谁是耶稣基督:耶稣是否存在现实,他的样子是什么样的?


耶稣基督是犹太传教士和I世纪的宗教领袖,基督教中的中央人格。它被称为弥赛亚(“涂鸦”),预测在旧约中。

耶稣基督是犹太传教士和I世纪的宗教领袖,基督教中的中央人格。它被称为弥赛亚(“涂鸦”),预测在旧约中。

信徒崇拜他作为上帝的儿子,谁接受了牺牲面粉,并为救赎人类罪而死亡,然后从死者上升并升起天堂。

新约有许多关于基督第二次来到基督的预言,谁将留下一个可怕的法院,之后永恒会来的:幸福的罪人的义和痛苦。

耶稣和玛丽亚,弗雷斯科片段Mickelangelo“可怕法庭”。 Wikimedia. https://img.news.com/media/gallery/107519167/113579402.jpg

耶稣基督是什么意思?名字的含义

耶稣是犹太名字Yeshua的希腊形式的斯拉夫音译。它在犹太I世纪中很常见,意思是“雅克威救世主”(Yakhwe是圣经中提到的上帝的古老而最常见的名字之一)。

基督 - 希腊语“膏”,与“弥赛亚”一样。这不是一个“姓氏”,而是像标题一样的东西,标题。

在基督的时候,犹太人只有一个名字。为了指定特定人,加入律师或家乡。因此,在新约中,它通常被称为“来自拿撒勒的耶稣”,以及“木匠的儿子”,“儿子约瑟夫”,“儿子玛丽”。

基督是真人吗?他真的存在吗?

大多数科学家和研究人员,包括非宗教,同意耶稣基督是一个真正的人,他们激发了邪教神话。也许,只有最热烈的无神论者是分裂否认的。

与此同时,关于许多事实的古老争议仍在继续。一个启发性的思想很难对基督的奇迹,从水四处走到水中散步,直到死亡后四天的拉撒路复活。因此,科学家不仅依靠文学分析,而且依靠历史,考古学,人类学。

事实上,耶稣犯下的事实,也许不是很棒,但在加利利的一些令人印象深刻的行为,在耶路撒冷,他被执行的事实 - 所有这一切都适合真实的情景。

“拉西鲁斯的复活”,伦勃朗。 Wikimedia。 https://img.news.com/media/gallery/107519167/531100160.jpg.

谁是“真正的耶稣”?

根据科学家的版本,耶稣可能是一个漫步的圣人,一个宗教改革者,一个革命性的(社会正义战斗机),启示型先知。但是,这些假设都不是主要的假设。

今天,I世纪共和国加利利的政治,经济和社会流动是明确的,了解他崇拜这个人和他的使命。

例如,众所周知,当基督的诞生时间超过60岁的巴勒斯坦土地受到强大的罗马帝国的压迫。几乎所有犹太人的人口都不厌恶罗马人的税收和偶像。最有可能的是,在民间骚乱背景下,领导者出现了,这引起了对他开始谴责富裕和无所不在的事实的重要反应,祝福穷人和拒绝。

“盲人杰里科”,尼古拉·帕森。 Wikimedia。 https://img.news.com/media/gallery/107519167/651079087.jpg.

基督的纪录片证书

来自拿撒勒的最古老的耶稣在各种来源中提供。有些人是由基督的同时代,而不是基督徒,也是那些将它们谴责为宗派的人。

第一个非教堂作者,提及耶稣,被认为是古代欧洲历史学家 Joseph Flaviy. 谁在他的第一个几十年里活着。在他的着作中,他两次指基督。特别是,他写了关于雅各布 - 兄弟“耶稣,被称为基督”。

另外15年后,基督的名称出现在两个知名古罗马作家和有影响力的政治家的着作中。 养老金小孩 и Tacita. 。与皇帝Trianna的通信中的第一个讲述了基督徒的习俗,并写出了他们作为上帝的荣誉基督。他着名的历史工作“Annala”描述了基督徒的执行,并确认“基督,代表这个名字是[基督徒],与Tiberius的Ponti彼拉多州的检察官执行。”

“基督在彼拉德前面”,马赛克在Nikolai Bodarevsky的草图上。 Wikimedia https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/668228333.jpg.

相比之下:英国史诗中央英雄和许多骑士小说的传奇王者,在他据称的时代的任何重要历史文献中,不会提及。他的第一个记录只在300-400岁后出现,他们的准确性是值得怀疑的 - 而是一个民间传说。

这是另一个指示性事实:基督的同时代和古代数字,不久之后出生,并不怀疑纳撒勒的真正存在。他无法识别,鄙视非法(玛丽亚与约瑟夫婚姻婚姻,来自马修和卢克的福音中明确说明的),考虑冒险家和一个欺诈者,欺骗真理,但没有人挑战这一点这样一个人真的活着。

考古发现

对圣经席位的严肃研究开始于150年前。此外,挖掘仅加强了有利于耶稣实际存在的论据,虽然通常是考古学家,相反,反驳了神话。

“船只耶稣” - 基督时代的渔船,于1986年在加利利海找到。 Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/614647456/614647456.jpg

最重要的发现之一是基督时期的犹太教堂的遗址,于2009年在古代圣经城市马格达拉(Mary Magdalene的出生地)上发现了2009年。

犹太教堂的马赛克性别。 Magdala.org的照片 https://img.news.com/media/gallery/107519167/324735450.jpg

在那之前,据信犹太人在耶稣之后几十年后出现了犹太堂,因此怀疑论者认为他的犹太教徒和奇迹的福音记录 - 小说 - 小说。

“基督玛丽亚甲醛在复活后的现象,”亚历山大·伊万诺夫。照片:Alexey Bushkin / Ria Novosti https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/722387727/722387727.jpg

在耶路撒冷地区发现了更多的考古函件,在那里,根据圣经,最大和戏剧性的事件发生,从基督庄严地进入城市之前在他对十字架和复活之前的情况下。

例如,在XIX世纪之前没有证据,除了约翰的福音外,关于生物的存在 - 一只羊门的沐浴,耶稣愈合了一个男人,瘫痪了38年。科学家认为这个地方不存在,圣经文本是稍后编写的,那些对耶路撒冷没有可靠的知识。但在XIX世纪,考古学家已经发现了与描述相对应的字体的遗骸。

这就是基督中的BIFRA。布局在以色列博物馆。 Wikimedia https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/372987831.jpg.

Bifties的废墟。 Wikimedia https://img.news.com/media/gallery/107519167/849023610.jpg.

神经的神秘悲伤和神社?

在都灵的主要大教堂中,储存了一个带有人的指纹的难以燃烧的帆布和血渍。信徒相信这是基督的真正形象。据福音书,耶稣的身体在十字架上死后,被裹尸布包裹在一个裹尸布中,把犹太人的仪式埋在岩石上的洞穴里。

东正教教堂倾向于相信其真实性。天主教徒不会让这个和荣誉作为象征性的遗物。

Touris Cloak:积极(左)和消极。路透社 https://img.news.com/media/gallery/107519167/10746422.jpg.

科学家们融合了这是一个中世纪假的事实。 1988年在三个不同国家的实验室进行的无线电碳分析表明,织物在1260和1390年之间进行。这与护罩(1354)的第一次出现的那一刻一致,并将其第一次提交给公众(1389)。

与此同时,织物上的印刷品的性质,从而实质上是一个光子,这一天仍然是一个谜。

面包(否定)面孔的图像。 Depositphotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/494972306.jpg.

如今,通过法医学和法医的先进方法研究了水库。 2018年,它再次表示这是一个模仿,因为只有一个搬到血液的人可以离开,站立和采取不同的姿势,但不是一个固定的撒谎的人。

耶稣看起来像什么?

在耶稣基督的西方艺术中,他们比任何人更频繁地描绘。然而,图标彩绘肖像的传统是一张美丽的白色面孔,具有良好的特色,一个整洁的胡子,长长的波浪发起 - 在他生命中的预期时期起源于500年,已经在七世纪。

基督的典型的天主教象。 Depositphotos https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/836387594.jpg.

救主全能是正统中最常见的基督的形象。 sofrino.ru。 https://img.nerews.com/media/gallery/107519167/847994500.jpg。

在福音书中,没有描述基督在生活中的外观。旧约中有暗示和矛盾。一方面,在 预订诗篇 它说:“你比人类的儿子更漂亮”,“强大,哥罗维耶你和你的美丽”(PS 44:3)。另一,在 先知isaiah的书 据说:“没有物种或伟大;我们看到了他,它没有类型,它会吸引我们“(IC 53:2)。

人类学家认为,真正的耶稣很漂亮,脱颖而出 - 否则在新约中,它肯定会被提及。例如,圣经明确地描述了摩西和大卫的美丽。

英国人类学家 理查德·尼弗 我重新创建了来自加利利的七个的示例性外观,基督在头骨结构上的时间 - 这就是耶稣本人的样子看起来像什么。

历史学家和考古学家 Joan Taylor. 在2018年的书中,“耶稣是如何看起来像的?”另外,他拥有最普通的外表。最有可能的是,有一个低(约170厘米),薄而耐用,黑色短卷发,短胡须,棕色的眼睛和黑暗的粗糙皮肤(也许比部落更暗,因为它被拯救并在烧焦的阳光下徘徊)。

标题:信仰的基础

耶稣基督 - 上帝还是上帝的儿子?

