman. ). Koneksyon ng pamamaraang ito sa Philos. Kinakailangan ang mga kinakailangan para sa existentialism ang konsepto ng konsepto batay sa isang matalim na kompartimento na "Histor. Jesus "(sa Bhuldmana, hindi namin alam ang anumang bagay tungkol sa kanya) mula kay Cristo, kung kanino ito ay may pananampalataya; Para sa huli, tanging ang sitwasyon ng existential choice, na kung saan ay ang Kristiyano kerigma tao (Griyego. ήήρυγμα. - Isang exploratory), sa Bagong Tipan ito ay nakadamit sa mythologies. Wika, ngunit ngayon dapat itong makita nang hiwalay mula sa wikang ito (ang problema ng "demi-physicalization"). Makasaysayang. Ang paaralan ay kinakatawan. Protestante theologists na, ibinabato ang mga kuwento tungkol sa "kababalaghan" (o pagbibigay sa kanila rationalist. Paliwanag), pinanatili kung ano ang hindi nila salungat; Ang mga Bibliya ng direksyon na ito ay gumawa ng malaking kontribusyon sa kritikal na pag-aaral ng mga Ebanghelyo at iba pang mga teksto ng Banal na Kasulatan. Ang makasaysayang direksyon ay kabilang sa ilan sa mga Judio (halimbawa, I. Clausener, na nagbigay ng larawan ng I. X. Mula sa pananaw ng Heb. Nasyonalismo) at Katoliko (F. Moriac. et al.) Mga mananaliksik; Ang huli ay nakatanggap ng higit na kalayaan sa pagpuna at pagpapakahulugan ng mga teksto pagkatapos Vatican II Cathedral. Sino ang pinapayagan sa ilalim ng impluwensya ng tagumpay ng siyentipikong Bibliya upang bigyang kahulugan ang mga ito o iba pang mga lugar ng banal na kasulatan bilang alegoriko.

Iconography.

"Huwag kang sumigaw ng ina." Icon 14 V. Monastery Great Meteor (Meteor, Greece).

"Kristo sumuntok". Mosaic ng Central Dome of the Church of the Assumption of Our Lady in Daphny (Athens). Ok. 1100.

Mga larawan ng I. H., na may con. 1 in. Lumitaw sa pagpipinta ng Roma. Ang mga catacomb at sa sarcophagas, ay maaaring nahahati sa 3 uri: makasaysayang (sa pagkukunwari ng isang adult na asawa; catacomma ng St. Domicilla sa Roma, OK 340), larawan (sa anyo ng isang binata; ukit sa sarcophagas 3 ., Lateran Museum, Vatican) at Symbolic Museum (sa anyo ng isang mabait na pastol, si Orpheus, ang Diyos Helios, mga anchor, isda, tupa; Roma. Catacombs ng mga banal na callistist, Lucina, Priscills, atbp.). Sa ika-4 na siglo, pagkatapos ng pagtigil ng pag-uusig ng mga Kristiyano, karamihan sa simbolismo. I. X. Ang mga imahe ay dumating sa paggamit. Ang mga desisyon ng Trill Cathedral (691-692) ay inireseta upang ilarawan I. X. sa hitsura ng tao. Ang makasaysayang ay nangingibabaw. Uri, na may tamang mga tampok ng mukha, mahabang madilim na buhok at bilugan balbas (Mosaic ng Santa Pudencian simbahan sa Roma, ika-5 siglo, Santp Apollinar-Nuovo sa Ravenna, ika-6 siglo, 6 sa Mont. St. Catherine sa Sinai, 6 sa .). Ang ganitong uri ng imahe ay nangingibabaw din sa mga eksena at mga siklo ng buhay sa lupa ni I. H., na nagsisimula sa pagpipinta ng Romano. Caucasomb at Baptistery sa Dura-Europar (3 siglo). Ordinaryong damit I. H. - Purple Chiton na may ginintuang band-claw at asul na gymatic raincoat; Ang kanyang kabanata ay pumapaligid sa Nimbe kasama ang naka-inscribe na krus. Sa mga sangang daan mula sa 11 c. Ilagay ang mga titik "  ὤν"(Jeans).

V. M. Vasnetsov. "Kristo na Makapangyarihan." 1885-96. Fresco ng Central Dome ng Vladimir Cathedral sa Kiev.

OSN. Pagpipilian sa kasaysayan. Uri - "Kristo panokrator" ("makapangyarihan"), na sa kanyang kaliwang kamay ay humahawak ng isang scroll o ebanghelyo (sarado o binuksan), tama - karaniwang pinagpapala (Baptistery Mosaic sa Naples, 5 v.; Miniature ng Justina II, 565-578 ). Ang mga pantokrators ay inilarawan sa trono-trono (Mosaic C. San Vitaly sa Ravenne, 546-547; Menology ng Vasily I Macedonianine, 867-886), Standing (Fresco c. Mga Banal na Nonsense In Castoria, Gresya, 11-12 Centuries) , Sa sinturon o sopistikadong (Dome Mosaic ng Sofia Cathedral sa Kiev, ang ika-1 palapag. Ika-11 siglo; c. Assumption ng Our Lady sa Daphni sa Athens, approx. 1100). Ang imahe ni Kristo ng Makapangyarihan ay matatagpuan sa lalim. mga icon, binubuo Deesus. , gitna. Temple Dome, sa Konhe Altar apse, atbp. (Tingnan ang sakit sa sining. Byzantium ). Sa makasaysayang. Ang uri ay tumutukoy sa "bagong Troita Trinity", kung saan I. H. smears ang Odessa ama. Ang parehong uri ay kabilang sa mga larawan ng I. X. sa pagkabata, sa mga kamay ng ating babae o sa "Christian Christmas". Ang mga larawan ng sanggol na si Kristo na walang Birheng Maria, na maaaring maiugnay sa parehong makasaysayang at sa uri ng transformative, ay bihirang natagpuan at tanging sa Western art, higit sa lahat sa plastic (simbahan ng Dominican Mont. Sa Medingen, 1344; Altar ng mga banal na regalo sa C. San Lorenzo sa Florence, Sculptor Deziderio da setgnano. , 1461-62).

