İsa Mesih kimdi: İsa gerçekte var oldu ve neye benzedi?


İsa Mesih, Hristiyanlığın merkez kişiliği olan Yahudi vaiz ve ben yüzyılın dini lideridir. Eski Ahit'te öngörülen Messi (anointed) denir.

İsa Mesih, Hristiyanlığın merkez kişiliği olan Yahudi vaiz ve ben yüzyılın dini lideridir. Eski Ahit'te öngörülen Messi ("anointed") denir.

İnananlar, ona kurban unu kabul eden ve insan günahlarının itfa edilmesi için öldüğü ve ölülerden yükselen ve ölülerden yükselen ve cennete yükselen Tanrı'nın oğulları olarak ona taptı.

Yeni Sözleşme, Mesih'in ikinci gelişi hakkında, korkunç bir mahkeme bırakacak olan, sonsuza dek gelecek olan bir mahkemede bulunacak birçok kehanet içeriyor:

İsa ve Maria, fresk fragmanı Mickelangelo "Scary Court". Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg

İsa Mesih ne anlama geliyor? İsminin anlamı

İsa, Yeshua Yahudi adının Yunanca şeklinin Slav çevirisidir. Judea I yüzyılda oldukça yaygındı ve "Yakhwe Kurtarıcı" anlamına gelir (Yakhwe, İncil'de belirtilen Tanrı'nın eski ve en sık görülen isimlerinden biridir).

Mesih - Yunanca "Anointed", "Mesih" ile aynı. Bu "soyadı" değil, ama başlık, unvan gibi bir şey değil.

Mesih'in zamanlarında, Yahudilerin sadece bir adı vardı. Belirli bir kişinin belirlenmesi için, patronimik veya memleket eklendi. Bu nedenle, yeni Ahit'te, genellikle "Nazareth'ten İsa" olarak adlandırılır ve "Marangozun Oğlu", "Son Joseph", "Son Mary".

Mesih gerçek bir insan mıydı? Gerçekten var mıydı?

Dinsiz olmayan çoğu bilim adamı ve araştırmacı, İsa Mesih'in kült mitolojiye ilham veren gerçek bir insan olduğunu kabul ediyor. Belki de, sadece en ateşli ateistler kategorik olarak reddedilir.

Aynı zamanda, yaş arasındaki yaş arasındaki anlaşmazlıklar birçok gerçek devam ediyor. Aydınlanmış bir zihin, Mesih'in harikalarıyla ilgili incil hikayeleri almak, ölümden dört gün sonra Lazarus'un dirilişine kadar suyun etrafında dolaşın. Bu nedenle, bilim adamları sadece edebi analizlerde değil, aynı zamanda tarih, arkeoloji, antropolojide de güveniyorlar.

İsa'nın taahhüt ettiği, belki de muhteşem değil, Celile'deki bazı etkileyici eylemler, Kudüs'te, idam edilmediği gerçeği - tüm bu gerçek senaryoya uyuyor.

"Lazarus'un dirilişi", rembrandt. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/531100160.jpg

"Gerçek İsa" kimdi?

Bilim adamlarının sürümlerine göre, İsa, dini bir reformcunun, bir devrimci (sosyal adalet için savaşçı), kıyametin peygamberinin dolaşıcı bir adaçayı olabilir. Ancak, bu hipotezlerin hiçbiri ana olarak kabul edilmez.

Bugün, Ben Yüzyıl Cumhuriyeti Ceza sahasının siyasi, ekonomik ve sosyal akışları, bu kişiyi ve misyonunu yücelttiğini anlamak için vacizlidir.

Örneğin, 60 yaşın üzerindeki Mesih Filistinli topraklarının doğuşu zamanında güçlü Roma İmparatorluğu'nun baskısı altındaydı. Neredeyse tüm Yahudi nüfusu, Romalıların vergileri ve putperestliklerinden memnun kaldı. Büyük olasılıkla, halk rahatsızlığının arka planına karşı, lider, zengin ve omnipotları kınamaya başladığına, fakirleri korusun ve reddedildiği gerçeğine büyük bir tepkiye neden olan lider ortaya çıktı.

"Kör Jericho", Nicola Pussen. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/651079087.jpg

İsa'nın Belgesel Sertifikaları

Nazareth'ten İsa'nın en eski sözleri çeşitli kaynaklarda mevcuttur. Bazıları Mesih'in çağdaşlarıyla yazılmıştır ve sadece Hristiyanları değil, aynı zamanda onları mezhepsel olarak kınayanlar da yazılmıştır.

İsa'dan bahsedilen ilk kilise olmayan yazar, antik Avrupa tarihçisi olarak kabul edilir. Joseph flaviy Ondan sonra ilk on yılda kim yaşadı. Yazılarında, iki kez Mesih'i ifade eder. Özellikle, Jacob - Brother "İsa, Mesih olarak adlandırılan Jesus hakkında yazıyor."

15 yıl sonra, İsa'nın adı, tanınmış iki antik Roma yazarının ve etkili politikacıların yazılarında ortaya çıkıyor. Emekli maaşı и Tacita . İmparator Trianna ile yazışmada ilk, Hristiyanların geleneklerini anlatıyor ve Mesih'i Tanrı olarak onurlandırdığını yazıyor. Ünlü tarihi çalışmasında ikinci "Annana", Hristiyanların yürütülmesini açıklar ve "Mesih'in bu adın [Hristiyanlar] olduğu adının [Hristiyanlar], Ponti Pilate'in tedarikçisiyle yürütüldüğünü onaylar."

Nikolai Bodarevsky'nin eskizlerinde mozaik, "Pilat'ın önünde Mesih". Wikimedia. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg

Karşılaştırma için: İngiliz destanının merkezi kahramanı olan Arthur'ın efsanevi kralı ve birçok şövalye romanının, iddia ettiği dönemlerin önemli tarihi belgelerinden hiçbirinde belirtilmeyecek. Onun ilk kayıtları sadece 300-400 yıl sonra ortaya çıktı ve doğruluğu şüpheli - bunun yerine, bir folklordur.

İşte bir başka gösterge niteliğinde bir gerçektir: Mesih'in çağdaşları ve kısa bir süre sonra doğan eski rakamlar, Nazareth'ten İsa'nın gerçek varlığından şüphe etmedi. Tanıyamadı (Maria, Joseph ile evlenmeye, Matthew ve Luke'dan gelen incillerde açıkça belirtilmiş olan Maria, net bir şekilde ifade edilen, maceracıyı ve bir sahtekarlığı, gerçeğine yalan söyleyen bir sahtekarlığı düşünerek tanıştı. Böyle bir insan gerçekten yaşadı.

Arkeolojik bulgular

İncil koltukların ciddi çalışmaları 150 yıl önce başladı. Dahası, kazılar sadece, genellikle arkeologlar, aksine, aksine, mitleri reddetse de, İsa'nın gerçek varlığına yönelik argümanları güçlendirdi.

"Tekne İsa" - 1986 yılında Celile Denizi'nde bulunan Mesih'in zamanlarının balıkçı teknesi. Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/614647456.jpg

En önemli bulgulardan biri, ilk olarak 2009 yılında Magdala'nın eski İncil Şehri (Mary Magdalene'nin doğum yeri) bölgesinde ilk kez keşfedilen Mesih'in Sinagogu'nun kalıntılarıydı.

Sinagogun mozaik cinsiyeti. Magdala.org fotoğrafları https://img.news.com/media/gallery/107519167/324735450.jpg

O zamana kadar, Synagogların Galile'de yalnızca on yıllar sonra İsa'dan sonra ortaya çıktığına inanılıyordu, bu yüzden şüpheciler, kaynağının ve mucizelerinin yöresel kayıtlarının Synagogues - kurgudaki evannelik kayıtlarını savundu.

Alexander Ivanov, "İsa Mady Magdalene'nin fenomeni". Fotoğraf: Alexey Bushkin / Ria Novosti https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/722387727.jpg

Kudüs'te daha fazla arkeolojik yazışmalar bulundu, nerede, İncil'e göre, en büyük ve dramatik olaylar meydana geldi, Mesih'in Ciddi ve Diriliş Hakkında İcra Edilmesi Öncesi City'ye.

Örneğin, XIX yüzyılından önce, John'un müjdesine ek olarak, beşilerin varlığı hakkında - Jesus'un bir erkek çocuğu, 38 yılı felç ettiği bir koyun kapısının banyo yapılması. Bilim adamları, buranın var olmadığına ve İncil metninin Kudüs hakkında güvenilir bir bilgi sahibi olmayan biri tarafından daha sonra yazıldığına inanıyorlardı. Ancak XIX yüzyılda arkeologlar, açıklamaya karşılık gelen fontların kalıntılarını keşfettiler.

Mesih'teki Bifra öyleydi. İsrail müzesinde düzen. Wikimedia https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg

Bifsties kalıntıları. Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg

Torino Drowby Gizemi: Sahte mi, Tapınak?

Torino'nun ana katedrali, bir kişinin terns ve kan lekelerinde bir kişinin parmak izi ile birlikte ketenli bir tuval depolanır. İnananlar, bunun Mesih'in gerçek bir görüntüsü olduğuna inanıyor. İncillere göre, İsa'nın gövdesi, haç üzerindeki ölümden sonra bir örtüle sarıldı ve Yahudi ayinini kayanın içinde oyulmuş mağarada gömüldü.

Ortodoks Kilisesi, özgünlüğüne inanmaya meyillidir. Katolik bunu ve onurunu sembolik bir kalıntı olarak ikna etmiyor.

Touris Pelerin: Olumlu (solda) ve olumsuz. Reuters https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg

Bilim adamları, ortaçağ sahte olduğu gerçeğiyle birleşiyor. 1988 yılında üç farklı ülkenin laboratuvarlarında yapılan radyo karbon analizi, kumaşın 1260 ila 1390 yıl arasında yapıldığını göstermiştir. Bu, örtünün (1354) ilk görünümünün (1354) ve ilk başvurunun genel halkına (1389) olduğu anıyla çakışıyor.

Aynı zamanda, özünde, bu günün bir photonagative olan kumaş üzerindeki baskının doğası, bir gizem olmaya devam etmektedir.

Bir somun (negatif) bir yüzün görüntüsü. Depositphotos https://img.news.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg

Günümüzde rezervuar, adli tıp ve adli tıp yöntemleri ile araştırıldı. 2018'de, bir kez daha bunun bir taklit olduğunu belirtti, çünkü sadece kana taşınan kişi ayrılabilir, durup farklı pozlar, ancak sabit bir şekilde yatan bir kişi değil.

İsa neye benziyordu?

İsa Mesih'in batı sanatında, herkesten daha sık gösteriyorlar. Bununla birlikte, simge boyalı portre geleneği, doğru özelliklere sahip güzel bir beyaz yüzdür, düzgün bir sakal, uzun dalgalı saçlar - zaten VI. Yüzyılda hayatının amaçlanan zamanından sadece 500 yıl sonra kaynaklanmaktadır.

Mesih'in tipik Katolik görüntüsü. Depositphotos https://img.news.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg

Kurtarıcı Yüce, Ortodoksi'deki Mesih'in en yaygın görüntüsüdür. Sofrino.ru. https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/847994500.jpg.

İncillerde, yaşam sırasında Mesih'in görünümünün açıklaması yoktur. Eski Ahit'te ipuçları var ve çelişkili. Bir yandan, içinde Kitap psalmov Diyor ki: "İnsanın oğullarından daha güzelsin", "Güçlü, Gleovoy'ınız ve güzelliğiniz" (PS 44: 3). Diğerinde Peygamber isaiah kitabı "İçinde hiçbir tür veya büyüklük yoktur; Ve onu gördük ve bizi ona çekecek bir tür yoktu "(IC 53: 2).

Antropologlar, gerçek İsa'nın neredeyse hiç güzel olduğunu ve diğerleri arasında öne çıktığına inanıyor - aksi takdirde yeni Ahit'te kesinlikle bahsedilecek. Örneğin, İncil, Musa ve David'in güzelliğini kesin olarak açıklar.

İngiliz antropolog Richard niv Celile'den yedi kişinin örnek bir görünümünü yeniden yarattım, Mesih'in kafataslarının yapısındaki Mesih'in zamanları - İsa'nın kendisinin bir şeye benzeyebileceği gibi.

Tarihçi ve arkeolog Joan Taylor 2018 kitabında, "İsa nasıl görünüyordu?" Ayrıca en sıradan görünüme sahip olduğu sonucuna varır. Büyük olasılıkla, siyah kısa kıvırcık saçlı, kısa sakallı, kahverengi gözler, kahverengi gözler ve koyu kaba bir cilt ile düşük (yaklaşık 170 cm), ince ve dayanıklı, (kabarcıklı güneşin altında dolaşıp dolaştığından, kabileden daha koyu) vardı. ).

Bölüm: İnanç Temelleri

İsa Mesih - Tanrı veya Tanrı'nın Oğlu?

Kutsal Üçlü

Tanrı ve İsa Mesih - bu ve aynı mı yoksa değil mi? Ortodoks Creed'e göre, Tanrı yalnızdır, ancak üç hipostazı vardır. Bu Baba, Oğul (İsa Mesih) ve Kutsal Ruh. Ayrı tanrılar olarak kabul edilemezler. Bunlar bağımsız kişiliklerdir, ancak bir doğası vardır ve birlikte triune tanrısıdır. Böylece, İsa Mesih, Baba ve Kutsal Ruh ile birlikte Tanrı'dır. Tanrı'nın üçlülüğünün doktrini, en kutsal üçrite kavramına yansır.