圣三位一体

上帝和耶稣基督 - 这是一个也是一样的吗?根据东正教的说法,上帝独自一人,但它有三个超声。这是父亲,儿子(耶稣基督)和圣灵。他们不能被认为是单独的神灵。这些是独立的个性,但他们有一个性质,在一起是三个上帝。因此,耶稣基督是上帝,以及父和圣灵。上帝三位一体的教义反映在最神圣三位一体的概念中。

耶稣基督上帝
耶稣基督勋爵(拜占庭马赛克)

上帝父亲是儿子上帝和圣灵上帝的永恒生活的来源。它也是遗嘱的来源和整个三位一体的行动。这将是通过儿子的上帝履行的,谁从神父亲那天出生。儿子采取了圣灵的上帝,从他发出。尽管三个神圣的奇妙上的唯一性,但它们并不彼此从属。他们是统一和相互爱的平等。他们有一个共同的意志,力量和力量。

“不要羞辱神,不喜欢一个,羞辱另一个。一个是不可估量,无人居住,烟道,好的,自由甚至的性质。一个是上帝三个见解,管理世界“(圣格雷戈里神学家。创造)。

Trice上帝的教义是教堂的基本教条。首次,它是在信仰符号的第一个尼替烯大教堂的325中配制。 Dogmat终于在第一个君士坦丁格兰大教堂修复了381号。一个人的教义,但Tripostasic上帝从其他一门宗教(犹太教和伊斯兰教)分配基督教。这位三人的基督徒的想法被称为三角一机关。

大都会安东尼(Pakanich)注意:

“圣三位一体的教义是一种谜,即在创造性的人类思想中永远不会被理解。上帝不是一个理由,而是一颗心,清醒生活,执行上帝的诫命。如果一个人以这种方式接近上帝,那么上帝本人就在人的核心上打开了自己。“

耶稣是上帝还是上帝的儿子?

“上帝儿子”的概念仍在旧约中。所以可以称之为国王或整个上帝。在新约,圣教会的成员也被称为上帝的儿女。也就是说,上帝的孩子们都是忠实的人,属于他。然而,耶稣是上帝独特,唯一的感觉的儿子。因此,它被称为唯一的开始(John 1:14,18,13:16,18; Gal。4:4)。

上帝的上帝的人是他的创造,他们就像上帝所采用一样。耶稣基督上帝自然,他不是上帝的创造。他是一个标志和一个单向的父亲,即谁在创造者的一侧,而不是创造。两千年前,创造者来到了我们基督代表的世界。所以他与他的创作有关 - 男人。神圣三位一体是不可分割的,耶稣是上帝,他的一个舱口 - 儿子。

在“Dogmaticology”中,大主教奥格多德·达维登科瓦被指出:

“当我们承认上帝的儿子上帝的儿子时,我们的意思是他自己是上帝,这是一句话的直接感,就是上帝本质,而不是采用(在比喻意义上)。”

关于父亲(出生)的儿子原产地的性质及其假期差异的说明仍然包含在旧约中(PS.2:7; PS.109:1,3)。在新约对超近差异的情况下,同时,父子和儿子的要求在约翰和马太福音(John 1:1-3; MF; 11:27; John 14:31;在。5:17)。基督自己谈到他神圣的儿子,关于儿子和父亲的权力平等。以及关于商业行动父亲的个人共谋(第5:17-19; 10:36,11:4)。

从卢克的福音,我们可以发现耶稣基督原谅你的罪。它还指出他的神性(LC。5:20)。儿子和父亲的统一在圣经的许多其他地方提到(约翰福音10:15; 10:30,进入。10:38;在。5:21;在。5:26)。

耶稣基督 - 上帝和人

基督不仅被上帝的儿子叫做自己,而且是人类(约翰福音8:40,12:23;垫子24:27,MK。9:12)。耶稣是上帝和一个人同时,也就是神头。上帝如何无聊(总是,没时间)是从他父亲出生的。作为基督的一个人,在人类历史上的某一刻从处女玛利亚出生。这个事件被称为意识。关于基督中的化合物的Dogmat在IV eCumenical大教堂(451)采用了神圣和人性。它包含在信仰的象征中。

基督在一切都像一个人,除了他无无恶。因此,他是完美的上帝,也是一个完美的人。

圣西蒙新神学家写道,最高

“所有神圣的囊肿基本上与我们的性质和这种人性相结合,与他的生物相结合并使他自己成为他自己,以便创造者亚当本人自己是不可变的,并且总是成为一个完美的人。”(“创作的收藏”)。“

最高度成为一个没有停止成为上帝的男人。人类和神圣的始于基督团结,但没有混合。与此同时,他们是不可分割的 - 基督是一个人,而不是两个分开。上帝体现了一次,对于所有人来说,他的两个性质将不再分开。

为什么上帝体现在圣母玛利亚

上帝体现了我们的救恩。因此,人和上帝的和解,我们性质的更新因亚当和夏娃的新鲜度而被宠坏了。 V.损失注意到化身是犯下的,因为该人与上帝的罪恶终止。这意味着需要人类参与来恢复这一联系。

“所以基督的死是消除了一个人和上帝之间的罪的障碍,他的复活从他的死亡中刺激了”(V.N.Topingky,G.Verovsky,“教条神学”)。

V.VIPTKY也指出了上帝的谦逊,这被自己的创造体现了:

“上帝,在通告的决定性时刻,从玛丽,他自己的人性中确定他的人性。”

借助基督,难以理解和全能的上帝已经对人类感到近距离和可访问。现在通过洗礼我们成为“ 谜题 神圣性质“(2宠物1:4)。如果基督是上帝唯一的市儿子,那么现在我们已经成为他采用的孩子。

圣格里戈里神学家说

“上帝,成为一个男人,会像一个人一样遭受痛苦,震惊肉体,让我们富富贫困”(“创作”)。

如果耶稣只是一个圣人,他就无法从死亡中占人类。这只可能只适用于化身的上帝。

耶稣基督 - 我们的救主

圣·瑞典·福德罗斯·赛中人辐条基督:

“他都被遭受了一个人,也是上帝,击败了魔鬼的淋浴,拯救了他最喜欢的创作”(“Dobryologiy”。第4卷)。

据莫斯科圣菲拉斯的说法,对主耶稣基督的认识到世界上帝的和平的救主是基督教(“创作”)的主要优势。我们没有另一个救主,不会。

佛陀,穆罕默德和其他宗教领袖是凡人试图理解最高的人。基督没有代表上帝发言,他自己是一个给上帝。他是一个专属,最崇高的词的老师。基督不仅说话,他自己是一个视觉例的美德。佛和穆罕默德带领地球生活,有家庭。她的人性地基督在道德上不可妨碍了任何其他教师。耶稣基督上帝,它没有一个罪。他自愿接受了我们救赎的死亡,促进了他的折磨。

耶和华只讲了三年半,佛和穆罕默德几十年来。但在深度和高度,基督的教导超过了任何其他。穆罕默德有很多妻子。佛陀禁止他的门徒来看看女性。教义关于处女和婚姻的基督教提升了一个女人的地位。上帝的母亲受到基督徒的尊敬,以上所有的圣徒和天使。基督,与佛陀,穆罕默德,孔子不同,并没有缓解地上力量和普遍的认可。但他的锯子不仅仅教人们真相。他们播种了地球上帝王国的种子(archpriest亚历山大人“为什么我们很难相信上帝”)。

向主耶稣基督祈祷

耶稣祈祷

上帝的儿子耶稣基督主耶稣基督,怜悯,犯罪。

耶和华的祷告(“我们的父亲”)

我们的父亲,Izh,在天堂!是的,你的名字会伤害,你的王国会带走,并且将成为你的意志,在天空和地球上。面包我们的紧急祖父;我们留下了我们的债务,我们将债务人留给我们;并且不要进入我们的诱惑,但你救了我们卢瓦科。

向耶稣基督祈祷给主

Vladyko勋爵耶稣基督,我的上帝,在肉体的几个世纪结束时,它是不可避免的,因为弗莱尔的几个世纪以来,从Nestodle Mary褪色。关于我的储蓄行业的奴隶是你的,vladyko; Pesnovloville,他为了普及的普拉斯的缘故;敬拜你母亲的背叛母亲的母亲,这样一个可怕的秘密;我赞美你的天使利希思亚,雅典血液和雄伟的仆人;我对约翰的先行者感到满意,你是厌倦的。

主!我读并辩护了先知;我荣耀你的神圣使徒;庆祝活动和烈士牧师是你的奴隶;我看到你的存在,所有的义人都是演示文稿! takovo和tolikago mlogago和懒惰的神圣祈祷的谎言祈祷给你,所有上帝,奴隶,和这个,我要求罪人享受你所有的圣徒的所有人,整理公平你的神圣泛腾,Iko祝福。阿门。

祈祷耶稣基督。

Godko基督上帝,Izh对你的激情激情,我的医治和溃疡,我的溃疡,我不想要的,给我很多牧师,泪流满面,让我的身体从你的生命友好的身体感,享受我的灵魂,诚实地从悲伤中血液,吃。海拔是我的思想,美元吸引了,这是不是要想象死亡的深渊,雅科不是令人尴尬的悔改,而不是伊米姆的尊严,不要艾米姆泪水安慰,恢复孩子的遗产。