"Amang bayan". Icon ng NovGorod School. Con. Ika-14 siglo Tretyakov gallery (Moscow).

Sa makasaysayang. Ang uri ay kabilang din sa imahe na "nai-save ang mali". Ayon sa alamat na kilala mula sa ika-5 siglo, ang imahe ay miraculously imprinted sa board, na kung saan I. KH. Ibinabalik ang kanyang mukha at ibinigay ang mensahero sa pasyente na may isang ketong Tsar Avgar. Plant-remotion, o Modilion, inilagay sa mga pintuan ng lungsod ng Edess at pagkatapos ng isang habang inilatag ang mga tile upang i-save mula sa pagkawasak. Sa tiled-ceramic, siya ay naka-print din ng isang di-pag-uwi na tao, na minarkahan ang simula ng iconography "Tagapagligtas sa Chropiai." Marahil ay ang Lick I. X. ay mahaba at makitid, na may hugis ng wedge balbas at itinuturo ang mga dulo ng mga strands, tulad ng sa "tunay na larawan" na icon ("Vera Icona", o "Veronica") mula sa Vatican (hanggang 1208). Ang echo ng uri ng physiognomic na ito ay malamang na maging rus. Ang Burns "na-save na basa kapatid," kung saan ang balbas ni Cristo ay nagtatagpo sa isang banayad na tip. Ang mga imahe na "na-save sa Ullus" at "Tagapagligtas sa Chropia" ay inilagay sa base ng Dome drum ng mga templo. Circle (tradisyon, posibleng tumataas sa orihinal na dekorasyon ng Constantinople Church of St. Sofia). Sa kanluran (mula ika-12 siglo) at ang post-sanitary iconography, mayroong isang pagpipilian kung saan ang pinuno ng Tagapagligtas ay nakoronahan ng korona ng mga tinik. Ang pagpipiliang ito ay natanggap na pinangalanan. "Caps ng Veronica," dahil, ayon sa alamat, ang dilaan na si Jesus ay imprinted sa pag-unlad, na ibinigay ng banal na asawa ni Veronica Kristo, nang siya ay pinamunuan ng pagpapatupad.

"Christ Wisdom of God." Icon. Ika-14 siglo Byzantine Museum (Athens).

Ang isang bilang ng mga imahe na kinuha halos eksklusibo sa Orthodox Church ay may kasamang isang generic (symbolic) na uri: "Tagapagligtas Emmanuel", "lumang araw ni Kristo", "na-save", "iniligtas ang dakilang bishop", "Jesucristo Hari Hari", "hindi -Deed Oko "," Angel of the Great Council "," Mahusay na katahimikan ang Tagapagligtas "," SOFIA WISDOM ng Diyos "at iba pa. Ang pangalan ni Cristo Emmanuel ay batay sa mga salita ng propetang si Isaias:" Kaya ang Panginoon mismo Ibigay mo sa iyo ang isang tanda: Dagat, birhen sa sinapupunan ... at siya ay tatawagin sa kanya: Emmanuel "(7:14). Sa una, ang salitang "Emmanuel" ay itinuturing bilang isang anyo ng batang Kristo (ampoule mula sa Monza, ika-6 na siglo; fragment ng icon ng Coptic, 6-7 sentro, ang museo ng Benaki, Athens) at ang imahe ni Cristo na Makapangyarihan sa lahat. Mula sa ika-12 siglo Nagtatago ito sa likod ng mga larawan ng Cristo-camera (Mosaic ng Santa Maria-Nova's Cathedrals sa Montreal sa Sicily, 1180-94, at St. Mark sa Venice, OK. 1200, 1220-30). Ang imahe ni Cristo-Emmanuil ay binibigyang kahulugan bilang isang imahe ng walang hanggang mga logo - ang Anak ng Diyos sa pagkakatawang-tao. Ang iconography ay matatagpuan sa anyo ng sarili. mga imahe (kabilang ang espasyo Emmanuil sa trono; Fresco TS. Annunciation sa Arcales sa Novgorod, 1189), na may mga arkangel o mga propeta (Fresco c. mga banal na walang kapararakan sa Castoria, 11-12 siglo; Icon "Tagapagligtas Emmanuel na may Archangels» mula sa Assumption Cathedral of the Moscow Kremlin, ika-12 siglo, GTG), pati na rin sa mga komposisyon "Cathedral ng Archangelov", "Our Lady Nikopey", "Ang aming Lady Sign (Eharmasyon)", "Holy Trinity" (sa bersyon ng bayan ), kung saan si Kristo -Emmanuel ay ipinapakita ang pagpapala, kadalasan sa isang bilog na brand-medallion.

Ang isang espesyal na iba't ibang mga imahe I. H. Bilang isang excuses ng Emmanuel ay kumakatawan sa iconography "non-independent OKO": I. KH. Nauugnay sa kama, siya ay darating sa birhen at anghel. Ang orihinal na nangyayari bilang isang ilustrasyon ng 44 Awit (Utrecht Psalm, sa pagitan ng 816-834, B-ka Utrecht Un-TA, Netherlands), mula ika-14 na siglo. bilang isang pagbabago. Mga komposisyon (mga fresco sa Sandat Temple sa Athos, simula. 14th Century; sa C. Archangels sa Lesnova, Serbia, sa pagitan ng 1341 at 1349). Ang kahulugan nito ay nagpapakita ng mga salita ng 120 Awit sa European Trusteeship ng Diyos sa lahi ng tao: "... walang tulog at hindi natutulog ng Israel" (Awit 120: 4). Sa latezantine painting, kasama ang komposisyon na nagsasabi ng mga motibo - Lion (na, ayon sa mga ideya ng CP.-siglo. "Mga Physiologist", natutulog na may mga bukas na mata), Propeta, Magi (Fresco sa Montas. Manassea, Serbia, 1st . 15 V.). Sa rus. Ang mga icon ng balangkas na ito ay naglilingkod ang background ng mga halaman ng Paradise Garden (icon mula sa mga museo ng Moscow Kremlin, ika-16 na siglo).