İsa Mesih Tanrı
Lord İsa Mesih (Bizans Mozaik)

Tanrı Babası, oğlun tanrısının ve Kutsal Ruhun tanrısının zamansız hayatının kaynağıdır. Aynı zamanda bir irade kaynağıdır ve tüm Trinity'nin eylemleridir. Bu, Tanrı Babası'ndan günün doğduğu Oğul tanrısı aracılığıyla gerçekleştirilir. Oğlu, ondan ortaya çıkan Kutsal Ruhun Tanrısı'ndan geçiyor. Üç ilahi hipostazın benzersizliğine rağmen, birbirlerine tabi değildir. Onlar birlik ve karşılıklı sevgi eşitliği. Ortak bir iradesi, güç ve güçleri var.

"Ölümünme tanrıları değil, birini havalandırmayı tercih etmeyin. Biri, ölçülemez, boş, baca, iyi, özgür ve hatta bile doğasıdır. Biri, üç fikir, dünyayı yöneten Tanrı'dır "(St. Gregory Teologian. Yaratılış).

Trice Tanrı'nın doktrini, kilisenin temel dogmanıdır. İlk defa, 325 yılında İnanç sembolündeki ilk Niceene Katedrali'nde formüle edildi. Dogmat nihayet ilk Constantinople Katedrali'nde 381 yılında düzeltildi. Birinin doktrini, ancak triipostazik Tanrı, diğer monoteist dinlerden (Yahudilik ve İslam) Hıristiyanlığı tahsis eder. Üçrenin Hristiyan fikri, Trinitarian Monotheism denir.

Metropolitan Anthony (Pakanich) Notlar:

"Kutsal Üçreliğin doktrini, dolgunluğundaki hiçbir zaman yaratıcı insan zihninin anlamadığı bir gizemdir. Tanrı bir sebep değil, bir kalp, uyanık bir yaşam, Tanrı'nın emirlerinin uygulanması. Bir kişi Tanrı'ya bu şekilde yaklaşırsa, Tanrı'nın kendisini insanın kalbinde açar. "

İsa, Tanrı ya da Tanrı'nın oğlu?

"Tanrı'nın Oğlu" kavramı hala eski ahittedir. Öyleyse kral ya da bütün Tanrı'yı ​​arayabilir. Yeni Ahit'te, Kutsal Kilisenin üyeleri de Tanrı'nın oğulları ve kızları olarak da adlandırılır. Yani, Tanrı'nın çocukları sadık olan ve ona ait olanların hepsi. Ancak, İsa, Tanrı'nın benzersiz, sadece mantıklı olanıdır. Bu nedenle, sadece başlayanlar denir (John 1: 14,18, 3:16, 18; GAL. 4: 4).

Yukarıda belirtilen insan oğulları Tanrı'nın yaratılıyor, onlar Tanrı tarafından kabul ediliyormuş gibi. İsa Mesih Tanrı doğası gereği, Tanrı'nın yaratılması değil. O bir işaret ve tek yönlü bir baba, bu, yaratıcının yanında olan, yaratılış değil. İki bin yıl önce, Yaratan, Mesih'in temsil ettiği dünyamıza geldi. Bu yüzden yaratılışıyla - adamla bağlıydı. Kutsal Üçlüler ayrılmazdır, İsa'nın hem Tanrı hem de onun tarlalarından biri.

"Dogmaticology" arşatörlüğünde Oleg Davydenkova belirtildi:

"Tanrı Tanrı'nın oğlunu itiraf ettiğimizde, kendi içinde Tanrı olduğu, sözcüğün doğrudan anlamını, yani Tanrı'nın doğası gereği ve (figüratif anlamda) kabul etmemesi anlamına geliyor."

Oğulun kökeninin doğası hakkındaki talimatlar (doğum) ve hipostazik farkları hala eski Ahit'te bulunmaktadır (PS. 2: 7; PS. 109: 1,3). Hipostazik farkla ilgili yeni Ahit'te ve aynı zamanda, Baba ve Oğul'un Askları, John ve Matthew'un incillerinde (John 1: 1-3; MF. 11:27; John 14:31; . 5:17). Mesih'in kendisi, ilahi oğlu, oğlunun ve babanın gücünün eşitliği hakkında konuşuyor. Ticari eylemin babalarında kişisel karmaşanın yanı sıra (5: 17-19; 10:36, 11: 4).

Luke Müjdesi'nden, İsa Mesih'in günahlarını insanlara yönlendirdiğini öğrenebiliriz. Aynı zamanda ilahiyatına (LC. 5:20) işaret ediyor. Oğulun ve Babanın Birliği, Kutsal Kutsal Yazıların diğer birçok yerlerinde (Yuhanna 10:15; 10:30, 10:38; IN. 5:21; IN. 5:26).

İsa Mesih - Tanrı ve Adam

Mesih, kendisini sadece Tanrı'nın oğlu tarafından değil, aynı zamanda insan (John 8:40, 12:23; Mat. 24:27, MK. 9:12). İsa, Tanrı ve aynı zamanda bir kişidir, yani tanrıadadır. Tanrı'nın sıkıcı olduğu (her zaman, zamanın dışında) babasından doğar. Mesih'in bir erkeği olarak, bir insanlık tarihinin belli bir anında Bakire Mary'den doğdu. Bu olayın farkındalık denir. İsa'taki bileşik hakkında dogmat, ilahi ve insan doğası IV ekümenik katedralde (451) kabul edildi. İnanç sembolünde bulunur.

Her şeyde Mesih, günahsızlığı dışında bir kişi gibiydi. Bu nedenle, o ve mükemmel bir kişi ve mükemmel bir insandı.

Saint Simeon New Theologian, en yüksek olduğunu yazdı

"Tüm ilahi hiposta, esasen doğasımızla ve bu insan doğasını, yaratığı ile birlikte birleştirdi ve kendisini kendi haline getirdi, böylece Yaratıcı Adam'ın kendisi değişmezdi ve her zaman mükemmel bir insan oldu." ("Kreasyon koleksiyonu").

En yüksek, Tanrı olmayı bırakmadan bir adam oldu. İnsan ve İlahi, Mesih United'de başladı, ancak karıştırılmadı. Aynı zamanda, onlar ayrılmaz - Mesih bir kişidir ve iki ayrı değil. Tanrı bir kez ve herkes için somutlaştırdı, iki doğası artık ayrılmayacak.

Tanrı neden Meryem Ana'dan kuruldu?

Tanrı kurtuluşumuz için somutlaştırdı. Böylece, insan ve Tanrı'nın mutabakatı, doğanın güncellenmesi, Adem ve Havva'nın tazeliği tarafından şımarık. V. Lossky, kişinin Tanrı'nın günahı ile sonlandırıldığı için enkarnasyonun taahhüt ettiğini belirtti. Bu bağlantıyı geri yüklemek için insan katılımı gerektiği anlamına gelir.

"Öyleyse, Mesih'in ölümü bir insan ve Tanrı arasındaki bir günah tarafından inşa edilen engelleri ortadan kaldırıyor ve dirilişi onu ölümünden sokuyor" (V. N. Lossky, G. V. Florovsky, "Dogmatic Teoloji").

V. Lossky, kendi oluşturulmasıyla somutlaştırılan Tanrı'nın alçakgönüllülüğüne de işaret ediyor:

"Tanrı, duyarsızlığın belirleyici anında, insanlığının arkasını Mary'den, kendi insan doğasını belirler."

Mesih, anlaşılmaz ve Yüce Tanrı sayesinde insanlara yakın ve erişilebilir hale geldi. Şimdi vaftiz aracılığıyla biz " Parçacıklar İlahi Doğa "(2 PET 1: 4). Eğer Mesih, Tanrı'nın tek belediye oğluysa, şimdi onun evlat edinilmiş çocuk haline geldik.

Saint Grigory Teologian diyor ki

"Tanrı, bir erkek olmak, bir insan olarak acı çekecek ve etin algılanmasına neden olur, böylece onu yoksullukla zenginleştirdik" ("kreasyonlar").

İsa sadece kutsal bir erkekti ise, insanlığa ölümden attabilemezdi. Bu sadece enkarne tanrısı için mümkündür.

İsa Mesih - Kurtarıcımız

Saint Rev. Feodor Studit Mesih'ten bahsetti:

"Hepsi bir insan olarak acı çekti, aynı zamanda Tanrı olarak da tapınca, şeytanın duşunu yenerek ve en sevdiği yaratıcıyı kurtardı" ("Dobrisel". Cilt 4).

Moskova'nın St. Filaret'e göre, Rab İsa Mesih'in tanınması, dünyanın tanrısına karşı günahkârlığın sağlığının kurtarıcısı, Hristiyanlığın ("kreasyonlar") ana gücüdür. Başka bir kurtarıcım yoktu ve olmayacak.

Buda, Mohammed ve diğer dini liderler, en yüksek olanı kavrayarak ölümlü insanlardı. Mesih Tanrı adına konuşmadı, kendisi Tanrı'ya verildi. Sözcüğün münhasır, çoğu yüce anlamında bir öğretmendir. Mesih sadece kelimelerle değil, kendisi görsel bir erdem örneğiydi. Buda ve Muhammed, dünyevi ömrü yönetti ve aileleri vardı. Mesih, insan doğası gereği, herhangi bir öğretmenin üzerinde ahlaki açıdan anlaşılıyordu. İsa Mesih Tanrı, içinde tek bir günah yoktu. Gönüllü olarak kurtuluşumuz için ölümünü, işkencelerinin tanıtımını kabul etti.

Rab sadece üç buçuk yıl vaaz verdi, Buda ve Muhammed on yıllardır yaptı. Ancak derinlik ve yükseklikte, Mesih'in öğretileri başka birini aşıyor. Muhammed'in birçok eşi vardı. Buda, öğrencilerine kadınlara bakmak için uğraşıyor. Ve virgin ve evlilik hakkındaki öğretilerin Hristiyanlığı bir kadının durumunu arttırdı. Tanrı'nın annesi, tüm azizler ve meleklerin üstündeki Hıristiyanlar tarafından saygı duyuyor. Buda, Muhammed, Confucius'un aksine, Mesih, dünyevi güç ve evrensel tanıma konusunda rahatlamadı. Fakat bunları sadece insanlara gerçeği öğretmedi. Tanrı'nın krallığının tohumlarını Dünyadaki (Arşıcı Alexander Adamları "(neden" Tanrı'ya inanmamız zor ").

Lord İsa Mesih'e dualar

İsa duası

Tanrı'nın oğlu olan Lord İsa Mesih, merhamet, günah işliyor.

Rabbin Dua ("Babamız")

Babamız, Izh, cennette! Evet, isminiz incinir ve krallığınız kalkacak ve iradeniz, IKO'nuz, gökyüzünde ve dünyada olacak. Acil büyükbabanızı bize ekmek; Ve bize borçlarımızı terk ediyoruz ve borçlumuzu bizim için terk ediyoruz; Ve bize cazibe girmeyin, ama bizi Lucavago'dan kurtarıyorsunuz.

İsa Mesih'imize Rab'bin için dua

Vladyko Lord İsa Mesih, Tanrım, insanlığın sonunda, yüzyılların sonunda, Nestodle Mary'den solmaya kaçınılmazdır. Benim hakkımda kaydetmek için Slavs, köle senin, Vladyko; Pesnovloville, onun nemli dünyadaki aziz uğruna; Annenin annesinin annesinin ihanetini ibadet etmek, böyle korkunç bir sır; Angelik Likshigashia, Jaco Hemes ve Görkemli'nün hizmetkarlarınızı övüyorum; John'un öncülüğünden memnun oldum, sissingsin.

Kral! Peygamberleri okudum ve savunuyorum; Kutsal havuzlarınızı yüceltiyorum; Kutlama ve Şehitler Rahipler Slavlarınızdır; Senin varlığını görüyorum ve tüm doğruluk sunum! Takovo ve Tolikago Mlogago ve Dua'da Dua'da Dua'da Dua'da Dua, Tüm Tanrı, Köle ve Bu, Sinişlerime Saints, Azizler için tüm Sizin uğruna hakaret etmelerini rica ediyorum. Kutsal Generotes, IKO kutsanmış. Amin.

Dua İsa Mesih

Godko Mesih Tanrı, İzh'in tutkunuzun tutkusu, iyileşmişim ve ülserlerim, ülserlerim, istenmeyenlerim, bana çok fazla rahip, ölürken, vücudumu hayat dostu bir beden senin duygusundan lanet ve ruhumun tadını çıkar. , dürüstçe üzüntülerden kan, yemek yiyin. Yükseklik, sizin için aklımdır, dolar çekti ve ölümlerin yaşananlarını hayal etmek değil, YAKO'nun tövbe edilmemesi, saygınlığın imamı değil, gözyaşlarını immam, çocukları miraslarına geri kazandırmaz.