在日常激情中傻眼,我不能在疾病中达到你的疾病,我不能温暖我的眼泪,卢加的路易莎,但是,耶稣基督,耶稣基督,善良的宝贵,给我悔改的人,和爱的悔改恢复你的,给我恩典你的恩典,并在我的形象上吸引我的更新。叶子,别离开我,我疼得困扰着我的康复,它被选为你牧群的包裹,羊的先生被你的牧群选择了,从神圣的脑中抚养我你的奥秘,默特斯蒂母亲和所有圣徒,阿门的祈祷。

耶稣基督 (希腊语' ιησ。 ῦσ。 χρισ。 όςός。 ),在基督教中,上帝的儿子,上帝,斯皮尔曾扮演一个人的罪,从而使他的救恩。在新约I. X.消化的符号中。名称在SOVR中调用。基督教学的圣经研究。标题:基督或 弥赛亚 (希腊语。 χρισ。 όςός。 , μεσσίας。 ), 儿子 ( ἱόςἱός。 ), 神之子 ( ἱἱ。 ς θΕο。 ῦ),男子的儿子( ἱἱ。 ς ἀνθρώπος。 ), 羊肉 ( ἀμνός. ; ἀρνίνίν。 ), 主 ( ύύύιςς。 ),上帝的比赛( Πα。 ῖσ。 θΕο。 )达维夫的儿子( ἱὸςἱὸς Δανδ。 ),救世主( Σωήήή。 ) 等等。

来源

“救主成功。”从罗斯托夫寺庙引入教堂的罗斯托夫学校的图标很棒。骗子。 13 - nch。 14世纪。 Tretyakov画廊(莫斯科)。

地球生活和教学的证据。X是新约的书籍,最重要的是 福音 。关于世界救世主的到来的预言包含已经对旧约的神圣写作。在先知丹尼尔书(7:13-14)中,据说那儿子将被赋予人类“权力,名人堂和王国”,永远的他的统治者“和他的王国不会崩溃。”关于上帝的肥胖,“将”将被法院竖立“,上帝的话语:”......并将你们放入人民的公约,融入了异教徒的光......“(ISA。42 :1,6)。上帝儿子的苦难和荣耀在先知的书中预言(49:1-6; 50:4-6; 52:13-53:12); “......我的仆人,义人,有许多和罪孽会遭受他们的罪”,他“......背叛了他的灵魂死亡,而那个恶棍被粘附......”(是。53:11-12) 。

“基督在王位上。” Mosaic Konhi Apsida圣徒Pudenciana教堂在罗马。 5 V.

关于I. X的证书。保留了一些非基督徒来源。在“犹太人古代”(XX,9,1),Joseph Flavius随便提到耶稣,“称为基督”。谈论基督徒的迫害。 Nerona,Tacitus证明了我们正在谈论基督的追随者,由Pontius在Imp的时间内由Pontius执行。 tiberius(“annals”,xv,44)。 Svetoniy谈到从罗马IMP的驱逐犹太人。克劳迪娅(“生活最佳追逐”,“Claudius”,25,4)与基督有关的骚乱,以及在Imp的时候对基督徒的迫害。 Nero(同上,“Neron”,16)。关于基督徒给他们的信件到了什么。 Thracuana提到拼凑着年轻。在犹太宗教的框架中。传统有Talmudich。耶稣的执行情况证明(“贤金”,43A)。关于I. H的一些证书,H.崛起为Rabinist。传统也体现在古兰经中:耶稣(ISA)在这里提到,他的母亲玛丽亚(Maryam),门徒,有一个故事与完美无瑕的概念(19:16-35),一个饱和度为5万人的一集。 (5:112-115),描述了耶稣的死亡和提升(4:155-157)。

基督教狗狗。

关于I. X的基督教教条。基于对化身的信仰:上帝的儿子感知人性; I. Kh。 - 完美的上帝和一个完美的人,神头。基督中的两种性质(或自然)是不可分割的和宽敞的。上帝的儿子完全感知了人性,从罪中清除它。事实上,我X.没有罪,他说自己,他的对手:“你们哪一个会把我拿错?” (约翰福音8:46)。门徒们展示了他的无罪,跟着他(行动。3:14; 1宠物。1:19,2:22,3:18; 1英寸3:5,7等)。上帝的儿子应该像他的救赎一样(Heb.2:14-18)。来自约翰(约翰福音1:1-18)福音职务中传播的体现词的现实和完整性,通过清晰的指示基督中人类的表现(约翰11号)进一步强调了“肉体”的概念:33,12:27)。地球服务IX是序列的阶段:儿子的永恒存在,他参与世界的创造,地球生活“清洁我们的罪”,提升和留下“伟大的奥古罗尼(宝座)”(HEB。1 :3)。上帝的统一在饮食存在和地上事工中的统一揭示了同伴学。价值(参见 解话道学 )该实施方案的圣礼。

地球生命和部

梵高豪尔特。 “孩子的孩子。”好的。 1620.冬宫(圣彼得堡)。

皮埃罗德拉弗朗西斯卡。 “基督的精神”。 Ser。 1450年代(?)。国家画廊省的马克(Urbino)。

I. H.由普通婴儿出生,并发展和发展为所有人。 30年,他在地球上未知。福音只包含一个段落(勒克斯。2:41-50),它描述了一个12岁的朝圣,与耶路撒冷的成年人一起为复活节假期以及与Moiseyev的老师的谈话。我的日常生活是在播种的顺从(勒克斯。2:51)进行。他的接待父亲约瑟夫的工艺成为他的工艺。根据马太福音(13:55)的说法,基督的同胞称他是一袋木匠,并在马克(6:3)一位名叫耶稣基督的木匠。

I.博世。 “十字架的十字架。” 1515-16。美术馆(根特)。

公共部I. X.首先,他没有需要任何清洁,他接受了罪人的洗礼 施洗约翰 。约翰被捕获的悔改的洗礼,它伴随着忏悔(MK.1:4)并将以色列人准备到弥赛亚的到来。 I. X.他自己是一个承诺的弥赛亚。在约翰的困惑(Matt.3:14)中,基督对应于“实现所有真相”的必要性的迹象:采取悔改的洗礼,他与罪过的人表示统一。在基督的洗礼中,致力于上帝的现象是实现的:儿子的洗礼,父亲的声音,精神下降(MF。3:16-17; MK。1:9-11;卢克3:21-22)。基督的地球部基本上是一个昙花一现。 I. Kh。治愈患者,表现出权力,奇妙的奇迹 - 但他并不属于他的部门的目的,而是在创造上帝的王国。

他的教学IH在巴勒斯坦的所有领域讲道,由犹太人,加利利,加那利斯卡(Luke 8:26-37)或Gergenesk(MF.8:28-34)以及Pagan地区以及凤凰城的国家海岸地中海M。(MATT.15:21-29; MK。7:24-31)和凯撒利亚Philippova(MATT。16:13; MK。8:27)。

S. Martini。 “基督在王位上。”好的。 1341.弗雷斯科大教堂巴黎圣母院在阿维尼翁。

I. H.不仅解释了圣经,他就教授了权力(MK。1:22),这导致了一些尴尬。即使是学生也无法回答他的问题:“你对任何人尊重我吗?”,彼得回答他:“你是基督,上帝的神的儿子”(马太福音16:15-16)。彼得的这种忏悔改变了这种情况。 I. H.证实了他的话,说:“......没有血肉之躯发现它,但我的父亲在天堂......(MF。16:17)。倾听基督 - 它意味着倾听上帝(周三:MK。9:7)。只有在I. X.父亲对上帝的特殊态度 - 只有他可以说:“我的父亲”。 Transfiguration I. X.是他在秋天的云层的光明,在白色riza的光辉中可见的现象(MK.9:2-8; MF。17:1-8; LC。9:28-36)。

复活基督。好的。 1320-21。在合唱团(伊斯坦布尔)的救世主教堂(Kachrie-Jami)的南方袭击南部袭击的壁画。

I. H.来履行旧约先知的法律和预测,而是完美的爱情的理想,他在内的完美爱情,包括“小SIM”(即,对他的道路遇到的人 - 对病人,弱势群体),不相容随着Pharisee诡计的微妙之处。 I. x不断帮助人们:失明(MF。9:27-31; MK。8:22-26),聋人​​获得谣言(MATT。11:5; MK。7:32-37),以开始走路的根本(在5:1-15)中,肿胀清洁(勒克5:12-14,17:11-19)等,甚至复活死者(MF。9:18-19,23-26; MK 。5:35-43; LUX。7:11-15,8:49-56; 11:1-44)。它愈合和星期六(MK。3:1-5; LUCH。13:10-17,14:1-6),而不取消当天的旧约法(HEB一周的第7天。日历),在谁停止工作时,严格执行宗教。处方。周六的法律矛盾博士诫命(例如,需要履行寺庙的服务)。 I. H.展示了法兰迪斯的虚伪,以问题转向他们:“我应该在星期六做邪恶吗?灵魂拯救,或毁灭?“ (MK。3:4)。犹太人沉迷于IX违反周六的侵犯,正在寻找杀死他的博吉诺瓦纳亚的同化,即积极,尊严(“无论谁不尊重儿子,他都不尊重和送他的父亲” - 约翰福音5:23)。那个耶稣 - 弥赛亚,已经知道了他的门徒。但弥赛亚的道路是痛苦的道路 - 他们尚未知道。我自己明白他的近来死亡在等他(MK。9:12;勒克斯。13:31-35),他的死于上帝的死亡是祭祀服务“赎回许多人”(MK。10 :45)。