"Si Kristo ay mga lumang araw" - I. X. Sa hitsura ng grey-haired senior. Ang isang katulad na imahe ay lumitaw salamat sa pagsusumite ng anak ng anak na lalaki. Ang Elder Cristo, hindi katulad ng Panginoon savaof, ay bininyagan Nimbi at ang karaniwang inskripsyon "ay HS" (maliit mula sa aklat ni Job, Patmos, ika-9 na siglo; Fresco kay Deesus sa C. St. Nicholas Kasiwa sa Castoria, ika-2 palapag. 12 siglo, atbp .).

Andrei Rublev na may mga katulong. "Salmon sa pwersa." 1408. Ang gitnang icon ng Deesus mula sa iconostasis ng Assumption Cathedral sa Vladimir. Tretyakov gallery (Moscow).

Ang mga icon na "na-save sa mga pwersa" I. H. smears sa trono na napapalibutan ng mga pwersa ng langit at mga simbolo ng mga ebanghelista, laban sa background ng 8-end na bituin na nabuo ng isa sa isa pang pula at asul na diamante. Pinagpapala niya, na may hawak na isang ipinahayag na ebanghelyo. Ang iconography ay batay sa paglalarawan ng mga pangitain ni Ezekiel (Iz 1: 4-28, 10: 1-22), Isaias (Isaias 6: 1-4, 11: 4) at si Juan ang Bogosla (Apocalipsis 4: 2-3, 6- Siyam). Iba't ibang mga pagpipilian para sa iconography na ito ("Kristo sa kaluwalhatian", o "Majestas Domini", "Divine Majesty") ay natagpuan. Sa mga miniature (Awit ng Trier, ika-2 palapag. Ika-9 siglo; Vienna Ebanghelyo, 1109, atbp.), Ngunit ang unang sample ng uri na inilarawan ay ang sentro. Icon ng Deesus China ng Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin [Huling Chetve. Ika-14 siglo, Feofan Greek (?)]. Mula sa panahong ito, ang "Tagapagligtas sa mga pwersa" ay sumasakop sa sentro. Ang lugar sa full-piling deesus ranks ng Moscow Izov (sa Novgorod Deesus, ang uri ng "Cristo Altage" ay napanatili). Ang hitsura at pamamahagi ng imahe na "Tagapagligtas sa mga pwersa" ay sanhi ng visual na sagisag dito kapwa ch. Ang mga ideya ng ranggo ng Deesus ay ang pagkaluwalhati ng Panginoon at ang simula ng isang kahila-hilakbot na hukuman.

"Tagapagligtas na Ieria." Mosaic ng Sofia Cathedral sa Kiev. Ok. Ser. 11 V.

S. F. Ushakov. "Mahusay na obispo ni Kristo." 1656-57. Mistorical Museum (Moscow).

Ih bilang isang pari, na may maikling buhok at lumiwanag, na pinamumunuan ng Humenitz, ay inilalarawan ayon sa mga salita ng Tsar David (Awit 109: 4): "... Ikaw ay isang pari magpakailanman ayon sa ranggo ng Melchizedek" ( Mosaic ng Sofia Cathedral sa Kiev, OK. Ser. Ika-11 siglo; Dome Fresco C. St. Panteleimon sa makitid, Macedonia, 1164). Sa turn ng 12-13 siglo. Ang isang opsyon na "Hesus Kristo Mahusay na Bishop" ay lilitaw, kung saan I. X. ay ipinapakita sa mga obispo (Arthow Panagia mula sa Mont. Csiffots sa Athos), sa lalong madaling panahon ang pag-aalis ng imahe ng pari ni Cristo. Mula sa ika-14 na siglo Ang komposisyon ng "presensya ng reyna", kasama si I. H., pataas sa trono sa pagsasara ng bishop; Dumating siya sa ina ng Diyos sa mga damit ng hari at si John the Forerunner (icon mula sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin). Ang mga katulad na larawan ay maaaring isaalang-alang bilang isang pagpipilian ng Deesus. Sa latezantine at postzantine iconopy, may mga idineposito. Mga larawan ng I. X. Sa pagsasara ng bishop (isang maagang halimbawa - ang Fresco ng C. Arkangels sa Lesnova, Serbia, sa pagitan ng 1341 at 1349). Ang ganitong iconography ay batay sa mga salita ng AP. Paul tungkol sa I. KH. - Mataas na saserdote at dakilang bishop, na pumasa sa langit (Heb. 4:14). Karaniwan, ang icon na "mahusay na obispo" ay sinasakop ng isang lugar sa gitna ng deesus ranggo o sa kanan ng royal gate, pati na rin sa altar, sa ibabaw ng pagmimina.

Iconography "Jesu-Kristo King Hari" ang mga petsa pabalik sa teksto ng Apocalypse (Apo 19: 11-17), na naglalarawan kay I. H. tulad ng Hari ng mga hari at ng Panginoon na nangingibabaw. I. KH. Inilalarawan sa trono, sa imp. Ang mga ulap (mas madalas sa pulang damit) at sa isang multi-tiered korona, na may isang baras (setro), kung minsan ay may tabak na nagmumula sa bibig (iconostasis iconostasis ng Arkhangelsk Cathedral ng Moscow Kremlin, 1679-80). Lumilitaw ang mga katulad na icon sa post -anzantine iconography at madalas na naka-off. Ang mga tampok ng iconography ng mahusay na asong babae (halimbawa, ang mga katangian ng mga awtoridad ng hari ay pinagsama sa bishop). Ito, malinaw naman, ay nauugnay sa pagnanais na isipin ang kapunuan ng mga awtoridad at kaluwalhatian ni I. H. - Tsar at ang mataas na saserdote. Sa icontopus ng bagong oras, si Kristo kung minsan ay pinagkalooban hindi lamang sa isang setro, kundi pati na rin ng kapangyarihan (icon mula sa iconostasis ng Petropavlovsky Cathedral sa St. Petersburg, A. M. pospelov na may mga kasama, approx 1727).