Günlük tutkunda aptalca, hastalığın içinde sana ulaşamıyorum, gözyaşlarımı ısıtamıyorum, Luga'nın Luisa, ama, Lord, İsa Mesih, iyi hazinesi, bana herkesin tövbe etmesini ve sevginin kalbi Sizinkinin iyileşmesi, bana lütuf verin ve görüntünüzün temyiz başvurusunda bulunun. Yapraklar, beni bırakma, benimkinin iyileşmesi için boğazım, sürünün paketine seçilir ve koyunların efendisi sürüünüz tarafından seçilir, beni ilahiyatın serebralından kaldırın. Gizemlerin, lezzetli anne annesinin duaları ve tüm azizler, amin.

İsa Mesih (Yunanca ' Ιησ. ῦσ. Χρισ. όςός. ), Hristiyanlığa, Tanrı'nın oğlu, Tanrı'nın oğlu, bir insanın günahını alan ve böylece kurtuluşunu yaptı. Yeni Ahit'te I. X. Sindirilmiş semboller. Sovr'da adlandırılan isimler. Christolojik İncil Çalışmaları. Başlıklar: Mesih veya Mesih (Yunan. Χρισ. όςός. , Μεσσίας. ), Oğul ( ἱόςἱός. ), Tanrının oğlu ( ἱἱ. ς θεο. ῦ), adamın oğlu ( ἱἱ. ς ἀνθρώπου. ), Kuzu ( ἀμνός ; ἀρνίον. ), Kral ( ύύύιςς. ), Tanrı'nın maçları ( πα. ῖσ. θεο. ), Davidov'un oğlu ( ἱὸςἱὸς Δαίίδ. ), Kurtarıcı ( Σωήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήής. ) ve benzeri.

Kaynaklar

"Kurtarıcı başarılı." Rostov okulunun Rostov'daki tapınağa giriş kilisesinden simgesi harika. Con. 13 - NCH. 14 yüzyıllar. Tretyakov Galerisi (Moskova).

Dünyevi Yaşamın ve Öğretimin Kanıtı I. X. Her şeyden önce yeni Ahit'in kitaplarıdır. Müjde . Dünyanın kurtarıcının geleceği hakkında kehanetler, eski Ahit'in kutsal yazılmasını içeriyor. Peygamber Daniel'in (7: 13-14) kitabında, Oğul'un insan "Güç, Şöhret ve Krallık", sonsuza dek egemenliğine "ve krallığı çökmeyeceği söylenir." Tanrı'nın yağmasında ",", ",", Tanrı'nın sözleri "olan", "... ve sizi insanların sözleşmesine, paganlar için ışığa sokun ..." (ISA. 42). : 1, 6). Hz. Hz. İSAIAH Kitabında Tanrı'nın Oğlu Oğlularının Acı ve Zaferi (49: 1-6; 50: 4-6; 52: 13-53: 12); "... haklı, hizmetçim, birçok ve günahın günahlarına zarar verecek", o "... ruhunu ölümüne ihanet ettiler ve kötüler yapıştırıldı ..." (53: 11-12) .

"Tahtta Mesih." Mozaik Konhi Apsida, Roma'daki Santa Pudenciana Kilisesi. 5 V.

I. X ile ilgili sertifikalar, bir dizi Hristiyan olmayan kaynaklarda korunmuş. "Yahudi Antikaları" (XX, 9, 1), Joseph Flavius ​​rasgele Jesus'a "Mesih olarak adlandırılır." Hıristiyan İth zulmü hakkında konuşmak. Nerona, Tacitus, İMP süresince Pilate tarafından Pintius tarafından yürütülen Mesih'in taraftarları hakkında konuştuğumuzu tanıklık ediyor. Tiberius ("Annals", XV, 44). Svetoniy, Yahudilerin Roma IMP'den kovulması hakkında konuşuyor. CLAUDIA ("Yaşam En İyi Chase", "Claudius", 25, 4) İLCİSİNDE HAYVANLARIN İLGİLİĞİ İLE İLGİLİ İLE İLGİLİ İLE İLGİLİ İLE İLGİLİ İLE BAŞLADI. Nero (Ibid, "Neron", 16). Hıristiyanlar hakkında mektuplarında imp. ThracuAana bahseder, daha genç bozulur. Yahudi tibi çerçevesinde. Geleneğin Talmudich'e sahiptir. İsa'nın yürütülmesinin şartları ("Santedery", 43A). H. H., Rabinist'e yükselen bazı sertifikalar. Gelenekler ayrıca Kur'an-ı Kerim: İsa (ISA) burada belirtilmiştir, annesi Maria (Maryam), müritler, 5 bin kişilik doygunluğa sahip bir bölüm (19: 16-35) ile ilgili bir hikaye var. . (5: 112-115), İsa'nın ölüm ve yükselişi açıklanmaktadır (4: 155-157).

Hıristiyan dogmat.

Hristiyan dogma I. X. Hakkında I. X. Enkarnasyon gerçeğine dayanarak: Tanrı'nın oğlu insan doğasını algıladı; I. KH. - Mükemmel Tanrı ve mükemmel bir insan, Godhead. Mesih'teki iki doğa (veya doğa) ayrılmaz ve tuzsuzdur. Tanrı'nın oğlu insan doğasını tamamen algıladı, günahdan temizledi. I. X.'nin günah sahibi olmadığı gerçeği, kendisini, rakipleriyle birlikte söylüyor: "Hangisini yanlış bir şekilde ekleyeceksin?" (Yuhanna 8:46). Öğrenciler, onu takip eden günahsızlık hakkında gösteriyor (Yasası. 3:14; 1 PET. 1:19, 2:22, 3:18; 1 in. 3: 5, 7, vb.). Tanrı'nın oğlu, kurtuluşu için bir kişi gibi olması gerekiyordu (HEB. 2: 14-18). JOHEL'in (Yuhanna 1: 1-18) "Et" kavramında bulaşan somutlaşmış kelimelerin insan doğasının gerçekliği ve eksiksizliği, "et" konsepti, Mesih'deki insanlığın tezahürleri hakkındaki net talimatlarla daha da vurgulanmaktadır (John 11 : 33, 12:27). Dünya Servisi IX, sıradaki bir aşamada: oğlun sonsuzluğunu, dünyanın yaratılmasına katıldığı, dünyevi hayatı "günahlarımızı temizliyor", yükseliş ve "büyüklüğün odemontery (taht) (HEB. 1 : 3). Tanrı'nın oğlunun yaşadığı ve dünyevi bakanlığın birliği, soterolojiyi ortaya koyuyor. değer (bkz. Soterioloji ) Düzenlemenin kutsallığı.

Dünyevi Yaşam ve Bakanlık

Van Honthorst. "Çocukların çocukları." TAMAM MI. 1620. Hermitage (St. Petersburg).

Piero della Francesca. "Mesih'in Bacheling". SER. 1450'ler. (?). Mark Ulusal Galerisi (Urbino).

I. H. Sıradan bir bebek tarafından doğmuş, büyüdü ve tüm insanlar olarak geliştirildi. 30 yıl Dünya'daki bilinmeyenteydi. Müjde, Paskalya tatili için Kudüs'teki yetişkinlerle birlikte 12 yaşındaki bir hac ve Moiseyev'in öğretmenleriyle konuşması olan 12 yaşındaki bir hac tanımlayan sadece bir geçiş (LUX. 2: 41-50) içerir. I. H.'nin günlük hayatı, ekilen obedience (LUX. 2:51) devam etti. Resepsiyonunun Craft Babası Joseph onun zanaat oldu. Matthew (13:55) inciline göre, Mesih'in Countrymen'i bir marangozun bir çuvalını aradı ve Jesus Mesih'in kendisi olarak adlandırılan bir marangoz olan Mark'ın (6: 3) bir marangoz.

I. Bosch. "Haçın haçı." 1515-16. Güzel Sanatlar Müzesi (Ghent).

Kamu Bakanlığı I. X. Herhangi bir temizliğe ihtiyaç duymadan, günahkarlardan vaftiz kabul ettiği gerçeğiyle başlar. Hazreti Yahya . John'un vaftizini ele geçirdi, konaklama günahları (Mk. 1: 4) (MK. 1: 4) eşlik etti ve İsrail halkını Mesih'in gelişimine hazırlanıyordu. I. X. Kendisi söz verilen bir Mesih oldu. John'un şaşkınlığında (Matt. 3:14), Mesih, "tüm gerçeği yerine getirme" ihtiyacının bir göstergesine karşılık gelir: tövbe etmenin vaftizini almak, günahları devralan insanlarla birliğini ifade etti. Mesih'in vaftizinde, Triune tanrısının olgusu gerçekleştirildi: oğlun vaftizini, babanın sesi, ruhun inişi (MF. 3: 16-17; Mk. 1: 9-11; luke 3: 21-22). Dünyevi Mesih Bakanlığı esasen bir epifanidir. I. KH. Hastaların iyileşmesi, güç gösterdi, harikalar çalıştı - ama bakanlığının amacına ait değildi, ancak Tanrı'nın krallığının yaratılmasında.

Öğretimini, Filistin'in tüm alanlarında, Yahudiler, Galilee, Gadarinskaya ülkesi (Luke 8: 26-37) ya da Gergenesk (MF. 8: 28-34) ve Pagan bölgelerinde - Phoencian'da Kıyı Akdeniz m. (Matt. 15: 21-29; Mk. 7: 24-31) ve Caesarea Philippova'da (Matt. 16:13; MK. 8:27).

S. Martini. "Tahtta Mesih." TAMAM MI. 1341. Avignon'daki Fresco Katedrali Notre Dame de Evi.

I. H. Yalnızca Kutsal Yazıları yorumlar, o güç sahibi olur (Mk. 1:22) ve bu, bazı utançlarda yol açar. Öğrenciler bile sorusuna cevap veremiyor: "Beni herkes için onurlandırıyor musun?", Peter ona cevap veriyor: "Sen Mesih'sin, Tanrı'nın Tanrı'nın oğlun" (Matthew 16: 15-16). Peter'ın bu itirafı durumu değiştirir. I. H. sözlerini onaylar, "..." ... Et ve kan yoktu, ama babam, cennetteki ... "(MF. 16:17). Mesih'i dinleyin - Tanrı'yı ​​dinlemek demektir (Çar: MK. 9: 7). Sadece I. X. Babasının Tanrı'ya özel tutumu - sadece şöyle diyebilir: "Babam". Başkalaşım I. X. Glory'deki olgusu, ışığın parlaklığında, beyaz Riza'da, sonbahar bulutlarında (MK. 9: 2-8; MF. 17: 1-8; LC. 9: 28-36).

Mesih'in dirilişi. TAMAM MI. 1320-21. Koridordaki Kurtarıcı Kilisesi (Kachrie-Jami) güney saldırısının apsisinin freskisi.

I. H. Eski Ahit Peygamberlerin yasasını ve tahminlerini yerine getirmeye başladı, ancak "küçük SIM" (yani, yani, yolunda tanışan insanlara - hasta, dezavantajlı), uyumsuz olan mükemmel sevgi idealidir. Pharisee casuisty'nin incelikleriyle. I. X. sürekli olarak insanlara yardım eder: kör olmak için (MF. 9: 27-31; MK. 8: 22-26), söylenti (Matt. 11: 5; Mk. 7: 32-37), yürümeye başlamak için altta yatan (5: 1-15), temizlenecek şişlik (LUX 5: 12-14, 17: 11-19), vs., hatta ölüleri yeniden diriliyor (MF. 9: 18-19, 23-26; MK) . 5: 35-43; Lux. 7: 11-15, 8: 49-56; 11: 1-44). Bununla birlikte, iyileşir ve Cumartesi günü (MK. 3: 1-5; Luch. 13: 10-17, 14: 1-6), ancak eski Ahit Kanunu'nun günündeki (haftanın 7. günü HEB tarafından) iptal etmeden. ) İşi durduran, din kesinlikle yapıldı. reçeteler. Cumartesi günü yasa, Dr. emirler (örneğin, tapınaktaki hizmeti yerine getirme ihtiyacı). I. H. Ferisilerin ikiyüzerliğini gösterir, soruları ile onlara dönüşür: "Cumartesi günü yapmalı mıyım yoksa kötülük yapmak mı? Ruh tasarrufu ya da yok? " (MK. 3: 4). Yahudiler Cumartesi günü ihlali için IX'e şımartıyorlar ve Bogoshnovnaya'nın asimilasyonu için onu öldürmeyi arıyorlar, yani güçlü, onurlu ("oğlunu onurlandırmayan ve onu yollayan babası" - Yuhanna 5:23). Bu İsa - Mesih, müritlerini zaten biliyordu. Ancak Mesih'in yolu ıstırabın yoludur - henüz bilinmediler. Onun kendine yakın ölümünün onu beklediğini anladım (MK. 9:12; lüks. 13: 31-35) ve Tanrı'nın niyetindeki ölümünün "birçok hakaret için" bir fedakarlık hizmetidir (MK. 10 : 45).

Haç üzerindeki çarmıha gerileme, normal Roma idi. yürütme. Ölümüne mahkum etmeye mahkum ettiler. Geçişin görüntüsü, şiddetli ölümün bir görüntüsü, acı çekerek konjugat. Acı çeken yolu, zafere yol açar. Mesih, kraldır, ama iyiliği, zafere girişi acı çekiyor.