十字架上的钉十字架是通常的罗马。执行。被谴责死在肩膀上的十字架。交叉的形象是暴力死亡的形象,与痛苦共轭。痛苦的道路导致荣耀。弥赛亚是国王,但他的橘子,他的进入荣耀就是由于痛苦。

基督的复活 - 其他存在的现象。多于 圣诞基督 и 主的变化 它是由光声荣耀的现象指出的。天使的下降,这种类型“就像拉链”,和“服装......贝拉,如雪”,伴有地震,导致棺材里的守卫恐怖,并来到女性的棺材(MF 。28:2-5)。复活的基督的身体,就像一个精神上的身体(周三:1 Cor。15:44-49),有一个美味的身体(周三:FLP。3:21),它已经属于其他存在。复活的神秘面临人类的理解,不能用一句话表达。基督的复活是人们复活的开始。 “如果没有死者的复活,那么基督没有上升;如果基督不复活......在徒劳的和信仰你的“(1 Cor。15:13-14) - 所有15章给Corinthians AP的信息。保罗致力于披露复活的教条本质及其在拯救人群中的含义。

教耶稣基督

I. KH。他来到了福音福音的福音派(希腊语。 είαγγέλιος。 ),上帝的王国。为了期望上帝的王国,虔诚的犹太教是由旧约的承诺编写的。上帝,以色列国王,应该能够通过被攻击的膏来实现他的王国。弥赛亚王国,其陈述不可避免地承担了基督的现象,犹太人以不同的方式理解:作为大卫王国的恢复弥赛亚,即政治。王国,作为一种宗教。天国,是其他选择。

“基督好牧羊人”。在425到430之间。瓦伦纳的Placia Galla的马赛克蒂姆潘·陵墓。

“基督好牧羊人”。大理石。 4进。梵蒂冈博物馆。

在I. X的教导中。关于王国的关于它在末世的完整性中的执行。保持。在王国,温顺的继承了转化的土地,准确和渴望的真理将饱和,仁慈,维和人员将被上帝的儿子(MF.5:3-10)询问。在比喻I. H.关于芥末谷物和上帝王国的图像:芥末灌木丛,从小谷物,庇护所(MK.13:31-32; LC 13:18-19);所有的面团(MATT。13:33;路加福音13:21-22)从一个小突破(MF.13:21-22)镰刀,它与投入Swax的面粉非常不同。关于Zakvask的比喻是王国的本质。基督创造了伟大的奇迹,克服了自然的法律。这是对王国的预期作为其他存在的现象,作为荣耀王国的现象。

GoSpey Kingdom,I。X.谈到了成就的道德状况。关于隐藏在现场的宝藏的谚语,以及珍珠(MATT。13:44-46) - 关于王国的无与伦比价值超过地球价值的说明,为成就而言,各种各样,甚至最困难,受害者。这与播种机的比喻相同(MF。13:3-23; MK。4:1-20; LC。8:4-18)。这个寓言的主题是种子播种者的不平等命运。有些原因,仍然毫无结果;其他人带来水果,这种水果也不相等。 “种子是上帝的话语”(路加福音8:11),它可以带来水果,但在人类的灵魂中可能仍然毫无结果。上帝的话语,在福音的背景下,王国有一个词(周三:MF。13:11; LUX。8:1,10)。王国同情的道德条件是Nagorn保护的内容(MF.5-7)。 Nagorny Sermon系统化了IX的道德教导,在法律的莫伊斯瓦的处方IX揭示了隐藏在其中的深层道德意义,将它们暴露于扩张(MF.5:21-22,27-30),然后限制(MF.5 :31-32)解释。在其他情况下,在不取消法律的情况下,他不可能,提出不包括应用法律可能性的道德要求(MF.5:33-36)。取消报复法(MATT.5:38-42)和对敌人的苛刻爱情(MATT.5:43-48),IH绘制不对草坪的书籍,而是对书籍中的旧约的最高录音预言和教师。 I. X.不会取消旧约的道德教义,但它反对法律的完美要求对应于他们在末梢执行。继续在历史上采取行动,因此法律取消了其骨科表现。

泰安。 “凯撒堤”。 1518.美术馆(德累斯顿)。

J. Vermer。 “玛莎和玛丽的基督。” 1654-55。国家苏格兰(爱丁堡)。

Nagorny Sermon,有时称为“现场等”(“......他变得在确切的位置......” - Lux。6:17-49),是社会本质:乞丐承诺后幸福,锐化,哭泣,迫害它作为一个警告,迫害“山”:“富有你,富人”(Luke 6:24),“坐你,斯文和法利赛者”(路加福音11:44)。讨论批发宣布“悲伤”的宣布。上帝法院的判决,但他们的真实目标并不是谴责,而是悔改的呼吁。在福音传教士中,这种上诉以不同的方式表示。在卢克的福音中强调对最高社会层面的批评;对于4个“幸福”遵循4个“悲伤”(Luke 6:24-26):“所有人”说富人,愉快,笑和主题。在马修呼吁悔改的福音中是针对的。到了教育的社会层:道德布尔蒙扬开始宣扬“贫困”的精神(5:3-12),并以授予抄写士和法利赛者的“悲伤”(23:23)。但是,悔改的吸引力影响了一个人的生命的基础,并担心所有人。

对财富的谴责包含错误指南的比喻(LC。16:1-9)。它说“不义的财富”(希腊语。 μαμων。 ᾶσ。 τῆσ。 ἀδικίας。 - LC。 16:9,11)。每一个财富都是无与伦比的,因为它暂时,长,它应该被用来怜悯拯救灵魂。在寓言中,强调了重要的宗教和道德和社会效益,应该使用哪些财富,而且它无动于于如何购买。 SVT。 John Zlatoust在John的福音的评论中区分了慈善和不义的来源的慈善机构,争论,如果一滴不合适将陷入大量财产,那么这是所有缺陷。

雅。蒂洛托。 “在水面上的游行。”好的。 1560.国家美术馆(华盛顿)。

道德完美的理想,基督的门徒被称为, - 天父。这个理想是爱的理想(周三:马特。5:48)。同样的思想表达了爱的双重展会:爱上帝和爱到邻居(MF。22:35-40; MK。12:28-31;星期三:Luch。10:25-28),第二条诫命是类似(MF。22:39; MK。12:31)。内部的两种诫命的沟通都被揭示给了Dogmatch。约翰福音教学。上帝如此爱世界,这给了他唯一的社会的儿子,“所以他相信他,没有死,但是有永​​生”(约翰福音3:16)。强调他对上帝的爱和爱的人,并呼唤他们的追随者爱上帝,我x。坚持爱别人的需要。在执行前夕,他转向学生用词:“我给你一个新的学生,而是彼此相爱......” - 如果他们“在他们之间有爱情,人们就会认识到他们的学生“(约翰福音13:34 -35)。基督徒做的是爱的表达。最后,由于无法无天而行的增长,“爱情会在许多人凉爽”(马太福音24:12),但保留它将被保存(周三:MF。24:13)。

卡拉瓦乔。 “使徒马修的职业。” 1599-1600。 Konpelli教堂在圣路易队的教堂里在罗马。

救恩正在赋予死亡的生活和复活。这是基督与犹太人的谈话所证明的是,在绵羊大门的陪浴室患者患者患者患者(Johe 5:1-14)中的陪审团愈合后。治愈患者有象征主义的含义。通过信仰和罪恶的宽恕来回归生命的完整性(“在这里,你恢复了;不是罪......”)。基督说不止一次关于救恩的信仰:信仰拯救了萨米亚宁(Luke。17:19);维拉受到杰里科盲文(卢克18:42)的宽恕;救恩是由于信仰(卢克7:50)。在世界的概念中,父亲愿望的救赎(结婚:1 John 4:14),一些完整性被捕获:没有储蓄。从世界推出的人,以及整个世界的救赎(周三:1蒂姆。2:4,4:10)。

救恩的状况在做。耶和华出现在荣耀中,拒绝认识到“不真实的欺骗”(路加福音13:27)。相反,上帝的王国将包括“普拉维达魔鬼”。 “关闭盖茨”(Luke 13:24;在MF中的“狭窄的道路”。7:14) - 这是需要努力的,这是一种明显的愿望表现出来。呼吁所有放弃(MATT.16:24-25)在比喻(Luke。15:1-7,8-10,11-32):关于丢失的羊,关于失去的斗牛和浪子儿子。上帝会恢复丢失和接受。从一百个“绵羊”消失,发现他比那些和他留在一起的九十九更贵。父亲对一个浪子儿子的爱,当他回到家时,闪烁着与他的哥哥的爱情更明亮,谁没有停止为他的父亲提供服务,从不犯罪他的命令。

老师周围的学生联盟越来越多地发行作为教会。本组织的开始是指加利利期间:十二名学生的分配(MK。3:13-14;见 使徒 )并吸引他们到部门。这是对他们的 秘密的夜晚 ,最后的复活节粉在痛苦的迹象面前,I. x。折射面包,用文字给出葡萄酒:“......按,飞;这是我的身体我的......这是我新盟约的血......“(MK。14:22-23),挥手:”...我们在我的记忆中创造“(路加福音22:19)。基督教会像乐园一样。圣礼(参见 圣餐 )作为圣洁礼物的圣餐(基督的身体和血)。 “教堂”一词(希腊语。 ἐκκλησία。 )两次在马修福音中遇到。首次 - 在基督的答案中为彼得的忏悔(16:18) - 他指的是普遍的教会:“你是彼得,我会在这块石头上创造一个教堂,地狱的盖茨不会克服它“;第二次(18:17),他们表示,信徒社区,在现代条件下将对应于当地教会。

教会组织的开始是在基督的道路上犯下痛苦和死亡。这条道路是王国的陈述,教会是他地球方面的一个王国。基督的话“上帝的王国在你内心”(路加福音17:21) - 关于教会的话。在耶路撒冷对话中,他谈到了一个牧羊犬的祭祀壮举,为她的羊群,他认为他是一个单身牧羊犬的群(10:1-18)。站在人群中的学生的教义是展示人们像教会牧群的牧羊人那样的学生的重要性。将其追随者的数量乘以路径的开头,I. x。来自三个的两个对话者直接谈到上帝王国作为他们的部门的目的(LC。9:60-62)。完全自我拒绝,他们自己。一个例子,他在上下文中呼吁第一个对话者,不可避免地意味着对王国的渴望(Lux。9:58)。在基督第二次来到基督的存在下投资七十,还有一个王国的意图(勒克斯10:9-11)。在主伴随着他们的使者的教导中,王国的指示是基于的。他们的讲道的内容。

基督教yersieces.