"Pag-save ng isang mahusay na katahimikan." Icon ng Pomeranian Setters mula sa Vygovaya Old Feliever Desert. 19th Century. Mistorical Museum (Moscow).

I. X. Sa hitsura ng Anghel, sa Glava-Mandorle at sa kawani sa unang pagkakataon, iniharap sa isang maliit na maliit mula sa "Mga Salita ng Grigoria Naziazin" (880-883, National. B-ka, Paris). Sa ika-13 siglo Lumilitaw ang mga imahe nito sa mga damit ng Arkhangelsk (Fresco c. St. Clement sa Ohrid, approx. 1294-1295). Ang isa sa mga pagpipilian para sa iconography na ito ay tinatawag na "Angel of the Great Council", ayon sa propesiya ng Isai (Isa 9: 6), kadalasang nangyayari sa mga eksena na "paglikha ng mundo" at "terrchy court" ("Earth Earth" ), nagmamartsa ang anak na lalaki. Dr. Ang opsyon ay "nai-save ang magandang katahimikan", na may mga armas na tumawid sa una, sa simula nang walang mga pakpak (ang fresco ng barrier ng altar ng Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, 1481 o 1513-15), mamaya sa imp. Dalmatika, na may mga pakpak at Star Nimbers (icon mula sa iconostasis c. Ilya Propeta sa Yaroslavl, 17 siglo). Ang iconography na ito, malinaw naman, ay bumalik din sa propesiya ni Isaias tungkol kay Cristo bilang walang hanggang sakripisyo: "... bilang isang tupa na pinaalis ang kanyang walang hiya, kaya hindi niya nililinaw ang kanyang bibig" (Isa 53: 7). Sa larawan ng apoy ng apoy sa mga damit ng hari I. KH. Lumilitaw ito sa komposisyon "Ang karunungan ng Diyos ng Diyos" (rehiyon ng Novgorod) sa teksto ng talinghaga ng Lumang Tipan: "Ang karunungan ay nagtayo ng isang bahay para sa kanyang sarili, natitirang pitong Mga haligi ... Sinabi niya: "Pumunta ka, kumain ka ng tinapay at uminom ng alak, ako ay dissolved ..." "(Kawikaan 9: 1-5). Sa interpretasyon ng AP. Si Pablo, sa talinghaga, allegorically talks tungkol sa Cristo, na kapangyarihan ng Diyos at karunungan ng Diyos (1 Corinto 1: 18-30); PS. Kosma Mayymsky. Interpret ko ang pagtatayo ng bahay ng karunungan bilang paglikha ng laman I. X. Sa sinapupunan ng Birhen. Ang Angela-Sofia ay darating ang may pakpak na ina ng Diyos at si Juan na tagapagsalita, sa pinuno ng anghel ay ang larawan ni I. X. Sa kanyang Bagong Tipan "Historical" na hitsura. I. KH. Minsan sa larawan ng pagliligtas ni Emmanuel sa isang medalyon, na nagtataglay ng birhen. GL. Ang nilalaman ng iconography ay ang sagisag ng karunungan ng Diyos, ang paglapag nito sa lupa sa hitsura ng tao. Sa rus. Ang mga interpretasyon ng balangkas ay mula sa ika-15 siglo. OSN. Ang ideya ay ang papuri ng nity, personified ng isang anghel ("upang gawin ang panaghoy ng mukha ng devich apoy"); Ang mga pakpak ng Our Lady at ang mga forerunners ay isang simbolo ng kanilang mga buhay na anghel.

Ang isang imahe ng I. X. ay isang imahe sa anyo ng isang "sanggol sa diskos" - Eucharistic. Kordero (mula ika-13 siglo), o sa hitsura ng isang asawa sa Aer-Air (Fresco siglo St. George sa Kursinov, Macedonia, 1191) sa komposisyon na "serbisyo ng mga banal na ama", inilagay sa altar. Figure I. X. Sa kasong ito, pumapalit sa Eucharistic. Tinapay, malinaw na inilalantad ang halaga ng kanyang katawan ni Cristo.

Bilang karagdagan sa mga nakalista, nagkaroon ng isang bilang ng mga mababang-prostrated iconographic. Mga pagpipilian: "Si Christ-winner, pagbuhos ng aspid at vasilisk" (lunas sa isang plato ng garing, ika-9 na siglo, Oxford BK), "Christ-warrior" ("Four-State" na icon mula sa pagpapahayag ng Moscow Kremlin, 1560s.) , "Ipinako sa krus ni Kristo sa Lona Fueper" (Maliit mula sa Chronicle Editing Theodore, Cologne, 11555-65), "Christ-Vinogradar" at iba pa.