İsa'nın dirilişi - diğer varlıkların fenomeni. Daha fazla Noel Mesih и Rab'bin Başkalığı Light-Sound Glory'nin fenomeni ile not edilir. Meleğin inişi, "fermuar gibiydi" ve "giyim ... Bela gibi, kar gibi", "bir deprem eşliğindedir ve tabutun içindeki muhafızların korkularına neden olur ve kadınların tabutuna (MF) geldi (MF . 28: 2-5). Diriliş Mesihinin gövdesi, manevi bir gövde gibi (Çar: 1 Kor. 15: 44-49), yüceltilmiş bir gövde var (Çar: FLP. 3:21), zaten diğer varlığa aittir. Dirilişin gizemi insan anlayışını aşıyor ve bir kelimeyle ifade edilemez. Mesih'in dirilişi, insanların dirilişinin başlangıcıdır. "Ölülerin dirilişi yoksa, Mesih yükselmedi; Ve eğer Mesih'i yeniden dirilmiyorsa ... boşuna ve inancınıza "(1 Kor. 15: 13-14) - Tüm 15. Bölüm Mesajı Corinthians Ap. Paul, dirilişin dogmatik özünün açıklanmasına ve tasarruf insanındaki anlamını açıklamaya adanmıştır.

İsa Mesih Öğretimi

I. KH. Müjde (Yunanca) Evangelizm ile bakanlığa geldi. εὐαγγέλιον. ), Tanrı'nın krallığı. Tanrı'nın krallığının beklentisine göre, dindar Yahudilik eski Ahit'in vaatlerinden hazırlandı. İsrail Kralı olan Tanrı, Krallığını Saldırıların Anlatımı ile gerçekleştirebilmelidir. Beyanı kaçınılmaz olarak Mesih'in fenomenini kabul eden Mesih'in krallığı, Yahudiler tarafından farklı şekillerde anlaşılıyordu: ve Davut'un krallığının restore edilmiş bir mesih olarak, yani politikacı. Krallık ve birik olarak. Cennetin Krallığı, diğer seçeneklerdi.

"Mesih İyi Çoban." 425 ile 430 arasında. Ravenna'da Placia Galla'nın Mozaik Timpan Türbesi.

"Mesih İyi Çoban." Mermer. 4 inç. Vatikan Müzeleri.

I. X.'in öğretilerinde. Tutmak. Krallıkta, Meek Dönüştürülmüş Toprakları Miras, Doğru ve istekli gerçekler doyuracak, Merhametli, barış korumaları Tanrı'nın oğulları tarafından sorulacak (MF. 5: 3-10). Gabübelerinde I. H. Hardal taneleri ve Tanrı krallığının görüntüleri hakkında: küçük taneli, barınak kuşları (MK. 13: 31-32; LC 13: 18-19) yetiştirilen bir hardal çalı; Tüm hamur (Matt. 13:33; Luke 13: 21-22) küçük bir moladan oraklıyor (MF. 13: 21-22) ve Swax'ın yatırıldığı undan oldukça farklı. Zakvask hakkında eşzamanlı, krallığın özü olduğu gibi. Mesih, doğanın yasalarını aşan harika harikalar yaratıyor. Bu, krallığın bir olgusu olarak, Glory krallığının fenomensi olarak görülür.

Gospey Krallığı, I. X. Başarısı için ahlaki koşullardan bahsetti. Alanda gizlenen hazineyi atasözler ve inci hakkında (Matt. 13: 44-46) - Krallığın kıyaslanamayan değeri hakkındaki talimatlar, Dünya'nın değerini aşan ve haklı çıkarma, her türlü, hatta En zor, mağdurlar. Bu, ekim makinesinin eşabiyle aynıdır (MF. 13: 3-23; MK. 4: 1-20; LC. 8: 4-18). Bu parabonun konusu, tohum ayırmasının eşit olmayan kaderidir. Bazıları, çeşitli nedenlerle sonuçsuz kalır; Diğerleri meyve getirir ve bu meyve de eşit değildir. "Tohum, Tanrı'nın (Luke 8:11), bir meyve getirebilecek, ancak insanın ruhunda meyvesiz kalabilir. Tanrı'nın sözcüğü, Müjde bağlamında, krallık hakkında bir kelime vardır (Çar: MF. 13:11; Lux. 8: 1, 10). Krallığın şefkatinin ahlaki koşulları, Nagorn'un korunmasının içeriğidir (MF. 5-7). Nagorny vaaz, IX'in Moiseeva'nın reçetelerinde ahlaki öğretilerini sistemat, IX, içlerinde gizlenen derin ahlaki anlamı ortaya koyuyor, onları genişlemeye (MF. 5: 21-22, 27-30), sonra kısıtlayıcı (MF. 5). : 31-32) Yorumlama. Diğer durumlarda, yasayı iptal etmeden, hukuku uygulama olasılığını dışlayan ahlaki bir talep (MF. 5: 33-36) dışlayan ahlaki bir talep ortaya koymak imkansız hale getirir. İribuk Yasasını İptal Etme (Matt. 5: 38-42) ve Düşmanlara (Matt. 5: 43-48) için talep eden sevgi (Matt. 5: 43-48), Çimin kitaplarına değil, eski Ahit'in kitaplarındaki en yüksek vahiylere peygamberlik ve öğretmenler. I. X. Eski Ahit'in ahlaki öğretilerini iptal etmiyor, ancak yasalara karşı çıktığı mükemmel gereksinimler, zamanların sonunda yürütülmelerine karşılık gelir. Tarihte harekete geçmeye devam eden yasa, bu nedenle, eskatolojik performansından daha üstün iptal edilir.

Titian. "Sezar Dynarion". 1518. Sanat Galerisi (Dresden).

J. Vermer. "Martha ve Mary Mesih." 1654-55. İskoçya Ulusal Galerisi (Edinburgh).

Nagorny vaaz, bazen "yerinde eşit" olarak adlandırılır ("..." Kesin konumda oldu ... "- Lux. 6: 17-49), doğada sosyaldir: Bilenc'in Bliss'in vaadinden sonra , bileme, ağlama, bir uyarı "Dağı" başkanlık etti: "Sizi, Zengin Dağı" (Luke 6:24), "Sizi, Scribes ve Farise'leri" (Luke 11:44). "Keder" nın ilanı eschatology tarafından ilan edilir. Tanrı mahkemesinin kararı, ancak gerçek hedefleri kınama değil, tövbe çağrısı. Evanjelistlerde, bu çekicilik farklı şekillerde ifade edilir. Luke incilinde, toplumun en yüksek katmanının eleştirisini vurgular; 4 "Bliss" için 4 "keder" bildiri (Luke 6: 24-26): "Bütün insanlar" zengin, hoş, gülen ve konuları konuşuyor. Matthew aramasının incilinde tövbe olarak yönlendirilir. Toplumun eğitimli katmanına: Ahlaki vaaz, "Bliss" 'nin fakir ruhu (5: 3-12) ilan edilmesine başlar (5: 3-12) ve Kazanç ve Feritilerin "keder" (23:23) verilmesiyle sona erer. Bununla birlikte, tövbe temyiz başvurusu bir kişinin hayatının temelini etkiler ve tüm insanlarla ilgilidir.

Servetin kınanması, yanlış kılavuzun eşzamanlılığını içerir (LC. 16: 1-9). "Yeringini olmayan zenginlik" hakkında söylüyor (Yunanca. μαμων. ᾶσ. τῆσ. ἀδικίας. - LC. 16: 9, 11). Her servet eşsizdir, çünkü geçici olarak, uzun ve uzun ve merhamet için ruhu kurtarmak için kullanılmalıdır. Kararlılarda, hangi zenginlik kullanılması gerektiğinde önemli dini ve etik ve sosyal faydalar vurgulanır ve nasıl satın alındığına dair kayıtsız değildir. SVT. John Zlatoust John'un müjdesi hakkındaki yorumlardaki yorumlarda, bir damla uygunsuzluğun büyük bir mülküne düşeceğini, daha sonra tüm eksiklikler olacağını savunuyor, o zaman tüm eksiklikler olduğunu savunuyor.

Ya. Tintoretto. "Sularda alayı." TAMAM MI. 1560. Ulusal Sanat Galerisi (Washington).

Mesih'in öğrencilerinin denir olduğu ahlaki mükemmellik ideali, - cennetli baba. Bu ideal aşk idealidir (Çar: Matt. 5:48). Aynı düşünce, sevginin iki yönlü emrini ifade eder: Tanrı'ya Sevgi ve Komşuya Sevgi (MF. 22: 35-40; MK. 12: 28-31; Çar: Luch. 10: 25-28) ve ikinci emir benzer (mf. 22:39; Mk. 12:31). İç Her iki emrinin de iletişimi dogmatch'a açıklanmaktadır. John'un müjdesinin öğretilmesi. Tanrım, "tek toplumunun oğlunu veren dünyayı sevdi," Böylece ona inanıyordu, ölmedi, ama sonsuz yaşamdı "(Yuhanna 3:16). Tanrı'nın sevgisini ve sevgisini insanlara vurgulayarak ve takipçilerinin Tanrı'yı ​​sevmesini çağırması, I. X. başkalarını sevmenin ihtiyacı konusunda ısrar ediyor. İcrmanın arifesinde, öğrencilere kelimelerle döner: "Size yeni bir tane veririm, ancak birbirimizi severim ..." - ve insanların onlara öğrencilerinde "aralarında sevgileri varsa öğrencilerini tanıdığını vaat ediyor. "(Yuhanna 13:34 -35). Hıristiyan yapmak bir aşk ifadesidir. Sonunda, kanunsuzluğun büyümesi nedeniyle, "aşk birçok" (Matt. 24:12) (Matt. 24:12), ancak korunacak şekilde kaydedilecek (Çar: MF. 24:13).

Caravaggio. "Havari Matthew'un meslektaşı." 1599-1600. KONPELLI Şapeli Roma'daki San Luigi-de-Francise Kilisesi'nde.

Kurtuluş ölülerden hayat ve diriliş veriyor. Bu, Koyunların Kapısı'ndaki Kudüs'teki Kudüs'teki hastanın iyileşmesinden sonra, Mesih'in Yahudilerle (5: 19-30'da) konuşmasıyla kanıtlanmaktadır (Yuhanna 5: 1-14). Hastayı iyileştirmek, sembolizmin anlamı vardır. Hayatın bütünlüğüne inanç ve günahların affedilmesi ("burada, iyileşmediniz; günah daha fazla değil ..."). Mesih, inançın kurtuluşu hakkında bir kereden fazla diyor: İnanç azaltılmış Samaryanin (Luke. 17:19); Vera, Jericho Körlüğünün (Luke. 18:42) affedilmesini aldı; Kurtuluş inanç nedeniyledir (Luke. 7:50). Dünya Kavramında, Babanın İstediği Kurtuluş (Çar: 1 John 4:14), bazı eksiksizlik yakalanır: Tasarruf etmeyin. Dünyadan çekilen insanlar ve dünyanın bir bütün olarak kurtuluşu (Çar: 1 Tim. 2: 4, 4:10).

Kurtuluşun durumu yapıyor. Glory'de ortaya çıkan lord, "doğru olmayanların derinliklerini" tanımayı reddediyor (Luke 13:27). Aksine, Tanrı'nın krallığı "Pravda Devils" içerecektir. "Kapat Kapıları" (Luke 13:24; MF. 7:14) - - Bu, inancın tezahür ettiği vasıflı bir arzuyu olan bu çabaya ihtiyaç duyuyor. Tüm cankurtaranların (Matt. 16: 24-25) bir çağrı, eşablar içinde ayarlanır (Luke. 15: 1-7, 8-10, 11-32): Kayıp Drachma ve Prodigal Oğlu Hakkında Kayıp Koyunlar Hakkında. Tanrı kaybedilen ve kabul edilmesini sağlayacaktır. Yüz "koyun" dan kayboldu ve onu onunla kalan doksan dokuzdan daha pahalı buldu. Babanın bir ilahiye evi için sevgisi, eve döndüğünde, babasına hizmet etmeyi ve emirlerini asla suçlamadığı abisi için sevgiyle daha parlaklaşır.

Öğretmenlerin etrafındaki öğrencilerin birliği hiç bir kilise olarak daha çok mu vermiştir. Kuruluşun başlangıcı Celile Dönemi'ne atıfta bulunur: On iki öğrencinin tahsisi (MK. 3: 13-14; Havariler ) ve onları bakanlığa çekmek. Onlara Gizli akşam , ıstırabın işaretlerinin önündeki son Paskalya yemeği, I. X. Ekmeği kırılır ve kelimelerle şarap verir: "... Basın, uçun; Bu benim vücudumum ... bu benim yeni sözleşmemin kanı ... "(Mk. 14: 22-23), sallıyor:" ... Hafızamda yaratıyoruz "(Luke 22:19). Hristiyan Kilisesi Eucharistic gibi aldı. Sacramament (bkz. Eucharist ) Ve Kutsal Hediyeler (Mesih'in cesedi ve kanı) cemaati olarak. "Kilise" terimi (Yunanca. ἐκκλησία. ) İki kez Matthew'in müjdesinde buluşuyor. İlk defa - Peter (16:18) 'nın itirafı için Mesih'in cevabında - evrensel kilisesini ifade eder: "Sen Peter'sın ve bu taşta bir kilise yaratacağım ve cehennemin kapıları üstesinden gelmeyecek "; İkinci kez (18:17), grup tarafından, modern koşullarda yerel kiliseye karşılık geleceği inananlar topluluğunu belirtirler.