与I. X的性质相比,从正统忏悔的撤退到邪教的外表。妄想与神圣的I. H.,他的人性和基督中这两个性质的化合物有关。在第二次,在基督中,在基督里,神灵被克罗斯特·克里诺夫和救生的中世纪遭到拒绝。 - Carpokrat,Feodot,Artemen,3 V. - Pavel Samosatsky,由两个AntiZhih柱(264和270)谴责。他们都相信I. kh。只是一个从约瑟夫和玛丽破碎的男人,“邪教在信仰的象征中得到了谴责(从圣母圣母的精神”),由第二大教堂采用。那些人,虽然他们没有考虑i. x。只有一个人,认识到上帝的儿子体现在他身上,但他们认为这不是他父亲的上帝的儿子,而是创造的,因此没有神圣的自然,所以没有神圣的自然, - 这是邪教 丽安主义 ,由第一个Ecumenical大教堂(325)和各种Arian意义谴责。最后,Patriasian和抗鸠华被承认,在I. X.上帝体现,而不是上帝的儿子,上帝父亲或整个圣人, - 这一世更在2-3个世纪中受到了谴责。

关于人道,我有些人认为他没有肉,但只有一个幽灵般的身体, - 这种异端 Docotism. 招聘已经在圣的消息中AP。约翰Bogosla(1英寸4:2-3; 2英寸1-7)。其他 - 各教派的代表( 诺斯科主义 , 曼约松 ) - 我相信我是天上的精神的身体,他只传递了圣母玛利亚的子宫,没有收到她的肉体。反对这种异端邪说AP。 John Theologian,Schshchmch。 Ignatius Godpherd,Schshmch。 Irina Lyon,Turrtullian等第三拒绝了IX在人类灵魂的看法中拒绝,虽然他们认识到IH感知人类灵魂,但只有一种感性,而不是感知心灵或精神, - 这是阿波罗尼亚和他的追随者的这种异端(看。 浮雕主义 )它被Alexandria(362),罗马(376,377,382)和第二个普遍(381)大教堂所定罪。

yersieces. 非传统 ,EvtiChianship, 单光珠 和巨噬细胞炎从基督教和人类中的两种性质(或本土)化合物有关的妄想。基督里的基督共享自然:一个基督的一个简单的人出生于玛丽,上帝只在外在,而在道德上,因此基督是一个古老的人,而不是董事会和最高的处女座 - 唯一的克里克罗德处女。相反的极端 - evtichiance在基督中完全合并了自然:人类被管道联合的神声吸收; Evtichian的追随者收到了单物质的名称(希腊语。 όόνόόν。 - 一个和 φύσις。 - 自然);作为一致主义的分支,蒙脱产主义的异端似乎(希腊语。 έέλημα。 - 遗嘱),谁相信基督,虽然是两个性质,但一个意志,一个动作。单体性被判犯有第四次eCumenical(Chalkidon)大教堂(451),甲基巨头 - 第六次eCumenical大教堂(680-681)。据对着特立的异教徒的说法,基本上在基督的两张面上风化了两个性质,我kh。 - 儿子上帝不是他自己的,而是通过恩典通过(Lat。收养士)。

圣经对耶稣基督的批评

在关于I. X.在西方的文献中,从时代开始 启示 有两个着陆。方向 - 神话和历史。神话代表。方向考虑I. H. Mafich。在teke的基础上创造的方式。信仰或农业。邪教,如邪教奥西里斯,狄俄尼索斯,阿多尼斯等,或从太阳能陈述的角度解释它的形象。关于生命和精彩行为的福音派故事I. X被视为借用古老宗教的神话,从旧约的Lit-Ry借用。在I. H.,与他的神话相似。图像,太阳能概念的代表看到了太阳神:它出生于12月25日(冬季冬至春天的春天的转弯),它在地上徘徊,伴随着12个使徒(一年太阳通过12个黄道带星座的方式),死亡和复活第3天(3天新月,当月亮不可见,然后再次“复活”)等。这个概念对初始阶段最具特色神话的发展。理论(Franz。启蒙德斯S. F. Dupyui,K. F. volyna. )在20世纪。只有几个支持者(其中包括 - 波兰语。科学A. Nemoevsky,Franz。 - P. Kush)。神话最大的代表。在骗局中的方向。 19-20%。 - 他。哲学家A. Trezov,英语早期基督教J. M. Robertson和其他人的历史学家。I. X的形象与他们与“救主”的图像相比,古代的神圣“治疗师”。 - 神话。系统;在许多宗教中发生的“救世主”的结合,引起了与垂死和复活上帝的想法;地球生命的集之间的联系I. H.具有抗性神话。情节(I.诞生的故事和婴儿的美妙救恩在埃及发现了比喻。关于Mount and Sayte的神话,在亚述 - 关于Tsar Sargon,在犹太教 - 关于摩西,在印度 - 关于克里希纳等);与I. X.Agni,Krishna,Mithra等的图像。基督教符号与多哈利斯人的象征符号之间存在联系(鱼作为许多柴火神灵的象征,作为复活的象征和新的生命等)。有时在神话中关于我。H.看到佛的传说版本。图腾回声。在i.kh的完美无瑕的概念中看到的信仰。维珍玛丽亚;在圣餐的圣餐中和基督的血液 - 吃复活节羔羊的犹太人。关于Mn的观点。神话代表。方向影响了J.Frezer关于Magich的想法。仪式作为宗教来源;福音书的内容被理解为邪教神话,讲述真实或象征。杀害人类牺牲痛苦和复活上帝。

给主的生命交叉。树。 15 V. John Zlatoust教堂在Godenovo村(雅罗斯拉夫尔地区)。

历史的代表。方向认为i. X的形象的基础。历史。性格;他们认为,图像I. H.的开发,与神话所代表的方向相反。学校,即,历史的神话发生了。耶稣的个性,耶稣的发作,他真正存在的拿撒勒传教士,其中的形象作为信徒的数量越来越纳及神话。特征。首次尝试重新创建“耶稣 - 人”的传记,并具有自己的理性主义的启蒙。这种方法,缺乏历史主义(18世纪 - 它。瑞士学家G. S. Reimar。Theologian J.Gess等);相同的特征是19 V出现的特征。 “耶稣的生活”E.阮以以小说的形式写的。 renan详细暴露了福音情节,拒绝一切不可能,并提供了几个。假想。解释事件的选项。 F. Shleiermacher的第一个“关于耶稣的生活”的第一个讲座,他曾为耶稣的身份进行理性描述(耶稣的意识,上帝参加了他)。

从t开始。N.蒂宾根学校科学家。圣经考虑历史性I. H.与理性主义方法的分布有关。新约文本的批评者。第一个手段。这种研究的研究是“耶稣的生活”(Vol.1-2,1835-1836)D. F. Straus,他试图分开“历史。耶稣“来自他的神话。故事(第一次与基督教有关的“神话”这个词)并显示出现场有效性的神话过程。他批评了F. Shleiermakhra的讲座,称他承认基督教中的超自然,以及批评和公证人作为理性主义者。施特劳斯看到了他的任务,其中扔神话。分层,“恢复历史的形象。耶稣在他的人类特征中。“在同一方向,A. Von Garnak工作了,和他一起工作。

从20世纪20年代。作为历史性的一部分。学校发生在T上。正式批评,即文学批评。新约文本中的类型形式分析(M. Dibelius,R. Bultman. )。用Philos的方法连接。存在主义的先决条件基于一个尖锐的隔间“历史”将Concepman概念产生了催化。耶稣“(在Bhuldmana,我们对基督不了解他的任何事,与之具有信仰;对于后者而言,只有存在的情境,这是基督教凯因马人(希腊语。 ήήρχγμα。 - 一个探索性),在新约中,它穿着神话。语言,但现在它应该与这种语言分开感知(“Demi-Peavicalization的问题”)。历史性。学校代表。新教徒的神学家,抛出关于“奇迹”的故事(或给予他们理性主义者。解释),保留他们不矛盾;这个方向的圣经是对福音书和圣经的其他文本的关键研究作出了巨大贡献。历史方向属于一些犹太人(例如,给予I. Clausener的一些犹太人,谁给了I. X的形象。从Heb的角度来看。民族主义)和天主教(F. 森林 等等。)研究人员;后者在批评和对文本的解释之后获得了更大的自由 梵蒂冈二大教堂 谁被允许在科学圣经的成功的影响下,将这些或其他圣经的其他地方作为寓言的影响。

iconography.