P. Veronese. "Pag-aasawa sa Cana Galilea." 1562-63. Louvre (Paris).

I. N. Kramskaya. "Kristo sa disyerto." 1872. Tretyakov Gallery (Moscow).

Ang imahe ni I. H. ay matatagpuan sa gitna ng MN. Plots ng iconography ng Bagong Tipan. Evangelical plots, OSN. iconography. Ang mga uri ng kung saan ay nabuo na sa unang kaso ng Kristiyano, ay naka-grupo sa ilang. Mga Siklo: Pagkabata at pagtataguyod (Pasko ni Kristo, "pagsamba kay Magi", Pagtatanghal ng Panginoon , "Flight to Egypt", "si Cristo ay nakikipag-usap sa mga eskriba", pati na rin Banal na Pamilya. ), makalupang ministeryo ( Bautismo ng Panginoon , ang mga tukso ni Cristo, ang bokasyon ng mga apostol, ang pagbabagong-anyo ng Panginoon, "ang pagpapatalsik ng kalakalan mula sa templo"), mga himala ("kasal sa Cana Galilea", "Kristo at Samarita", "pagpapagaling ng bulag" , "Pagkabuhay na muli ni Lazarus", atbp.). Sarili. Ginagawa ang cycle Passion of Christ. , mula sa pasukan ng Panginoon sa Jerusalem hanggang sa "posisyon sa kabaong" (na may mga eksena, ang layer ng hapunan, "miliation ng bow", "pagkuha ng detensyon ni Cristo", "Bichy", "razing Kristo", "ang Cross ", Krucifixion. , "Pag-aalis mula sa krus" at iba pa). "Paglapag sa impiyerno" at ang muling pagkabuhay ni Kristo ay kumpletuhin ang buhay ng Earth ng I. H. Mga kaganapan ng kasaysayan ng ebanghelikal sa pagitan ng pagkabuhay na muli at Ascension ng Panginoon Ang mga ito ay nakuha sa mga plots "Huwag hawakan ako", "ang hapunan sa Emmaus", "kawalan ng pananampalataya ng foma" at iba pa. Pagsasama ng isa't isa at sa mga plots ng Lumang Tipan sa ilang mga prinsipyo, ang mga plots na ito ay binubuo ng iconographic. Mga Programa ng Monumental Temple Paintings, Sculptural Temple Decoration, Illuminated Manuscripts, atbp bawat isa sa iconographic. Ang mga uri ay maaaring iharap at sa labas ng cycle, sa deposito. Icon, imahe ng altar o, tulad ng sa pagpipinta ng isang bagong oras, sa larawan.

Sino si Jesucristo, kahit na alam ng mga bata.

Sino si Jesucristo, kahit na alam ng mga bata.

Larawan: Evgenia Guseva.

Kahapon, ika-7 ng Enero. Orthodox mula sa buong mundo ipinagdiriwang Christmas Kristo. Tila tungkol sa kung sino si Hesus Kristo ay hindi kinakailangan upang sabihin: ito ay kilala sa lahat na may isang lampin.

Ngunit ano ang alam natin tungkol sa makasaysayang Jesus?

Ang mga dayuhang siyentipiko Ang tanong na ito ay nag-aalala nang mahabang panahon. Sa kasamaang palad, sa Ruso, hindi gaanong nakasulat sa paksang ito. Ang aklat na "Jesus. Historical Investigation" Latin, na binuo sa scandalous at menor de edad na mga katotohanan, ay hindi binibilang. Karamihan mas obligado at siyentipikong pananaliksik ng Gleb Jastrebov, "Sino si Jesus mula sa Nazareth", at mula sa mga banyagang pinagkukunan ang susi ay itinuturing na gawain ng Si Jesus David Flousra.

Sa turn, humahantong sa artikulong ito, umasa sa mga libro, pati na rin ang mga pampublikong lektura sikat na relihiyon, kandidato kultura Konstantin Mikhailov.

Jesus - tunay na makasaysayang personalidad

Ang pagkakaroon ng maraming taon ng pananaliksik, ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na si Jesus ay talagang umiiral. Nakakatawa, tungkol dito at alam mo ang lahat ng mga mananampalataya. Ngunit ang mga siyentipiko ay nasa parehong mga siyentipiko na kailangan nila upang pagdudahan at patunayan ang lahat. At sa kaso ni Jesus, ang katibayan ay nangangailangan ng higit pa. Tulad ng isang kabalintunaan. Mga 99 porsiyento ng mga character na Antiquity Ang mga siyentipiko ay isang order ng magnitude na mas mababa kaysa kay Jesus, ngunit sa parehong oras ay hindi nakakaranas ng mga slightest doubts na umiiral na sila. Halimbawa, hindi ito hinawakan ang sinuman upang pagdudahan ang pagkakaroon ng Pythagora, bagaman ang tanging maagang talambuhay ng Pytagora ay isinulat mamaya kaysa sa isang siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan.

- Kung ito ay ganap na anumang makasaysayang tao, sasabihin natin, ang Ama, para sa unang siglong karakter, mayroon tayong daan-daang mga dokumento ng mga dokumento., Subalit ang mga siyentipiko ay laging magtatalo tungkol kay Jesus dahil ito ay si Jesus, "ang mga relihiyon na si Konstantin Mikhailov ay hindi nauunawaan .

Sino ang unang sumulat tungkol kay Jesus.

Wala kaming mga teksto ni Jesus. Samakatuwid, ang mga mananaliksik ay umaasa sa mga dokumento na nakasulat pagkatapos ng pagpapako sa krus. Ang pinakamaagang ay ang mensahe ni apostol Pablo, na nilikha sa loob ng 30 taon. Ang biographical na impormasyon sa pinagmulan na ito ay medyo maliit, dahil si apostol Pablo ay lumiliko sa mga miyembro ng Kristiyanong komunidad, ang mga alam ng lahat nang mabuti.

Isang imahe ni Cristo sa isang pagpapako sa krus sa isang templo ng Katoliko.

Larawan: Global Look Press.

Ang ikalawang pinagmulan ay ang Bagong Tipan. Tulad ng alam mo, kabilang dito ang apat na Ebanghelyo, kung saan ang pinakamaagang - mula sa tatak, ay nilikha sa mga 60-70 taon. Pagkalipas ng sampung taon, isinulat ang Ebanghelyo mula kay Mateo. Isa pang dekada mamaya - mula kay Lucas. Sila ay mga historian at umaasa sa kanila. Ang pinakahuling - Ang Ebanghelyo ni John - ay nilikha 70 taon pagkatapos ng pagpapako sa krus. Samakatuwid, ito ay tinutukoy bilang mga mapagkukunan ng ikalawang hanay.

Mahiwagang Protoist Company Q.