Kilisenin organizasyonunun başlangıcı, acı ve ölüm için Mesih'in yolunda taahhüt edildi. Bu yol krallığın açıklamasıydı ve kilise dünyevi yönünde bir krallıktır. Mesih'in sözleri "Tanrı'nın Krallığı Sizin İçiniz" (Luke 17:21) - Kilise hakkında kelimeler. Ve Kudüs konuşmalarında, tek bir çobanın tek bir sürüsü olarak kendisini tek bir sürü olarak düşünen koyunlarının sürüsü için bir çoban-oğlunun kurban başarısı hakkında konuştu (10: 1-18). Kalabalığın içinde duran öğrencilerin öğretileri, insanların kilisenin sürüsünün çobanları gibi öğrencilerin önemini göstermekti. Yolun başında takipçilerinin sayısının çarpılması, I. X. Üç kişiden oluşan iki kişi doğrudan Bakanlığın amacı olarak Tanrı'nın krallığı hakkında konuşur (LC. 9: 60-62). Kendi başlarına, kendi kendine inkar etmek. Bir örnek, ilk muhatapları, bağlamında çağırır, kaçınılmaz olarak krallığın arzusunu (LUX. 9:58) anlamına gelir. Mesih'in ikinci gelişiminin varlığında yetmiş yatırım yapmak, aynı zamanda krallığın niyeti vardır (LUX 10: 9-11). Rab'bin elçilerine eşlik ettiği öğretilerde, Krallığın bir göstergesi dayanmaktadır. Vaazlarının içeriği.

Hristiyan Yerieces

I. X'in doğasına göre konferans. Ortodoks itiraftan geri çekilmeye, sapkınlıkların ortaya çıkmasına neden oldu. Düğkler, ilahi I. H., insanlığı ve Mesih'teki bu iki doğumun bileşikleriyle ilgilidir. İlahi, Mesih'te, Gnostics Kerinf ve Evion'un Apostik Çağı'nda 2. sırada reddedildi. - Carpokrat, Feodot, Artemen, 3 V. - Pavel Samosatsky, iki antihih sütunu tarafından kınandı (264 ve 270). Hepsi I. KH'ye inanıyorlardı. Joseph ve Mary'den kırılan bir adam ", 2. Ekümenik Katedral tarafından kabul edilen, inanç sembolünde (" Kutsal ve Bakire'nin ruhundan somutlaştırılmış ") kınama aldı. Onlar, I. X.'yu düşünmese de, yalnızca bir kişi, Tanrı'nın oğlunun kendisine somutlaştırıldığını kabul etmişlerdir, ancak bunun babasının Tanrı'nın oğlunun doğmuğuna, ancak bu nedenle ilahi doğaya sahip olmadığına inanıyorlardı. sapkınlık Arianizm , 1. ekümenik katedral (325) ve çeşitli Arian anlamında kınandı. Son olarak, Patriousian ve antitrinitarians, I. X.'in I. X.'in Tanrı'yı ​​somutlaştırdığını, ancak Tanrı'nın oğlu ve Tanrı babası ya da tüm Kutsal Üçlü'ün, - bu sapkınlık 2-3 yüzyılda tekrar tekrar mahkum edildi.

İnsanlık ile ilgili olarak I. H. Bazıları eti olmadığına inanıyordu, ancak sadece hayalet bir vücut, - bu sapkınlık Docotizm İşe Alım Zaten St. Mesajlarında AP. John Bogosla (1, 4: 2-3; 2 inç 1-7). Diğerleri - Çeşitli mezheplerin temsilcileri ( Gnostisizm , Manicoesee ) - I. H.'nin cennetin olduğu, cennetin, sadece bakire Mary'nin rahiminden geçirdiği manevi bedenin, onu ondan eti almadan. Bu sapkınlığa karşı St. AP. John Theologian, Schshchmch. Ignatius Godpherd, Schshmch. Irina Lyon, Turrtullian, vb. Üçüncüsü, insan ruhunun algısında IX tarafından reddedildi ya da IH'nin insan ruhunu algıladığını, ancak sadece şehvetli, zihnin ya da ruhu algılamayacağını kabul etmesine rağmen, - Apollinaria ve takipçilerinin bu sapkınlığını ( görmek. Apollinizm ) İskenderiye (362), Roma (376, 377, 382) ve 2. Evrensel (381) katedral ile mahkum edildi.

Yerieces Geleneksel olmayan , Evtichianhip, Monophizite Monobhelitis, iki doğumun (veya yerli) Mesih - İlahi ve İnsan'daki bileşiğine ilişkin sanrılardan devam eder. Nestorian Mesih'te Paylaşılan Doğa: Mesih'in basit bir adamı, Tanrı'nın sadece bir dış, ahlaki olarak bağlandığı Mary'den doğdu, bu nedenle Mesih bir Gogonimmer, Kurul ve en yüksek Başak - sadece Christorrod'u değil. Bakire. Karşı uçlu - Evtive, Mesih'te doğayı tamamen birleştirdi: insanlık, bir boru eklemi ile tanrının tarafından emildi; Evtichian'ın takipçileri monofizitlerin adını aldı (Yunanca. όόνος. - bir ve Ύύσις. - doğa); Tekofimitizmin dalının bir dalı olarak, monobelitizmin sapkınlığı ortaya çıktı (Yunanca. έέλημα. - Will), Mesih'e inanan, iki doğa, ancak bir irade, bir eylem. Tekofiziteness, 4. Ekümenik (Chalkidon) Katedrali (451), Monobhelitism - 6. ekümenik katedralden (680-681) mahkum edildi. Evlat edinme sapkınlığına göre, esasen İsa'da iki yüzündeki iki doğayı yıpranmış, I. KH.

İsa Mesih'in İncil Eleştirisi

Literatürde I. X. Batı'da, çağdan başlayarak Aydınlanma İki iniş vardı. Yol Tarifi - Mitolojik ve Tarihi. Mitolojilerin temsilcileri. Yol tarifleri I. H. Mafich'i düşünün. Teke temelinde yaratılan bir şekilde. inanç veya tarım. Kültler, Osiris, Dionysos, Adonis, vb. Gibi. Yaşam ve harika eylemler hakkındaki evanjelik hikayeler I. X. Eski Dinlerden Mitlerin Eski Dinler'den ödünç alınması olarak kabul edilir. I. H., ona benzer mitolojik olarak olduğu gibi. Görüntüler, Solar-Astral Concept'in temsilcileri Güneş tanrısını gördü: 25 Aralık'ta doğdu (kış gündönümü sonrası ilkbaharda güneşin dönüşü), 12 Havari'nin eşlik ettiği yerde dolaşıyor (bir yıl) Güneşin yolu 12 zodyak takımyıldızı), 3. gün (3 günlük yeni ay, ayın görünmeyeceği ve sonra tekrar "diriltilmiş"), vb. Kavramı ölür ve diriltilir), vb. Bu kavram ilk aşamada en çok karakteristiktir. mitolojilerin gelişimi. Teoriler (Franz. Enlighteners S. F. Dupyui, K. F. Volyna ) Ve 20. yüzyılda. Sadece birkaç destekçi vardı (aralarında - Lehçe. Scientific A. Nemoevsky, Franz. - P. Kush). Mitolojilerin en büyük temsilcileri. Con yol tarifi. 19-20 yüzyıllar. - Onu. Filozof A. Trezov, İngilizce Erken Hıristiyanlığın Tarihçisi J. M. Robertson ve diğerleri. I. X.'nin görüntüsü, "Kurtarıcı", antik zamanların "kurtarıcı", ilahi "şifacılar" görüntüleriyle karşılaştırıldığında.-Mitolojik sistemler; Birçok dinde ölen ve diriliş Tanrı fikriyle ortaya çıkan "kurtarıcı" olan inancın birleşimine dikkat çekilir; Dünya Hayatının Bölümleri Arasındaki Bağlantı I. H. Dirençli mitolojilerle. arsalar (I. X'in doğumunun hikayesi. ve Bebeğin harika kurtuluşu Mısır'da analojiyi bulur. Mount ve Sayte Hakkında, Asur'da, Yahudisti, Yahudisti Hakkında - Hint Hakkında - Krishna, vb. Hakkında.); I. X. X. Agni, Krishna, Mithra ve ark.; Christian sembolleri arasında Doharist'in sembolizmiyle (birçok yakacak odun tanrısının bir sembolü olarak balık, dirilişin bir sembolü olarak bir haç ve yeni bir yaşam, yeni bir yaşam, vb. Bir haç olarak) arasında bir bağlantı var. Bazen Efsane'de I. H. Buda'nın efsanesinin versiyonuna bakın. Toteming yankılar. I. KH'nin tertemiz anlayışının mitinde görülen inançlar. Virgin Maria; Vücudu ve Mesih'in kanı cemaatinin kutsallığında - Paskalya kuzu yahudilerini yemek. Mn'nin görüşlerinde. Mitolojilerin temsilcileri. Yol tarifleri, J. FreZer'in Magich hakkındaki fikrini etkiledi. bir din kaynağı olarak ayin; İncillerin içeriği, gerçek ya da sembolizmi anlatan bir kült efsanesi olarak anlaşıldı. İnsan fedakarlığının öldürülmesi ve Tanrı'yı ​​diriltir.

Rabbin hayat veren haç. Ağaç. 15 V. Godenovo köyünde (Yaroslavl bölgesi) John Zlatoust Kilisesi.

Tarihi temsilcileri. Yol Tarifi, I. X'in görüntüsünün temelinin tarihi olduğuna inanıyor. kişilik; Görüntünün gelişimi I. H., düşünürler, mitolojiklerin nasıl temsil ettiği yönündeki yöne gitti. Okul, yani, tarihi mitolojisi oldu. Kişilik, Nazareth'in gerçekten var olan İsa'nın tanrılması, görüntünün kendisi sayısı olarak, mitolojilere giderek daha fazla uçtu. özellikleri. İlk girişimler için "İsa-İnsan" ın biyografisini kendi rasyonalist aydınlanma ile yeniden yaratma girişimleri için. Yaklaşım, tarihçilik eksikliği (18. yüzyılda -. Theologist G. S. Reimar, İsviçre. Teologian J. Gess, vb.); Aynı özellikler 19 V'da ortaya çıkanların karakteristiğidir. "İsa'nın hayatı" E. Renan roman şeklinde yazılmıştır. Renan, müjde plotunu ayrıntılı olarak maruz bıraktı, imkansız olan her şeyi reddetti ve birkaç tane sundu. varsayımsal. Olayları açıklamak için seçenekler. İlk ders "İsa'nın hayatında", İsa'nın kimliğinin (İsa'nın farkındalığı, Tanrı'ya katıldığı) rasyonel bir tanımını veren F. Shleiermacher tarafından okundu.

T. N. Tübingen okul bilim adamları. Tarihsellik konusunun İncil'i değerlendirmesi I. H. Rasyonalist yöntemin dağılımı ile ilişkilidir. Yeni Ahit metinlerinin eleştirmenleri. İlk araçlar. Bu türün çalışması "İsa'nın yaşamı" (1-2, 1835-1836) D. F. Straus, "tarihi. İsa "mitinden. Hikayeler ("Mit" kelimesini "Mit" kelimesini "Hristiyanlık ile ilgili olarak kullanılan ilk kez) ve canlı geçerliliğin mitolojisi sürecini göstermektedir. F. Shleiermakhra'nın derslerini, Christoloji'de doğaüstü ve eleştirilerde ve rasyonelçi olarak eleştirilerde ve Exegetik eylemlerini kabul ettiğini söyleyerek eleştirdi. Strauss, görevini, efsanevi attığını gördü. Katlama, "Tarihsel görüntüsünü geri yükle. İsa onun insan özelliklerinde. " Aynı yönde, A. Von Garnak, çalıştı ve onunla birlikte Luisi.

1920'lerden. Tarihi bir parçası olarak. Okullar t'de gerçekleşir. resmi eleştiri, yani edebi eleştiri. Yeni Ahit metinlerinde tür formlarının analizi (M. Dibelius, R. Bulaşan kimse ). Bu yöntemin Philos ile bağlantısı. Varoluşçuluk için önkoşullar, ConceptMan konseptini keskin bir bölmeye dayanarak geçirdi. İsa "(Bhuldmana'da, onun hakkında hiçbir şey bilmiyoruz), bir inancı olan Mesih'den; İkincisi için, sadece Hristiyan Kerigma Man (Yunan) olan varoluşsal seçimin durumu. ήήρυγμα. - Bir keşif), yeni Ahit'te mitolojilerde giyinir. Dil, ancak şimdi bu dilden ayrı olarak algılanması gerekir ("demi-fizikselleştirme" sorunu). Tarihi. Okul temsil ediliyor. Protestan teologları, "Harikalar" konusundaki hikayeleri atan (ya da rasyonalist. Açıklama), çelişmediklerini korudu; Bu yönün bibiblistleri, İncil'in ve Kutsal Kutsal Yazıların diğer metinlerinin eleştirel çalışmasına büyük katkı sağladı. Tarihsel yön, Yahudilerin bazılarına aittir (örneğin, I. X'in görüntüsünü veren I. Clausener, HEB'nin bakış açısından) ve Katolik (F. Moriac et al.) Araştırmacılar; Sonuncusu, eleştirilerde daha fazla özgürlük aldı ve metinlerin yorumlanması Vatikan II Katedrali Kutsal Kutsal Kutsal Yazıların ve diğer yerleri alegori olarak yorumlamak için bilimsel İncil'in başarısının etkisi altında izin verildi.