“不要哭母亲。”图标14 V.修道院伟大的流星(希腊流星)。

“基督拳打”。我们夫人在Daphny(雅典)的假设教堂的圆顶的马赛克。好的。 1100。

I. H.的图像与骗局。 1英寸。出现在绘画罗马。地区的催潮剂和石棺,可分为3种类型:历史:历史(在成年丈夫的幌子中;罗马的圣多米米亚科的CataComa,OK。340),图片(以一个年轻人的形式;雕刻在石棺3 。,博物馆,梵蒂冈)和象征博物馆(以一种善良的牧羊人,奥菲斯,上帝Helios,锚,鱼,羔羊;罗马。圣徒胼callistist,lucina,priscills等)的灾难。在4世纪,在迫害基督徒的迫害之后,最象征主义。 I. X.图像出现了使用。捕手大教堂(691-692)的决定被规定描绘I. X.在人类外观中。历史性占主导地位。类型,具有面部,长黑发和圆形胡须的合适功能(罗马圣浦族教堂的马赛克,5世纪,圣·阿普罗伊尔 - 诺沃郡,在拉韦纳,6世纪;来自蒙特的图标。圣凯瑟琳在西奈,6 in 。)。这种类型的图像在I. H.的场景和周期中也是显着的,从罗马的绘画开始。在Dura-eUthar(3世纪)的高加索omb和洗礼池。普通衣服I. H. - 紫色窒息与金带爪和蓝色体操雨衣;他的章节围绕着铭刻交叉的尼姆。在11℃的十字路口。放置字母“  ὤν“(牛仔裤)。

V. M. Vasnetsov。 “基督全能。” 1885-96。弗拉基米尔大教堂中央圆顶的壁画在基辅。

osn。历史选择。类型 - “基督Pantokrator”(“Almighty”),在他的左手中,它在他的左手拿着滚动或福音(关闭或打开),右 - 通常是祝福(那不勒斯的洗礼娘马赛克,5 v。;贾斯蒂娜二世的缩版,565-578 )。 Pantokrators被描绘在王位 - 王位(Ravenne,546-547的马赛克C. San Vitaly; Vasily I Macedonianine的Malicology,867-886),站立(Fresco C.蓖麻,希腊的胡说八道,11-12世纪)在腰带或复杂的(索非亚大教堂的圆顶马赛克,在基辅,1楼。11世纪; C.在雅典Daphni的假设约为。1100)。在深度发现全能的基督的形象。图标,组成 耶稣 , 中央。寺庙圆顶,在Konhe Altar Apse等(见生病。到艺术。 拜占庭 )。历史性。这种类型是指“新的\ ititita三位一体”,其中我。H.抹去敖德萨父亲。与我的女士手中或“基督教圣诞节”的手中,相同类型属于i. x.在婴儿期。没有处女玛利亚的婴儿基督的图像很少发现历史和转型类型,只有在西方艺术中,主要是在塑料(多米尼加蒙特教堂。在Medingen,1344;祭坛在佛罗伦萨的C. San Lorenzo的圣洁礼物 deziderio da setgnano. ,1461-62)。

“祖国”。诺夫哥罗德学校的图标。骗子。 14世纪Tretyakov画廊(莫斯科)。

历史性。该类型还属于图像“保存错误”。根据5世纪的传奇,图像奇迹般地被印在董事会上,即我kh。用麻风沙皇Avgar返回他的脸部并将信使交给患者。植物remotion或雄带,放在伊迪塞市的盖茨和虽然虽然铺设了瓷砖以节省破坏。在瓷砖陶瓷中,他还被打印出一个非归位的人,它标志着图标雕刻的开始“救世主。也许舔I. X.长而窄,楔形胡须和股线的尖端,与梵蒂冈(最多1208)的“真实形象”图标(“Vera Icona”或“Veronica”)。这种地理学类型的回声可能是rus。烧伤“救了湿兄弟”,基督胡子会聚在一个微妙的尖端。 “在ULLUS中保存”的图像和“Chropia上的”救世主“放在了寺庙的圆顶鼓的基础上。圈子(传统,可能上升到St. Sofia的君士坦丁堡教会的原始装饰)。在西部(从12世纪)和后期卫生的雕像,有一个选择救世主的头部被荆棘冠冕。此选项已收到命名。 “Veronica的帽子”因为,根据传说的说法,舔耶稣在发展中被宣传妻子的发展中被印记,当时他被执行的虔诚的妻子。

“基督的上帝的智慧”。图标。 14世纪拜占庭博物馆(雅典)。

几乎完全在东正教教会中拍摄的一些图像包括一般(符号)类型:“救世主·埃曼纽尔”,“基督的过去”,“救了”,“拯救了伟大​​的主教”,“耶稣基督国王王”,“非- 导致oko“,”伟大委员会的天使“,”救世主沉默“,”上帝的思想智慧“和一些其他人。基督的名字是基于先知isaiah的话语:”所以主本自己会给你一个标志:海,处女在子宫中......他将以他命名:伊曼纽尔“(是。7:14)。最初,“埃姆曼纽尔”这个词被视为年轻基督的一种形式(来自蒙扎,6世纪的安瓿;科普特图标的片段,6-7份,贝纳基,雅典博物馆)和基督的形象全能。从12世纪它在基督相机的图像上固定在基督相机(Santa Maria-Nova的Cathedrals的马赛克,在西西里岛,1180-94和St. Mark在威尼斯的St. Mak。1200,1220-30)。 Christ-Emmanuil的形象被解释为永恒标志的形象 - 上帝的儿子到了化身。 iconography以自我的形式发现。图像(包括王位上的空间Emmanuil;壁画Ts。诺夫哥尔德,1189年的Arcales通告),有天使或先知(Fresco C.在斯卡罗伊队的废话中的废话,11-12个世纪;图标“救世主emmanuel与Archangels&Archangels»莫斯科克里姆林宫,12世纪,GTG的假设大教堂,以及在“大师”,“我们的夫人Nikopey”,“我们的夫人标志(实施例)”,“Holy Trinity”(在祖国版),基督 - 曼努尔在祝福,通常在圆形品牌中。

特殊的图像I. H.作为伊曼纽尔的借口代表了图标“非独立Oko”:I. Kh。在床上有关,他来到了处女和天使。最初是作为第44诗篇(Utrecht PSALM,在14世纪的第44篇诗篇)的例证(Utrecht PSALM,荷兰)。作为改变。组成(在Athos的Sandat寺庙的壁画,开始。14世纪;在塞尔维亚,塞尔维亚,1341年至1349年的C. Archangels)。其含义揭示了120日诗歌对欧洲托管的奖励在人类上的荷兰维托:“......没有睡觉而不是以色列睡觉”(PS。120:4)。在泡南绘画中,该组合物包括评论动机 - 狮子(根据CP.世纪的思想。“生理学家”,睡觉,睁开眼睛),先知,Magi(勃艮第壁画,塞尔维亚,塞尔维亚,塞尔维亚,塞尔维亚。15 V.)。 rus。这块图标的图标是背景供应天堂花园的植被(来自莫斯科克里姆林宫,16世纪的博物馆的图标)。

“基督是旧的日子” - I. X.在灰发高级的外观。由于儿子父亲的儿子提交,它的类似图像会出现。与Savaof领主不同,基督,尼姆比金属和通常的铭文“是HS”(从工作书中的缩影,帕特莫,9世纪;壁画在C. St. Nicholas Kasitisa,2楼。12世纪,等等。)。

andrei rublev与助理。 “在力量中的鲑鱼。” 1408.来自Vladimir的假设大教堂的图标的Deesus的中心图标。 Tretyakov画廊(莫斯科)。

“拯救在力量中”的图标I. H.福音传教士包围的宝座上的涂片,以防止由一个在另一个红色和蓝色钻石上形成的8端星星的背景。他祝福,举行露出福音。 Isaiah(ISA。6:1-4,11:4)和约翰博格拉(ISA。6:1-4,11:4)和Jogosla(ISA。6:1-4,11:4)和John of Bogosla(ISA。6:1-4,11:4)和约翰(Rev.4: 2-3,6-九)。找到了这个图标的不同选项(“荣耀”,或“Majestas Domini”,“神圣陛下”)。在缩影(Trier's Psalm,二楼)。9世纪;维也纳福音,1109等),但是所描述的类型的第一个样品是中心。莫斯科克里姆林宫的通告大教堂的Deesus China的图标[最后的章节。 14世纪,Feofan希腊语(?)]。从这个时候,“力量的救世主”占据了中心。莫斯科伊佐夫(诺夫哥罗德Deesus)的全部Phigure Deesus排名的地方,保留了“基督航空”的类型)。图像“力量中的救星”的外观和分布是由其中的视觉实施例引起的。 Deesus等级的思想是耶和华的荣耀和糟糕的法庭的发病。

“救世主Ieria。”索非亚大教堂的马赛克在基辅。好的。 Ser。 11 V.