May isa pang mapagkukunan na walang nakikita, ngunit gayon pa man, posible na muling buuin. Nang ipagsama ng mga mananaliksik ang ebanghelyo ni Mateo, mula kay Lucas at mula kay Marcos, nakahanap sila ng kawili-wili. Sa mga Ebanghelyo mula kay Mateo at mula kay Lucas ay may mga karaniwang episodes na wala sa pinakamatandang ebanghelyo ni Marcos. Ang mga ito ay napakahalagang episodes, tulad ng isang sermon ng Nagorn. Sa Ebanghelyo ni Mateo, nagsisimula ito sa mga salita: "Mapalad sa Espiritu ng Espiritu para sa kanilang kaharian ng langit." Sa ebanghelyo ni Lucas ay kaunti lamang: "Mapalad ang mga pulubi para sa kanila ang kaharian ng langit." Tila na, oo, hindi iyan. Nasaan ang Espiritu?

Sa pangkalahatan, ang mga halimbawa ay sapat na upang maunawaan: Si Mateo at Lucas ay umasa sa isang uri ng protoevogelium. Marahil ang teksto ay naalala at ipinasa nang pasalita. Ito ay nagiging sanhi ng pagkakaiba.

Ang Ebanghelyo ni Marcos, ang mahiwagang Protoevenium Q at ang mensahe ni Apostol Pablo ay tatlong haligi, na siyang pag-aaral ng makasaysayang Jesus.

Ito ay kakaiba na sa ikadalawampu siglo, ang mga siyentipiko ay nakapagtuklasan ng Ebanghelyo ng Thoma, ang mga unang bersyon na kung saan, tila, ay nilikha sa 70-80 taon ng I Century, iyon ay, sa parehong, kapag ang ebanghelyo ni Marcos. Ito ay lubhang kawili-wili para sa pag-aaral ng ebanghelyo, sa kabila ng katotohanan na walang paglalarawan ng talambuhay ni Jesus: higit sa lahat mga sermon at mga talumpati.

Ang makasaysayang Kristo ay ipinanganak bago ang Pasko?

Hindi nauunawaan. Tila, alam ng lahat kapag si Jesus ay ipinanganak: kung paano - hindi mula sa kapanganakan ni Cristo ang bilang namin ang ating panahon. Gayunpaman, sa katunayan ng eksaktong petsa hindi namin alam. Isinulat ng mga Evangelical na si Jesus ay ipinanganak sa pisara ni Herodes ng Dakila. Pagkatapos, isinasaalang-alang na namatay si Herodes sa ika-4 sa ating panahon, nakukuha natin na si Jesus ay ipinanganak bago ang kapanganakan ni Cristo, nang kakaiba ang tininigan. Gayundin, iniulat ng Ebanghelyo na si Jesus ay ipinanganak sa panahon ng sensus ng Romano ng Judea. Ngunit ang tanging sensus na angkop sa oras ay nakikipag-date 5-6 sa isang taon ng ating panahon. Pagkatapos ay lumabas na si Jesus ay ipinanganak pagkatapos ng Pasko.

Totoo, iminumungkahi pa rin ng mga istoryador na si Jesus ay ipinanganak sa panahon ng paghahari ni Herodes ng Dakila, iyon ay, hindi lalampas sa 4 na taon bago ang ating panahon.

Ngayon ay tungkol sa petsa ng kapanganakan. Mahirap din sa kanya, para sa mga siyentipiko ay hindi sigurado na ito ay Disyembre 24-25, tulad ng itinuturing. Alam na ipinagdiriwang ng mga unang Kristiyano ang kapanganakan ni Jesus noong Abril at Mayo, at pagkatapos ay pinagtibay ang mga petsa ng Roma: Sa katapusan ng Disyembre, ipinagdiriwang ng mga Romano ang pangunahing holiday ng pagsamba sa walang talo na araw. Ang ideya ng walang talo na liwanag, matagumpay sa kadiliman, at mga Kristiyano, kaya, malamang, tinalian nila ang kapanganakan ni Jesus sa mga panahong ito.

Ang parehong sa dulo ng buhay sa lupa. Alam namin na ito ang gitna ng Pesha, ang kalagitnaan ng buwan ay Nisan, ngunit gaano pa nabuhay si Jesus - isang misteryo. Tila, talagang 33 taong gulang, ngunit wala kahit saan sa Bagong Tipan ay hindi sinasabi iyan.

Kung saan isinilang si Jesus

Sinasabi ng ilang Bibliya na sa Bethlehem, ang iba - kung ano ang nasa Nazareth. Totoo, yaong nagsasabi na sa Bethlehem - sa lahat ng dako ay tinawag nila siyang si Jesus Nazarenin, nangangahulugan ito na ang Nazareth ay makabuluhang.

Mayroong halos walang impormasyon tungkol sa mga pagkaulila ni Jesus. Ang maagang panahon ng buhay ni Cristo, bago ang kanyang tatlumpu't tatlumpu (sa mga taong ito ay nagsimulang mangaral) - halos hindi sakop ng pansin ng mga ebanghelista.

Ang mukha ni Cristo sa panahon ng pagtatayo ng pangunahing simbahan ng mga armadong pwersa ng Russian Federation.

Larawan: Vladimir Demchenko.

Immaculate Conception.

Walang sinumang naglalagay ng gawain ng refuting o katibayan ng ideya ng isang nakakabigay na paglilihi. Gayunpaman, ni ang ebanghelistang marka, ni si Pablo o kahit na si Juan ay hindi nagsusulat ng anuman tungkol dito, ngunit sinabi ni apostol Pablo na si Jesus ang binhi ni David sa laman, iyon ay ang lalaking linya ay naganap mula sa hari ni David. Bilang karagdagan, habang sinasabi ng mga mananaliksik, ang mga Hudyo ay walang ideya ng mabagsik na paglilihi sa lahat.