İkonografi

"Ağlamayın Anne mati." Simge 14 V. Manastır Büyük Meteor (Meteor, Yunanistan).

"Mesih Punch". Daphny (Atina) 'da Bayan Varsayım Kilisesi'nin Orta Kubbesi Mozaiği. TAMAM MI. 1100.

Con ile olan I. H.'nin görüntüleri. 1 in. Roma boyamasında görünür. Catakombs ve lahitlerde, 3 tipe ayrılabilir: Tarihsel (yetişkin bir kovanın kılığında; Roma'daki St. Domicilla'nın katacomma, tamam. 340), resim (genç bir adam şeklinde; lahit 3'te oyma ., Lateran Müzesi, Vatikan) ve Sembolik Müze (bir tür çoban, orpheheus, tanrı helios, çapalar, balık, kuzu; Roma şeklinde. Callistist, Lucina, Priscills vb.) Saints catacombs. 4. yüzyılda, Hristiyanların zulmünün durdurulmasından sonra, çoğu sembolizm. I. X. Görüntüler kullanımdan çıktı. Trill Katedrali'nin (691-692) kararları, I. X.'in insan görünümünde gösterilmesi için reçete edildi. Tarihi baskındı. Yüzün doğru özellikleri, uzun siyah saçlı ve yuvarlak sakalın (Roma'daki Santa Pudentian kiliselerinin mozaiği, 5. yüzyılda, Santp Apollinar-Nuovo, 6. yüzyılda; Mont. St. Catherine, Sina, 6 inç. .). Bu tür bir görüntü, Roma'nın resminden başlayarak, dünyanın dünyevi ömrünün sahnelerinde ve çevrelerinde de baskındır. Kafkasom ve Dura-Eurapar (3 Yüzyıl) Vaftizhane. Sıradan Giysiler I. H. - Altın Bant-Pençe ve Mavi Jenokeciği Yağmurluk ile Mor Chiton; Bölümü, Nimbe'yi yazılı haçla çevreler. Kavşakta 11 c. Harfleri yerleştirin "  ὤν"(Kot).

V. M. Vasnetsov. "Mesih Yüce". 1885-96. Kiev'de Vladimir Katedrali'nin orta kubbesi fresk.

Osn. Tarihsel seçeneği. Tip - "Mesih Pantokrator" ("Almighty"), sol elinde bir kaydırma veya müjde (kapalı veya açılmış) tutar, sağ - genellikle kutsalar (Napoli, 5 V.; Justina II'nin minyatürü; 565-578) ). Pantokrators tahtta tanıtıldı (Ravenne'deki Mozaik C. San Vitaly, 546-547; Vasily I Makedonyeni, 867-886) Menolojisi (Fresk C. Castoria, Yunanistan, 11-12 Yüzyılda Saçma Azizleri) , Kemer veya sofistike (Kiev'deki Sofia Katedrali'nin kubbe mozaiği, 1. kat. 11. yüzyıl; C. Atina'daki Daphni'deki Bayanımızın varsayımı, yakl. 1100). Yüce Mesih'in imajı derinlikte bulunur. Simgeler, Deesus , merkez. Tapınak kubbesi, Konhe sunak apse vb. (Bkz. Sanat. Bizans ). Tarihi. Tür, I. H.'in Odessa Babasını bulduğu "Yeni Troita Trinity" anlamına gelir. Aynı tür I. X.'in görüntülerine aittir. Bebeklikte, bayanımızın elinde veya "Hristiyan Noel" nin elinde. Hem tarihsel hem de transformasyon türüne atfedilebilen bakire mary olmadan Bebek Mesih'in görüntüleri nadiren bulunur ve sadece Batı Sanatında, esas olarak plastik (Dominik Mont Kilisesi. Medingen, 1344; sunak) C. San Lorenzo'daki Kutsal Hediyeler, Floransa'da, heykeltıraş Dezidero da setgnano , 1461-62).

"Anavatan". Novgorod okulunun simgesi. Con. 14. yüzyıl Tretyakov Galerisi (Moskova).

Tarihi. Tip ayrıca "yanlış tasarruf" imajına aittir. 5. yüzyıldan bilinen efsaneye göre, görüntü mucizevi bir şekilde, I. KH. Kh. Yüzünü döndürür ve Messenger'ı Leprosy Tsar Avgar'la hastaya verdi. Bitki-remotion veya mandilion, EDESS şehrinin kapılarının üzerine yerleştirilmiş ve bir süre sonra kiremitleri yıkımdan tasarruf etmek için koydu. Kiremitli seramikte, "Chropiai'de Kurtarıcı" ikonunun başlangıcını işaretleyen, ev yapmayan bir insanı da bastırdı. Belki de yalamak I. X. Vatikan'dan "gerçek imaj" simgesinin ("Vera icona" veya "Vera Icona" veya "Verona") olduğu gibi, kama şeklindeki sakal ve iplikçiklerin sivri uçları ile uzun ve dardı (1208'e kadar). Bu fizyognomik türün yankısı, rus olması muhtemeldir. Mesih'in sakalının bir ince uçağa birleştiği "ıslak kardeşi kurtardı" yanıkları. "Ullus'a kaydedilmiş" ve "Chropia'daki Kurtarıcı" görüntüleri tapınakların kubbe tamburunun tabanına yerleştirildi. Daire (gelenek, muhtemelen St. Sofia Konstantinopolis Kilisesi'nin orijinal dekorasyonuna yükseliyor). Batı'da (12. yüzyıldan) ve sıhhi sonrası ikonografi, Kurtarıcı başının bir diken tacı ile taçlandığı bir seçenek var. Bu seçenek adı verilen. "Veronica'nın Caps", çünkü efsaneye göre, Yalama İsa'nın, icracı tarafından yönetildiğinde, Veronica Mesih'in dindar karısı tarafından verilen gelişmede basıldı.

"Tanrı'nın Mesih bilgeliği." Simge. 14. yüzyıl Bizans Müzesi (Atina).

Neredeyse sadece Ortodoks Kilisesi'nde alınan bir dizi görüntü, genel (sembolik) tipi içerir: "Kurtarıcı Emmanuel", "Mesih'in eski günü", "kurtardı", "Büyük Bishop'u kurtardı", "Jesus Mesih King King", " -İndeed Oko "," Büyük Konsey Angel "," Kurtarıcı İyi Sessizlik "," Tanrı'nın Sofya Bilgeliği ", Bazıları. Mesih Emmanuel'in adı, Hz. İsaiah'ın sözlerine dayanıyor:" Öyleyse Rab'in kendisi olacak Size bir işaret verin: deniz, rahimlerde bakire ... ve ondan sonra adlandırılacak: Emmanuel "(07:14). Başlangıçta, "Emmanuel" kelimesi, bir genç Mesih'in (Monza, 6. yüzyıldan; Coptic simgesinin, 6-7 merkezi, Benaki Müzesi, Atina, Atina Müzesi) ve Yüce Mesih'in imajı. 12. yüzyıldan itibaren Christ-kameranın görüntülerinin arkasına (Santa Maria-Nova'nın Montreal'deki Mozaik, Sicilya, 1180-94'te Mozaik, 1180-94 ve Venedik'teki St. Mark. 1200, 1220-30). Christ-Emmanuil'in görüntüsü, Ebedi logolarının bir görüntüsü olarak yorumlanır - Tanrı'nın oğlu enkarnasyona. İkonografi kendi biçiminde bulunur. görüntüler (tahttaki uzay emmanuil dahil; fresk ts. Novgorod'daki arcales, 1189), baş melek veya peygamberler (fresk c. Castoria, 11-12 yüzyılda saçma, "Savior Emmanuel" Savior Emmanuel "Savior Emmanuel" Moskova Kremlin'in varsayım katedrali, 12. yüzyıl, GTG), "Archangelov Katedrali" kompozisyonlarında, "Lady Nikopey", "Bayan işareti (düzenleme)", "Holyland Trinity" (Anavatan Sürümünde " ), Mesih -emmanuel'in, genellikle yuvarlak bir marka madalyonunda nimet gösteriliyor.

Özel görüntüler I. H. Emmanuel'in bahaneleri olarak, "bağımsız OKO" ibonografisini temsil eder: I. KH. Yatakla ilgili, Tanrı'nın annesine ve meleğin annesine geliyor. Başlangıçta 14. yüzyıldan itibaren 44. Msalm'un (Utrecht Msalm, 816-834, B-Ka Utrecht Un-TA, Hollanda) arasında bir gösterimi olarak görülür. bir değişiklik olarak. Kompozisyonlar (14. yüzyılda başlayan, Athos'ta Sandat Tapınağı'ndaki freskler; 1341 ve 1349 yılları arasında Lesnova, Sırbistan'daki C. kutsanslarında). Anlamı, insan ırkının Avrupa mütevazi olan Avrupa mütevazı olan 120. Mezmurun sözlerini ortaya koyuyor: "... Uyku yok ve İsrail tarafından uyuyamıyor" (PS. 120: 4). Latzantin boyamasında, kompozisyon yorumlama motifleri - aslan (ki, CP.-yüzyılın fikirlerine göre "," Fizyologlar ", açık gözlerle uyuyorlar), peygamberler, magi (mont fresk. Manassasa, Sırbistan, 1 . 15 V.). Rus'a. Bu çizimin simgeleri arka plan, cennet bahçesinin bitki örtüsüne (Moskova Kremlin, 16. yüzyıl müzelerinden simge) hizmet vermektedir.

"Mesih eski günler" - I. X. Gri saçlı kıdemli görünümünde. Benzer bir görüntü, Oğul Babası Oğlu'nun sunulması sayesinde ortaya çıktı. Lord Savaof'un aksine Yaşlı Mesih, Nimbi'yi vaftiz etti ve her zamanki yazıt "HS" (İş Kitabından Minyatür, Patmos, 9. Yüzyıl; C. St. Nicholas Kasites ile C. St. Nicholas Kasitesi, 2. kat. 12. Yüzyıl, vb. .).

Asistanlarla Andrei Rublev. "Kuvvetlerde somon." 1408. Vladimir'deki varsayım katedralinin ikonostazından Deesus'un merkezi simgesi. Tretyakov Galerisi (Moskova).

Simgeler "kuvvetlere kaydedildi" I. H. H. H. Evanjelistlerin göksel kuvvetleri ve sembolleriyle çevrili tahtta, 8 uçlu yıldızın bir başka kırmızı ve mavi elmaslar üzerinde oluşan 8 uçlu yıldızın arka planına karşı. O, açıklanmış bir müjde tutarak kutsa. İkonografi, Ezekiel'in (IZ. 1: 4-28, 10: 1-22), ISAIAH (ISA. 6: 1-4, 11: 4) ve John Bogosla (Rev. 4'ün açıklamasına dayanmaktadır. 2-3, 6- Nine). Bu ikonografi için farklı seçenekler ("Şanstaki Mesih" veya "Majestalar Domini", "İlahi Majesteleri") bulunur. Minyatürlerde (Trier'in Mezmur, 2. kat. 9. yüzyıl; Viyana Gospel, 1109, vb.), Ancak açıklanan türün ilk örneği Merkezdir. Moskova Kremlin'in duyuru katedrali olan Deesus Çin'in simgesi [son chetve. 14. yüzyıl, Feofan Yunan (?)]. Bu zamandan itibaren, "kuvvetlerdeki kurtarıcı" merkezidir. Moskova Izov'un tam phigure Deesus'un sırasındaki yer (Novgorod Deesus'ta "Mesih FLOSE DEĞERLENDİRİLMESİ KORUMATIŞTIR). "Kuvvetlerdeki Kurtarıcı" görüntüsünün görünümü ve dağılımı, hem CH'deki içindeki görsel düzenlemeden kaynaklandı. Deesus sıralamasının fikirleri, Rab'bin ve korkunç bir mahkemenin başlangıcını yüceltmesidir.

"Kurtarıcı Ieria." Kiev'de Sofya Katedrali'nin mozaiği. TAMAM MI. SER. 11 V.

S. F. Ushakov. "Mesih Büyük Piskoposlar". 1656-57. Tarihi Müze (Moskova).

Bir rahip olarak, Humenitz başkanlığındaki kısa saçlı ve parlamalı, Çar David'in (PS. 109: 4) kelimelerine göre gösterildi: "... Siz Melchizedek rütbesine göre sonsuza dek bir rahipsiniz" ( Kiev'de Sofya Katedrali'nin mozaiği, tamam. Ser. 11. yüzyıl; Dome Fresco C. St. Panteleimon Dar, Makedonya, 1164). 12-13 yüzyılların başında. Bir seçenek "İsa Mesih Büyük Bishop" görünür, burada I. X. Piskoposlarda (Mont'tan Arthow Panagia. Athos'daki CSiffots), yakında Mesih'in rahipinin görüntüsünü yer değiştiren. 14. yüzyıldan itibaren "Kraliçenin Varlığı" nın bileşimi, I. H., Bishop Kapanışındaki tahtta artan; Tanrı'nın annesine kraliyet kıyafetlerinde ve Forerunner'taki John (Moskova Kremlin'in varsayım katedrali). Benzer görüntüler deesus seçeneği olarak düşünülebilir. Latezantin ve Postaztine Iconopy'de biriktirilir. I. X.'in görüntüleri piskoposun kapatılmasında (erken bir örnek - C. C. C. Archangels, Sırbistan'ın freskisi, 1341-1449 arası). Böyle bir ikonografi, AP'nin sözlerine dayanır. Paul I. Kh. - Cenneti geçtiği yüksek rahip ve büyük Bishop (Heb. 4:14). Genellikle, "Büyük Bishop" simgesi, Deesus sıralamasının ortasındaki ya da kraliyet kapılarının sağında, ayrıca Madencilik sahasında, sunakta bir yer işgal etti.