S. F. Ushakov。 “基督伟大的主教。” 1656-57。历史博物馆(莫斯科)。

作为一个牧师,由Humenitz的短发和闪耀,根据沙皇大卫(PS.109:4)的话来描绘了:“......根据Melchizedek等级,你是一个牧师”(索非亚大教堂的马赛克在基辅,好的。Ser。11世纪;圆顶Fresco C. St. Panteleimon狭窄,马其顿,1164)。 12-13世纪。出现一个选择“耶稣基督大主教”,其中我x。在主教(来自蒙特的Arthow Panagia。在Athos上的Csiffots),很快就是争夺基督牧师的形象。从14世纪“女王的存在”的组成,其中H.,主教闭合的王位上升;他是在皇家衣服和福伦纳的母亲的母亲(来自莫斯科克里姆林宫的假设大教堂的图标)。类似的图像可以被认为是Deesus的选择。在脱扎里宁和Postzantine Ingopy中,沉积。 I. X的图像在主教关闭(一个早期示例 - 塞尔维亚的C. Archangels的壁画,塞尔维亚,在1341年至1349年之间)。此类图标是基于AP的单词。保罗关于i. kh。 - 高牧师和伟大的主教,谁通过了天堂(希伯来书4:14)。通常,图标“伟大的主教”占据了Deesus等级的中心的地方,也占据了皇家大门的右侧,以及在矿山的矿物场。

图标“耶稣基督国王之王”返回天启的文本(Rev.19:11-17),描述了I. H.就像国王和主统治的国王一样。 I. KH。描绘在王位上,以IMP。云(不太常见的红色衣服)和一个多层冠,带杆(Scepter),有时从嘴里发出剑(莫斯科克里姆林宫的Arkhangelsk大教堂的魔术师,1679-80)。类似的图标出现在后anzantine iconogion并经常关闭。伟大的婊子的图标的特征(例如,皇家机构的属性与主教相结合)。显然,这与想象当局的丰满和I. H. - Tsar和高牧师的荣耀有关。在新时期的Iconopus中,基督不仅是由权力赋予赋予权力的(来自圣彼得堡的Petropavlovsky大教堂的图标,A. M. Pospelov与同志,约1727)。

“拯救一个沉默。” Pomeranian信件图标从Vygovaya老信徒沙漠。 19世纪历史博物馆(莫斯科)。

I. X.在天使外观,在Glava-Mendorle和工作人员首次出现在“Grigoria Naziazin的话语”(880-883,National.B-Ka,巴黎)的微型。在13世纪它的图像出现在Arkhangelsk衣服(Fresco C. St. Clement in Ohrid,约1294-1295)。根据Isai的预言(ISA.9:6)的说法,这个图标摄影的选项被称为“伟大委员会的天使”,通常发生在“创建世界”和“Terrchy Court”(“地球地球”的场景中发生),前进儿子父亲。博士该选项是“拯救了良好的沉默”,双臂交叉在第一开始,在没有翅膀的开始时(莫斯科克里姆林宫的假设大教堂的祭坛屏障的壁画,1481或1513-15),后来在IMP中。达尔多巴斯,翅膀和星形镊子(来自iconostasis的图标c。伊拉斯拉夫尔,17世纪的Ilya先知)。这个图标,显然,也回到了Isaiah的预言,关于基督作为永恒的牺牲:“......作为一个羔羊,作为一个羊羔,所以他没有澄清他的嘴巴”(ISA。53:7)。在皇家衣服的火焰天使的形象中。它出现在组成“索非亚上帝的智慧”(诺夫哥罗德地区)到旧约的文本寓言:“智慧为自己建造了一所房子,优秀七柱子......她说:“去,吃我的面包和喝酒,我解散......”“(谚语。9:1-5)。关于AP的解释。保罗,在寓言中,寓言地谈论基督,谁是上帝的力量和上帝的智慧(1 res。1:18-30); PS. Kosma Mayymsky. 我将智慧之家的建设解释为创造肉体I. X.在初假子宫中。 Angela-Sofia即将到来的神灵母亲和福伦纳的翅膀,天使的头部是I. X的形象。在他的新约“历史”外观中。 I. Kh。有时在举办举办处女的奖章中举行的埃米曼纽尔的形象。 GL.图标的内容是上帝智慧的实施例,它在人类外观中的地球下降。在rus。对情节的解释已经来自15世纪。 osn。这个想法是顽美的赞美,由天使(“让Devich Fire的哀叹哀叹”);我们夫人的翅膀和先驱是他们天使生命的象征。

i. x的图像是“婴儿盘子”形式的形象 - 华料。羔羊(从13世纪起),或在丈夫的空中(弗雷斯科世纪,马其顿,马其顿,1191)的丈夫的外表,放在祭坛上。图I. x。在这种情况下,取代了烘焙。面包,显然揭示了他基督的身体价值。

除了列出的,还有一些低幻想的图标。选项:“基督赢家,浇注aspid和vasilisk”(在象牙,9世纪,牛津bk),“基督战士”(“四州”图标,从莫斯科克里姆林宫,1560年代。) ,“Lona Fueper的Clucified Crive”(从纪事编辑Theodore,科隆,1155-65),“Christ-Vinogradar”等。

P. Veronese。 “加拿大加利利的婚姻。” 1562-63。卢浮宫(巴黎)。

I. N. Kramskaya。 “基督在沙漠中。” 1872。Tretyakov画廊(莫斯科)。

I. H.的形象位于Mn的中心。新约圣经图标图。福音派绘图,osn。 iconography。已经在早期的基督教诉讼中形成的类型被分组为几个。循环:童年和宣传(基督圣诞节,“崇拜魔法”, 呈现主 ,“飞往埃及”,“基督与抄写讲话”,也是如此 圣家族 ),地球部( 耶和华的洗礼 ,基督的诱惑,使徒的职业,耶和华的转变,“从寺庙排出的交易”),奇迹(“Cana Gallilee的婚姻”,“基督和撒玛塔”,“盲人的治愈” ,“拉撒路的复活”等)。自己。循环是制造的 基督的热情 ,从耶路撒冷主的入口到“棺材的位置”(随着景象,层子晚餐,“鞠躬”,“夺取基督的拘留”,“Bichy”,“迷上基督”,“叉”, 钉十字架 ,“从十字架上删除”和其他人)。 “下降到地狱”,基督的复活完成了地球的生命。H.复活与福音史的事件 主人的提升 他们被捕获在“不要碰我”的情节中,“埃玛斯的晚餐”,“富马的不相信”和其他人。相互作用,在某些原则上互相结合,并在某些原则上进行旧约,这些图组成了图标。纪念寺绘画,雕塑寺庙装饰,照明手稿等。每个图标。类型可以呈现和在循环之外,存放。图标,祭坛图像或绘画新的时间,在图片中。

谁是耶稣基督,甚至孩子都知道。

谁是耶稣基督,甚至孩子都知道。

照片:Evgenia Guseva

昨天1月7日。从世界各地的东正教庆祝圣诞基督。看来耶稣基督没有必要说:所有人都知道尿布。

但我们对历史耶稣了解什么?

外国科学家这个问题令人担忧很长一段时间。不幸的是,在俄语中,没有这一主题没有那么多。这本书“耶稣。历史调查”拉丁语,建立在诽谤和次要的事实上,不算数。对Gleb Jastrebov的更客观和科学研究,“谁是拿撒勒的耶稣”,来自外国来源的关键被认为是工作耶稣大卫弗卢斯。

反过来,我们领导本文,依靠书籍以及公共讲座 着名宗教,候选文化康斯坦丁米哈伊夫

耶稣 - 真正的历史人格

花了很多年的研究,科学家得出结论,耶稣真的存在。有趣,关于它,所以知道所有的信徒。但科学家在同一科学家上,他们需要怀疑并证明一切。在耶稣的情况下,证据需要更多。这样的悖论。大约99%的古代人物科学家比耶稣的数量级,但同时不经历它们存在的最轻微的疑虑。例如,它并没有触及任何人怀疑毕达哥拉的存在,尽管Pytagora的唯一早期传记是在他去世后迟到的。

- 无论是绝对的历史人,我们都会说,父亲,对于一世纪的性格,我们有数百个文件的文件。但科学家们总是正准确地争论耶稣,因为它是耶稣,“宗教Konstantin Mikhailov解释了难以理解的。

谁首先写了关于耶稣

我们没有耶稣的文本。因此,研究人员依赖于钉十字架后写的文件。最早的是使徒保罗的信息,在30年来创造的。这种来源的传记信息很小,因为使徒保罗转向基督教社区的成员,那些非常了解一切的人。

基督的图象在钉在粗糙的寺庙的在一个天主教寺庙。

照片:全球外观

第二个来源是新约。如您所知,它包括四个福音书,其中最早 - 从品牌中创建了大约60 - 70年。十年后,福音是由马修写的。另一十年后 - 从卢克。他们是历史学家,依靠他们。最近 - 约翰的福音 - 在钉十字架后70年来创造了70年。因此,它被称为第二行的来源。

神秘的原型公司Q.

还有另一个来源,没有人见过,但最不可能重建。当研究人员从卢克和马克融合马修福音时,他们发现了有趣。在来自马修和卢克的福音中,有常见的发作是不是在最古老的标记福音中。这些是非常重要的剧集,例如Nagorni Sermon。在马修的福音中,它始于言辞:“以圣灵的精神祝福他们的天国。”在卢克的福音中有点不同:“对他们来说是祝福的乞丐是天国。”看来,是的,不是那样的。精神在哪里?