"Malamang, ang ideya na ito ay lumitaw mamaya, sa 60-70 taon ng unang siglo, kapag ang pinaka-bahagi ng unang bahagi ng komunidad ng Kristiyano ay gumawa ng mga dating pagano," sabi ni Religica. - Naiintindihan nila na ang mga hindi pangkaraniwang bayani ay dapat ipanganak sa isang hindi pangkaraniwang paraan. Halimbawa, pinag-usapan nila ang immaculate conception ni Plato at Octavian Agosto, ang emperador, kung saan ipinanganak si Cristo. Bukod dito, ang mga magulang ng Agosto ay ganap na kilala.

Hindi isang karpintero, kundi isang mason

Ang mga istoryador ay hindi nakipagtalo sa katotohanang tinawag ng mga magulang ni Jose si Jose at Maria, na si Cristo ay ipinanganak at lumaki, malamang, sa Nazareth, bagama't sa huli ay nanirahan siya sa lungsod ng Capernaum, sapagkat ang lunsod na ito ay sentro ng kanyang mga sermon. Ang pamilya ay simple at hindi masyadong secure. Ngunit sa katunayan na si Joseph ay isang karpintero - ang mga siyentipikong relihiyoso ay hindi gaanong. Malamang - siya ay isang Mason. Pagkatapos ng lahat, ang salitang Griego na nagpapahiwatig ng propesyon ni Joseph ay nangangahulugang at karpintero, at isang sumali, at isang lalaki na nagtatrabaho sa metal. At isinasaalang-alang na ang pamilya ay hindi nanirahan sa makahoy, ngunit sa lupain ng disyerto, malamang na hindi ito malamang na ang karpintero ay may maraming trabaho.

Native o pinsan?

Ang pamilya ay kailangang maging malaki, hindi bababa sa, ang mga tradisyon ng mga Judio ay nagpapahiwatig na ang mga bata ay dapat na marami. Para sa mga kapatid, ay nagpapahiwatig ng ebanghelyo. Sa sinaunang ebanghelyo mula kay Mark ay binanggit ni Brother Jacob, Joseph, Jude, Simone at, hindi bababa sa dalawang magkakapatid. Iyan ang pinaniniwalaan ng mga Protestante. Ngunit sa loob ng balangkas ng tradisyon ng Katoliko, kaugalian na isaalang-alang sa mga pinsan. Sa Orthodoxy, mas mahirap: may pananaw na ito ang mga anak ni Joseph mula sa unang kasal, bago siya kasal ni Maria. Ito ay lumiliko na, ayon sa orthodox views, Joseph ay mas matanda kaysa kay Maria. Bukod dito, ang mga siyentipiko ng relihiyon ay sumasang-ayon dito. Pagkatapos ng lahat, mula sa mga teksto ng Ebanghelyo, makikita ito sa oras na si Jesus ay nagsimulang mangaral, nagkaroon siya ng trahedya sa pamilya. Ang mga Evangelical ay binabanggit ang mga kapatid, kapatid na babae at ina, ngunit hindi banggitin ang Ama, na marahil ay nagsasabi na si Joseph ay patay na noon.

Kaibig-ibig Speaker.

Sa edad na mga tatlumpung taon, sinimulan ni Jesus na basahin ang mga sermon. At narito ang pinakamainit na pag-aalinlangan ay hindi makakapagbigay: Siya ay isang kahanga-hangang tagapagsalita, na nagtitipon ng hanggang limang libong tao para sa mga sermon. Sa panahong iyon, ito ay tulad ng upang mangolekta ng "Olympic": isinasaalang-alang na walang tunog pagpapalakas ay nangangahulugan at isang mas malaking bilang ng mga tao ay lamang marinig kahit ano. Bilang karagdagan, si Jesus ay isang natitirang manggagamot.

Ang kritikal na diskarte ng mga siyentipiko ay nagmumula sa katotohanan na ang lahat ng mga himala ay dapat ipaliwanag o pinabulaanan. Gayunpaman, ang paliwanag ng ilang mga himala ay hindi gaanong maganda kaysa sa mga kababalaghan. Halimbawa - Kapag si Jesus ay nagpapakain ng isang malaking pulutong ng mga nagtipon ng limang babes at dalawang isda. Naniniwala ang mga relihiyon na ang "himala ng pagkabukas-palad ng tao" ay nagaganap: nagkaroon ng mahabang sermon, lahat ay pagod, at nakuha ni Jesus ang kanyang pagkain at ibinahagi sa mga tao. Sa puntong ito, ang natitira, na hinawakan ng kanyang gawa, ay naalaala na nakuha nila ang isang piknik sa kanila at nagsimulang magbahagi. Sa humigit-kumulang na susi na ito, isang himala at manunulat ng Varlam na binigyang-kahulugan ang Shalamov.

Gaano karaming mga estudyante si Jesus.

Kapag pinag-uusapan natin ang mga disipulo, naaalala natin ang 12 apostol, ngunit sa katunayan sila ay higit pa. Binabanggit ng Ebanghelyo ang 70 apostol. Isinulat ni apostol Pablo na pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, si Jesus ay dumating limang daan-daang mga kapatid, at ang mga sermon ay nakinig sa limang libong tao sa isang panahon ...

"Lady Hapunan" (muffle Leonardo da Vinci, fragment).

Larawan: ru.wikipedia.org.

Gayunpaman, ang pinakamahalaga ay ang Labindalawang Apostol. At narito ang kawili-wili. Kapag inihambing ng mga siyentipiko ang mga listahan ng mga apostol mula sa Ebanghelyo, natagpuan nila na sa una, ikalimang at ikasiyam na lugar ay palaging may parehong mga tao sa mga listahan.

"Hindi ito isang nimonik na pagpasok, at ang katunayan ay ang mga apostol na ibinahagi sa tatlong grupo - ang mga tala na si Konstantin Mikhailov. - Sa loob ng mga pangkat na ito, ang mga pangalan ng mga apostol ay tumutugma, ngunit ang kanilang mga pagbabago sa order. Marahil ay ipinadala sila ni Jesus upang mangaral?