İkonografi "İsa Mesih King King", Kings'in Kralı ve Rab'bin kralı gibi, I. H.'yi tanımlayan kıyametin metnine geri döner (Rev. 19: 11-17). I. KH. Tahtta, Imp. Bulutlar (daha az sıklıkta kırmızı giysilerde) ve çok katmanlı bir taçta, bir çubuk (as), bazen ağızdan kaynaklanan bir kılıçla (Moskova Kremlin'in Arkhangelsk Katedrali'nin Iconostasis Iconostazı). -Anzantinli ikonografide benzer simgeler görünür ve genellikle kapalı. Büyük kaltakın ikonografisinin özellikleri (örneğin, kraliyet makamlarının nitelikleri Bishop ile birlikte). Bu, açıkçası, yetkililerin dolgunluğunu ve I. H. - Çar ve yüksek rahibin zaferini hayal etme arzusuyla ilişkiliydi. Yeni zamanın ikon kapasitesinde, Mesih bazen sadece bir asistan tarafından değil, aynı zamanda güçle de (Petropavlovsky Katedrali'nden ikonostaz, A. Petropavlovsky Katedrali'nin ikonostazının ikonostazının ikonostazının ikonostazının ikonostazının ikonostazının ikonostazının ikonostazının ikonostazının ikonostazının ikonostazının ikonostasisinden ikonostaz).

"İyi bir sessizlikten tasarruf". Vygovaya eski inanan çölünden Pomeranian harfleri simgesi. 19. yüzyıl Tarihi Müze (Moskova).

I. X. Melik görünümünde, Glava-Mandorle'da ve ilk kez personel ile, "Grigoria Naziazin'in sözleri" nden bir minyatürde sunuldu (880-883, Ulusal B-KA, Paris). 13. yüzyılda Görüntüleri Arkhangelsk kıyafetlerinde (fresk c. St. Ohri, yaklaşık 1294-1295). Bu ikonografinin seçeneklerinden biri, ISAI'nın kehanetine (ISA. 9: 6) 'e göre "Büyük Kurul Angel" denir, genellikle "Dünyanın Oluşturulması" ve "Terrüşük Mahkemesi" ("Dünya Dünyası" sahnelerinde meydana gelir. ), oğlu babanın yürütülmesi. Dr. Seçenek "iyi sessizlikten kurtarıldı", ilk önce kanatsız (Moskova Kremlin'in varsayım katedralinin freskinin freskinin freskinin freskinin freskisi, 1481 veya 1513-15), daha sonra imp. Dalmacti, kanatlar ve yıldız nimbersiyle (ikonostasis c. Bu ikonografi, açıkçası, aynı zamanda Isaiah'ın kehanetine de geri döner. "..." ... "... utanmaz bir şekilde korunan bir kuzu olarak, bu yüzden ağzını netleştiremedi" (ISA. 53: 7). Royal Giysilerindeki Alev Meleği'nin görüntüsünde I. KH. "Sofya'nın Tanrı'nın Bilgeliği" (Novgorod Bölgesi) (Novgorod Bölgesi) bileşiminde, "Bilgelik kendisi için bir ev inşa etti, seçkin yedi Sütunlar ... Dedi ki: "Git, ekmeğimi yiyin ve şarap iç, beni çözdü ..." "(Atasözü. 9: 1-5). AP'nin yorumunda. Paul, parablo olarak, alegorik olarak, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği olan Mesih hakkında konuşur (1 Kor. 1: 18-30); Ps Kosma Mayymsky Bilgelik evinin inşasını, etin yaratılışı olarak yorumladım. X. Virgin'in rahminde. Angela-Sofia, kanatlı Tanrı'nın kanatlı annesine geliyor ve John Forerunner, Meleğin başında I. X.'in yeni Ahit "tarihi" görünümünde. I. KH. Bazen Emmanuel'in kurtarma görüntüsünde, bakireyi tutan bir madalyonda. GL İkonun içeriği, Tanrı'nın bilgeliğinin bir düzenlemesi, insan görünümünde dünyaya inişidir. Rus'ta. Arazinin yorumları zaten 15. yüzyıldan beri. Osn. Fikir, bir meleğin ("Devich Ateşin Yüzünün Lamentini Yapmak") tarafından kişiselleştirilen nity'nin övgüsüdür; Bayan ve önlüklerimizin kanatları, melek yaşamlarının bir sembolüdür.

I. X.'nin bir görüntüsü, "Diskolarda Bebek" şeklinde bir görüntüdür - Eucharistic. Kuzu (13. yüzyıldan) ya da Aer-Air (Kursinov, Makedonya, 1191'deki Fresto Century St. George) bir koca görünümünde sunağa yerleştirilmiş "Kutsal Babaların Servisi" kompozisyonunda. Şekil I. X. Bu durumda, Eucharistic'in yerini alır. Ekmek, Mesih'in vücut değerini açıkça ortaya koyuyor.

Listelenenlere ek olarak, bir dizi düşük performanslı ikonografik vardı. Seçenekler: "Moskova Kremlin, 1560'ların," Fildişi, 9. Yüzyıl, Oxford BK, "Fildişi, 9. Yüzyıl, Oxford BK) (" Fildişi, 9. Yüzyıl, Oxford BK) ("Dört Eyalet" Simgesi ("Fildişi, 9. Yüzyıl, Oxford Bk) (" Dört Eyalet "Simgesi, 1560'ların.) , "Lona Fueper'de Çarmıca Mesih" (Theodore, Köln, Köln, 1155-65), "Christ-Vinogradar" ve diğerleri.

P. Veronese. "Cana Celilee'de evlilik." 1562-63. LOUVRE (Paris).

I. N. Kramskaya. "Çölde Mesih." 1872. Tretyakov Galerisi (Moskova).

I. H.'nin görüntüsü MN'nin merkezinde bulunur. Yeni Ahit ikonografinin arazileri. Evanjelical Arsalar, OSN. ikonografi. Zaten ilk Hristiyan davasında oluşan tipler, birkaç kişiye girer. Döngüleri: Çocukluk ve Avukatlık (Noel Noel, "Magi ibadet", Rab'bin tanıtımı , "Mısır'a uçuş", "Mesih Scribes ile konuşuyor", de kutsal Aile ), dünyevi bakanlık ( Rabbin vaftiz , Mesih'in günlerini, havarilerin meslektaşları, Rab'bin dönüşümü, "Tapınaktan gelen ticaretten kovulma"), mucizeler ("Cana Celilee'de evlilik", "Mesih ve Samarita", "Körün İyileşmesi" , "Lazarusun dirilişi", vb.). Öz. Döngü yapılır İsa'nın tutkusu , Kudüs'teki Rab'bin girişinden "tabutun konumuna" (sahnelerle "(sahneler, Yayın Milyası", "Mesih'in tutulması", "Bichy", "Biçim", "Beklik", " Çapraz", Çarmıha germe , "Çaprazdan çıkarılması" ve diğerleri). "Cehenneme iniş" ve Mesih'in dirilişi, Dünya'nın yaşamını tamamladı. H. Kıyamet arasındaki evangelik tarihin olaylarını tamamladı ve Rabbin Yükselişi "Bana dokunmayın", "EMMAUS'taki akşam yemeği", "Foma inancı", "Foma inancı", diğerlerini birleştiriyorlar. Birbirimizi ve Eski Ahit ile birleştiren bazı ilkelerde, bu alanlar ikonografik olarak yapılır. Anıtsal tapınak resimlerinin programları, heykel tapınak dekorasyonu, ışıklı el yazmaları, vb. İkonografik her biri. Tipler, depozito sırasında döngünün sunulabilir ve dışına sunulabilir. Simge, sunak görüntüsü veya resimde, resimde yeni bir zamanda olduğu gibi.

İsa Mesih olan çocuklar bile biliyordu.

İsa Mesih olan çocuklar bile biliyordu.

Fotoğraf: Evgenia Guseva

Dün, 7 Ocak. Dünyanın dört bir yanından Ortodoks, Noel Mesih'i kutladı. İsa Mesih'in söylemesi gerekmediği hakkında görünüyor: hepsi bir bebek bezi ile tanınır.

Ama tarihi İsa hakkında ne biliyoruz?

Yabancı bilim adamları bu soru uzun zamandır endişelendiriyor. Ne yazık ki, Rusça, bu konuda çok fazla yazılmıyor. Kitap "İsa. Tarihsel araştırma" Latince, skandal ve küçük gerçekler üzerine inşa edilmiş Latince, sayılmaz. Gleb Jastrebov'un "Nazareth'ten İsa'yıydı", ve Yabancı Kaynaklardan Anahtarın çalışması olarak kabul edilir. İsa David Flousra.

Sırayla, bu makaleye, kitaplara ve kamu derslerinin yanı sıra Ünlü Din, Aday Kültüroloji Konstantin Mikhailov

İsa - Gerçek Tarihsel Kişilik

Uzun yıllar araştırma yaptıktan sonra, bilim adamları İsa'nın gerçekten var olduğu sonucuna varmışlardı. Komik, bu konuda ve böylece tüm inananları tanıyorum. Ancak bilim adamları, aynı bilim adamlarında, şüpheleri ve her şeyi kanıtlamaları gerekenlerdir. Ve İsa durumunda, kanıtlar daha fazlasını gerektirir. Böyle bir paradoks. Antiklık karakterlerinin yaklaşık yüzde 99'u bilim adamları, İsa'dan daha az bir büyüklük sırasıdır, ancak aynı zamanda var oldukları en ufak şeyleri yaşamayın. Örneğin, Pytagora'nın varlığından şüphe etmek için kimseye dokunmaz, ancak Pytagora'nın tek erken biyografisi ölümünden sonraki bir yüzyıldan fazla yazılmıştır.

- Kesinlikle herhangi bir tarihi insan olup olmadığı, Babası, birinci yüzyıldan kalma karakter için, yüzlerce belge belgelerine sahibiz., Ancak bilim adamları her zaman İsa'yı tam olarak tartışacaklar, çünkü bu İsa'yı kesin olarak tartışacaklar, "Dinica'ler Konstantin Mikhailov anlaşılmaz olarak açıkladı .

İlk önce İsa hakkında yazdı

İsa'nın metinleri yok. Bu nedenle araştırmacılar, çarmıha gerilmeden sonra yazılmış belgelere dayanır. En erken 30 yıl içinde oluşturulan Apostle Paul'un mesajıdır. Bu kaynaktaki biyografik bilgiler oldukça küçük, çünkü Apostle Paul, Hristiyan topluluğunun üyelerine, her şeyi çok iyi tanıyanlar.

Bir Katolik tapınağında bir çarmıha germe üzerine Mesih'in görüntüsü.

Fotoğraf: Global Bak

İkinci kaynak yeni Ahit. Bildiğiniz gibi, en erken markanın, yaklaşık 60-70 yılda yaratıldığı dört müjde içerir. On yıl sonra, Müjde Matta'dan yazılmıştır. Daha sonra on yıl sonra - Luke'dan. Onlar tarihçilerdir ve onlara güvenirler. En son - John Müjdesi - çarmıha gerilinden 70 yıl sonra yaratıldı. Bu nedenle, ikinci sıranın kaynakları olarak adlandırılır.

Gizemli Protoist Şirketi S.

Hiç kimsenin görmediği başka bir kaynak var, ancak yine de, yeniden yapılandırmak mümkündü. Araştırmacılar Matthew İncil'i Luke ve Mark'dan birleştirdiğinde, ilginç buldular. Matthew ve Luke'den gelen incillerde, en eski Mark İncüde olmayan ortak bölümler var. Bunlar, bir Nagorni vaaz gibi çok önemli bölümlerdir. Matthew'in müjdesinde, kelimelerle başlar: "Cennetin krallığı için ruhun ruhuna karşı kutsanmıştır." Luke'nin Müjdesi'nde biraz farklı: "Onlar için kutsanmış dilenciler cennetin krallığıdır." Görünüşe göre, evet, değil. Ruh nerede?

Genel olarak, örnekler anlayacak yeterliydi: Matthew ve Luke, bir tür protoevojengium'a dayanıyordu. Belki de metin hatırlanır ve sözlü olarak geçilir. Bu bir tutarsızlığa neden olur.

Mark'ın müjdesi, gizemli protoevojenyum q ve Havari Paul'un mesajı, tarihi İsa'nın incelenmesi olan üç sütundur.

Zaten yirminci yüzyılda, bilim adamlarının Thoma'nın müjdesini keşfetmeyi başardığı merak ediyor. Mark'ın müjdesi. Bu, İsa'nın biyografisinin açıklaması olmamasına rağmen, Müjde'yi incelemek için de çok ilginçtir: çoğunlukla vaazlar ve konuşmalar.