一般来说,这些例子足以理解:Matthew和Luke依赖于一种Protoevengegelium。也许文本被记住并口头通过。这导致差异。

标志的福音,神秘的原因Q和使徒保罗的信息是三个支柱,这是历史耶稣的研究。

这已经好奇,在二十世纪,科学家们已经设法发现了Thoma的福音,其中一个版本,显然是在我世纪的70 - 80年内创造的,即在左右的时候标记的福音。对于研究福音而言,这也是非常有趣的,尽管没有对耶稣的传记的描述:主要是锯和演讲。

历史悠久的基督出生在圣诞节前?

难以理解的继续。它似乎是,每个人都知道耶稣出生时:如何 - 绝不是基督的诞生,我们计算我们的时代。但是,在我们不知道的确切日期的事实上。福音派写的是,耶稣出生在伟大的海底。然后,考虑到希律律师在4日到我们时代去世,我们让耶稣在基督的诞生面前出生,奇怪的声音。此外,福音报告称耶稣诞生于犹太罗马人口普查期间。但唯一适合时间的人口普查约为我们的时代一年的5-6。然后事实证明耶稣在圣诞节后出生。

真实的,历史学家仍然表明耶稣出生在伟大的海底统治期间,也就是说,不迟于我们的时代前4年。

现在它涉及出生日期。对于她而言,她也很困难,因为科学家不确定这是12月24日至25日,因为它被认为是。众所周知,早期的基督徒在4月份庆祝了耶稣的诞生,而且随后通过罗马日期:在12月底,罗马人庆祝了对无敌太阳崇拜的关键假期。无敌光的想法,在黑暗中,胜利和基督徒,所以,最有可能,他们将耶稣的诞生束缚到这些天。

与地球生命结束一样。我们知道这是佩皮的中间,中旬是尼西,但耶稣居住了多少 - 一个神秘。似乎,真的,真的33岁了,但在新约没有这么说。

耶稣出生的地方

一些圣经主义者说,在伯利恒,其他人 - 在拿撒勒里有什么。真实的,那些在伯利恒的人 - 他们叫他耶稣·纳萨仑蛋白,这意味着拿撒勒是显着的。

几乎没有关于耶稣孤儿的信息。基督生活的早期,在他三十年代之前(在这个年龄段开始传播) - 实际上没有被福音传教士的注意。

基督的面对俄罗斯联邦武装部队主要教会的建设期间。

照片:Vladimir Demchenko

完美无缺的概念

没有人会削减或证据对不可遗忘的观念的思考的任务。然而,福音师标记和保罗甚至约翰都没有写任何关于它的东西,但使徒保罗说耶稣是肉体中大卫的种子,即雄性线从大卫王举行。此外,随着研究人员所说,犹太人根本不知道恶性概念。

“最有可能的是,这个想法在后来出现,在一世纪的60 - 70年里,当早期的基督徒社区的大部分是弥补前异教徒时,”迎宾说。 - 他们理解,不寻常的英雄应该以不寻常的方式出生。例如,他们谈到了柏拉图和八手岛8月,皇帝,皇帝的完美概念,基督出生。此外,8月的父母完全别名。

不是木匠,而是梅森

历史学家并不争论约瑟夫的父母称为约瑟夫和玛丽亚,基督出生并长大,最有可能在拿撒勒,虽然在他在卡塞纳姆市生活的后期,所以这个城市是他的中心有条件。这个家庭很简单,而不是过于保证。但事实上,约瑟夫是一名木匠 - 宗教科学家并不多。最有可能 - 他是一个梅森。毕竟,希腊语术语表示约瑟夫意味着和木匠和木匠,以及与金属一起使用的人。并考虑到家人不在树林中,但在沙漠地形中,木匠不太可能有很多工作。

原生或表兄弟?

这个家庭必须大,至少,犹太传统意味着孩子应该是很多。对于兄弟姐妹,表明福音。在来自马克的古代福音里,提到了兄弟雅各,约瑟夫,裘德,西蒙娜,至少有两个姐妹。这就是新教徒相信的。但在天主教传统的框架内,习惯于与表兄弟进行习惯。在正统中,更困难:有一个观点认为,在他结婚的玛丽亚之前,这是Joseph的孩子。事实证明,根据东正教观点的说法,约瑟夫比玛丽大得多。此外,宗教科学家同意这一点。毕竟,从福音的文本来看,可以看出,当耶稣开始宣讲时,他有一个家庭悲剧。福音派提到兄弟,姐妹和母亲,但不要提到父亲,这也许是约瑟夫已经死了。

可爱的扬声器

在大约三十年的岁时,耶稣开始阅读了道德。在这里,最热门的怀疑论者将无法反驳:他是一位精彩的演讲者,为Sermons收集多达五千人。当时,它喜欢收集“奥运”:考虑到没有声音的手段,更多的人会听到任何东西。此外,耶稣也是一个杰出的治疗师。

科学家的批判方法从所有奇迹都应解释或驳斥的事实中收益。然而,对一些奇迹的解释并不比奇迹本身美丽。示例 - 当耶稣喂养那些聚集了五个辣妹和两条鱼时的大群。宗教信仰认为,“人类慷慨的奇迹”发生:有一个长长的布尔,每个人都累了,耶稣得到了他的食物并与人分享。在这一点上,其余的是他的行为触及的,记得他们与他们拍摄了野餐,也开始分享。在大约这个关键中,一个奇迹和作家varlam shalamov被解释。

耶稣有多少学生

当我们谈论门徒时,我们记得12个使徒,但事实上他们更加多。福音提到70使徒。使徒保罗写道,在复活之后,耶稣来了五百兄弟,塞门音一次听到五千人......

“女士晚饭”(Muffle Leonardo da Vinci,碎片)。

照片:Ru.Wikipedia.org。

然而,最重要的是十二使徒。这里很有意思。当科学家与来自福音的使徒列表比较时,他们发现在第一个,第五和第九的地方,列表中总有同一个人。

“这不是一个助记期入学,事实是使徒分为三组 - 笔记Konstantin Mikhailov。 - 在这些组内,使徒的名称一致,但他们的订单变化。也许耶稣将他们发送给讲道?

基于这一假设,事实证明,最近的耶稣使徒是西蒙彼得和雅各布兄弟和约翰·泽普伦德,他采取了道德斯。

论妇女的角色

这不是一个秘密,那么犹太教是一个有点赎罪的宗教,妇女仍然是二年级的特征。但是,在耶稣社区中,我们看到了相反的。使徒结婚了,但另外,在社区中有独立的女性,耶稣的学生。它是众所周知的玛丽亚和马尔德,但还有其他人。因此,例如,一个重要人物是John Huza的妻子,国王户主Tsar Herod Antipa。

- 应该理解,这不是管家,也不是国卫部长,是国家院子里的主要官员,以及他的妻子与耶稣社区相连的事实 - 甚至奇怪, - 强调米哈伊奥夫。 - 也许这可以解释,社区有钱。毕竟,来自富有妇女的人可以发言和赞助。社区谦虚地生活,而对于Huza的妻子是一分钱的“在别针上”,为社会构成了这一年度。

耶稣对门徒说的是什么?

历史学家汇合了耶稣要求在摩西的诫命中写作,但只有更加强硬。如果摩西标志:“不要犯奸淫”,那么耶稣甚至谴责犹太人正常治疗的离婚。如果摩西禁止伪证,那么耶稣说:不要发誓。

“他呼吁高级道德,”康斯坦丁·米哈伊奥夫说。 - 扬声器非常严格而僵硬。一方面,害怕严谨,但另一方面,吸引。

科学家们做出了一个有趣的假设。如果社区的构成解释了非凡的严重程度,那么怎么办?它有许多这些人不会让体面的房子里的门槛:Mytari,罗门人,劫匪,税务员。在马克的福音中,写道,法利赛人惊讶地惊讶,基督用煤塞,妓女和罪人吃。耶稣回答的是什么:“不健康需要医生,但患者。我来召唤义务悔改。“

也许耶稣的超级严重程度与它与一个非常复杂的社会团体合作的事实有关。它要求他的病房比任何其他人都多十倍,希望他的羊群至少将至少达到十分之一。

因为耶稣死了

为了理解这一点,您需要弄清楚犹太政治关系的困惑。

耶稣出生在伟大的潮流之下。绝对是一个残酷的统治者,但是,犹太是一个独立的国家。希律死后来了罗马人并将犹太人分开。最大的部分,包括耶路撒冷和伯利恒,直接控制罗马官员,即采购者,这是着名的Pontius彼拉多。绝大多数犹太人没有将罗马人转移到精神上,认为是入侵者。耶稣在这个意义上被淘汰了一般的范围,他对罗马人没有过多的敌意。但他明显不喜欢的人 - 这是悲伤的诡计,即寺庙祭司,它坐在耶路撒冷寺并与罗马人合作。与耶稣的悲伤关系非常糟糕。他不断批评他们并称之为当时最强大的表达:“伊利诺诺的证据。”

很明显,对于悲伤的岛,基督也是如此,但最后一根秸秆被耐心般的困境,是着名的寺庙里的商人超频。 Sadducei认为有必要摆脱他,并尽一切努力发生发生的事情。

虽然历史学家自信地得出结论,但耶稣所做的指责是制造的,并且当无辜的公民被指控支持日本或阿根廷时,没有比第三十七年度的原因没有更多的原因。

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