Batay sa palagay na ito, lumalabas na ang pinakamalapit na mga Apostol ni Jesus ay sina Simon Pedro at ng Jacob Brothers at John Zepleneev, na kinuha niya sa mga sermon.

Sa papel ng mga babae

Ito ay hindi isang lihim, pagkatapos Hudaismo ay isang medyo misovine relihiyon, ang mga kababaihan ay nanatiling ang mga character ng ikalawang grado. Gayunpaman, sa komunidad ni Jesus nakikita natin ang kabaligtaran. Ang mga apostol ay kasal, ngunit sa karagdagan, sa komunidad ay may mga malayang kababaihan, ang estudyante ni Jesus. Ito ay malawak na kilala tungkol kay Maria at Martar, ngunit may iba pa. Kaya, halimbawa, ang isang mahalagang tao ay asawa ni John Huza, ang Haring Househoer Tsar Herod Antipa.

- Dapat itong maunawaan na Huz, ito ay hindi isang tagapangalaga ng bahay, at ang ministro ng proteksyon ng estado, isang pangunahing opisyal sa patyo ng mga antip at ang katunayan na ang kanyang asawa ay konektado sa komunidad ni Jesus - kahit na kakaiba, - binibigyang diin si Mikhailov. - Marahil ito ay maaaring ipaliwanag, kung saan ang komunidad ay may pera. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao mula sa mayayamang kababaihan ay maaaring magsalita at mag-sponsor. Ang komunidad ay nanirahan sa katamtaman at ang katunayan na para sa asawa ni Huza ay isang peni "sa mga pin", para sa komunidad ay bumubuo ng halaga ng subsistence.

Ano ang sinabi ni Jesus sa mga alagad?

Ang mga istoryador ay nagtatagpo na hinihiling ni Jesus ang kapareho ng nakasulat sa mga utos ni Moises, ngunit mas mahihigpit lamang. Kung si Moises ay nagmamarka: "Huwag kang mangalunya," ang hinahatulan ni Jesus kahit na ang diborsyo kung saan ang mga Judio ay karaniwang ginagamit. Kung ipinagbabawal ni Moises ang perjury, sinabi ni Jesus: Huwag sumumpa.

"Tumawag siya para sa superradical moralidad," sabi ni Konstantin Mikhailov. - Ang mga speaker ay lubhang mahigpit at rigidly. Sa isang banda, ang scaring ang hirap, ngunit, sa kabilang banda, akit.

Ang mga siyentipiko ay gumawa ng isang kagiliw-giliw na palagay. At paano kung ang hindi pangkaraniwang kalubhaan ay ipinaliwanag ng komposisyon ng komunidad? Maraming tao ang hindi pinahihintulutan ang threshold sa disenteng bahay: Mytari, mga Harlons, mga magnanakaw, mga maniningil ng buwis. Sa Ebanghelyo ni Marcos, isinulat na ang mga Pariseo ay nagulat na kumakain si Kristo sa mga sooters, mga patutot at mga makasalanan. Ano ang sinagot ni Jesus sa kanila: "Hindi malusog ang isang pangangailangan para sa isang doktor, kundi mga pasyente. Dumating ako upang tawagan ang matuwid para sa pagsisisi. "

Marahil ang superradical kalubhaan ni Jesus ay may kaugnayan sa ang katunayan na ito ay gumagana sa isang napaka-kumplikadong social group. Kinakailangan nito mula sa kanyang mga ward sampung beses higit pa kaysa sa iba, sa pag-asa na ang kanyang kawan ay matupad ang hindi bababa sa isang ikasampu.

Dahil sa namatay si Jesus

Upang maunawaan ito, kailangan mong malaman ang nalilitong mundo ng relasyon sa pulitika sa Judea.

Si Jesus ay ipinanganak sa ilalim ng mahusay na hode. Si Herodes, siguradong, ay isang malupit na pinuno, ngunit kasama nito, ang Judea ay isang malayang bansa. Matapos ang kamatayan ni Herodes ay dumating ang mga Romano at hinati ang Hudyo bilang bahagi. Ang pinakamalaking bahagi, kabilang ang Jerusalem at Bethlehem, ay nahulog sa ilalim ng direktang kontrol ng mga opisyal ng Roma, iyon ay, Procurators, na siyang sikat na Pontius Pilate. Ang napakaraming mayorya ng mga Judio ay hindi naglipat ng mga Romano sa Espiritu, na nakikita bilang mga manlulupig. Si Jesus sa ganitong kahulugan ay knocked out sa pangkalahatang saklaw, hindi siya nakakaranas ng maraming poot sa mga Romano. Ngunit kung kanino siya ay malinaw na hindi nagustuhan - ito ay si Saddukeev, iyon ay, ang pagkasaserdote ng templo, na nakaupo sa templo ng Jerusalem at nakipagtulungan sa mga Romano. Ang mga relasyon sa Saddukes sa Jesus ay masama. Patuloy niyang pinupuna ang mga ito at tinawag silang pinakamakapangyarihang pagpapahayag noong panahong iyon: "Katibayan ng Echidnino."

Maliwanag na para sa Saddukeev, si Cristo ay gayundin, ngunit ang huling dayami, na nalulula ng tasa ng pagtitiis, ay ang sikat na overclocking ng mga mangangalakal sa templo. Nadama ni Sadducei na kinakailangan upang mapupuksa siya at ginawa ang lahat upang mangyari kung ano ang nangyari.

Bagaman, naniniwala ang mga istoryador, ang mga akusasyon na ginawa ni Jesus ay gawa-gawa at may dahilan para sa hindi na kadahilanan kaysa sa tatlumpu't pitong taon, kapag ang mga inosenteng mamamayan ay inakusahan ng paniniktik sa pabor ng Japan o Argentina.

Добавить комментарий