Tarihi Mesih Noel'den önce doğdu mu?

Anlaşılmaz devam ediyor. Görünüşe göre, herkes İsa'nın doğduğunu biliyor: nasıl - Mesih'in doğuşundan hiçbir şekilde dönemi sayıyoruz. Ancak, kesin tarihin gerçeğinde bilmiyoruz. Evangelicals, İsa'nın büyük olan Herod'da doğduğunu yazdı. Sonra, Herod'un 4. dönemde öldüğünü göz önünde bulundurarak, İsa'nın Mesih'in doğuşundan önce doğduğunu, garip bir şekilde seslendirildiğini görüyoruz. Ayrıca, Gospel, İsa'nın Judea'nın Roma nüfus sayımı döneminde doğdığını bildirdi. Ancak zamanla uygun olan tek nüfus sayımı, dönemin bir yılı 5-6 yaşına giriyor. Sonra İsa'nın Noel'den sonra doğduğu ortaya çıktı.

TRUE, tarihçiler hala İsa'nın, büyük olan herod'un saltanatı sırasında doğduğunu, yani, dönemin en geç 4 yıl önce.

Şimdi doğum tarihi ile ilgilidir. Aynı zamanda onunla da zor, çünkü bilim adamları bunun 24-25 Aralık'tan emin değiller. Erken Hristiyanların Nisan ayında İsa'nın doğumunu kutladığı ve daha sonra Roma tarihlerini kabul ettiği bilinmektedir: Aralık sonunda Romalılar, yenilmez güneşin ibadetinin kilit tatilini kutladı. Yenilmez ışık, karanlık üzerinde muzaffer ve Hristiyanlar fikri, bu yüzden, büyük olasılıkla, İsa'nın doğumunu bugüne bağladılar.

Dünyevi yaşamın sonu ile aynı. Bunun Pesha'nın ortasında olduğunu biliyoruz, ayın ortasında Nisan, ama ne kadar İsa yaşadı - bir gizem. Görünüşe göre, gerçekten 33 yaşındaydı, ancak yeni Ahit'te hiçbir yerde bunu söylemez.

İsa'nın doğduğu yer

Bazı bibicististler, Bethlehem'de, diğerleri - Nazareth'te neler olduğunu söylüyor. TRUE, Bethlehem'de - her yerde ona Jesus Nazarenin'i söylediklerini söyleyenler, Nazareth'in önemli ölçüde olduğu anlamına geliyor.

İsa'nın yetimhaneleri hakkında neredeyse hiç bilgi yok. Mesih'in hayatının erken dönemleri, otuzlu yaşlarından önce (bu çağda vaaz vermeye başladı) - pratik olarak Evangelistlerin dikkatiyle kapsamında değil.

Rusya Federasyonu'nun Silahlı Kuvvetleri Ana Kilisesi'nin inşaatı sırasında Mesih'in yüzü.

Fotoğraf: Vladimir Demchenko

Terzilik anlayışı

Hiç kimse, imkânsız bir anlayış fikrinin reddedilmesi veya kanıtını kanıtlamayın. Bununla birlikte, ne Evangelist Mark, ne de Paul ya da hatta John, bu konuda hiçbir şey yazmaz, ancak Apostle Paul, İsa'nın ette Davut tohum olduğunu, yani erkek çizgisinin David kralından gerçekleştiğini söylüyor. Buna ek olarak, araştırmacıların söylediği gibi, Yahudilerin kısır anlayış hakkında hiçbir fikri yok.

"Büyük olasılıkla, bu fikir daha sonra, ilk yüzyılın 60-70 yılında ortaya çıktı, ilk Hristiyan topluluğunun en çok parçası eski paganları yapmaktı" diyor. - Sıradışı kahramanların sıradışı bir şekilde doğması gerektiğini anladılar. Örneğin, İmparator'un doğduğu imparator olan Platon ve Octavian Ağustos anlayışı hakkında konuştular. Ayrıca, Ağustos ebeveynleri mükemmel bir şekilde biliniyordu.

Marangoz değil, bir mason değil

Tarihçiler, Joseph'in ebeveynlerinin Joseph ve Maria adlı, Mesih'in doğduğu ve büyüdüğü, büyük olasılıkla Nasıra'da, daha sonraki bir yaşta Capernaum şehrinde yaşadı, çünkü bu şehir onun merkeziydi. Sermikler. Aile basitti ve çok güvenli değildi. Ancak Joseph'in marangoz olduğu gerçeğiyle - dini bilim adamları çok fazla değil. Büyük olasılıkla - bir masondu. Sonuçta, Yunan terimi Joseph araçları ve marangoz ve marangoz ve bir marangoz ve metal ile çalışan bir adamın mesleğini ifade ediyor. Ve ailenin ormanlıkta olmadığı düşünüldüğünde, ancak çöl arazisinde, marangozun çok fazla çalışması olası olmadığı muhtemel değildi.

Yerli veya kuzenler?

Ailenin büyük olması gerekiyordu, en azından Yahudi gelenekleri, çocukların çok olması gerektiği anlamına geliyor. Erkek ve kız kardeşler için, müjdeyi gösterir. Mark'ın antik müjdesinde, Brother Jacob, Joseph, Jude, Simone ve en az iki kız kardeşinden bahsetmiştir. Protestanların inanıyor. Ancak Katolik geleneği çerçevesinde, kuzenlerle göz önünde bulundurulması gelenekseldir. Ortodokside, daha zordur: Maria'yı evliden önce, ilk evden önce Joseph'in çocukları olduğu bir bakış açısı vardı. Ortodoks görünümlerine göre, Joseph, Mary'den önemli ölçüde daha yaşlıydı. Dahası, dini bilim adamları bununla aynı fikirdeler. Sonuçta, Müjde'nin metinlerinden sonra, İsa'nın vaaz vermeye başladığında, bir aile trajedi olduğu görülebilir. Evangelicals, kardeşler, kız kardeşler ve annelerden bahseder, ancak belki de Joseph'in o zamana kadar öldüğünü söyleyen babadan bahsetmeyin.

Güzel hoparlör

Yaklaşık otuz yaşında, İsa, vaazları okumaya başlar. Ve burada en sıcak şüpheciler çürütemeyecek: o sert bir konuşmacıydı, bulanlar için beş bin kişiye kadar topluyordu. O zamanlar, "Olimpiyat" toplamak gibiydi: ses güçlendirme aracı olmadığını ve daha fazla sayıda insanın bir şey duyacağını dikkate alarak. Ayrıca, İsa da olağanüstü bir şifacıydı.

Bilim insanlarının eleştirel yaklaşımı, tüm mucizelerin açıklanması veya çürütülmesi gerektiği gerçeğinden gelir. Bununla birlikte, bazı mucizelerin açıklanması, kendilerinden daha az güzel değildir. Örnek - İsa, bunların büyük bir kalabalığını beslediğinde beş bebek ve iki balık topladı. Dinler, "insan cömertliğinin mucizesinin" gerçekleştiğine inanıyor: Uzun bir vaaz vardı, herkes yorgundu ve İsa yemeğini aldı ve insanlarla paylaştı. Bu noktada, onun eylemi tarafından dokundu, diğerleri, onlarla piknik yaptıklarını ve aynı zamanda paylaşmaya başladıklarını hatırladı. Yaklaşık bu anahtarda, bir mucize ve yazar Varlam Shalamov yorumlandı.

İsa'da kaç öğrenci vardı?

Öğrenciler hakkında konuştuğumuzda, 12 havariyi hatırlıyoruz, ama aslında onlar çok daha fazlası. Müjde 70 havarilerden bahseder. Apostle Paul, dirilişten sonra, İsa'nın beş yüzlerce erkek kardeşi geldiğini yazdı ve zamanlar bir seferde beş bin kişiyi dinledi ...

"Bayan Supper" (Muffle Leonardo da Vinci, Fragman).

Fotoğraf: ru.wikipedia.org.

Bununla birlikte, en önemlisi on iki havarilerdi. Ve işte ilginç. Bilim adamları, havarilerin listelerini Müjde'den karşılaştırdığında, ilk, beşinci ve dokuzuncu yerde, her zaman listedeki aynı kişiler olduğunu buldular.

"Bu mnemonic bir giriş değil ve gerçek şu ki, havarilerin üç gruba paylaştığı - KONSTANTIN MIKHAILOV. - Bu grupların içinde, havarilerin isimleri çakışıyor, ancak siparişi değişir. Belki de İsa onları vaaz vermek için gönderir?

Bu varsayıma dayanarak, en yakın İsa Havarilerinin Simon Peter ve The Jacob Brothers ve Kaymalar için yaptığı John Zepleneev olduğu ortaya çıktı.

Kadınların rolünde

Bu bir sır değil, o zaman Yahudilik biraz misovatif dini, kadınlar ikinci sınıfın karakterlerini kaldı. Ancak, İsa topluluğunda tersi görüyoruz. Havariler evliydi, ancak ek olarak, toplumda bağımsız kadınlar, İsa'nın öğrencisi vardı. Maria ve Martar hakkında yaygın olarak bilinmektedir, ancak başkaları vardı. Öyleyse, örneğin, önemli bir insan John Huza'nın karısı, kral ev sahibi Tsar Herod antipa idi.

- Huz'un bir temizlikçi olmadığı anlaşılmalıdır ve Antips'in avlusunda büyük bir yetkili olan Devlet Koruma Bakanı ve karısının İsa Topluluğu ile bağlantılı olması - hatta tuhaf, - Mikhailov'u vurgular. - Belki de bu, topluluğun parası olduğu yerlerde açıklanabilir. Sonuçta, varlıklı kadınlardan biri konuşabilir ve sponsor olabilir. Topluluk mütevazı bir şekilde yaşadı ve Huza'nın karısının "pinlerde" bir kuruş olduğu gerçeği, toplumun geçimini oluşturdu.

İsa öğrencilere ne diyor?

Tarihçiler, İsa'nın Musa'nın emirlerinde yazıldığı gibi aynı şeyi gerektirdiğini, ancak çok daha sert olduğunu bir araya getiriyor. Musa işaretlerse: "Zina yapmayın", ardından Jesus, Yahudilerin normal olarak tedavi ettiği boşanmayı bile kınadı. Musa perjury yasaklıyorsa, İsa şöyle diyor: Yemin etmeyin.

Konstantin Mikhailov, "O süperadik ahlaka çağırıyor" dedi. - Hoparlörler son derece kesinlikle ve sert bir şekilde. Bir yandan, titizliği korkutmak, ancak diğer yandan, çekin.

Bilim adamları ilginç bir varsayım yaparlar. Ve olağanüstü şiddeti topluluğun bileşimi tarafından açıklandıysa? İyi evdeki eşiğin izin vermeyecek birçok insanı vardı: Mytari, Harlon, Soyguncular, Vergi Toplayıcıları. Mark İncil'de, Ferisilerin, Mesih'in Kurumlar, Harlotlar ve Günahkarlarla yediği şaşırdıkça şaşırdığı yazılmıştır. İsa'nın onlara cevap verdiği: "Sağlıklı değil, bir doktora ihtiyacım var, ancak hastalar. Tövbe için doğru olanı aramaya geldim. "

Belki de İsa'nın süper şiddeti, çok karmaşık bir sosyal grupla çalıştığı gerçeğiyle ilgilidir. Koğuşundan on katından diğerlerinden daha fazla, sürülerinin en az bir onda biri yerine getireceği umuduyla gerektirir.

İsa'nın ne öldüğü yüzünden

Bunu anlamak için, Judea'daki şaşkın siyasi ilişkiler dünyasını çözmeniz gerekir.

İsa, büyük hatta doğdu. Herod, kesinlikle, acımasız bir cetvel oldu, ama onunla, Judea bağımsız bir ülkeydi. Herod'un ölümü sonrasında Romalılar geldi ve Yahudi'ni bir parçası olarak böldü. Kudüs ve Bethlehem dahil olmak üzere en büyük kısım, Roma yetkililerinin doğrudan kontrol altına alınmıştır, yani ünlü Pontius Pilate olan tedarikçiler. Yahudilerin ezici çoğunluğu, romalıları istilacı olarak algılayarak Ruhlara devretmedi. Bu anlamda İsa genel menzilden çıktı, Romalılara çok düşmanlık yaşamadı. Ama kimi sevmedi - Kudüs tapınağında oturan ve Romalılarla işbirliği yapan tapınak rahibesi olan SADDUKEEV. İsa'daki Saddukes ile ilişkiler çok kötüydü. Sürekli olarak onları eleştirir ve onlara o zamanın en güçlü ifadesini çağırır. "Echidnino'nun kanıtı."

SADDUKEEV, Mesih'in yanı sıra olduğu gibi, ancak sabır fincanı tarafından boğulmuş olan son saman, tapınaktaki tüccarların ünlü overclock'u idi. SadDucei ondan kurtulmanın gerekli olduğunu ve her şeyi gerçekleşecek olanı yapmanın gerekli olduğunu hissetti.

Her ne kadar, tarihçiler güvenle sonucuna varmış olsa da, İsa'nın yaptığı suçlamalar, masum vatandaşların Japonya veya Arjantin lehine casusluktan casuslukla suçlandığı otuz yedinci yıldan daha fazla sebepten daha fazla sebep olmadı.

Добавить комментарий